Revelación y Padres de la Iglesia, particularmente los griegos.

1. REVELACIÓN
Y PADRES GRIEGOS
Por: Gustavo Adolfo Valencia Caro · Teología UPB, Revelación y Fe · Mayo 6 de 2015.

2. 1. LOS PADRES ALEJANDRINOS

3. • Alejandría, centro de producción literaria,
artística, científica y cultural de la época
antigua.
• Presencia de judíos (diáspora): confrontación
entre la semítica y la religión grecorromana.
• Traducción de Los Setenta (Septuaginta).
• El cristianismo se confronta con las religiones
paganas.

4. Imagen que recrea la antigua Biblioteca de Alejandría,
destruida por un incendio en el año 48 a.C.

5. Vista interior de la nueva Bibliotheca Alexandrina, construida en la
década de 1980 por el gobierno de Egipto y la UNESCO.

6. • S. Clemente (siglo II) y Orígenes (185-284 d.C),
auténticos intelectuales que dominan
perfectamente la cultura de su época y son
fervorosos cristianos.
• Son los verdaderos creadores de la teología
cristiana, que se funda en la fe, pero que siente
la necesidad de una explicitación racional de la
misma.
• Para ellos la fe no sustituye ni aniquila a la
razón, sino que la guía, la complementa y la
potencia.

7. SAN CLEMENTE
DE ALEJANDRÍA• En el centro de la
historia humana y de la
teología está el LOGOS
encarnado, fuente de
todo conocimiento y
salvador de los
hombres. Clemente
subraya la función
iluminadora del Logos:
calificado para revelar,
ilumina a la humanidad
y la lleva hacia la
plenitud de la verdad.

8. SAN CLEMENTE
DE ALEJANDRÍA
• La Revelación se ha
llevado a cabo por
etapas. Al igual que S.
Justino y S. Ireneo,
clemente atribuye al
Logos las teofanías del
AT. El Logos,
revelándose, sólo tiene
un fin: la salvación de la
humanidad.

9. • Clemente pone de relieve la unidad orgánica
del AT y del NT: la ley, los profetas y el
evangelio son obra del mismo Dios por medio
de su Logos; sólo hay una única historia de
salvación a través del tiempo y del espacio. La
herejía de Valentín, Basílides y Marción
rechaza la ley y los profetas (AT). Clemente
distingue dos etapas de la misma Revelación: la
profecía (AT) y la explicación de la profecía
(NT); por lo tanto: (1) la venida de Cristo, como
clave del AT, atestigua la verdad de su misión y
de su persona, y (2) la concordia de los dos
Testamentos, realizada en la persona de Cristo,
es la norma de la fe.

10. • Clemente propone que la filosofía es para los
griegos lo que la ley es para los judíos: constituye
una preparación a Cristo. Entonces judíos,
griegos y cristianos, ley, filosofía y evangelio
constituyen un único orden salvífico: son tres
Testamentos que tienen como autor al mismo
Logos.
• Clemente aplica a Cristo el símbolo de la luz: el
Logos nos libra de las tinieblas del pecado, de la
ignorancia y de la muerte, y nos conduce al reino
de la verdad, de la luz y la vida.

11. • Para Clemente, la Gnosis no es una revelación
nueva, ni un conocimiento oculto, sino el
crecimiento de la fe. La salvación es el paso de
las tinieblas a la fe, y de la fe a la gnosis.
Aunque la gnosis se da en el judío, el filósofo y
el cristiano, la verdadera gnosis se da en los
cristiano, pues por el bautismo, reciben el
germen de la fe, que crece en la
contemplación, el cumplimiento de los
mandamientos del Señor, la formación de
perfectos cristianos, para al final llegar a la
visión beatífica.

12. La encarnación del Verbo no
es la epifanía del Dios
invisible, sino el instrumento
de esta manifestación: no se
trata de ver al Padre
sensiblemente visible en
Cristo, sino de concebir y
comprender al Padre, quien
es invisible y espiritual,
partiendo del signo de Jesús.
Solamente ha visto aquel que
ha reconocido a Cristo como
Verbo de Dios, y por el Verbo,
al Padre (Ej: Pilatos, Judas,
fariseos, judíos).
ORÍGENES

13. 2. LOS PADRES CAPADOCIOS

14. • Capadocia (Turquía), siglo IV; no tuvo escuela
teológica como Alejandría o Antioquía.
• Familia monástica: Basilio el Grande, Gregorio
de Nisa y Gregorio Nacianceno; patrocinados por
Macrina.
• Formados en estudios clásicos de filosofía griega,
se esforzaron en elevar el nivel de la teología
cristiana.
• Definición de la Trinidad a la que se llegó en el I
Concilio de Constantinopla de 381 y a la versión
final del credo niceno que se formuló allí.

15. Los Padres Capadocios no se ocupan del tema
de la Revelación. La Trinidad y la Cristología
ocupan el primer lugar en sus trabajos. En el
siglo IV, la herejía de Eunomio defendía que la
esencia de Dios, una vez revelada, no presenta
ya ningún misterio. Oponiéndose a este error,
Basilio, Gregorio de Nisa y Gregorio
Nacianceno recalcaban el carácter
incomprensible de la esencia de Dios, que
sigue siendo misteriosa e inalcanzable aún
para la inteligencia iluminada por la
Revelación.

16. SAN BASILIO,
EL GRANDE
• Para Basilio únicamente
el Hijo y el Espíritu
conocen totalmente al
Padre; la esencia de
Dios es inaccesible para
el hombre. Lo que
conocemos de Dios nos
viene por Cristo que nos
dio a conocer al Padre.

17. SAN BASILIO,
EL GRANDE
• Basilio insiste en que la
doctrina revelada debe
ser asimilada y que
debe fructificar en el
alma. La gnosis de los
cristianos es el
conocimiento superior
de Dios bajo la
influencia iluminadora
del Espíritu.

18. • Gregorio distingue el
conocimiento de Dios del
conocimiento de su
esencia, que es
incomprensible. La
Revelación de Dios se da
en la creación, luego en
comunicación personal
con el hombre a través de
los profetas, de Cristo y de
los apóstoles. La fe de los
cristianos no viene de los
hombres, sino por
Jesucristo y su Evangelio.
SAN GREGORIO
DE NISA

19. • Gregorio expresa la idea
de Revelación utilizando el
término paulino de
misterio, es decir, el
secreto escondido en Dios
desde toda la eternidad y
manifestado en Jesucristo.
El misterio, en cuanto
revelado, es esencialmente
la Buena Noticia, de la
cual los Apóstoles son sus
servidores.
SAN GREGORIO
DE NISA

20. 3.
SAN
JUAN
CRISÓSTOMO

21. • Juan Crisóstomo (344 – 407 d.C.), obispo de
Constantinopla (Turquía), eminente predicador,
escritor y teólogo.
• Formado en la Escuela de Antioquía (Siria), una
escuela de teología cristiana del siglo IV cuya
producción teológica se caracterizó por un
racionalismo aristotélico opuesto al platonismo
imperante en otras escuelas cristianas (Alejandría).
• Famoso por sus discursos públicos y por su denuncia
de los abusos de las autoridades imperiales y de la
vida relajada del clero bizantino, lo que le valió el
destierro hasta la muerte.

22. • Se le llama “crisóstomo”, que significa “boca de oro”,
en razón de su extraordinaria elocuencia que lo
consagró como el máximo predicador entre los
Padres Griegos.
San Juan Crisóstomo no sistematizó su
pensamiento sobre la Revelación. Sin embargo,
la refutación de la herejía de Eunomio y sus
homilías sobre la Escritura le ofrecen la
oportunidad de al menos afirmar y describir la
Revelación.

23. • Insiste en la incomprensibilidad e
inaccesibilidad de Dios; solo el Hijo y el
Espíritu conocen a Dios perfectamente.
• Lo que nosotros sabemos de Dios nos viene
por los profetas y sobre todo por Cristo, el
Hijo del Padre que vino a traernos el
conocimiento de la economía de la salvación
escondida a los ángeles y a las naciones.

24. • Los Apóstoles, testigos de Cristo, recibieron la
misión de predicar y transmitir a la Iglesia la
Buena Noticia de la salvación proclamada por
Cristo.
• Cristo invita a la humanidad a responder a su
mensaje por la fe y la conformidad de su vida a la
doctrina recibida.

25. REVELACIÓN
Y PADRES GRIEGOS
Por: Gustavo Adolfo Valencia Caro · Teología UPB, Revelación y Fe · Mayo 6 de 2015.