El documento resume tres teorías sobre la sociabilidad humana: 1) la teoría del contrato social que afirma que la sociedad se origina de un pacto libre entre individuos, defendida por autores como Hobbes, Locke y Rousseau, 2) la teoría naturalista que ve a la sociedad como un proceso evolutivo orgánico, representado por Hegel, y 3) la teoría de que el hombre es social por naturaleza según Aristóteles y Santo Tomás, ya que el ser humano necesita de los demás para sobrevivir y alcanzar

1. HOMBRE Y COMUNIDAD
Juan David Dimaté Ruiz 8-5
El hombre siempre ha vivido en comunidad que implica pluralidad, unión y convivencia.
Han surgido tres tipos de respuestas sobre la sociabilidad humana:
La teoría de la naturaleza social del hombre (o tenia del derecho natural), la teoría del pacto o
contrato social afirman que la sociedad humana tiene su origen y fundamentos en un pacto o libre
acuerdo entre los individuos, esta teoría es la base del liberalismo clásico.
Ha sido defendida por autores como Hobbes, Locke y Rousseau. Así, Hobbes considera que la
naturaleza humana es Rousseau supone que le estado primitivo del hombre era social y que, en aras
de un mayor perfeccionamiento, la sociedad se constituye gracias a un contrato social por el que los
individuos ceden sus derechos en favor de la comunidad y del poder civil que representará la
voluntad general.
La teoría naturalista se refiere, que tiene en Hegel a uno de sus máximos exponentes, considera la
sociedad como un todo orgánico, que se constituye como la última fase conocida de un proceso
evolutivo de la realidad (materia o espíritu), que se rige por las rígidas e inflexibles leyes del
determinismo universal.
Por ultimo Aristóteles y Tomas de Aquino, entre otros afirma que el hombre es social por
naturaleza; es decir que el origen, causa eficiente o fundamento de la sociedad radica en la propia
naturaleza humana que tiene en la sociedad una de sus características esenciales. Existe una
inclinación natural del hombre a vivir en sociedad. Aristóteles señalo que el hombre es por
naturaleza politicón zôion, animal social y político. El ser humano nace en familia sociedad civil
determinada por necesidad natural. El hombre necesita de los demás para alcanzar objetivos
individuales. El hombre aislado no puede bastarse asímismo, básicamente la comunidad es el
espacio donde sobrevive el hombre en cuanto hombre. De ahí que el Estagirita insista en la idea que
un hombre fuera incapaz de formar parte de una comunidad política seria o un animal inferior o
bien un dios.
Puede progresarse mucho a través de los adelantos técnicos por parte del ser humano. Y hoy somos
testigos de lo rápido que van cambiando las cosas,sobre todo en lo concerniente a la tecnología de
las comunicaciones (que es tal vez dónde de más cerca lo experimentamos). Pero el ser humano
progresa no por calidad de medios técnicos disponibles sino por calidad de relaciones

2. interpersonales. Hemos sido creados para la comunión con el otro y es de esa manera que adquiere
pleno sentido nuestra vida.
Por lo pronto, la frase termina recordando la fuerza de la gracia, unida a la libertad, como
fundamento para una vida plenamente humana en comunión con los demás.