presentacion en diapositivas resumen

1. EDGAR

2. Debemos considerar que el conocimiento
es una interpretación limitada de nuestros
sentidos: La vista, el oído, el tacto y el
olfato.
La realidad y su conocimiento sufren una
reconstrucción continua a medida que
nuestras ideas evolucionan.

3. Los hombres siempre han elaborado
falsas concepciones de ellos
mismos, de lo que hacen, de lo que
deben hacer, del mundo donde viven.
Error e ilusión parasitan la
mente humana desde la aparición del
homo sapiens. Todo conocimiento
está en algún grado amenazado por
esto.
Al error de percepción - producto de la visión -, se agrega
el error cultural – producto de la interpretación -
afectividad

4. Hay veces que las ideas pueden
convertirse en “dioses de una religión” y
nos cerramos a su interpretación a la luz
de nuevas ideas.
Y así como no hay seres humanos falsos
o verdaderos, tampoco hay ideas
verdaderas o falsas.
“Los hechos son testarudos, los hombres
lo son más aún”. Max Levin

5. CONCLUSIÓN
Es muy diciente el hecho de que la
educación, que es la que tiende a
comunicar los conocimientos,
permanezca ciega ante lo que es
el conocimiento humano, sus
disposiciones, sus imperfecciones, sus
dificultades, sus tendencias tanto al
error como a la ilusión y no se
preocupe en absoluto por hacer
conocer lo que es conocer
Debemos abrirnos a
nuevas ideas, en
conjunto, y no aferrarnos
a creer ciegamente en
las ideas aceptadas o
antiguas.

6. Fragmentamos nuestro conocimiento en
áreas específicas, pero no tenemos la
visión del todo.
Es necesario tener en cuenta el contexto
de los conocimientos para que tenga
sentido.

7. El ser humano es complejo y
multidimensional, porque es a la vez
biológico, psíquico, social, afectivo y
racional. Y el conocimiento para que sea
pertinente debe reconocerlo.
Es necesario enfrentar la complejidad, es
decir, cuando son inseparables los
componentes interdependientes de un todo

8. CONCLUSIÓN
Existe un problema capital,
aún desconocido, cual es el
de la necesidad de
promover un conocimiento
capaz de abordar los
problemas globales y
fundamentales para
inscribir allí los
conocimientos parciales y
locales. Que sirva para
responder a la Vida Plena y
Abundante que reclama la
humanidad.
Debemos desarrollar la
inteligencia general para
resolver problemas
usando el conocimiento
de una manera
multidimensional,
tomando en cuenta la
complejidad, el contexto
y con una percepción
global.

9. Es necesario desarrollar
la aptitud natural de la
inteligencia humana para
ubicar todas sus
informaciones en un
contexto y en un conjunto.
Es necesario
enseñar los
métodos que
permiten
aprehender las
relaciones mutuas
y las influencias
recíprocas entre
las partes y el
todo en un mundo
complejo mismo de

10. Nos olvidamos que cada
individuo posee una
identidad que debe ser
respetada.
Nuestra identidad individual ,
asociada a nuestra identidad
como especia y la identidad
social conforman un trinomio
propio de la realidad
humana.

11. La animalidad y la humanidad constituyen
nuestra humana condición y por eso es
necesario entender el fenómeno de la
hominización.
Existe una unidad humana y una
diversidad humana al mismo tiempo. Por
un lado la unidad de los rasgos biológicos
del homo-sapiens, y por el otro una
diversidad psicológica cultural y social.
Comprender lo humano significa entender
su unidad y su diversidad en la unidad.

12. 1. CONDICIONES DE NUESTRA NATURALEZA
La Condición Terrestre
La Condición Humana
2. LO HUMANO DE LO HUMANO UNIDUALIDAD
RELACIONES CEREBRO – ESPIRITU - CULTURA
CULTURA
ESPIRIT
U
CEREBRO
RELACIONES RAZÓN – AFECTO - IMPULSO
RELACIONES INDIVIDUO – SOCIEDAD - ESPECIE
3. UNIDAD Y DIVERSIDAD HUMANA

13. CONCLUSIÓN
El ser humano es a la vez
físico, biológico, síquico,
cultural, social, histórico,
espiritual. Es esta unidad
compleja de la
naturaleza humana la que
está completamente desintegrada
en la educación a través de las
disciplinas y que imposibilita
aprender lo que significa
ser humano. Hay que
restaurarla de tal manera que cada
uno desde donde esté tome
conocimiento y conciencia al
mismo tiempo de su identidad
compleja y de su identidad
común a todos los demás
humanos.
Debemos entender que el
destino de los seres
humanos tiene la faceta del
destino de la especie
humana, del destino
individual y social
entrelazados e
inseparables y que
tenemos un destino y
condición común como
ciudadanos de la tierra.

14. El destino planetario de los seres humano
es una realidad clave, hasta ahora
ignorada por la educación.
Las sociedades viven aisladas olvidando
que habitan en la misma residencia
terrenal.
Destruimos nuestro planeta y a nosotros
mismos porque no entendemos la
condición humana ni tenemos una
conciencia de interdependencia que nos
ligue a nuestra tierra y considerarla como
la primera y última patria

15. 1. LA ERA PLANETARIA
2. EL LEGADO DEL SIGLO XX
3. LA IDENTIDAD Y LA CONCIENCIA
TERRENAL

16. CONCLUSIÓN
En lo sucesivo, el destino
planetaria del género
humano no será otra realidad
fundamental ignorada por la
educación. El
conocimiento de los
desarrollos de la era planetaria
que van a incrementarse en el
siglo XXI y el
reconocimiento de la
identidad terrenal que será cada
vez más indispensable para cada
uno y para todos deben
convertirse en uno de los
mayores objetos de la educación.
Debemos enseñar
sobre la grave crisis
planetaria que marcó
el siglo XX
mostrando que todos
los seres humanos,
de ahora en
adelante, poseemos
los mismo problemas
de vida y de muerte;
y que compartimos
un destino en común

17. Es pertinente enseñar la historia de la era planetaria que comienza
con la comunicación de todos los continentes en el Siglo XVI y mostrar
cómo se volvieron intersolidarias todas las partes del mundo sin por
ello ocultar las opresiones y dominaciones que han asolado a la
humanidad y que aún no han desaparecido.

18. Las ciencias nos han dado demasiadas
certezas, pero también nos ha revelado
incertidumbre, lo inesperado, la
inestabilidad es irremediable en la historia
humana.
No hay que aprender a enfrentar la
incertidumbre, cerebro-mental, lógica,
racional, psicológica. Nuestra sinceridad
no garantiza certidumbre

19. 1. LA INCERTIBUMBRE HISTÓRICA
2. LA HISTORIA CREATIVA Y DESTRUCTIVA
3. ENFRENTAR LAS INCERTIDUMBRES

20. CONCLUSIÓN
Las ciencias nos han hecho
adquirir muchas certezas, pero
de la misma manera nos han
revelado, en el siglo XX,
innumerables campos de
incertidumbre.
La educación debería
comprender la enseñanza
de las incertidumbres que
han aparecido en las ciencias
físicas - microfísica,
termodinámica, quántica -, en las
ciencias de la evolución
biológica y en las ciencias
históricas.
Se debe desarrollar un
pensamiento que
reconozca y enfrente la
incertidumbre de nuestro
tiempo y enseñar
principios de estrategia
que nos permitan afrontar
los riesgos y modificar su
desarrollo en virtud de las
informaciones en el
camino.

21. Se tendrían que enseñar
principios de estrategia
que permitan afrontar los
riesgos, lo inesperado, lo
incierto, y modificar su
desarrollo en virtud de la
informaciones adquiridas en el
camino. Es necesario
aprender a navegar en
un océano de
incertidumbres a través
de archipiélagos de
certeza.

22. El planeta necesita comprensiones
en todos los sentidos para salir de
nuestro estado bárbaro.
El estudio de la incomprensión desde
sus raíces es una apuesta por la
educación por la paz.
Nos creemos el centro del mundo y
todo lo extraño y lejano es
secundario, insignificante o
amenazante.

23. Educar para comprender las
matemáticas o cualquier disciplina
es una cosa, educar para la
comprensión humana es
otra; ahí se encuentra justamente la
misión espiritual de la
educación: enseñar la
comprensión entre las personas
como condición y garantía de
solidaridad intelectual y
moral de la humanidad.

24. 1. UNA EDUCACIÓN PARA LAS OBSTÁCULOS A LA COMPRENSIÓN
2. LA ÉTICA DE LA COMPRENSIÓN
3. LA CONCIENCIA DE LA COMPLEJIDAD HUMANA

25. CONCLUSIÓN
La comprensión es al mismo
tiempo medio y fin de la comunicación
humana, es ante todo aprender y re-
aprender de manera permanente los
unos de los otros.
Ahora bien, la educación para la
comprensión está ausente de
nuestras enseñanzas. El planeta
necesita comprensiones mutuas en
todos los sentidos. Teniendo en
cuenta la importancia de la educación
para la comprensión en todos los
niveles educativos y en todas las
edades, el desarrollo de la
comprensión necesita una
reforma de las
mentalidades. Tal debe ser
la tarea para la educación
del futuro.
La educación del futuro
debe enfocar sus baterías
a un cambio de
pensamiento encauzado a
enseñar a comprender, a
tolerar.

26. De allí la necesidad de
estudiar la
incomprensión
desde sus raíces,
sus modalidades y
sus efectos. Este
estudio sería tanto más
importante cuanto que se
centraría, no sólo en los
síntomas, sino en las
causas de los racismos,
las xenofobias y los
desprecios. Constituiría, al
mismo tiempo, una de
las bases más
seguras para la
educación por la paz,
a la cual estamos ligados

27. La democracia y la política deben estar
encaminados a la solidaridad y a la
igualdad.
La ética no se enseña con lecciones de
moral. Es la conciencia de que el humano
es individuo y al mismo tiempo es parte de
una sociedad y una especia; una triple
realidad

28. La especialización del conocimiento mutila
la posibilidad de una mirada global y
pertinente y produce regresión
democrática. Sólo los expertos deciden la
aplicación del conocimiento
La humanidad es un concepto ético; es lo
que debe ser realzado por todos y cada
uno.

29. La democracia no se puede definir de manera simple pues
comprende al mismo tiempo:
 La auto - limitación del poder
estatal por la separación de los
poderes,
 La garantía de los derechos
individuales,
 Y la protección de la vida
privada.
EL BINOMIO: INDIVIDUO SOCIEDAD:
ENSEÑAR LA DEMOCRACIA

30. La democracia necesita
del consenso de la mayoría de
los ciudadanos, del respeto de
las reglas democráticas, de
diversidades y antagonismos.
No es la dictadura de la
mayoría sobre las minorías.

31. La democracia
necesita tanto conflicto de
ideas como de opiniones
que le den vitalidad y
productividad.
La democracia regula
los antagonismos
reemplazando las
batallas físicas por las
batallas de ideas. Por
eso es consenso,
diversidad y
conflicto.

32. La democracia constituye un sistema político complejo en
cuanto que vive de pluralidades, competencias y antagonismos
permaneciendo como una comunidad.

33. Las democracias son frágiles, viven de conflictos, comportan
carencias y lagunas pues en ellas ciencia, técnica y burocracia están
íntimamente asociadas.
Entre más técnica se vuelve la política, más retrocede la competencia
democrática por la aparición de la tecno – burocracia que produce
“expertos” que crean una “nueva clase política” que impide la
democratización del conocimiento

34. Entonces se hace necesario
regenerar la
democracia que plantea la
regeneración del civismo, la
regeneración de la solidaridad,
de la compasión – misericordia,
de la capacidad de salir de
nosotros mismos para
acercarnos al otro con el fin de
curar, sanar, liberar. Estamos
entonces en el terreno de la
ética humana que busca
“humanizar la humanidad
practicando la proximidad”.

35. Tratemos de hacer de la escuela un laboratorio de democracia así
sea una democracia limitada en el sentido que
 Un profesor no será elegido por los estudiantes
 Difícil abolir la desigualdad entre “los que
saben” y “los que aprenden”.
 Complicado poner en equilibrio la
autodisciplina, con la disciplina
impuesta.

36. El aula debe ser:
 Lugar de aprendizaje
 Del debate argumentado
 De las reglas necesarias para la discusión
 De la toma de conciencia de las necesidades y de los procesos de
comprensión del pensamiento ajeno.
 De la escucha y del respeto de las voces minoritarias y marginadas

37. EL BINOMIO: INDIVIDUO
ESPECIE: ENSEÑAR LA CIUDADANÍA
TERRESTRE
Nada de lo que sea
humano nos puede
ser extraño

38. La humanidad dejó de ser una noción meramente
biológica, una noción sin raíces, una noción abstracta, una
noción ideal, de ahora en adelante es una noción
ética: Ella es lo que debe ser realizado por todos y en
cada uno.

39. La educación debe conducir a una
“ética humana, civil”
considerado el carácter
ternario de la condición
humana cual es la de ser a la vez
individuo – sociedad - especie. En
este sentido, la ética
individuo/especie necesita un
control mutuo de la sociedad
por el individuo y del individuo por
la sociedad, es decir la
democracia; la ética individuo
especie convoca la ciudadanía
terrestre en el siglo XXI.
CONCLUSIÓN
La educación debe contribuir a una
toma de conciencia de nuestra tierra-
patria y también que esta conciencia
se traduzca en la voluntad de
realizar la ciudadanía terrenal.

40. La ética no se podría enseñar con
lecciones de moral. Ella debe
formarse en las mentes
a partir de la conciencia
de que el ser humano es
al mismo tiempo
persona, parte de una
sociedad, parte de una
especie. Llevamos en cada
uno de nosotros esta triple
realidad. De igual manera, todo
desarrollo verdaderamente
humano debe comprender
 El desarrollo conjunto de las autonomías individuales, de las
participaciones comunitarias,
 Y la conciencia de pertenecer a la especie humana.

41. De allí, se esbozan las dos grandes finalidades ético-políticas del nuevo
milenio:
 Establecer una relación de control mutuo entre la sociedad y los
individuos por medio de la democracia
 y concebir la Humanidad como comunidad planetaria. La
educación debe no sólo contribuir a una toma de conciencia de nuestra
Tierra-Patria, sino también permitir que esta conciencia se traduzca en
la voluntad de realizar la ciudadanía terrenal.