Este documento presenta una introducción a la patrología, que es el estudio de los Padres de la Iglesia. Explica que los Padres son maestros fundamentales de la fe cristiana y que sus escritos ayudaron a consolidar y transmitir la doctrina de la Iglesia en los primeros siglos. También destaca la importancia del período patrístico, especialmente el siglo IV, cuando se produjo una literatura teológica muy relevante que sentó las bases de la tradición cristiana.

1. Introducción a la Patrología
Rebeca Reynaud (54)

2. MapadelosPadresdelaIglesia

3. •La disciplina de Patrología tiene como objetivo
completar y ampliar el conocimiento histórico de
esa época, ya adquirido a través de la asignatura
Historia de la Iglesia, pero se ordena, sobre todo,
a poner de relieve la importancia doctrinal de los
Padres, introduciendo su doctrina y fomentando
la lectura directa de los textos patrísticos.

4. Los Padres de la Iglesia
•Los Padres son verdaderos
padres y fueron los
maestros de los cristianos
en la infancia de la Iglesia,
por eso la Iglesia preserva
sus palabras. La gente
copiaba sus palabras a
mano durante cientos de
años.

5. Los Padres de la Iglesia
• La Revelación no es una calle de un solo sentido, requiere
dar y recibir. Dios nos da la plenitud de la Revelación en
Jesucristo. El tiempo de los Padres es el Gran Amén de la
Iglesia. Los Credos de la Iglesia son otro modo de decir Amén
a la Revelación de Dios en Jesucristo.
• Nos han dado la herencia de lo que somos. Tenían un
cuidado paternal por la Iglesia. Vivían en una cultura pagana,
en una “cultura de la muerte”.

6. Los Santos Padres
• Algunos Padres se contradicen en doctrina aún no
definida. No enseñan de modo infalible como la
Escritura.
• Los Padres no son sólo autores, sus escritos y su vida
son materia de oración, son personas cercanas, son
benefactores. De ellos procedemos y de ellos
dependemos. La fe de los Padres aún vive entre
nosotros.

7. • La época patrística se extiende hasta fines del siglo
VII en Occidente y hasta mediados del siglo VIII en
Oriente. Es un período de extraordinaria importancia
en la historia de la Iglesia. En primer lugar por su
cercanía al período apostólico; pero también, e
inseparablemente, porque durante esos siglos la
Iglesia consolidó su vida y su estructura, y,
extendiéndose por el Imperio Romano, pasó del
ámbito hebreo, en el que había nacido, a otros
diversos –sobre todo, grecorromanos y semíticos no-
hebreos- cristianizándolos y manifestando así la
vitalidad de la fe cristiana y su capacidad para
informar cualquier cultura humana.

8. •La época patrística y los escritos de los Padres,
constituyen punto fundamental de referencia
para la Tradición cristiana y, en consecuencia,
para la Teología. De hecho, se puede decir que la
producción teológica más importante que se ha
dado en la historia del cristianismo es la
realizada por los Padres del siglo IV.

9. Fuentes del Catecismo de La Iglesia
• “Sus fuentes principales son la Sagrada Escritura, los
santos Padres, la Liturgia y el Magisterio de la Iglesia”
(CEC, 11).
• Las palabras de los santos Padres atestiguan la
presencia viva de la Tradición de la Iglesia, cuyas
riquezas van pasando a la práctica y a van pasándola
vida de van pasándola Iglesia que cree y ora (cfr. CV II,
Dei Verbum, 8).

10. Tradición
•Hacer la señal de la cruz, la
devoción a la Virgen, la
observancia del domingo, el
amor, la obediencia al Papa y
tantas cosas más proceden
de los Padres de la Iglesia. Es
otro modo en que la Iglesia
dice Amén a la Revelación.

11. Patrología
• La palabra griega pathr significa
"padre". La palabra griega logos
significa "palabra", "pensamiento" o
"doctrina". Por lo tanto Patrología
significa estudio o "doctrina de los
Padres".
• La Iglesia antigua, hasta el siglo IV,
aplicaba el concepto natural de
"padre" sólo a los obispos. A partir del
s. V lo confiere también a sacerdotes
(S. Jerónimo) y a diáconos (S. Efrén).

12. Puntualizaciones
• La Patrología comprende
tanto a los escritores
ortodoxos como a los
heterodoxos y se ocupa
preferentemente de los
Padres y Doctores de la
Iglesia
•La Iglesia tiene como
infalible el
consentimiento unánime
de los Padres cuando
éste versa sobre la
interpretación de la
Sagrada Escritura (CV I,
sess 3, c.2).

13. En los primeros siglos
•Fue una Iglesia perseguida la que convirtió al
Imperio Romano y cambió el modo de pensar
del mundo acerca de la humanidad, de la
dignidad del hombre, de la familia y de la vida. El
cristianismo cambió el mundo y puede volver a
cambiarlo del mismo modo (Mike Aquilina).

14. San Agustín dice que
•los Padres, después de
los Apóstoles, fueron los
sembradores,
constructores, pastores y
alimentadores de la
Iglesia, que pudo crecer
gracias a su acción
vigilante e incansable.

15. Los Santos Padres
• Los Santos Padres del siglo IV se inclinaban a tratar de hacer
de la espléndida civilización clásica una aliada en vez de una
adversaria.
• También comprendieron que la encarnación no se agotaba
con la unión del Verbo con la carne humana, sino que
continuaba con su inserción en la cultura humana. Había que
bautizar a las personas, pero, al mismo tiempo, a su
civilización (Francesco Trisoglio, Introducción a La Pasión de Cristo de Gregorio Nacianceno, Ed.
Ciudad Nueva, Madrid 1995, p. 10).

16. Tres periodos básicos de la Patrología
1º Comienzos: Padres Apostólicos:
siglos II y III.
2º Siglo de Oro: siglos IV y V
3º Periodo final: siglos VI a VIII

17. Padres del siglo IV
• La época patrística, y en
concreto los escritos de los
Padres, constituyen punto
fundamental de referencia
para la Tradición cristiana y,
en consecuencia, para la
Teología. La producción
teológica más importante
que se ha dado en la historia
del cristianismo es la
realizada por los Padres del
siglo IV.

18. Carta Apostólica PATRES ECCLESIAE
de JUAN PABLO II
• Padres de la Iglesia se llaman aquellos santos que, con la
fuerza de la fe, con la profundidad y riqueza de sus
enseñanzas, la engendraron y formaron en el transcurso de
los primeros siglos.
• Son de verdad "Padres" de la Iglesia, porque la Iglesia, a
través del Evangelio, recibió de ellos la vida. Y son también
sus constructores, ya que por ellos — sobre el único
fundamento puesto por los Apóstoles, es decir, sobre
Cristo— fue edificada la Iglesia de Dios en sus estructuras
primordiales.

19. Tres ciencias que se ocupan de los Padres de la Iglesia:
Patrística: perspectiva teológica y
dogmática;
Historia literaria: perspectiva literaria;
Patrología: perspectiva amplia de tipo
histórico: vida, obras y doctrina de los
Padres.

20. Padre de la Iglesia
•Un Padre de la
Iglesia es un
testigo
cualificado,
privilegiado de la
fe y la enseñanza
apostólica
(Tradición).

21. Va un “torito”:
una pregunta no tan fácil de responder
• ¿Qué es el creciente fértil?

22. La expansión de la Iglesia se lleva a cabo en
el Imperio Romano

23. En Oriente
• Todos los cristianos del siglo IV entendían Teología. Hay grandes
discusiones.

24. Calcedonia, Nicea y Nicomedia
son ciudades de Bitinia
• Plinio el
Joven
gobernó en
la Bitinia.
• Dijo que
había
muchos
cristianos

25. El Bósforo

27. ¿Qué es la Tradición?
• La Tradición viene de los
apóstoles y transmite lo
que recibieron de Jesús y
lo que aprendieron del
Espíritu Santo. La primera
generación de cristianos
no tenían aún el Nuevo
Testamento (cfr, CEC, n.
83).

28. El cardenal Henry Newman decía:
• No se trata de seguir las
opiniones de los Padres de
la Iglesia, sino de buscar en
ellos la Tradición que nos
lleva a Cristo, pues son fieles
comunicadores de la
Traditio.
• Para ser Padre de la iglesia
se requiere un escrito
(traditio).

29. • «Nosotros aceptamos las
doctrinas que ellos enseñan de
esta manera —dice Newman—,
no sólo porque ellos las enseñan,
sino porque dan testimonio de
que en su tiempo las profesaban
todos los cristianos, y en todas
partes (...).
• "Esto es verdad, porque de
hecho es afirmado y fue
siempre afirmado por todas
las Iglesias desde el tiempo
de los Apóstoles hasta
nuestros días, sin
interrupción". Se trata de
una simple cuestión de
testimonio» (J.H. Newman,
Discussions and Arguments,
II, 1).

30. Leerlos directamente
El estudio de la vida y
escritos de los Padres se
puede hacer en
manuales, el estudio de
su pensamiento teológico
debe hacerse con la
lectura directa de los
textos de los Padres.

31. Nos han legado un método teológico
• Nos han legado un método teológico que es, a
la vez, luminoso y seguro:
• recurso continuo a la Sagrada Escritura y al
sentido de la Tradición;
• originalidad cristiana e inculturación;
• defensa de la fe y progreso dogmático;
• sentido del misterio y experiencia de lo
divino.

32. Los Padres de la Iglesia deben reunir cuatro características
Ortodoxia de la doctrina: recta doctrina en
relación a la enseñanza de los Apóstoles.
Santidad personal: destacan por sus
virtudes cristianas.
Aprobación eclesial. El término “eclesiástico”
hace referencia a las estructuras.
Antigüedad: del siglo I al
VIII

33. ¿Cuáles características deben reunir los Padres de
la Iglesia?
• Ortodoxia de la doctrina: implica recta doctrina, recta liturgia y
comunión con la Iglesia.
• Santidad personal
• Aprobación eclesial
• Antigüedad: del siglo I al VIII

34. La antigüedad
En sentido estricto la antigüedad termina
en el año 451 con el Concilio de
Calcedonia.
En sentido amplio termina: En Occidente,
en el año 636 (con la muerte de Isidoro de
Sevilla).
En Oriente, en el año 749 (con la muerte
de San Juan Damasceno).

35. La antigüedad
• En sentido estricto la antigüedad
termina en el año 451 con el
Concilio de Calcedonia.
• En sentido amplio termina: En
Occidente, en el año 636 (con la
muerte de Isidoro de Sevilla).
• En Oriente, en el año 749 (con la
muerte de San Juan
Damasceno).

36. Los Escritores eclesiásticos
•Los Escritores
eclesiásticos (título
acuñado por S. Jerónimo)
son los demás escritores
antiguos (tienen la nota
de antiquitas) pero que
carecen de alguna de las
tres últimas notas.

37. En otras palabras
• Los Doctores tienen las
notas de los Padres, salvo la
de antiquitas, y además
eminens eruditio y expressa
Ecclesiae declaratio. Son así
designados por la Iglesia por
la profundidad de su
pensamiento unida a la
santidad de vida.
• San Agustín:
• Padre y Doctor

38. ¿Padre y Doctor?
• Hay Padres de la Iglesia que
son Doctores porque
enseñan una doctrina con
genialidad.
• Son títulos póstumos.

39. Los Doctores de la Iglesia tienen cuatro características
Ortodoxia de la doctrina
Santidad personal
Aprobación eclesiástica
Eminens eruditio: grandeza de
enseñanza o de doctrina.

40. Grandes Doctores Latinos
San Agustín de
Hipona
San Hilario de
Poitiers
San Ambrosio de
Milán
San Jerónimo

41. Grandes Doctores Griegos
San Basilio
San Gregorio
Nacianceno
San Juan Crisóstomo
San Atanasio

42. La literatura cristiana
•En ninguna otra época encontramos tanto
talento y sabiduría como en el siglo que va del
330 al 460, o si se prefiere, del Concilio de Nicea
(325) al de Calcedonia (451), surgen los grandes
Padres y Doctores de la Iglesia. Es una “edad de
Oro”. En esta época ocupan el primer plano la
teología y la polémica (A. Boulenger).

43. • Tenemos cuatro grandes Doctores orientales o
griegos, y cuatro grandes doctores occidentales o
latinos. Padres occidentales latinos:

44. Los grandes Padres y Doctores de la Iglesia son:
• Padres de Oriente
Los de Oriente son:
Atanasio, Basilio,
Gregorio Nacianceno y
Crisóstomo;
•Los de Occidente son:
Ambrosio, Jerónimo,
Agustín y Gregorio
Magno.

45. La lengua de los Padres: griego koiné
• No es el griego clásico, sino la koiné (mezcla de ático
— hablado en Atenas — y dialecto popular), que llegó
a ser la lengua de todo el mundo helénico:
•en Oriente: desde el s. III a.C. al VI d.C (a partir de
entonces se usó sobre todo el siriaco — que es un
dialecto del arameo — y el copto junto con el
griego);
•en Occidente: hasta el s. III (En el año180 se escribe
el primer documento en latín).

46. Su autoridad doctrinal
• La autoridad de los Padres se considera de Doctrina
católica cuando se da el unanimis consensum Patrum.
Su autoridad deriva de ser testigos privilegiados de la
Tradición y sus escritos monumentos de Tradición.
• Se trata de una unanimidad moral al interpretar la
Sagrada Escritura y también han de exponer la
doctrina en temas de fe y costumbres y como
perteneciente al depositum fidei.

47. Padres Ecuménicos
•Dentro de los Padres de la Iglesia están los
Padres Ecuménicos. Los ortodoxos, los católicos,
los anglicanos y los luteranos los han aceptado y
reconocido en su Tradición. Son ecuménicos
porque son comunes a todos. La base para
reintegrar la unidad es volver a los Padres y a los
Padres Ecuménicos.

48. Se les ha conocido siempre, pero se les llama “ecuménicos” a
partir del Vaticano II
• En Oriente:
• San Basilio
• San Gregorio de Nacianzo o
Nacianceno
• San Juan Crisóstomo
• San Atanasio
• (San Juan Damasceno).

49. Padres Ecuménicos
•En Occidente
tenemos a:
•San Ambrosio
•San Jerónimo
•San Agustín
•San Gregorio
Magno
•(San León Magno).

50. Mistagogia
•Mistagogia es una palabra frecuente en
Patrología.
•La catequesis es la enseñanza dirigida a los
catecúmenos (a los que se van a bautizar). La
mistagogia es la iniciación de los recién
bautizados (neófitos) en los misterios del
cristianismo. En suma: Es la revelación de los
misterios.

51. • “De la vida recibida
de los Padres sigue
viviendo la Iglesia
hoy, sobre los
fundamentos puestos
por esos primeros
constructores sigue
edificándose hoy
entre los gozos y las
penas de su caminar
y de su trabajo
cotidiano” (Juan Pablo II,
Patres Ecclesiae: AAS 72 (1980) 5.)

52. Tratar de leer cuanto antes
• Carta Apostólica Patres Ecclesiae del Sumo Pontífice
Juan Pablo II, con ocasión del XVI Centenario de la
muerte de San Basilio. 2 de enero de 1980. Son
alrededor de 20 páginas, se baja de internet o se
compra en cuadernillo.

53. Carta Apostólica Patres Ecclesiae
• Nos dice que el retorno a la Escritura, tan recomendada por
el Concilio Vaticano II, debe de ir acompañada de la vuelta a
la Tradición (cfr. n. 29).Se nos pueden presentar muchas
dudas en el estudio de la Sagrada Escritura, aparentemente
novedosas, y resulta que ya han sido resueltas por los Padres
de la Iglesia; y muchos conflictos actuales se podrían resolver
adecuadamente si conociéramos más a fondo la Tradición y
el Magisterio eclesiástico.

54. Adquirir este libro
• Benedicto XVI, Los
Padres de la Iglesia,
Buena Prensa, México
2011.
• También está en Ed.
Ciudad Nueva pero es
más caro.

55. Bibliografía
• Domingo Ramos-Lisson, Patrología, EUNSA, Pamplona 2005.
• Daniel Ruíz Bueno (ed.), Padres apostólicos y apologistas
griegos (s. II), La Librería Católica, BAC 629, Madrid 2002.
• Benedicto XVI, Los Padres de la Iglesia, Buena Prensa,
México 2011. También está en Ed. Cd. Nueva pero es más
caro.
• Apuntes inéditos del Dr. Mario Ángel Flores Ramos
• Mike Aquilina, The Fathers of the Chruch. Amazon (15 dlls).