Este documento analiza la veracidad histórica de los Evangelios. Argumenta que los Evangelios narran hechos reales sobre Jesús de Nazaret basándose en fuentes independientes como el Talmud y autores no cristianos. Distingue entre hechos notorios como la crucifixión de Jesús bajo Poncio Pilato y hechos ordinarios. Aplica criterios modernos como el testimonio múltiple y la discontinuidad para evaluar las palabras y acciones de Jesús.

1. Historicidad
de los
Evangelios
3.
Veracidad histórica
Ev 03
Icono búlgaro

2. Historicidad de los Evangelios
Ahora analizamos la veracidad de los Evangelios,
es decir, de si lo escrito en ellos
refleja los hechos ocurridos realmente.
El conocimiento de los hechos reales tiene gran importancia
porque en los relatos evangélicos se sustenta el conocimiento
sobre Jesús de Nazaret, que se presenta como el Hijo de Dios
que se ha encarnado para la salvación de los hombres.
En esta presentación recojo parte de la actualización que hice,
entre 2021 y 2022, de mi libro “Jesús, el Hijo de Dios”.
Gonzalo Lobo Méndez
Septiembre de 2022

3.  El cristianismo se fundamenta
en un personaje histórico:
Jesús de Nazaret.
 Es fundamental conocerlo a Él
y la misión divina
que el Padre le ha encomendado
de salvar a los hombres.
Esa misión la encontramos revelada
en los Evangelios.
Con frecuencia se expresa diciendo
que Jesús ha traído a la tierra
el Reino de Dios, un reino que se va
forjando y extendiendo a lo largo
de la historia con la participación
del hombre. Tuya y mía. El Salvador, Andrei Roublev
¿Por qué estudiar los Evangelios?

4. Contenido, a
1. Concepto y cuestiones.
2. Argumentos de veracidad.
a) Narración veraz de hechos reales.
b) Hechos notorios y hechos ordinarios.
c) Ejemplo de un hecho notorio.
d) Fuentes de conocimiento independiente.
3. Análisis crítico de los testimonios evangélicos.
4. ¿Biografía o narración?
¿Biografías?
Narración.
5. Modernos criterios de historicidad.

5. a) Criterio del testimonio múltiple.
b) Criterio de discontinuidad.
6. Explicación de las variantes.
7. Niveles de redacción.
a) Las palabras de Jesús.
b) Expresiones propias de los evangelistas.
c) Fórmulas litúrgicas
8. Restos arqueológicos.
La casa de Pedro.
La piscina Betzata.
La roca del Calvario.
La basílica de Constantino, siglo IV.
El Santo Sepulcro.
Contenido, b

6. Veracidad: Demostrar la concordancia
entre los hechos narrados en los Evangelios
y lo que sucedió realmente.
Cuestiones que se plantean:
¿Los Evangelios cuentan la vida de Jesús
tal como ha sido realmente?
Los “hechos” y los “dichos” de Jesús
¿son los mismos que vienen en los Evangelios,
o han sido modificados?
1. Concepto y cuestiones

7.  Para la demostrar la veracidad de los Evangelios
hay que comprobar las siguientes cuestiones:
a) Si los Evangelios narran hechos reales.
b) Distinguir entre hechos notorios
y hechos ordinarios.
c) Fundamentar estas cuestiones
en fuentes de conocimiento independientes.
2. Argumentos de veracidad

8.  La veracidad histórica de los escritos
de la antigüedad, por ejemplo la narración
de los Evangelios, se acepta cuando esos hechos
son narrados como hechos reales en fuentes
independientes de conocimiento; por ejemplo,
la existencia histórica y la muerte de Jesús
narradas en el Talmud, documento judío
independiente del cristianismo.
Se distinguen los hechos notorios
de los hechos ordinarios o más personales.
a) Narración veraz de hechos reales

9.  Los hechos notorios son perfectamente comprobables
por los métodos de la ciencia histórica; por ejemplo,
la crucifixión y muerte de Jesús en tiempos del procurador
Poncio Pilato, la resurrección de Lázaro, etc.
 Los hechos ordinarios, o más privados, por ejemplo, que
Jesús lloró ante la muerte de su amigo Lázaro, se aceptan
como reales según el grado de credibilidad de los relatos,
a partir del análisis crítico de los testimonios.
Veremos algún ejemplo a continuación.
b) Hechos notorios y hechos ordinarios

10.  La crucifixión de Jesús
en tiempos
de Poncio Pilato.
Algunos estudiosos negaron
la historicidad de los Evangelios,
porque solo en ellos se citaba
a Poncio Pilato. Sin embargo,
también Tácito lo cita en sus Anales.
Pero en el año 1961 se descubrió
en Cesárea de Filipo una losa de piedra
en un edificio construido en honor de
Tiberio que dice: “Al emperador Tiberio
por Poncio Pilato, Prefecto de Judea”.
c) Ejemplo de un hecho notorio

12. Se trata de testimonios creíbles de autores no cristianos.
Plinio el Joven: «Los cristianos tributan a Cristo
una adoración cultual como a un Dios
( Carta a Trajano, hacia el año 112 ).
Tácito: «Cristo fue ajusticiado, bajo el mandato
de Tiberio, por el procurador Poncio Pilato»
( Anales de Roma, hacia el 116 ).
Suetonio: «Claudio expulsó de Roma
a los judíos por los disturbios que provocaban
a causa de un tal Cristo» ( Vida de Claudio, hacia el 120 ).
Talmud: «En la víspera de la Pascua fue colgado Jesús
por hereje» ( siglos I a V ).
d) Fuentes de conocimiento independiente

13.  Veamos los criterios generales que utilizan
los especialistas en el estudio de los escritos
de la Antigüedad. Al aplicarlos al análisis de los Evangelios
tenemos lo siguiente:
a) Consta la intención veraz de los Evangelistas:
«Lo que hemos visto con nuestros ojos, lo que hemos
contemplado y han palpado nuestras manos a propósito
del Verbo de vida (…) os lo anunciamos para que también
vosotros estéis en comunión con nosotros» ( 1 Jn 1,3 ).
b) Tenían excelente información. Dos de ellos (Mateo
y Juan) fueron testigos directos de Jesús.
3. Análisis crítico de los testimonios evangélicos
3. Análisis crítico de los testimonios evangélicos

14. d) Consta que eran hombres normales, sencillos y honrados.
e)Aprobación social de los Evangelios: Las primeras
generaciones de cristianos discernieron entre los libros
inspirados y otros libros; en la liturgia solo se leían los libros
inspirados. Además, no consta que las autoridades políticas y
religiosas de Judea incoaran ningún proceso judicial contra
los Evangelistas por las acusaciones
que se encuentran contra ellos en los Evangelios,
ni constan escritos de protesta por calumnias.
f) Proximidad entre los escritos y los hechos narrados,
lo que evita la mitificación de la figura de Jesús.
g) Inspiración divina. Por último, el argumento de fe
para los creyentes:
Los Evangelios son libros inspirados por Dios.

15.  La credibilidad histórica de las fuentes cristianas,
en concreto los Evangelios y los Hechos de los Apóstoles,
está en el centro de un debate
iniciado a partir de la Ilustración (siglo XVIII)
y es de gran relevancia histórica, religiosa, cultural, social
y antropológica.
 Al llegar el segundo milenio, el entusiasmo de algunos
autores les llevó a interpretar los Evangelios como
biografías de Jesús. Pensaban que superaría la perspectiva
subjetivista del romanticismo y que se aceptaría
con facilidad una visión histórica objetiva de los Evangelios.
4. ¿Biografía o narración?

16.  Efectivamente, los libros de los Evangelios pueden verse
al modo de las biografías greco-romanas de aquellos
siglos. Por ejemplo:
– Jenofonte: Argesilao, rey de Esparta (s. V a.C.).
– Cornelio Nepote: Ático (s. I a.C.).
– Tácito: Agrícola, cónsul (98 d.C.).
– Plutarco: Catón el Menor ( 45-100 d.C.).
– Suetonio: Vida de César (s. I d.C.).
¿Biografías?

17.  Sin embargo, la opinión hoy dominante entre los expertos
es que los Evangelios no se explican adecuadamente
por el género de «biografía», sino mediante el género
de «narración», es decir, cuando el escritor es «testigo»
de los hechos que narra, pues el lector se encuentra
interpelado, «comprometido» personalmente por Jesús
ante unos hechos que condicionan su vida y le abren
horizontes de grandeza, santidad y salvación, como,
por ejemplo, a Mateo y a los demás apóstoles. (cfr.
Pontificia Comisión Bíblica, Biblia y Cristología, Librería
Editorial Vaticana, Roma 1984).
Narración

18.  A partir de 1960 muchos estudiosos de la Escritura
analizaron “hechos concretos” narrados en los Evangelios,
para comprobar si han sucedido “realmente”.
 Destacan dos criterios en el estudio
de los hechos y de las palabras de Jesús.
 El criterio del testimonio múltiple:
 Se estima histórico el hecho o palabra aceptado como tal
por escritores que difieren mucho entre sí: creyentes y
ateos, cristianos y musulmanes, historiadores y científicos,
etc. Desde planteamientos e ideas diferentes
dan testimonio de un hecho o de una palabra.
 Veamos algunos ejemplos:
5. Modernos criterios de historicidad.
a) El testimonio múltiple

19.  Jesús hizo uso de la expresión “El Hijo del Hombre”,
profecía mesiánica de Daniel 7, 13,
para manifestar su identidad personal.
 Se considera que el uso de esta expresión
pertenece al mismo Jesús.
Se encuentra en los cuatro Evangelios:
(cfr. Mt 24,30, Mc 13, 26; Lc 21,27; Jn 1,51).
 No pudo tener origen en la iglesia primitiva,
pues los discípulos no se atreverían a usarla por iniciativa
propia, dada la grandeza que supone. No ha sido criticada
por las autoridades religiosas judías como uso indebido
del libro de Daniel por parte de los cristianos.
Ejemplo de testimonio múltiple:
“El Hijo del Hombre”

20.  El criterio de discontinuidad:
Quizás la explicación más clara
del criterio de discontinuidad
sea la del teólogo luterano alemán Ernst Kásemann.
Kásemann afirmó en una conferencia célebre
en 1953 que se acepta como genuino,
es decir, como históricamente verdadero,
aquello que supone una ruptura
con el ambiente judío,
es decir, algo que está al margen de las creencias judías,
y que no tiene continuidad en la Iglesia,
que no es invención de los cristianos.
b) Criterio de discontinuidad

21.  Jesús corrigió a Moisés con la afirmación «pero yo os digo»
( Mt 5,22 ), actitud que equivale a considerarse con autoridad
divina. Esta frase de Jesús rompe la religiosidad judaica
de la creencia en un Dios unipersonal, porque a continuación
Jesús llama a Dios Abba, Padre!, lo que supone que en Dios
hay varias personas, blasfemia muy grave para los judíos.
 «¿Abba, Padre! Todo te es posible, aparta de mí este cáliz;
pero que no sea lo que yo quiero, sino lo que quieres tú»
( Mc 14, 36 ).
 Resulta impensable el uso de la palabra “Abba” para referirse
a Dios en el judaísmo antiguo.
 Tampoco pudo tener su origen en la iglesia primitiva;
sería un atrevimiento irrespetuoso e irresponsable.
 Expresa la originalidad irrepetible de Jesús. Es el único caso
en la historia en que un hombre se identifica con Dios.
Ejemplo de criterio de discontinuidad: “Abba”

22.  En las copias de los Evangelios se encuentran algunas
variantes, que se explican del modo siguiente:
a) Los Apóstoles se dedicaron a predicar a Jesús como
el Salvador del mundo; se trata de una tarea pastoral
que busca la conversión de los oyentes, para que crean
en Jesús como el Salvador de todos los hombres.
b) Los evangelistas escribieron la verdadera historia
de Jesús, su vida y sus enseñanzas, en las que se asienta
la salvación, como habían hecho los Apóstoles
en su predicación. Pero es comprensible que los
evangelistas narren los hechos y las palabras según su
manera personal de entender y de escribir.
6. Explicación de las variantes

23. c) Los Evangelios son historia predicada: está orientada
a las necesidades de los oyentes, muy diversos, judíos
o greco-romanos; es lógico que haya diferencias
de enfoque y de expresiones según las personas
a las que se dirigen.
d) Los Apóstoles profundizaron en la vida y el mensaje
de Jesús a la luz de la Resurrección y de Pentecostés.
Ya les había prevenido Jesús: «El Espíritu Santo, que
el Padre os enviará en mi nombre, os enseñará todo y os
recordará todas las cosas que os he dicho» ( Jn 14, 25 ).
e) Los Apóstoles y los evangelistas interpretaron
los «hechos» y las «palabras» de Jesús al descubrir
el sentido sobrenatural de los mismos.
f) Los evangelistas sintetizaron y agruparon sus narraciones,
como hemos visto al principio,
con criterios cronológicos o catequéticos,
según las necesidades de sus destinatarios.

24. 7. Niveles de redacción
 En los Evangelios encontramos diversos
niveles de redacción. Estos son los principales:
A. Palabras de Jesús.
B. Expresiones propias de los Evangelistas.
C. Fórmulas litúrgicas.

25.  Se aceptan como palabras de Jesús cuando Jesús
habla en primera persona, por ejemplo,
«Yo soy la luz del mundo» ( Jn 8, 12 ).
 En las oraciones que Jesús llama a Dios “Padre”:
«Padre, ha llegado la hora...»
( Jn 17, 1 ).
 Cuando se dirige expresamente
a los discípulos:
«Seguidme» ( Mt 4, 19 ).
 Cuando enaltece su misión:
«Pero Yo os digo ...» ( Mt 5, 22, 27
y passim ).
A. Palabras de Jesús

26.  De ordinario, los Evangelios narran los hechos
y los dichos de Jesús
con las palabras propias
de los Evangelistas:
– Resumen
los discursos largos,
por ejemplo,
el discurso del Monte
en Mateo 5-7.
– Abundan las pinceladas
personales: «No me
lavarás los pies jamás»
dice Pedro ( Jn 13, 8 ).
San Mateo
B. Expresiones propias de los Evangelistas

27.  También incluyeron
algunas fórmulas litúrgicas
plasmadas ya
en la primitiva
comunidad cristiana:
«... bautizándoles
“en el nombre del Padre
y del Hijo
y del Espíritu Santo»
( Mateo 28, 19 ).
Pedro bautiza al centurión Cornelio
C. Fórmulas litúrgicas

28. 8. Restos arqueológicos
 Las investigaciones
arqueológicas realizadas
en Palestina confirman
en todos los casos
la veracidad
de lo narrado
en los Evangelios.
 Tienen particular fuerza
los siguientes restos
arqueológicos:
Sinagoga de Cafarnaum, siglo II
Bajo esta sinagoga
se encontró una
del siglo I, en la que
predicó Jesús

29. «Al entrar
en Cafarnaúm...
Al llegar Jesús
a casa
de Pedro»
( Mateo 8, 5.14 ).
En su vida pública,
Jesús estableció su
residencia habitual
en la casa de Pedro.
Cafarnaúm. Casa de Pedro

30. Casa de Pedro

31. «Hay en Jerusalén,
junto a la Puerta
de las Ovejas, una piscina,
llamada en hebreo Betzata,
que tiene cinco pórticos»
( Juan 5, 2 ).
Hacia el año 1970 se descubrieron
las ruinas de una piscina que
coincidían con la descripción
que hace el relato del Evangelio
de Juan acerca de la piscina
probática o Betzata,
donde Jesús curó a un paralítico.
La piscina Betzata

32. Maqueta de la piscina Betzata
Puerta de las Ovejas

33. Roca en el Gólgota
Capilla
de Adán
Roca del Calvario

35. Sobre el sepulcro
del Señor
Constantino
levantó
un templo.
En las Cruzadas
se construyó
sobre él
la actual basílica.
* * *
Vista del altar
sobre
el sepulcro
de Jesús.
Santo Sepulcro
Altar

36. Basílica de Constantino
1. La Roca.
2. Santo Sepulcro.
3. Cripta de la
Invención de la
Santa Cruz.

37. Santo Sepulcro. Basílica de Constantino, s. IV

38. Sobre
el
Cenáculo
los
Cruzados
levantaron
el actual
edificio.
Jerusalén