El documento resume las herejías cristológicas del arrianismo, nestorianismo y monofisismo en los siglos IV y V, y los concilios de Nicea, Constantinopla, Éfeso y Calcedonia que trataron estas herejías. También habla sobre la figura de San León Magno y su defensa de la ortodoxia cristiana frente al monofisismo, enviando su carta 'Tomus Leonis' que fue aceptada en el Concilio de Calcedonia.

1. El Monofisismo.
Concilio de Calcedonia y
San León Magno
 Rebeca Reynaud

2.  Desde los primeros siglos de la Iglesia, la fe
católica ha buscado modos de pensar la unidad
de la divinidad y la humanidad en Cristo. La
unidad de Cristo no puede consistir en una
yuxtaposición o separación (nestorianismo), ni
en una confusión, ya sea mediante la reducción
de la humanidad de Cristo a su divinidad
(docetismo y monofisismo) o, al revés, de su
divinidad a su humanidad (adopcionismo y
arrianismo). André Léonard, L’Osservatore
Romano, 6-X-2002, Suplemento, p. 17.
CristologíaCristología

3. RogiervanderWeyden,detalle

4.  Las dos grandesLas dos grandes
herejías cristológicasherejías cristológicas
de la antigüedad sonde la antigüedad son
el arrianismo y elel arrianismo y el
monofisimo. Lasmonofisimo. Las
demás son menoresdemás son menores
o derivadas de ellas.o derivadas de ellas.
Dos grandes herejíasDos grandes herejías
cristológicascristológicas

5. El Monofisismo
 La sede de Alejandría había alcanzado una
creciente influencia en la primera mitad del
siglo V, y así vemos como los patriarcas de
Alejandría intervienen activamente en los
asuntos de la Iglesia de Constantinopla.
 Los Teólogos de Alejandría se negaban a
admitir la doctrina definida en Éfeso de la
unión de las dos naturalezas en Cristo.
 Decían que después de la encarnación, la
naturaleza humana había sido absorvida por la
divina.

6.  En 444, un anciano archimandrita deEn 444, un anciano archimandrita de
Constantinopla,Constantinopla, Eutiques,Eutiques, predicó quepredicó que
en Cristo habíaen Cristo había una sola naturalezauna sola naturaleza: la: la
divina. A esta herejía se le llamdivina. A esta herejía se le llamaa
monofisita: demonofisita: de monomono = una;= una; fisisfisis ==
naturaleza (Eutiques interpretó mal anaturaleza (Eutiques interpretó mal a
Cirilo).Cirilo).
EutiquesEutiques

7.  Un sínodo presidido por elUn sínodo presidido por el
patriarca Flaviano depatriarca Flaviano de
Constantinopla le privó de suConstantinopla le privó de su
cargo eclesiástico. En apoyo acargo eclesiástico. En apoyo a
Eutiques entró el patriarcaEutiques entró el patriarca
Dióscoro de Alejandría, queDióscoro de Alejandría, que
consiguió del emperadorconsiguió del emperador
Teodosio II la convocatoria deTeodosio II la convocatoria de
un Concilio en Éfeso.un Concilio en Éfeso.
Patriarca FlavianoPatriarca Flaviano

8. En Éfeso
 En 449 se celebró un concilio en Éfeso
presidido por el propio Dióscoro de
Alejandría depone a Teodoreto, obispo
de Ciro (en Siria). El papa León I envió
unos legados, que eran portadores de
una “Epístola dogmática” dirigida al
Patriarca Flaviano de Constantinopla,
aclarando la cuestión cristológica.

9. “Latrocinio de
Éfeso”
 LaLa Epístola DogmáticaEpístola Dogmática afirma que enafirma que en
Cristo hay dos naturalezas.Cristo hay dos naturalezas.
 En el Concilio en Éfeso en 449, que fue
presidido por Dióscoro, se prohibió
hablar; Dióscoro impuso sus tesis con
violencia; no se admitió ni a los legados
del Papa ni su “carta dogmática” dirigida
a Flaviano de Constantinopla.
 A este concilio el Papa lo llamó
“latrocinio de Éfeso” (fraude de Éfeso). El
“latrocinio de Éfeso” fue condenado y
Dióscoro fue depuesto.

10. El Concilio de Calcedonia
 A la muerte de Teodosio II su sucesor,
Marciano, convoca a un nuevo Concilio en
Calcedonia (451). La doctrina de las “dos
naturalezas” encontró apoyo en el nuevo
emperador y en la emperatriz Pulqueria.
 Se dio lectura a carta de León a Flaviano,
después de la cual la mayoría de los obispos
exclamaron: “Esta es la fe de los apóstoles:
Pedro ha hablado por boca de León”.
Asistieron 480 obispos y 4 legados del Papa
León I. Se leyó el símbolo niceno-
constantinopolitano y la “Epístola
dogmática” a Flaviano, de León I. Dijeron:
“Dios ha hablado por boca de León”.
Pulqueria

11.  Sobre la base de la “Epístola” se redactó una nuevaSobre la base de la “Epístola” se redactó una nueva
profesión de fe en la que se definía la doctrinaprofesión de fe en la que se definía la doctrina
cristológica acerca de la controversia tanto nestorianacristológica acerca de la controversia tanto nestoriana
como monofisita. Se dijo que Cristo es verdadero Dioscomo monofisita. Se dijo que Cristo es verdadero Dios
y verdadero Hombre, compuesto de alma racional yy verdadero Hombre, compuesto de alma racional y
cuerpo; consustancial con el Padre según lacuerpo; consustancial con el Padre según la
divinidad, y consustancial con nosotros según ladivinidad, y consustancial con nosotros según la
humanidad. Cristo tiene dos naturalezas sinhumanidad. Cristo tiene dos naturalezas sin
confusión, sin cambio, sin división, sin separaciónconfusión, sin cambio, sin división, sin separación
(…). Las dos confluyen en una sola persona y en una(…). Las dos confluyen en una sola persona y en una
sola hipóstasis (cfr. Símbolo del Concilio desola hipóstasis (cfr. Símbolo del Concilio de
Calcedonia).Calcedonia).
Símbolo de CalcedoniaSímbolo de Calcedonia

12. Calcedonia es una ciudadCalcedonia es una ciudad
de Bitiniade Bitinia

13. Canon 28
 De los 28 cánones
disciplinares aprobados, el 28
falta en la transmisión de las
actas conciliares y nunca fue
aprobado por Roma pues no
estaban sus legados. En la
última sesión – no estaban
presentes los legados del
Papa- se dijo que había dos
sedes primaciales: Roma y
Constantinopla. El Papa no
acepta este canon 28. Eso
provoca fricción entre
Oriente y Occidente.

14.  El patriarca Flaviano,
que había depuesto a
Eutiques, fue tan
maltratado por los
soldados de Dióscoro,
que murió de las
heridas.
 El monofisismo no
desapareció tras el
sínodo calcedonense.

15.  El monofisismo no desapareció
porque en ciertas provincias, y
en particular Egipto, hicieron
del monofisismo una bandera
político-religiosa con fuerte
carga nacionalista. Los de
Egipto era apasionado de los
patriarcas de Alejandría. De ahí
se deriva una actitud
antibizantina y antimperial,
que condujo, en el siglo VI, a la
existencia de dos patriarcados
en Alejandría: uno monofisita y
otro fiel a Calcedonia y al
Imperio.

16.  La Iglesia copta surge del monofisismo.
Luego una parte de esa Iglesia regresa a
la Iglesia Católica, y otra parte permanece
monofisita hasta nuestros días. Hace
poco la Iglesia monofisita se dio cuenta
que era un problema de semántica, no de
doctrina porque solamente hacían énfasis
en la parte divina de Jesucristo.
Iglesia coptaIglesia copta

17. 8 Una comunidad que se expande y organiza
7
Hablamos de Dios
9
Tres herejías de los siglos IV y V
TRES HEREJÍAS DE LOS
SIGLOS IV Y V
HEREJÍASHEREJÍAS
ARRIANISMO NESTORIANISMO MONOFISISMO
· El Hijo es inferior al
Padre.
· El Padre adoptó al
Hijo.
· El Hijo no puede
ser de la misma
naturaleza que el
Padre.
· El Hijo es inferior al
Padre.
· El Padre adoptó al
Hijo.
· El Hijo no puede
ser de la misma
naturaleza que el
Padre.
· El Verbo no se puede
encarnar en la
naturaleza humana.
· María no puede ser
Madre de Dios, sino
sólo madre de Jesús.
· El Verbo no se puede
encarnar en la
naturaleza humana.
· María no puede ser
Madre de Dios, sino
sólo madre de Jesús.
· La naturaleza divina
del Verbo anula la
naturaleza humana de
Jesús.
· En Jesús, hay una
única naturaleza: la
divina.
· La naturaleza divina
del Verbo anula la
naturaleza humana de
Jesús.
· En Jesús, hay una
única naturaleza: la
divina.

18. LOS PRIMEROS CONCILIOS ECUMÉNICOS
CONCILIOS ECUMÉNICOS
NICEA
325
NICEA
325
CONSTANTINOPLA
381
CONSTANTINOPLA
381
ÉFESO
431
ÉFESO
431
CALCEDONIA
451
CALCEDONIA
451
ARRIANISMOARRIANISMO NESTORIANISMONESTORIANISMO MONOFISISMOMONOFISISMO
HEREJÍAS

20. CC
oo
nn
ss
tt
aa
nn
tt
ii
nn
oo
pp
ll
aa
Constantino, 330 d.c. Séptimo Severo, 193 d.c.
Bizas, 630 a.c.
Teodosio, 395 d.c.
Murallas de la
Ciudad

22. LEÓN MAGNOLEÓN MAGNO

23. • Nace a finales del s. IV, originario
de Tuscia. Muere el 10 de
noviembre de 461 y fue sepultado
junto a la tumba de San Pedro.
• Fue diácono de la Iglesia de Roma
en torno al año 430 y con el tiempo
alcanzó una posición de gran
importancia dentro del clero
romano.
• Asesoró a los Papas Celestino
(422-432) y Sixto III (432-440) sobre
las cuestiones planteadas por el
nestorianismo y pelagianismo.
LEÓN MAGNOLEÓN MAGNO

24. En el año 440 Gala Placidia,
gobernador del Imperio de
Occidente, lo envía a Galia para
resolver una situación difícil. A la
muerte de Sixto III, León fue
elegido - por unanimidad por el
clero y por el pueblo- obispo de
Roma (440-461), mientras se hallaba
en las Galias.
Su pontificado de 21 años se vio
envuelto en múltiples dificultades,
que resolvió con acierto,
mereciendo el nombre de Magnus.
LEÓN MAGNOLEÓN MAGNO

25. • El imperio romano de Occidente
comenzaba un proceso de
desmoronamiento, bajo la presión
de los pueblos bárbaros que se
iban adentrando en el territorio
imperial.
•Ante la debilidad de la autoridad
civil, la Iglesia de Roma asumía
tareas y funciones de índole social
y político reservadas, hasta
entonces, al Imperio.

26. •En 452 los hunos, habían franqueado los
paso fronterizos del norte de Italia y
amenazaba con invadir toda la península.
• El emperador Valentiniano III recurrió a
León para encabezar una embajada para
disuadir a Atila de entrar en la Ciudad
Eterna.

27.  San León Magno y Atila

28. León Magno y Atila, rey de los hunos
• Sin otro medio que su persona, León
logró que Atila se retirara.
• El éxito de esta acción diplomática le
movería a intentar una embajada
similar en 455 con el rey vándalo
Genserico, consiguiendo de éste que
no incendiara Roma, que respetara
la vida de sus habitantes, aunque no
pudo evitar el saqueo de la ciudad.

29. • No dudará en defender la ortodoxia de la fe ante los
ataques de pelagianos, maniqueos y monofisitas.
• A partir de 448 intervino de lleno en el debate
cristológico, motivado por las propuestas monofisitas de
Eutiques.

30. • En 449 envió al patriarca Flaviano de Constantinopla el
llamado Tomus Leonis ad Flavianum, en el que se discernía
con claridad la solución al problema cristológico, como se
vio con anterioridad.
• En el Concilio de Calcedonia (451) se ratificó la doctrina
proclamada en el Tomus ad Flavianum y se condenó a
Eutiques.

31. • En el Concilio de Calcedonia (451) se ratificó la doctrina
proclamada en el Tomus ad Flavianum y se condenó a
Eutiques y a Nestorio.
•Al ser leído el Tomus ad Flavianum a los obispos presentes
fue acogido con una aclamación registrada en las actas del
Concilio “Pedro ha hablado por boca de León”.

32. • Entre sus virtudes sobresalientes en todas sus
actuaciones destacan: la moderatio y la humilitas.
• Su concepción de Papado: “Sólo Cristo es el Señor
de la Iglesia”. León Magno se considera únicamente
su servidor, tanto en los asuntos teológicos, como
disciplinares.

33. OBRAS
• Se han conservado 96
Sermones, que corresponden a
la predicación con ocasión de
distintas festividades del
calendario litúrgico.
• El dogma cristológico esta
presente en casi todos los
sermones y su extensión es
breve.
• Tradicionalmente se han
señalado los Sermones sobre
la Natividad del Señor.

34. OBRAS
• El epistolario que
conocemos de este Papa
lo componen 173.
• A instancia suyas, Juan
Casciano escribió su
tratado De incarnatione
Domini contra Nestorium, a
fin de alertar a los latinos
contra la herejía
nestoriana.
Juan Casiano

35. DOCTRINA
• Su pensamiento teológico influido por
la tradición latina y, de modo especial,
por San Agustín.
• Se focaliza su interés teológico en la
cristología.
• En el Tomus ad Flavianum se establece
que la unión de las dos naturalezas en
Cristo no altera en absoluto las
características de cada una de ellas.
• En sus cartas queda muy bien
expresado la universalidad de la
redención.

36. DOCTRINA
• Sobre el primado de Pedro dice que es:
Una íntima unión de Pedro con Cristo.
 Cristo, al edificar la Iglesia sobre Pedro, le confió
el poder primacial y el oficio de confirmar a sus
hermanos en la fe.
 Es inherente al Obispo de Roma

37. DOCTRINA
• Su espiritualidad está centrada en
Cristo mediante la fe y sacramentos.
• Propone dos prácticas fundamentales
de carácter ascético: ayuno y limosna
para todos los cristianos sean monjes o
no.
• Expone la misma ascesis y la misma
mística que su amigo Juan Casciano
había expuesto para los monjes.

38. Los primeros cuatro
concilios ecuménicos
 Son resumen de la fe de la
Iglesia antigua. San Gregorio
Magno, un siglo después,
declaró que sobre ellos se
edificó la estructura de la fe
como sobre una piedra. Por
tanto han de ser venerados y
acogidos como los cuatro
evangelios.

39. ALGUNAS FECHAS Y ACONTECIMIENTOS
325
Edicto de
Milán
Edicto de
Milán
313
Monacato de
Oriente
Monacato de
Oriente
350
Concilio de
Constantinopla
Concilio de
Constantinopla
381
Concilio de
Calcedonia
Concilio de
Calcedonia
451 529
Regla de San
Benito
Regla de San
Benito
431
Concilio de
Éfeso
Concilio de
Éfeso
380
Edicto de
Tesalónica
Edicto de
Tesalónica
Concilio de
Nicea
Concilio de
Nicea

40. Bibliografía
Domingo Ramos-Lisson, Patrología, EUNSA,
Pamplona 2005.
A. Boulenger, Historia de la Iglesia, Ed. Poblet,
Buenos Aires 1946.