Este documento discute la verdad de la Biblia. Argumenta que la Biblia es veraz porque Dios es su autor principal y Dios no puede engañarse ni engañarnos. Jesús y los apóstoles consideraban los argumentos de la Biblia como definitivos. Los géneros literarios del Nuevo Testamento incluyen evangelios, hechos, cartas y apocalipsis. Los evangelios contienen tradiciones doctrinales como dichos y parábolas, así como narrativas históricas como historias de milagros.
Los primeros apologistas cristianos defendieron a la Iglesia de las acusaciones de los paganos romanos, elaborando la primera teología cristiana. Respondieron que los cristianos no tenían nada secreto, eran buenos ciudadanos que obedecían al estado, y que el cristianismo era racional y no se oponía a la razón. Gracias a los esfuerzos de los apologistas, la Iglesia logró superar el prejuicio público contra los cristianos durante este período.
El documento presenta una introducción a los Evangelios apócrifos, describiendo su diversidad y variedad. Explica que existían muchos escritos sobre Jesús en los primeros siglos del cristianismo además de los cuatro Evangelios canónicos. Luego analiza algunos temas tratados en los Evangelios apócrifos como la infancia de Jesús y su relación con su madre María. Finalmente, discute el proceso de formación de estos evangelios y su importancia en el desarrollo de algunas doctrinas cristianas.
El Evangelio de Judas presenta una visión diferente de la relación entre Jesús y Judas. Según este evangelio apócrifo, Jesús le pidió a Judas que lo entregara a las autoridades como parte de su plan, y Judas cumplió el papel más importante al ayudar a Jesús a completar su misión. Este evangelio contradice la imagen de Judas como traidor en los evangelios canónicos del Nuevo Testamento. El Evangelio de Judas es un texto gnóstico que data del siglo III d.C. y ofrece una perspectiva alternativa
Este documento resume la teología del Nuevo Testamento presentada en el capítulo 1-9 del ensayo. Explica que la teología debe basarse en la Biblia y no en dogmas. Describe a Juan el Bautista predicando arrepentimiento y la venida del Reino de Dios. Explica que Jesús anunció el Reino de Dios y estableció su autoridad sobre Satanás. Aunque algunos argumentan que Jesús fracasó al morir en la cruz, en realidad estableció el Reino entre los hombres. Finalmente, concluye que
Una Exposicion De los Diversos Cristianismos Iniciaticos, y el Y´hshua historico y no el divinizado por la Iglesia Catolica y en general por el Cristianismo un Saludo.
Este documento resume brevemente varios evangelios y escritos apócrifos cristianos. Explica que los apócrifos se dividen en piadosos, que pretenden complementar la Biblia, y gnósticos, que apoyan ideas teológicas. Describe algunos escritos apócrifos importantes como el Protoevangelio de Santiago sobre la infancia de Jesús, el Evangelio de Tomás que recopila dichos de Jesús, y los Hechos de Pedro y Pablo que narran sus vidas y obras. El documento ofrece contexto sobre
Este documento discute la verdad de la Biblia. Argumenta que la Biblia es veraz porque Dios es su autor principal y Dios no puede engañarse ni engañarnos. Jesús y los apóstoles consideraban los argumentos de la Biblia como definitivos. Los géneros literarios del Nuevo Testamento incluyen evangelios, hechos, cartas y apocalipsis. Los evangelios contienen tradiciones doctrinales como dichos y parábolas, así como narrativas históricas como historias de milagros.
Los primeros apologistas cristianos defendieron a la Iglesia de las acusaciones de los paganos romanos, elaborando la primera teología cristiana. Respondieron que los cristianos no tenían nada secreto, eran buenos ciudadanos que obedecían al estado, y que el cristianismo era racional y no se oponía a la razón. Gracias a los esfuerzos de los apologistas, la Iglesia logró superar el prejuicio público contra los cristianos durante este período.
El documento presenta una introducción a los Evangelios apócrifos, describiendo su diversidad y variedad. Explica que existían muchos escritos sobre Jesús en los primeros siglos del cristianismo además de los cuatro Evangelios canónicos. Luego analiza algunos temas tratados en los Evangelios apócrifos como la infancia de Jesús y su relación con su madre María. Finalmente, discute el proceso de formación de estos evangelios y su importancia en el desarrollo de algunas doctrinas cristianas.
El Evangelio de Judas presenta una visión diferente de la relación entre Jesús y Judas. Según este evangelio apócrifo, Jesús le pidió a Judas que lo entregara a las autoridades como parte de su plan, y Judas cumplió el papel más importante al ayudar a Jesús a completar su misión. Este evangelio contradice la imagen de Judas como traidor en los evangelios canónicos del Nuevo Testamento. El Evangelio de Judas es un texto gnóstico que data del siglo III d.C. y ofrece una perspectiva alternativa
Este documento resume la teología del Nuevo Testamento presentada en el capítulo 1-9 del ensayo. Explica que la teología debe basarse en la Biblia y no en dogmas. Describe a Juan el Bautista predicando arrepentimiento y la venida del Reino de Dios. Explica que Jesús anunció el Reino de Dios y estableció su autoridad sobre Satanás. Aunque algunos argumentan que Jesús fracasó al morir en la cruz, en realidad estableció el Reino entre los hombres. Finalmente, concluye que
Una Exposicion De los Diversos Cristianismos Iniciaticos, y el Y´hshua historico y no el divinizado por la Iglesia Catolica y en general por el Cristianismo un Saludo.
Este documento resume brevemente varios evangelios y escritos apócrifos cristianos. Explica que los apócrifos se dividen en piadosos, que pretenden complementar la Biblia, y gnósticos, que apoyan ideas teológicas. Describe algunos escritos apócrifos importantes como el Protoevangelio de Santiago sobre la infancia de Jesús, el Evangelio de Tomás que recopila dichos de Jesús, y los Hechos de Pedro y Pablo que narran sus vidas y obras. El documento ofrece contexto sobre
El documento resume la herejía de Nestorio y el Tercer Concilio Ecuménico de Éfeso en 431. Nestorio sostenía que en Cristo había dos personas separadas, una divina y otra humana, lo que llevó a que no considerara a María como la "Madre de Dios". El concilio condenó esta posición y afirmó que en Cristo hay una sola persona con dos naturalezas unidas, por lo que María es correctamente llamada "Theotokos" o Madre de Dios. Los nestorianos fueron desterrados pero se establecieron en Persia y se
Este documento resume las herejías paleocristianas que surgieron en los primeros siglos de la Iglesia, incluyendo el milenarismo, el montanismo, el gnosticismo y herejías antitrinitarias. Explica las creencias fundamentales de cada herejía y cómo la Iglesia las combatió para defender la verdadera fe.
La verdad de lo que realmente ocurrió en IGLESIA CATÓLICA después del Vatican...Muro del Honor Patriotico
El Mensaje de Fátima: una gran señal en el cielo marcando el principio de
los últimos tiempos y una predicción de la apostasía de la Iglesia; enemigos de la Iglesia, los comunistas y los masones, hicieron un
esfuerzo organizado para infiltrar a la Iglesia Católica.
Este documento resume la segunda fase de la crisis arriana entre los años 362 y 381, incluyendo el último arrianismo y el problema pneumatológico, el apolinarismo y las cuestiones cristológicas, y la respuesta de los Padres Capadocios (San Basilio de Cesarea, San Gregorio de Nacianzo y San Gregorio de Nisa). Se describe brevemente la vida y obras de cada uno de los Padres Capadocios y sus contribuciones a la doctrina trinitaria y cristológica.
Pepe rodriguez mentiras fundamentales de la iglesia catolicaMilton Camargo
Este documento analiza críticamente varios aspectos fundamentales de la doctrina y la historia de la Iglesia Católica. Sostiene que muchos de los dogmas y relatos bíblicos promovidos por la Iglesia, como la virginidad de María, la fundación de la Iglesia por Jesús y la infalibilidad del Papa, carecen de base histórica y contradicen lo que dice el Nuevo Testamento. También argumenta que la Iglesia manipuló los textos bíblicos y tergiversó el mensaje de Jesús para consolidar su
Este documento resume cómo la Iglesia Católica ha manipulado y tergiversado las escrituras a través de la historia para controlar a las personas y expandir su poder e influencia. Detalla cómo condenaron a muerte a herejes y brujas para proteger sus intereses, y cómo aún hoy en día algunas iglesias cometen abusos.
Los evangelios apocrifos y el gnosticismoCarlos Zepeda
Este documento resume el hallazgo de los evangelios apócrifos y textos gnósticos en Nag Hammadi en 1945, y explora las relaciones entre los evangelios apócrifos y el gnosticismo. Explica que los evangelios de Tomás y Felipe se encontraron allí, y que aunque la Iglesia los considera apócrifos, tienen valor histórico. También define el gnosticismo como una corriente filosófico-religiosa dualista que enseñaba un conocimiento secreto y la liberación a través de figuras como Jesús, y
El documento resume dos puntos clave de la teología de los reformadores que a menudo se pasan por alto: (1) la libertad cristiana y (2) la noción de que la iglesia debe reformarse continuamente. Explica que la Reforma fue un proceso de liberación, y que tanto la justificación por la gracia como la sola scriptura tienen implicaciones de libertad al liberarnos del legalismo y el autoritarismo. Finalmente, argumenta que cada una de las grandes afirmaciones de la Reforma es una afirmación de la libertad cristiana, sin la cual dichas ver
El documento resume la Reforma Protestante y reflexiona sobre lo que necesita reformar la iglesia hoy. 1) La Reforma fue multifacética e incluyó movimientos luteranos, calvinistas y anabautistas. 2) Los Reformadores enfatizaron la sola scriptura, sola gratia, y sola fide, pero su pensamiento era más amplio. 3) Hoy algunas iglesias han perdido su historia y predican mensajes divorciados del contexto bíblico en vez de exégesis seria.
El documento presenta las principales leyendas negras y argumentos racionalistas que cuestionan la historicidad y autenticidad de los Evangelios. Sin embargo, la ciencia ha demostrado que sólo existieron cuatro evangelios canónicos en el siglo I, redactados entre los años 35 y 100 d.C. para diferentes destinatarios. Los evangelistas recopilaron y sintetizaron la tradición oral sobre Jesús de forma cuidadosa pero no cronológica, conservando lo esencial de su historia y mensaje.
- El Concilio de Nicea (325) estableció que Jesucristo es verdadero Dios, de la misma naturaleza que el Padre, contra el arrianismo.
- El Concilio de Constantinopla (381) enseñó la divinidad del Espíritu Santo, contra Macedonio.
- El Concilio de Calcedonia (451) declaró que en Cristo hay una sola persona divina y dos naturalezas (divina y humana), siendo verdadero Dios y verdadero hombre, contra Eutiques.
- El Con
El documento resume la teoría conciliarista que surgió durante la Reforma Conciliar, la cual buscaba fortalecer la autoridad de los concilios eclesiásticos por encima de la autoridad del Papa. Explica que figuras como Guillermo de Ockham promovieron esta idea de que la iglesia consistía en el conjunto de los fieles y no estaba representada únicamente por el Papa. Luego resume los eventos del Concilio de Pisa de 1409, el cual depuso a los papas rivales Benedicto XIII y Gregorio XII declar
Este documento discute la relación entre el Evangelio de Juan y los evangelios sinópticos de Mateo, Marcos y Lucas. Explica que Juan fue escrito unos 30 años después y se centra en eventos en Jerusalén en lugar de Galilea. Aunque comparte algunos paralelos con los sinópticos, Juan omite ciertos eventos y contiene un 92% de material original. El documento concluye que Juan se basó en tradiciones distintas sobre las acciones y dichos de Jesús y no simplemente complementó o corrigió a los sinópticos
El documento resume las principales herejías cristológicas, trinitarias y antropológicas de los primeros siglos del cristianismo, incluyendo el pelagianismo, el semipelagianismo, el arrianismo y el nestorianismo. Explica las enseñanzas de cada herejía y cómo fueron condenadas en concilios como el de Nicea, que estableció el credo niceno para defender la doctrina ortodoxa de la Trinidad frente al arrianismo.
Edito Efrain Martinez Jimenez En este estudio le presentaremos el origen de esta
doctrina y por qué benefcia a los intereses del
Vaticano incluso hoy en día,
El documento resume las herejías cristológicas del arrianismo, nestorianismo y monofisismo en los siglos IV y V, y los concilios de Nicea, Constantinopla, Éfeso y Calcedonia que trataron estas herejías. También habla sobre la figura de San León Magno y su defensa de la ortodoxia cristiana frente al monofisismo, enviando su carta 'Tomus Leonis' que fue aceptada en el Concilio de Calcedonia.
El documento discute las afirmaciones de Máximo García Ruiz sobre la historia de la postura de la Iglesia sobre el aborto. Refuta sus afirmaciones citando varios escritos cristianos de los siglos II y III que condenan claramente el aborto, mostrando que la Iglesia primitiva lo consideraba homicidio y no era aceptado como en la cultura romana. Estos escritos muestran que la postura de la Iglesia sobre el aborto era definida mucho antes de lo afirmado por García Ruiz.
El documento describe las cartas católicas del Nuevo Testamento. Explica que las siete cartas (Santiago, Pedro, Juan y Judas) no aparecieron al mismo tiempo, sino que cada una tuvo su propio proceso de inclusión en el canon. También discute brevemente el contenido y enfoque de cada carta individual.
Los evangelios apócrifos se dividen en tres categorías: 1) fragmentos que se asemejan a los canónicos pero añaden pocos detalles nuevos; 2) textos completos que narran con sentido piadoso detalles sobre la vida de Jesús y María; y 3) evangelios heréticos que proponían doctrinas diferentes a las de la Iglesia y a menudo atribuían enseñanzas extrañas a apóstoles como Santiago o Tomás.
El documento discute los orígenes del cristianismo y las divisiones tempranas entre las diferentes escuelas de pensamiento. Menciona figuras como Pablo de Tarso, Santiago, Pedro, Marción y Tertuliano y cómo defendían posiciones diferentes sobre temas como la relación entre el judaísmo y el cristianismo, la importancia de la circuncisión y el cumplimiento de la ley mosaica. También analiza las condiciones políticas y religiosas en el Imperio Romano que influyeron en la evolución del cristianismo en sus primeros siglos
Este documento discute la verdad de la Biblia desde varias perspectivas. Explica que la Biblia es veraz debido a su origen divino, y que no contiene errores lógicos a pesar de que usa diferentes géneros literarios apropiados para la época. También analiza cómo la Iglesia ha enseñado esta doctrina a lo largo de la historia, y cómo se debe entender la verdad bíblica en relación a los fenómenos naturales y eventos históricos narrados.
Este documento resume los principales puntos sobre la verdad de la Biblia según la Iglesia Católica. Explica que la Biblia no puede contener errores dado su origen divino, pero que hay que entender los géneros literarios y culturales de la época. También analiza cómo se ha desarrollado y defendido este principio a lo largo de la historia, y cómo conciliar la Biblia con los descubrimientos científicos sin debilitar su verdad.
El documento resume la herejía de Nestorio y el Tercer Concilio Ecuménico de Éfeso en 431. Nestorio sostenía que en Cristo había dos personas separadas, una divina y otra humana, lo que llevó a que no considerara a María como la "Madre de Dios". El concilio condenó esta posición y afirmó que en Cristo hay una sola persona con dos naturalezas unidas, por lo que María es correctamente llamada "Theotokos" o Madre de Dios. Los nestorianos fueron desterrados pero se establecieron en Persia y se
Este documento resume las herejías paleocristianas que surgieron en los primeros siglos de la Iglesia, incluyendo el milenarismo, el montanismo, el gnosticismo y herejías antitrinitarias. Explica las creencias fundamentales de cada herejía y cómo la Iglesia las combatió para defender la verdadera fe.
La verdad de lo que realmente ocurrió en IGLESIA CATÓLICA después del Vatican...Muro del Honor Patriotico
El Mensaje de Fátima: una gran señal en el cielo marcando el principio de
los últimos tiempos y una predicción de la apostasía de la Iglesia; enemigos de la Iglesia, los comunistas y los masones, hicieron un
esfuerzo organizado para infiltrar a la Iglesia Católica.
Este documento resume la segunda fase de la crisis arriana entre los años 362 y 381, incluyendo el último arrianismo y el problema pneumatológico, el apolinarismo y las cuestiones cristológicas, y la respuesta de los Padres Capadocios (San Basilio de Cesarea, San Gregorio de Nacianzo y San Gregorio de Nisa). Se describe brevemente la vida y obras de cada uno de los Padres Capadocios y sus contribuciones a la doctrina trinitaria y cristológica.
Pepe rodriguez mentiras fundamentales de la iglesia catolicaMilton Camargo
Este documento analiza críticamente varios aspectos fundamentales de la doctrina y la historia de la Iglesia Católica. Sostiene que muchos de los dogmas y relatos bíblicos promovidos por la Iglesia, como la virginidad de María, la fundación de la Iglesia por Jesús y la infalibilidad del Papa, carecen de base histórica y contradicen lo que dice el Nuevo Testamento. También argumenta que la Iglesia manipuló los textos bíblicos y tergiversó el mensaje de Jesús para consolidar su
Este documento resume cómo la Iglesia Católica ha manipulado y tergiversado las escrituras a través de la historia para controlar a las personas y expandir su poder e influencia. Detalla cómo condenaron a muerte a herejes y brujas para proteger sus intereses, y cómo aún hoy en día algunas iglesias cometen abusos.
Los evangelios apocrifos y el gnosticismoCarlos Zepeda
Este documento resume el hallazgo de los evangelios apócrifos y textos gnósticos en Nag Hammadi en 1945, y explora las relaciones entre los evangelios apócrifos y el gnosticismo. Explica que los evangelios de Tomás y Felipe se encontraron allí, y que aunque la Iglesia los considera apócrifos, tienen valor histórico. También define el gnosticismo como una corriente filosófico-religiosa dualista que enseñaba un conocimiento secreto y la liberación a través de figuras como Jesús, y
El documento resume dos puntos clave de la teología de los reformadores que a menudo se pasan por alto: (1) la libertad cristiana y (2) la noción de que la iglesia debe reformarse continuamente. Explica que la Reforma fue un proceso de liberación, y que tanto la justificación por la gracia como la sola scriptura tienen implicaciones de libertad al liberarnos del legalismo y el autoritarismo. Finalmente, argumenta que cada una de las grandes afirmaciones de la Reforma es una afirmación de la libertad cristiana, sin la cual dichas ver
El documento resume la Reforma Protestante y reflexiona sobre lo que necesita reformar la iglesia hoy. 1) La Reforma fue multifacética e incluyó movimientos luteranos, calvinistas y anabautistas. 2) Los Reformadores enfatizaron la sola scriptura, sola gratia, y sola fide, pero su pensamiento era más amplio. 3) Hoy algunas iglesias han perdido su historia y predican mensajes divorciados del contexto bíblico en vez de exégesis seria.
El documento presenta las principales leyendas negras y argumentos racionalistas que cuestionan la historicidad y autenticidad de los Evangelios. Sin embargo, la ciencia ha demostrado que sólo existieron cuatro evangelios canónicos en el siglo I, redactados entre los años 35 y 100 d.C. para diferentes destinatarios. Los evangelistas recopilaron y sintetizaron la tradición oral sobre Jesús de forma cuidadosa pero no cronológica, conservando lo esencial de su historia y mensaje.
- El Concilio de Nicea (325) estableció que Jesucristo es verdadero Dios, de la misma naturaleza que el Padre, contra el arrianismo.
- El Concilio de Constantinopla (381) enseñó la divinidad del Espíritu Santo, contra Macedonio.
- El Concilio de Calcedonia (451) declaró que en Cristo hay una sola persona divina y dos naturalezas (divina y humana), siendo verdadero Dios y verdadero hombre, contra Eutiques.
- El Con
El documento resume la teoría conciliarista que surgió durante la Reforma Conciliar, la cual buscaba fortalecer la autoridad de los concilios eclesiásticos por encima de la autoridad del Papa. Explica que figuras como Guillermo de Ockham promovieron esta idea de que la iglesia consistía en el conjunto de los fieles y no estaba representada únicamente por el Papa. Luego resume los eventos del Concilio de Pisa de 1409, el cual depuso a los papas rivales Benedicto XIII y Gregorio XII declar
Este documento discute la relación entre el Evangelio de Juan y los evangelios sinópticos de Mateo, Marcos y Lucas. Explica que Juan fue escrito unos 30 años después y se centra en eventos en Jerusalén en lugar de Galilea. Aunque comparte algunos paralelos con los sinópticos, Juan omite ciertos eventos y contiene un 92% de material original. El documento concluye que Juan se basó en tradiciones distintas sobre las acciones y dichos de Jesús y no simplemente complementó o corrigió a los sinópticos
El documento resume las principales herejías cristológicas, trinitarias y antropológicas de los primeros siglos del cristianismo, incluyendo el pelagianismo, el semipelagianismo, el arrianismo y el nestorianismo. Explica las enseñanzas de cada herejía y cómo fueron condenadas en concilios como el de Nicea, que estableció el credo niceno para defender la doctrina ortodoxa de la Trinidad frente al arrianismo.
Edito Efrain Martinez Jimenez En este estudio le presentaremos el origen de esta
doctrina y por qué benefcia a los intereses del
Vaticano incluso hoy en día,
El documento resume las herejías cristológicas del arrianismo, nestorianismo y monofisismo en los siglos IV y V, y los concilios de Nicea, Constantinopla, Éfeso y Calcedonia que trataron estas herejías. También habla sobre la figura de San León Magno y su defensa de la ortodoxia cristiana frente al monofisismo, enviando su carta 'Tomus Leonis' que fue aceptada en el Concilio de Calcedonia.
El documento discute las afirmaciones de Máximo García Ruiz sobre la historia de la postura de la Iglesia sobre el aborto. Refuta sus afirmaciones citando varios escritos cristianos de los siglos II y III que condenan claramente el aborto, mostrando que la Iglesia primitiva lo consideraba homicidio y no era aceptado como en la cultura romana. Estos escritos muestran que la postura de la Iglesia sobre el aborto era definida mucho antes de lo afirmado por García Ruiz.
El documento describe las cartas católicas del Nuevo Testamento. Explica que las siete cartas (Santiago, Pedro, Juan y Judas) no aparecieron al mismo tiempo, sino que cada una tuvo su propio proceso de inclusión en el canon. También discute brevemente el contenido y enfoque de cada carta individual.
Los evangelios apócrifos se dividen en tres categorías: 1) fragmentos que se asemejan a los canónicos pero añaden pocos detalles nuevos; 2) textos completos que narran con sentido piadoso detalles sobre la vida de Jesús y María; y 3) evangelios heréticos que proponían doctrinas diferentes a las de la Iglesia y a menudo atribuían enseñanzas extrañas a apóstoles como Santiago o Tomás.
El documento discute los orígenes del cristianismo y las divisiones tempranas entre las diferentes escuelas de pensamiento. Menciona figuras como Pablo de Tarso, Santiago, Pedro, Marción y Tertuliano y cómo defendían posiciones diferentes sobre temas como la relación entre el judaísmo y el cristianismo, la importancia de la circuncisión y el cumplimiento de la ley mosaica. También analiza las condiciones políticas y religiosas en el Imperio Romano que influyeron en la evolución del cristianismo en sus primeros siglos
Este documento discute la verdad de la Biblia desde varias perspectivas. Explica que la Biblia es veraz debido a su origen divino, y que no contiene errores lógicos a pesar de que usa diferentes géneros literarios apropiados para la época. También analiza cómo la Iglesia ha enseñado esta doctrina a lo largo de la historia, y cómo se debe entender la verdad bíblica en relación a los fenómenos naturales y eventos históricos narrados.
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Ev 03. Historicidad de los Evangelios. Veracidad histórica.pptGonzaloLoboMndez
Este documento analiza la veracidad histórica de los Evangelios. Argumenta que los Evangelios narran hechos reales sobre Jesús de Nazaret basándose en fuentes independientes como el Talmud y autores no cristianos. Distingue entre hechos notorios como la crucifixión de Jesús bajo Poncio Pilato y hechos ordinarios. Aplica criterios modernos como el testimonio múltiple y la discontinuidad para evaluar las palabras y acciones de Jesús.
Este documento resume la crítica bíblica moderna desde el siglo XVIII hasta la actualidad. Señala que muchos críticos han tratado las Escrituras como escritos humanos en lugar de la Palabra de Dios, y han rechazado aspectos como los milagros basándose en presunciones filosóficas. También describe los enfoques de figuras como Bultmann que buscaban separar la "mitología" de las enseñanzas de Jesús. El documento argumenta que este tipo de crítica se basa en premisas defectuos
Este documento presenta un resumen del libro "La Biblia, El Corán & la Ciencia" del Dr. Maurice Bucaille. Explica que el libro compara las Sagradas Escrituras de las tres religiones monoteístas (la Biblia, los Evangelios y el Corán) con el conocimiento científico moderno, y encuentra que mientras la Biblia contiene errores científicos, el Corán no contiene ninguno y predice descubrimientos científicos recientes. También discute las posiciones de los exégetas crist
Este documento presenta una introducción al estudio de las Sagradas Escrituras (la Biblia, el Corán) y su relación con la ciencia moderna. Explica brevemente las posiciones de los exégetas cristianos y musulmanes con respecto a la inspiración/revelación de sus respectivos textos sagrados. También resume las conclusiones a las que llega el autor sobre la presencia de errores científicos en la Biblia, en contraste con la ausencia de ellos en el Corán a pesar de tratar temas científicos.
Este documento presenta la asignaciones para un curso de Introducción al Nuevo Testamento. Los estudiantes deberán elaborar preguntas históricas sobre cada libro del Nuevo Testamento, presentar reportes de capítulos leídos con análisis e ideas sobre aplicaciones prácticas, y presentar resúmenes semanales de lecturas de la bibliografía del curso. El objetivo es que los estudiantes comprendan y apliquen las enseñanzas del Nuevo Testamento a sus vidas.
Este documento presenta una introducción a la doctrina de la Biblia a lo largo de la historia de la Iglesia. Se divide en cuatro secciones principales: 1) la doctrina en la Iglesia primitiva, 2) la doctrina en la Iglesia medieval, 3) la doctrina en la Iglesia de la Reforma, y 4) la doctrina en la Iglesia moderna. Analiza conceptos como el canon, la inspiración, la interpretación y la tradición en cada uno de estos períodos históricos.
Este documento presenta una introducción a la doctrina de la Biblia a lo largo de la historia de la Iglesia. Se divide en tres secciones principales: 1) la doctrina en la Iglesia primitiva, incluyendo los intentos iniciales de definir el canon y las perspectivas sobre la inspiración y la interpretación; 2) la doctrina en la Iglesia Medieval, influenciada por Agustín y los teólogos escolásticos; y 3) los desarrollos posteriores al escolasticismo, incluyendo la primera bula papal sobre el canon en 1439
El documento resume el origen del hombre según la Biblia. Según la Biblia, Dios creó al hombre como la culminación de su creación. La Biblia describe dos relatos del origen del hombre: en el primero, Dios crea al hombre después de todo lo demás; en el segundo, Dios crea primero al hombre y luego al mundo para servirle. La Biblia también habla de la creación de Eva a partir de la costilla de Adán, así como de los primeros patriarcas hebreos como figuras históricas.
El documento discute la fiabilidad del Nuevo Testamento, argumentando que es una fe histórica basada en hechos reales, a diferencia de otras religiones. Analiza nueve áreas de evidencia como los autores, la consistencia interna, la exactitud histórica, los hallazgos arqueológicos, escritos contemporáneos, fecha de los libros, manuscritos antiguos, formación del canon y tradiciones literarias que apoyan la veracidad del Nuevo Testamento. Concluye que el testimonio del Nuevo Testamento proviene
El documento resume los principales puntos sobre la Biblia como la revelación de Dios. Explica que la Biblia está compuesta de 73 libros divididos en el Antiguo y Nuevo Testamento. Señala que la Biblia debe leerse a la luz de la fe y con el entendimiento de que Dios es su autor principal. Finalmente, enfatiza la importancia de leer la Biblia para conocer la historia de la salvación y la revelación de Dios por amor.
¿Qué significa interpretar? Interpretaciones generales de la biblia, como saber intepretar bien la biblia, reglas generales de la Interpretación, quienes son los que interpretan bien la biblia, historia de la Biblia
Este documento discute la historicidad de los relatos de la infancia en los evangelios de Mateo y Lucas. Explica que la Iglesia Católica ha adoptado una postura de que los evangelios deben verse como históricos en el sentido de que se basan en palabras y hechos de Jesús, aunque fueron adaptados con el tiempo. Sin embargo, los relatos de la infancia no pueden confirmarse con el testimonio apostólico y difieren mucho entre sí, lo que genera dudas sobre su historicidad literal. El documento también describe cómo el estudio académico de
Este documento presenta la introducción a un volumen sobre la Biblia como Palabra de Dios. Explica que el volumen usará principalmente el método teológico para examinar cómo la Biblia es Palabra de Dios dirigida a los hombres, qué partes son de Dios y qué partes son humanas, y las consecuencias para la interpretación bíblica dentro de la Iglesia. El objetivo es proporcionar una comprensión racional de las verdades profesadas por los creyentes sobre la naturaleza inspirada de la Biblia desde la
El documento discute la veracidad de la Biblia. Sostiene que la Biblia enseña la verdad salvífica pero no necesariamente la verdad histórica o científica. Explica que la Biblia usa un lenguaje simbólico accesible para las personas de todas las épocas y que no pretende enseñar sobre temas científicos. También reconoce posibles problemas científicos, históricos y morales en la Biblia debido a que sus autores estaban limitados por los conocimientos de su época, pero que
El documento presenta un resumen del trabajo de investigación realizado sobre Juan 3:16-17. Explica el contexto histórico del evangelio de Juan y del pasaje bíblico, incluyendo detalles sobre el autor, fecha, destinatarios, propósito y trasfondo. Luego resume el diálogo entre Jesús y Nicodemo, donde Jesús habla sobre el nuevo nacimiento a través del Espíritu, y concluye explicando que Jesús habló con autoridad sobre este principio espiritual básico.
Método teológico existencial trabajo jaime blancajaime carrascal
Este documento describe dos métodos teológicos existenciales propuestos por Karl Barth y Rudolf Bultmann. Ambos teólogos se opusieron al método histórico-crítico liberal y enfatizaron la aplicación práctica de las Escrituras a las experiencias humanas fundamentales. Karl Barth veía a la Biblia como testimonio de la revelación de Dios en Cristo, mientras que Bultmann buscaba "desmitificar" los textos bíblicos para hacerlos comprensibles para el hombre moderno.
El documento presenta un resumen del programa de Magister en Teología del Seminario Teológico Evangélico ISETI-Chile. Incluye temas como los Evangelios sinópticos, las cartas paulinas, las cartas generales y el Apocalipsis, el Cuarto Evangelio, y las doctrinas del Nuevo Testamento como la existencia de Dios, la Trinidad y la Cristología.
El documento describe las bases filosóficas del método histórico crítico, remontándose a la Ilustración cuando se inició el énfasis en lo racional. Se ha criticado que este método enfatiza demasiado la subjetividad racionalista sobre el análisis objetivo de los datos históricos. También tiende a separar la Escritura de la Palabra de Dios y da al crítico el rol de juez del texto. El documento luego explica tres principios filosóficos básicos del método: el principio de analogía
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ACERTIJO DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARÍS. Por JAVI...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARIS”. Esta actividad de aprendizaje propone el reto de descubrir el la secuencia números para abrir un candado, el cual destaca la percepción geométrica y conceptual. La intención de esta actividad de aprendizaje lúdico es, promover los pensamientos lógico (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia y viso-espacialidad. Didácticamente, ésta actividad de aprendizaje es transversal, y que integra áreas del conocimiento: matemático, Lenguaje, artístico y las neurociencias. Acertijo dedicado a los Juegos Olímpicos de París 2024.
José Luis Jiménez Rodríguez
Junio 2024.
“La pedagogía es la metodología de la educación. Constituye una problemática de medios y fines, y en esa problemática estudia las situaciones educativas, las selecciona y luego organiza y asegura su explotación situacional”. Louis Not. 1993.
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AUTOR DE LA BIBLIA Y FORMA EN QUE FUE ESCRITA. AUTHOR OF THE BIBLE AND HOW WAS WRITTEN .
1. SECCIÓN II
LA VERDAD DE LA BIBLIA
Si lo que afirman los hagiógrafos
lo afirma el Espíritu Santo, no
puede haber error en la Biblia.
Así en DV 11. Hasta el Vaticano
II se usaba más la manera
negativa: “sin error”. Después se
ha preferido expresar el aspecto
positivo; la Biblia es veraz.RED BÍBLICA CATÓLICA.
ELEÁZAR ANDRÉS GÓMEZ
1
2. 1. La verdad de los textos bíblicos consecuencia del
origen divino de la Biblia.
La veracidad de los libros
sagrados proviene de dos
principios: Dios es el autor
principal de la Biblia y Dios no
puede engañarse ni engañarnos.
Esta verdad es de “hecho” y de
“derecho”. Hay libros humanos
donde de hecho no hay errores;
pero la Biblia excluye la
posibilidad de error.
RED BÍBLICA CATÓLICA.
ELEÁZAR ANDRÉS GÓMEZ
2
3. Cuando se habla de error, se entiende del “error lógico”,
que es la falta de conformidad entre el juicio del hagiógrafo
y la realidad objetiva. Son afirmaciones auténticas del
hagiógrafo, escritas por él mismo o por un amanuense.
Puede haber errores
materiales en algunas
copias o versiones no
conformes con el original.
También puede haber
algún error material (en la
sintaxis), como falta de
pericia del hagiógrafo.
RED BÍBLICA CATÓLICA.
ELEÁZAR ANDRÉS GÓMEZ
3
4. 2.Carácter revelado de la doctrina sobre la verdad
Bíblica
El testimonio de la Sagrada Escritura
Jesús y los apóstoles y los
antiguos escritores judíos
consideraban los argumentos
sacados de la Biblia:
definitivos e inapelables.
Solían decir: “está escrito”.
Dijo Jesús: “La Escritura no
puede fallar” (Jn 10,35). Es
argumento de autoridad.
RED BÍBLICA CATÓLICA.
ELEÁZAR ANDRÉS GÓMEZ
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5. El sentido unánime de la tradición
Así aparece al examinar los escritos
antiguos de los Padres.
San Justino, en el siglo II, es el
primero que hace alusión a la vera-
cidad bíblica, a pesar de los ataques
de autores paganos y herejes.
San Agustín, escribiendo a san
Jerónimo, afirma que si hay algún
error en la Biblia es debido a un
códice defectuoso o a un mal
traductor.
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6. Los teólogos medievales profesaban unánimemente la
verdad bíblica, elaborando la enseñanza de los Padres.
En particular, santo Tomás
hizo unas formulaciones, que
fueron seguidas por los
teólogos posteriores.
Santo Tomás llama herético a
quien acuse de falsedad los
textos sagrados, y no sólo los
evangelios.
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7. Magisterio de la Iglesia y verdad bíblica
La inerrancia bíblica no ha sido definida como dogma. Sin
embargo, por pertenecer a la enseñanza ordinaria y universal
de la Iglesia se habla de ella como si fuese “dogma”.
El problema surgió después del concilio Vaticano I.
Con el descubrimiento
de las ciencia naturales e
históricas se formularon
hipótesis bíblicas que
estaban en contraste con
la enseñanza común de
la Iglesia.
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8. Algunos autores, influidos por racionalistas y protestantes
liberales, negaron la veracidad en la Biblia.
Otros restringieron la inerrancia sólo a las enseñanzas
explícitamente religiosas de la Biblia.
Otros, intentaron explicar las dificultades surgidas
queriendo armonizar ciencia y Biblia. No lo consiguieron
buscando una visión simplificadora.
De aquí salió el nombre
de “cuestión bíblica”:
problemas surgidos entre
afirmaciones de la Biblia
y descubrimientos cientí-
ficos, históricos,etc.
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9. La Iglesia fue condenando los diferentes errores:
La encíclica “Pascendi” de Pio X
(1907) condena a los modernistas que
afirmaban encontrar muchos errores
en la Biblia. Eso significaba hacer al
Espíritu Santo autor de errores.
La “Spiritus Paraclitus” (1920)
condena a los que afirman que la
Biblia no tiene error sólo el elemento
principal o religioso, mientras que
puede tenerlo el secundario o
profano.
La “Humani generis” (1950) de Pio XII condena a los que
separan, como realidades diversas, un sentido humano y
un sentido divino, éste sólo infalible, en la Biblia.
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10. La “Dei Verbum” resume todo con esta
fórmula: “ Como todo lo que los autores
inspirados o hagiógrafos afirman, se debe
considerar afirmado por el Espíritu Santo,
hay que confesar que los libros de la
Escritura enseñan firmemente, con
fidelidad y sin error, la verdad que Dios
quiso consignar en las sagradas letras para
nuestra salvación”.
Dos cosas distingue el Concilio Vaticano
II en la fórmula: el fundamento, que es el
“origen divino” de la Escritura; y la
finalidad, que es “nuestra salvación”.
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11. 3. Aplicación del “principio de la verdad bíblica”
Examinamos el modo en que se debe entender la verdad
bíblica en relación a dos aspectos particulares: los
fenómenos naturales y las vicisitudes históricas.
Uno es el orden de los fenómenos naturales, de los que se
ocupan las ciencias físicas, como objetos perceptibles por
los sentidos.
Otro es el orden de los
acontecimientos de la
historia. La narración de
los hechos debe
coincidir con los que se
verificaron realmente.
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12. a. La verdad bíblica en el caso de descripciones de
fenómenos del mundo natural
La Providentissimus Deus (1893) de León XIII nos da
varios principios fundamentales:
1-“Ningún verdadero desacuerdo
puede darse entre el teólogo y el
físico, con tal que cada uno se
mantenga en su propio terreno”.
Dios es el único y mismo creador
de la naturaleza y el autor
principal de los libros bíblicos.
La ciencia verdadera, lejos de oponerse, debe ayudar al
conocimiento de la palabra de Dios escrita.
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13. 2-La Escritura no habla de fenómenos naturales con el fin de
enseñar su constitución íntima, sino en la medida en que
tienen relación con la finalidad salvífica de los textos.
Por eso habla en metáforas o como solía hacerlo el lenguaje
común del tiempo. Se acomoda a los conocimientos y
cultura del momento en que están expresados.
Lo que interesa al
Espíritu Santo es que
lo que se dice sirva
para la salvación.
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14. 3- El escritos “ha seguido aquello que sensiblemente
aparece” (Sto. Tomás).
Quiere decir que Dios, al hablar a los hombres, lo hace de
manera que sea entendido por ellos. Por eso el juicio que el
hagiógrafo da de ellos es verdadero, porque se basa en lo
que aparece externamente.
Por eso hablaba del
sol y la luna como
de “las dos grandes
luces” Gen 1,16.
Así otros ejemplos.
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15. b. La verdad bíblica en las narraciones históricas
Mientras que la constitución íntima de los fenómenos
naturales no guarda relación necesaria con la salvación, sí
que la tienen los hechos históricos. Por lo cual los hechos
históricos son más importantes al tratar la verdad bíblica.
Entre las verdades de la fe y los
acontecimientos históricos
correspondientes hay una
conexión estrecha.
Las principales verdades acerca
de Dios y la salvación han sido
reveladas a través de sucesos en
momentos determinados.RED BÍBLICA CATÓLICA.
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16. Los acontecimientos históricos que se narran en la Biblia
van mostrando el sentido de la vida del hombre y sus
relaciones con Dios.
Si se negase la realidad histórica, la verdad bíblica estaría a
merced del subjetivismo. Ciertamente hay que tener en
cuenta el género literario que emplea el hagiógrafo.
c. Soluciones incompletas
Desde principios del s.
XX, queriendo explicar
algunos textos bíblicos,
debilitaron su verdad;
pero prepararon
soluciones definitivas.
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17. 4. La verdad bíblica y la teoría de los géneros literarios
Para conocer la verdad bíblica, debemos conocer “lo que
pretendieron los hagiógrafos y plugo a Dios manifestar con
las palabras de ellos” (DV 12).
“Para descubrir la intención de
los hagiógrafos, entre otras
cosas, se deben tener en cuenta
los géneros literarios”.
Al decir “entre otras cosas”
quiere decir que no son los
únicos, pero tienen un lugar
privilegiado. RED BÍBLICA CATÓLICA.
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18. Géneros literarios son formas de entender, expresarse,
narrar según una determinada época o región y según una
finalidad determinada.
Varios factores constituyen el
género literario:
-El tema particular.
-La estructura: si es cántico,
himno, fábula, etc.
-Procedimientos frecuentes, como
uso de imágenes.
-Contexto o circunstancia vital.
Además del género hay formas
diferentes para partes breves.RED BÍBLICA CATÓLICA.
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19. Historia de la teoría de los géneros literarios en la
exégesis bíblica católica
Primeramente Gunkel, entre los siglos XIX y XX estableció
algunos principios programáticos.
Entre los católicos siguieron: MJ Lagrange, Prat y, sobre
todo, F.Hummelauer.
Se proponían hipótesis aún
de forma apriorística.
Las limitaciones se
superaron con el progreso en
el conocimiento de los
antiguos pueblos semíticos y
de su literatura.
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20. La encíclica Divino afflante Spiritu
(1943) de Pio XII da un gran impulso
estableciendo los principios
fundamentales para su estudio.
Hay aparentes errores o inexactitudes
que son formas nativas de narrar. Por
ejemplo: Dios endureció el corazón
del faraón es una forma de manifestar
la voluntad permisiva de Dios.
En los evangelios hay
aparentes contradicciones que
dependen del peculiar modo
de expresarse. RED BÍBLICA CATÓLICA.
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21. La Dei Verbum del Vaticano II expresa que hay que
examinar “lo que realmente pretendieron los hagiógrafos y
plugo a Dios manifestar por las palabras de ellos”.
Atender a los géneros literarios
significa estudiar y tener en
cuenta el tiempo y la cultura: los
modos de entender, expresarse y
narrar, que se usaban en el tiempo
y lugar del hagiógrafo.
Se debe examinar el modo
habitual de la relaciones humanas
en aquellas circunstancias.
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22. Géneros literarios e intención del autor
Debemos tener en cuenta tres elementos:
-El objeto formal del juicio del hagiógrafo. Pues no todos
ven algo desde el mismo punto de vista. Por ejemplo, el
poeta, el científico y el filósofo. Cada uno lo examina
desde su propio punto de vista.
-La fuerza en sus afirmaciones. A
veces es categórico o sólo es una
sugerencia, posibilidad u opinión.
-Cómo lo presenta al asentimiento
del lector. No es lo mismo algo
histórico, en que se pido para todo
el asentimiento, o una fábula que
busca una conclusión moral.RED BÍBLICA CATÓLICA.
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23. Principios relativos a los géneros literarios
Tres principios fundamentales sobre el buen uso de los
géneros literarios:
1-La inspiración admite
cualquier género literario,
siempre que no repugne a la
verdad y santidad de Dios.
Lo expresó Pio XII en la Divino
afflante Spiritu
Sería indigno de Dios, si llevase a
engaño o confusión. Pero es digno
cualquier otro género usado para
exponer verdad o suscitar interés.RED BÍBLICA CATÓLICA.
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24. 2-Los géneros literarios utilizados en
la Sagrada Escritura no se pueden
establecer a priori, sino solamente
después de un estudio detallado,
basado en sólidos argumentos
científicos.
No sólo hay que tener en cuenta los
criterios teológicos, sino otras
ciencias humanas: filología,
arqueología, análisis literario...
Decía Pio XII: “el intérprete debe
volver...a aquellos siglos orientales
y...discernir qué géneros literarios ha
querida utilizar el escritor”.RED BÍBLICA CATÓLICA.
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25. 3-Dios se sirvió,
a través del
hagiógrafo, de
los géneros
literarios para
manifestar mejor
su revelación.
“En la Sagrada Escritura, se manifiesta, salva siempre la
verdad y la santidad de Dios, la admirable
“condescendencia” de la sabiduría eterna”
Los géneros literarios manifiestan el amor de Dios, quien,
con su inefable benignidad, se adapta a nuestro modo de
hablar.
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26. Algunos géneros literarios
La Dei Verbum” exponía los
tradicionalmente aceptados:
históricos, proféticos, poéticos u
otros géneros literarios.
De los géneros se distinguen los
procedimientos, que son técnicas
particulares en los géneros.
Algunos distinguen: histórico,
jurídico, profético, sapiencial,
evangélico, epistolar y apocalíptico.
Distinguiremos básicamente en
formas poéticas y en prosa.RED BÍBLICA CATÓLICA.
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27. Formas poéticas y en prosa del Antiguo Testamento
b) Las formas poéticas se presentan en diversas formas:
“Ven, amado mío”
Isaac a Jacob
como sátira, cantos de amor, de
trabajo, de banquete, de guerra,
de victoria, bendiciones paternas,
dichos maternos, etc..
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28. Entre los salmos hay muy diversas clasificaciones:
Los montes
saltan como
corderos (114)
“Desde los palacios te
recrean” (45)
Cuidas y riegas la
tierra (65)
De súplica individual y colectiva, de lamentación,
confianza, agradecimiento, himnos reales.
Otros son mesiánicos
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29. Las composiciones
sapienciales: proverbio
popular, sentencias
elaboradas, enigmas,
refranes, sentencia, parábola
y alegoría o fábula, etc.
En Proverbios:
parábola de la ciudad
pequeña (9) y la mujer
virtuosa /31)
Excelencia de la sabiduría
(Prov 8)
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30. Entre los profetas hay orácu-
los de promesas, relato voca-
cional, predicen desgracias...
La virgen dará a luz
un hijo (Is 7)
Visión de la
gloria divina
(Ez 1)
Hay textos de visiones,
discursos forenses, anuncios
apocalípticos (especialmente
en Daniel)
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31. b) Las formas en prosa se
subdividen en muchos géneros:
contratos (como Abraham al
cambiar su hijo por el cordero),
listas genealógicas, mensajes,
cartas, inventarios, oraciones en
prosa, discursos, especialmente
discursos de despedida (como en
el caso del rey David al fin de su
vida). Son los testamentos.
Capítulo aparte son las leyes y
códigos legislativos, especialmente
en el Pentateuco.
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32. El género narrativo en prosa tiene muchas formas: anales,
crónicas, memorias, colección de documentos, biografías.
Sueño de JoséJudith
Sueño
de
Jacob
Hay narraciones ficticias:parábolas.
La saga es un relato popular que
explica un hecho particular.
Hay novelas históricas (Judit, Ester) y
relatos de sueños y visiones.
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33. Géneros literarios del Nuevo Testamento
Pueden ser 4: evangelio, hechos, cartas y apocalipsis.
a) El género “evangelio” puede distinguirse en tradiciones
doctrinales y narraciones históricas.
Entre las doctrinales hay: dichos proféticos, sapienciales, de
seguimiento, paradojas, parábolas, alegorías. Y notables:
El sermón del monte y bienaventuranzas.
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34. Entre las formas literarias que
pertenecen a narraciones
históricas hay: paradigmas,
diálogos-disputas, historias de
milagros, narraciones con
datos de fuentes no cristianas
y la historia de la pasión.
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35. Un lugar particular ocupan los
“evangelios de la infancia”.
Se distinguen géneros literarios
de genealogías y esquemas
basados en antiguas tradiciones
bíblicas.
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36. El evangelio de san Juan se
caracteriza respecto a los
sinópticos por el tono peculiar
que da a las formas literarias que
se encuentran en los sinópticos.
También por querer poner en
primer plano la figura de Cristo
revelador y salvador
escatológico, en el sentido
expresado por el prólogo del
evangelio.
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37. Dentro del género epistolar hay: 1- material litúrgico, como
himnos, confesiones de fe y textos eucarísticos.
2- De carácter parenético,
como catálogos de virtudes
y vicios, sobre la vida
doméstica, familiar y social,
sobre deberes profesionales.
3- Fórmulas de fe, con
aclamaciones al Señor y
doxologías o breves
alabanzas a Dios.
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38. c) Los hechos de los apóstoles es obra
única en su género.
Forma unidad con el tercer evangelio,
continuando la narración de lo anterior,
narrando la difusión del evangelio por
toda la tierra
bajo la guía del
Espíritu Santo.
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39. d) El Apocalipsis de san Juan es del género apocalíptico.
Este género se encontraba ya en algunos profetas (sobre
todo en Daniel); pero también está en parte de los
sinópticos y en los apocalipsis apócrifos.
Se caracteriza
por visiones
simbólicas y
alegóricas,
teniendo lugar
especial los
símbolos de
números e
imágenes.RED BÍBLICA CATÓLICA.
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40. Presentación de Eleázar Gómez Arrita
EXTRACTADO
de la “Introducción General a la Biblia”
del P. Miguel Angel Tábet
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