1. San Justino fue un filósofo cristiano y apologista del siglo II d.C. que escribió varias obras defendiendo el cristianismo ante los paganos, incluyendo dos Apologías dirigidas a emperadores romanos. 2. Sus obras se caracterizan por utilizar argumentos filosóficos para defender doctrinas cristianas como la naturaleza de Dios y Cristo como el Verbo. 3. Finalmente, San Justino fue martirizado en Roma por confesar su fe cristiana.

3. Obras
Apologías
Biografía de San Justino
Menciones
Apología II
Introducción
Desarrollo Capitular

5. SAN
JUSTINO
Es el Padre
apologista griego
más importante del
siglo II y una de las
personalidades más
nobles de la literatura
cristiana
primitiva. Nació en
Palestina, aprox.
Hacia el año 110 D.C.
en Flavia Neápolis, la
antigua Siquem. De
padres paganos y
origen
romano, pronto inició
su itinerario
intelectual
frecuentando las
escuelas
estoica, aristotélica,
pitagórica y
platónica.
La búsqueda de la verdad, la lectura de
la Biblia y el heroísmo de los mártires
cristianos provocaron su conversión al
cristianismo. Desde ese
momento, permaneciendo siempre
laico, puso sus conocimientos
filosóficos al servicio de la fe.
Llegó a Roma
durante el reinado de
Marco Aurelio (138-
161) y allí fundó una
escuela, la primera
de filosofía
cristiana, Didascáleo
romano. Según su
discípulo Taciano, a
causa de las
maquinaciones del
filósofo cínico
Crescente, tuvo que
comparecer ante el
Prefecto de la Urbe
y, por el solo delito
de confesar su
fe, fue condenado
con otros seis
compañeros a
muerte, probablemen
te en el año 165.

7. La primera
mención de
Justino se
encuentra en
la Oratio ad
Graecos de
Taciano .
quien lo
llama "el
muy
admirable
Justino", cita
una frase
suya e
informa que
el cínico
Crescencio
lo denunció
a las
autoridades.
Ireneo
(Haer. I., xxviii.
1) habla de su
martirio y
explica que
Taciano fue su
discípulo, le
cita en dos
ocasiones
(IV., vi.
2, V., xxvi. 2) y
muestra su
influencia en
otros lugares.
Tertuliano en
su Adversus
Valentiniano
s, lo llama
filósofo y
mártir, y el
primer
antagonista
de los
hrejes
Hipolito de
Roma y
Metodio de
Olimpio
también lo
mencionan y
lo citan.
Eusebio de
Cesárea lo
trata con
cierta
extensión en
su Historia
eclesiástica (
iv. 18),

9. La ´Primera
Apología dirigida a
Antonino Pío, a sus
hijos, y el Senado
Romano;
una Segunda
Apología dirigida al
Senado Romano;
el Discurso a los
griegos, una
discusión con
filósofos griegos
acerca de la
naturaleza de sus
dioses;
una Exhortación
dirigida a los
griegos;
un tratado Sobre la
soberanía de Dios;
una obra titulada El
salmista;
un tratado Sobre
el alma; y el Diálogo con Trifón.

12. 1. Las dos Apologías constituyen la obra de Justino dirigida a los paganos,
con toda probabilidad fueron escritas en Roma.
2. En ellas se alude, por lo tanto, a las religiones y costumbres de lo
paganos, y de modo especial a la filosofía. La doctrina sobre Cristo com
logos, y la mayor antigüedad de las Sagradas Escrituras, definen la postur
de Justino hacia la filosofía. El mismo lenguaje de las apologías es un tant
platónico y sobretodo estoico.
3. Ambas se caracterizan por tener numerosas digresiones, un argument
desordenado, y por ser con frecuencia monótonas, por lo que no se le
atribuye tanto valor literario.
4. La distinción de dos apologías se debe a Eusebio (HE IV 18,2). Si
embargo, la segunda, que es un texto más breve, escrito apenas unos año
después, parece tan sólo un apéndice de la primera. Por este motivo serí
conveniente esquematizar brevemente el contenido de la primera apología:

14. - Fechada
durante el
gobierno del
prefecto Urbico
(144-
160), pero
puesto que fue
escrita
después de la
primera
apología, entre
155 y 160.
- La ocasión es
el martirio de
tres cristianos.
No hay una
dedicatoria, pero
Justino se dirige
de nuevo a un
emperador, cuyo
nombre no
menciona
(capítulo 2);
según
Eusebio, se trata
del mismo Marco
Aurelio.
15 capítulos.

15. Lo sucedido últimamente
2) Un drama doméstico
3) No nos es lícito el Suicidio
4) Las obras de los demonios
5) Dios no tiene nombre
7) La semilla del Verbo
8) Presentimientos del Martirio
9) Hay una justicia eterna
10 Poseemos al Verbo eterno
11) El mito del Heracles
12) El Platónico se hace Cristiano
6 ) Los Cristianos conservan el mundo
13) Soy Cristiano
14) Que todos conozcan la verdad
15) Tema final

16. 1. Comienzo súbito, que hace referencia a cierta irracionalidad de las
decisiones tomadas por los gobernantes y a la obstinación de los acusadores
en general: “lo sucedido últimamente en vuestra ciudad bajo Urbico”.
2. Comienza a explicar la ocasión concreta que lo ha motivado a escribir:
cuenta la historia de una mujer casada que tras convertirse al cristianismo
quiere ser casta y convencer a su marido, pacientemente, de que éste
también lo sea. Sin embargo el marido cae en excesos, y luego de que su
esposa exija el divorcio, éste quiere vengarse acusándola tanto a ella como a
su maestro Ptolomeo de ser cristianos. Ella consigue una concesión del
emperador, pero el maestro es encarcelado y condenado al suplicio. Durante
el juicio, otro personaje de nombre Lucio denuncia que se esté dictando una
sentencia por un nombre (el de cristiano) y no por un delito. Urbico sospecha
que Lucio también es cristiano, y como éste no lo niega, es martirizado junto
con Ptolomeo y un hombre más.
3. Comienza la apología de Justino: los cristianos no pueden suicidarse ni
matarse unos a otros, y confiesan su fé fácilmente, porque de este modo son
gratos a Dios y no contradicen sus designios. Además, puesto que son
concientes de no haber hecho ningún mal, evidencían la impiedad de los
acusadores.

17. 4.- La obra de los demonios
1. Dios hizo el mundo entero y sometió las cosas terrestres a los
hombres
2. Entregó las cosas bajo el cielo a los ángeles
3. Los ángeles se dejaron traspasar por el amor a las mujeres y
engendraron hijos, que son llamados demonios.
4. Los demonios hicieron sus esclavos al género humano, por
medio de :
1. Signos mágicos, terrores, castigos, etc
2. Sembraron entre los hombres asesinatos
, guerras, adulterios, y maldades de toda especie
5. Los poetas llamaron con el nombre que cada demonio se
había puesto a sus dioses.

18. 5.-Dios, No tiene Nombre
1. Dios, no tiene nombre impuesto
2. Se le han dado denominaciones: Dios, Creador, Señor, Dueño,
etc
3. El Hijo, el Verbo, Cristo
1. Por su unción
2. Por haber Dios ordenado por su medio todas las cosas
3. No es un nombre sino una denominación
4. Jesús, nombre de hombre, que significa Salvador
5. Destrucción de los demonios por los cristianos

19. 6.-Los cristianos conservan el mundo
1. La semilla de los cristianos
2. Cada hombre obra bien o peca por su libre determinación
3. Dios creó libre a los ángeles y al género humano, por eso
recibirán con justicia el cstigo de sus pecados en el fuego
eterno.
4. Se es capaz de vicio o de virtud. Los estoicos estiman estos
principios
5. Los estoicos dicen que lo que sucede es necesidad del hado
6. Dicen que Dios no es otra cosa, que algo que constantemente
se cambia , se transforma. Sólo tienen idea de lo
corruptible, implica que Dios mismo se produce en toda
maldad, que nada son ni la virtud ni la maldad, ello pugna con
toda idea prudente, con toda razón e inteligencia

20. 7.- La semilla del Verbo
Justino hace referencia de cómo a los estoicos, quienes en ética
se muestran moderados, han sido también odiados y muertos.
Por lo cual, dice que "los demonios han tenido siempre empeño
en hacer odiosos a cuantos, de cualquier modo, han querido vivir
conforme al Logos y huir de la maldad".
Y continúa afirmando que si se ha ultrajado a quienes han
querido vivir de acuerdo a una parte del Verbo seminal que está
en sus enseñanzas; se entiende que con mayor razón se persiga
a los cristianos, quienes tienen "el conocimiento y contemplación
del Verbo total, que es Cristo".
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21. 8.- Presentimiento del Martirio.
En primer lugar, Justino presiente que alguno de los demonios,
por medio de Crescente, le haga víctima de muerte.
Y a partir de eso hace una apología sobre lo vano de la acusación
de alguien que se dice filósofo, pero que calumnia sólo por dar
gusto a la multitud, pero sin conocer la verdad del cristianismo. Y
menciona que éste, se pone por debajo del vulgo, quien no opina
porque se sabe ignorante.
Si Crescente hubiera leído sobre el cristianismo, o no lo entendió,
o no quiere aceptar que es cristiano.
Y concluye afirmando: "No es hombre que ame el saber, sino la
opinión". Sólo busca quedar bien.

22. 9- Hay una justicia eterna
Ante el reclamo que le hacen sobre por qué pide que los hombres
vivan rectamente, ante el peligro del castigo eterno; y que si más bien
no tendría qué animarlos a buscar la virtud que es hermosa y grata.
Nuestro apologeta responde: "si la cosa no es como nosotros
decimos, o no existe Dios o, si existe, no se cuida para nada de los
hombres".
Para quien es acusado injustamente, Dios es el garante de que el
bien triunfa sobre el mal.
Así mismo, ante la diversidad de leyes, manifiesta que "hay ángeles
malos que establecen leyes semejantes a su propia maldad". Por
ello, no todas las leyes demuestran ser buenas.
De ahí la necesidad de que Dios castigue a quien ha obrado y
legislado injustamente.
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23. 10 Poseemos al Verbo Entero
La religión cristiana es más sublime que toda enseñanza ya que el
Verbo entero que es Cristo, apareció por nosotros, se hizo
cuerpo, razón y alma
Lo bueno que realizan los filósofos y legisladores es por la parte del
Verbo que les cupo.
Por no conocer al Verbo entero sino solo una parte se contradijeron
Sócrates acusado también de lo mismo que los cristianos, introducir
nuevos demonios y no reconocer a lo que la ciudad tiene por dioses.
“Al padre y artífice del universo, no es fácil hallarle, ni hallado que le
hallamos, es seguro decirlo a todos”.
A Cristo le han creído no solo filósofos, sino artesanos y hombres
cultos, quienes han despreciado la opinión, el temor y el miedo a la
muerte e

24. El mito de Heracles
No se quitaría la vida a los cristianos, si todo hombre que nace no
habría que morir
Los cristianos dan las gracias por al hacerlos pagar la deuda de la
muerte
Relato de Jenofonte
El Platónico se hace cristiano
Relata Justino como él mismo cuando seguía la doctrina de Platón
oía las calumnias contra los cristianos
Al ver cómo iban los cristianos al martirio reflexionó que no era
posible que vivieran en la maldad y en los placeres
Los cristianos bajo el tormento son obligados a decir los cuentos del
vulgo que los calumnian.
A los cristianos nada les preocupa ya que tienen por testigo a Dios
De sus pensamientos y acciones.

25. SOY CRISTIANO
Orígenes afirma que filósofos, poetas e historiadores,
cuantos hablan del bien y tienen afinidad con las enseñanzas
del Verbo, predican por la semilla del Verbo presente en ellos
y reflexiona que "cuanto de bueno está dicho en todos ellos,
pertenece a los cristianos". Todos ellos pudieron ver sólo
oscuramente la realidad gracias a esta semilla que germinaba
en ellos.

26. 14 Y 15.- QUE TODOS CONOZCAN LA VERDAD
Hace un llamado para que no juzguen a los cristianos sin
motivo ni causa.
Desea que lo que ha escrito se de a conocer como una forma
de dar a conocer la realidad de lo que viven y profesan los
cristianos y eviten condenarlos de cosas vergonzosas que
ellos jamás han hecho. Es necesario dar a conocer el mensaje
y las doctrinas de los cristianos porque son superiores a toda
filosofía. Apela a la razón de cada uno para juzgar lo que él ha
escrito como verdad y desea que todos lleguen a a conocer la
verdad.