1) Aristóteles sostiene que la polis es ontológicamente anterior al individuo, ya que el ser humano es un animal político por naturaleza.
2) Los teóricos políticos modernos como Hobbes conciben un estado de naturaleza anterior a la creación del Estado civil, mientras que para Vico y Rousseau el estado natural no implica necesariamente conflicto o inestabilidad.
3) Del mismo modo que el homo faber deriva en el homo oeconomicus, el animal político deriva en el animal cultural, que ha "neg
generar conciencia de la poca humanidad que existe en la actualidad, y ver que personas ueson capaces de hacer daño a un animal indefenso pueden llegar a ser peores con los seres humanos
El principal obstáculo al reconocimiento de la igualdad de la mujer en la sociedad moderna aún es el monopolio que se arroga la sociedad sobre el cuerpo femenino. Hay países donde la mujer no tiene derechos humanos (no es persona) y todos sus actos son supervisados por su “amo” hombre, sea padre, esposo o hijo. En la mayoría de los países llamados modernos o capitalistas (incluyendo los dependientes), a la mujer se le reconocen muchos derechos, pero se le niega la propiedad de su propio cuerpo.
generar conciencia de la poca humanidad que existe en la actualidad, y ver que personas ueson capaces de hacer daño a un animal indefenso pueden llegar a ser peores con los seres humanos
El principal obstáculo al reconocimiento de la igualdad de la mujer en la sociedad moderna aún es el monopolio que se arroga la sociedad sobre el cuerpo femenino. Hay países donde la mujer no tiene derechos humanos (no es persona) y todos sus actos son supervisados por su “amo” hombre, sea padre, esposo o hijo. En la mayoría de los países llamados modernos o capitalistas (incluyendo los dependientes), a la mujer se le reconocen muchos derechos, pero se le niega la propiedad de su propio cuerpo.
Cette communication est présentée lors du séminaire organisé par le Comité Nationale Olympique Tunisien (CNOT) commission des sciences du sport.
J'ai voulu mettre l’accent sur les aspects communicationnels lors d'un évènement
SLOTERDIJK, AGAMBEN Y NIETZSCHE: BIOPOLÍTICA, POSTHUMANISMO Y BIOPODER. Dr. ...Adolfo Vasquez Rocca
Abstract :
Sloterdijk y Agamben coinciden respecto a la importancia de repensar el humanismo (en especial el conflicto entre animalidad y humanidad) y en situar a Nietzsche en el epicentro de dicha problemática. Sloterdijk rastrea la concepción nietzscheana del hombre para encontrar sus antecedentes tempranos en Platón (El Político), particularmente en las nociones de cría y doma que el propio Nietzsche utilizará. Para entender los alcances del tema, se requerirá delimitar qué se entiende por humanismo y en qué medida puede hablarse de un fracaso del mismo. Palabras clave.- Biopolítica, nuda vida, 'homo sacer', Agamben, biopoder, humanismo, animal,
Presentacion de teoria politica 1bachillerato b. ismael bacas lópez.
Segunda unidad 5
1. Protocolo de la clase anterior y finalización
de la sección
zùon politikÒn
o
el animal politicus.
2. Una controvertida tesis de Aristóteles
Luego de formular la
determinación del anthropos
como zùon
politikÒn, Aristóteles
afirmará que de ella se
deriva también la siguiente
tesis:
En términos ontológicos, la
Polis es anterior al
individuo
*Ontológico//histórico
*anterioridad
*ej. anterioridad del lenguaje
3. A la base de esta afirmación
se encuentra el principio que
afirma que el anthropos no
sólo es un animal
político, sino que además lo
es por naturaleza
kat£ fÚsin
4. Distinción propia de laModernidad
De facto De Iure
La naturaleza El derecho corresponde
corresponde a una pura a una creación humana
facticidad (algo dado) (algo construído)
5.
6. El concepto de estado de naturaleza en los
tratadistas políticos de la modernidad
7. La superación del estado de naturaleza en el
Leviatán (1651) de Hobbes
Estado de naturaleza:
-Átomos individuales que ejercen
la fuerza con libertad absoluta
Bellum omnium contra omnes
(Homo homini lupus)
Superación del estadiode naturaleza
pasa por delegar parte de la libertad
absoluta a un poder común: Estado
Civil.
8. La ciencia nueva (1725)
de
Giambattista Vico
*Estado de naturaleza: nomadismo
sin filiación
*Símbolo de estabilidad social:
monogamia y culto a los muertos
9. Jean Jacques Rousseau
Rousseau no concibe un estado
natural humano de lucha
permanente o inestabilidad
constante. Por el contrario, postula
un origen en el buen salvaje, pero
afirma al mismo tiempo que dicha
situación natural se ha perdido y es
totalmente irrecuperable. Se
mantiene como utopía nostálgica.
Necesidad de un contrato social
para la organización de la sociedad
humana.
10. Consecuencias de la concepción del anthropos como zùon
politikÒn
Del mismo modo como el así llamado
homo faber derivaba necesariamente en
el homo oeconomicus,
Así también el zùon politikÒn o animal
político, deriva en el animal cultural
*cultura/cultivo (granos)/sedentarismo y
división del trabajo
11. El animal cultural
En algún sentido, lo que
llamamos el animal
cultural es el anthropos
que ha “negado” su
condición natural
o, como se expresan
algunos filósofos, ha
superado el puro estado
natural