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ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
CONCEPTO DE
ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
 El término “antropología” fue acuñado por O.
Casmann en 1596. Pero la antropología
filosófica fue fundada por Max Scheler.
 Es la disciplina filosófica que se encarga
de interrogar acerca de la naturaleza del
ser humano. En este sentido, se dice que el
hombre se pregunta por su propia esencia.
CONCEPTO DE
ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA
 La antropología física y etnológica
presuponen conocimiento de lo que el
hombre es e investigan simplemente
sus caracteres exteriores o sus obras
culturales. La filosofía, en cambio, se
plantea como problema el conocimiento
que aquellas ciencias presuponen acerca del
hombre y se pregunta por la naturaleza
fundamental de su ser, se pregunta qué es
lo que diferencia al ser humano de todos
los demás seres.
 Sus temas de investigación son: el
sentido de la libertad o finalidad de la
existencia humana, el origen del hombre, la
esencia humana y el puesto del hombre en
el cosmos.
OBJETO DE ESTUDIO DE LA
ANTROPOLOGIA FILOSÓFICA
 La antropología filosófica
investiga al hombre desde una
perspectiva totalizadora.
Todo lo humano le interesa, pero
precisamente en cuanto trasluce
la consistencia interna, la
universalidad, la substantividad
íntima y última de ser del
hombre.
OBJETO DE ESTUDIO DE LA
ANTROPOLOGIA FILOSÓFICA
 La antropología filosófica no es
única. Y tampoco lo es la
concepción acerca de la existencia
humana. En este sentido se afirma
que ninguna propuesta
antropológica es neutral
ideológicamente. El
conocimiento del hombre no
deja de tener consecuencias
para el ser del hombre.
PROBLEMA DEL ORIGEN DEL HOMBRE
1. El creacionismo (Teoría no-científica)
PROBLEMA DEL ORIGEN DEL HOMBRE
1. El creacionismo (Teoría no-científica)
 La existencia de los seres vivos se debe a una creación
especial. Pero, las características del agente creador son
variables tanto en la visión mítica como en la visión
teológico-religiosa acerca del origen del hombre
 Toda creación es a partir de la nada y la evolución no
puede darse pues todas las especies están en
permanente reposo como al inicio de la creación.
(Fijismo)
 La conciencia humana es un atributo que debemos a
Dios y por ello es más relevante que la materia.
PROBLEMA DEL ORIGEN DEL HOMBRE
II. Evolucionismo (Teoría científica)
PROBLEMA DEL ORIGEN DEL HOMBRE
II. Evolucionismo (Teoría científica)
 La teoría evolucionista plantea que los seres vivos
constantemente tienen que enfrentar una autentica
lucha por su existencia. (Principio de selección
natural)
 La conciencia es una propiedad de la materia pero no
de toda materia sino de la del cerebro humano. El ser
humano es el único que posee autoconciencia
 El hombre ha pasado por un lento proceso de
hominización para desarrollarse partiendo de seres
inferiores hasta llegar a lo que hoy es.
PROBLEMA DE LA ESENCIA DEL HOMBRE
La ciencia puede describir
al hombre en sus
aspectos tanto simples
como complejos como si
se tratará de un
animal más.
El hombre es un ser
natural: depende del clima,
de los alimentos, de su
descendencia
1. Naturalismo (Spencer, Nietzsche)
PROBLEMA DE LA ESENCIA DEL HOMBRE
El hombre al igual que
otros seres pasa por una
etapa de maduración
constante. Es un niño, un
adolescente, un adulto y
un anciano. Él nace , crece,
se reproduce y muere.
1. Naturalismo (Spencer, Nietzsche)
PROBLEMA DE LA ESENCIA DEL HOMBRE
El hombre puede ser
descrito y explicado
apelando a una
metodología científica
estándar. Sus creaciones
son manifestaciones de su
mente pero pueden ser
explicados mediante
factores empíricos.
1. Naturalismo (Spencer, Nietzsche)
PROBLEMA DE LA ESENCIA DEL HOMBRE
2. Espiritualismo (Platón,Agustín de Hipona, Scheler,)
Lo primordial en el
hombre no es la estructura
corporal que comparte
con otros animales sino su
espíritu, es decir, la
manifestación de su
libertad y consciencia, y
sus creaciones culturales.
PROBLEMA DE LA ESENCIA DEL HOMBRE
2. Espiritualismo (Platón,Agustín de Hipona, Scheler,)
El hombre puede modelar
libremente su vida. En
cambio, el animal está
sometido. El hombre es el
ser que sabe decir no, es el
asceta de la vida
PROBLEMA DE LA ESENCIA DEL HOMBRE
2. Espiritualismo (Platón,Agustín de Hipona, Scheler)
Se pregunta ¿por qué hay
un mundo? El hombre
concibe así la idea de un
ser infinito y absoluto.
Existe de esta manera una
necesaria conexión
esencial entre la conciencia
del mundo, la de sí mismo
y la de Dios en el hombre.
PROBLEMA DE LA ESENCIA DEL HOMBRE
3. Historicismo (Ortega y Gasset, Dilthey)
El hombre posee y hace
historia. La historia del
mundo no es sino la
historia del hombre.
Y la historia del hombre
no es algo acabado sino
que siempre se viene
haciendo
PROBLEMA DE LA ESENCIA DEL HOMBRE
3. Historicismo (Ortega y Gasset, Dilthey)
El hombre hace su vida y
este hacérsela comienza
por ser la invención de ella.
Existir es para el hombre
esforzarse en que haya lo
que aun no hay, es decir, él
mismo. La vida humana es
producción y fabricación.
El hombre es un programa
que aspira a ser.
PROBLEMA DE LA ESENCIA DEL HOMBRE
4. Existencialismo (Heidegger, Sartre)
El hombre es la posibilidad
de ser libre para el más
propio poder del ser. Para
la realidad humana ser es
elegirse: la libertad es el
ser del hombre.
PROBLEMA DE LA ESENCIA DEL HOMBRE
4. Existencialismo (Heidegger, Sartre)
El estar en, es estar con otros, es
coexistir. El hombre está de
inmediato y comúnmente junto al
mundo. Cuando le es develado al
hombre la estructura del ser, surge
el fenómeno de la angustia con
respecto a algo aún no
determinado: el estar en el mundo.
La angustia aísla al hombre en su
más propio estar en el mundo.
PROBLEMA DE LA ESENCIA DEL HOMBRE
4. Existencialismo (Heidegger, Sartre)
El ser del hombre es ser
para la muerte, es la
preocupación por su
finitud
PROBLEMA DE LA ESENCIA DEL HOMBRE
5. Simbolismo (Cassirer)
El hombre ha sido el creador
de las diversas instituciones
que existen hoy en día. Él no
puede moverse sin la ayuda
de esos símbolos que
interpreta para acceder a la
realidad. El lenguaje, el mito, el
arte y la religión constituyen
parte de este universo
simbólico que conducen a la
civilización.
PROBLEMA DE LA ESENCIA DEL HOMBRE
5. Simbolismo (Cassirer)
La realidad física parece
retroceder en la misma
proporción que avanza la
actividad simbólica del
hombre. Se ha envuelto en
formas lingüísticas, en
imágenes artísticas, en
símbolos míticos o en ritos
religiosos, y no puede conocer
nada sin la intermediación de
este medio artificial.
PROBLEMA DE LA ESENCIA DEL HOMBRE
6. Marxismo (Marx & Engels)
Los individuos humanos
vivientes existen, son reales al
igual que sus acciones y sus
condiciones materiales de
vida. Podemos distinguir al
hombre de los demás animales
considerando que él produce
sus propios medios de vida
gracias a su estructura
corporal adecuada.
PROBLEMA DE LA ESENCIA DEL HOMBRE
6. Marxismo (Marx & Engels)
Los hombres (o seres sociales)
son lo que producen y el
modo cómo producen. Esto
significa que la esencia
humana depende de las
condiciones materiales de su
producción, no de su
conciencia.“El ser social
condicional la conciencia social,
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Antropología filosófica

  • 2. CONCEPTO DE ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA  El término “antropología” fue acuñado por O. Casmann en 1596. Pero la antropología filosófica fue fundada por Max Scheler.  Es la disciplina filosófica que se encarga de interrogar acerca de la naturaleza del ser humano. En este sentido, se dice que el hombre se pregunta por su propia esencia.
  • 3. CONCEPTO DE ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA  La antropología física y etnológica presuponen conocimiento de lo que el hombre es e investigan simplemente sus caracteres exteriores o sus obras culturales. La filosofía, en cambio, se plantea como problema el conocimiento que aquellas ciencias presuponen acerca del hombre y se pregunta por la naturaleza fundamental de su ser, se pregunta qué es lo que diferencia al ser humano de todos los demás seres.  Sus temas de investigación son: el sentido de la libertad o finalidad de la existencia humana, el origen del hombre, la esencia humana y el puesto del hombre en el cosmos.
  • 4. OBJETO DE ESTUDIO DE LA ANTROPOLOGIA FILOSÓFICA  La antropología filosófica investiga al hombre desde una perspectiva totalizadora. Todo lo humano le interesa, pero precisamente en cuanto trasluce la consistencia interna, la universalidad, la substantividad íntima y última de ser del hombre.
  • 5. OBJETO DE ESTUDIO DE LA ANTROPOLOGIA FILOSÓFICA  La antropología filosófica no es única. Y tampoco lo es la concepción acerca de la existencia humana. En este sentido se afirma que ninguna propuesta antropológica es neutral ideológicamente. El conocimiento del hombre no deja de tener consecuencias para el ser del hombre.
  • 6. PROBLEMA DEL ORIGEN DEL HOMBRE 1. El creacionismo (Teoría no-científica)
  • 7. PROBLEMA DEL ORIGEN DEL HOMBRE 1. El creacionismo (Teoría no-científica)  La existencia de los seres vivos se debe a una creación especial. Pero, las características del agente creador son variables tanto en la visión mítica como en la visión teológico-religiosa acerca del origen del hombre  Toda creación es a partir de la nada y la evolución no puede darse pues todas las especies están en permanente reposo como al inicio de la creación. (Fijismo)  La conciencia humana es un atributo que debemos a Dios y por ello es más relevante que la materia.
  • 8. PROBLEMA DEL ORIGEN DEL HOMBRE II. Evolucionismo (Teoría científica)
  • 9. PROBLEMA DEL ORIGEN DEL HOMBRE II. Evolucionismo (Teoría científica)  La teoría evolucionista plantea que los seres vivos constantemente tienen que enfrentar una autentica lucha por su existencia. (Principio de selección natural)  La conciencia es una propiedad de la materia pero no de toda materia sino de la del cerebro humano. El ser humano es el único que posee autoconciencia  El hombre ha pasado por un lento proceso de hominización para desarrollarse partiendo de seres inferiores hasta llegar a lo que hoy es.
  • 10. PROBLEMA DE LA ESENCIA DEL HOMBRE La ciencia puede describir al hombre en sus aspectos tanto simples como complejos como si se tratará de un animal más. El hombre es un ser natural: depende del clima, de los alimentos, de su descendencia 1. Naturalismo (Spencer, Nietzsche)
  • 11. PROBLEMA DE LA ESENCIA DEL HOMBRE El hombre al igual que otros seres pasa por una etapa de maduración constante. Es un niño, un adolescente, un adulto y un anciano. Él nace , crece, se reproduce y muere. 1. Naturalismo (Spencer, Nietzsche)
  • 12. PROBLEMA DE LA ESENCIA DEL HOMBRE El hombre puede ser descrito y explicado apelando a una metodología científica estándar. Sus creaciones son manifestaciones de su mente pero pueden ser explicados mediante factores empíricos. 1. Naturalismo (Spencer, Nietzsche)
  • 13. PROBLEMA DE LA ESENCIA DEL HOMBRE 2. Espiritualismo (Platón,Agustín de Hipona, Scheler,) Lo primordial en el hombre no es la estructura corporal que comparte con otros animales sino su espíritu, es decir, la manifestación de su libertad y consciencia, y sus creaciones culturales.
  • 14. PROBLEMA DE LA ESENCIA DEL HOMBRE 2. Espiritualismo (Platón,Agustín de Hipona, Scheler,) El hombre puede modelar libremente su vida. En cambio, el animal está sometido. El hombre es el ser que sabe decir no, es el asceta de la vida
  • 15. PROBLEMA DE LA ESENCIA DEL HOMBRE 2. Espiritualismo (Platón,Agustín de Hipona, Scheler) Se pregunta ¿por qué hay un mundo? El hombre concibe así la idea de un ser infinito y absoluto. Existe de esta manera una necesaria conexión esencial entre la conciencia del mundo, la de sí mismo y la de Dios en el hombre.
  • 16. PROBLEMA DE LA ESENCIA DEL HOMBRE 3. Historicismo (Ortega y Gasset, Dilthey) El hombre posee y hace historia. La historia del mundo no es sino la historia del hombre. Y la historia del hombre no es algo acabado sino que siempre se viene haciendo
  • 17. PROBLEMA DE LA ESENCIA DEL HOMBRE 3. Historicismo (Ortega y Gasset, Dilthey) El hombre hace su vida y este hacérsela comienza por ser la invención de ella. Existir es para el hombre esforzarse en que haya lo que aun no hay, es decir, él mismo. La vida humana es producción y fabricación. El hombre es un programa que aspira a ser.
  • 18. PROBLEMA DE LA ESENCIA DEL HOMBRE 4. Existencialismo (Heidegger, Sartre) El hombre es la posibilidad de ser libre para el más propio poder del ser. Para la realidad humana ser es elegirse: la libertad es el ser del hombre.
  • 19. PROBLEMA DE LA ESENCIA DEL HOMBRE 4. Existencialismo (Heidegger, Sartre) El estar en, es estar con otros, es coexistir. El hombre está de inmediato y comúnmente junto al mundo. Cuando le es develado al hombre la estructura del ser, surge el fenómeno de la angustia con respecto a algo aún no determinado: el estar en el mundo. La angustia aísla al hombre en su más propio estar en el mundo.
  • 20. PROBLEMA DE LA ESENCIA DEL HOMBRE 4. Existencialismo (Heidegger, Sartre) El ser del hombre es ser para la muerte, es la preocupación por su finitud
  • 21. PROBLEMA DE LA ESENCIA DEL HOMBRE 5. Simbolismo (Cassirer) El hombre ha sido el creador de las diversas instituciones que existen hoy en día. Él no puede moverse sin la ayuda de esos símbolos que interpreta para acceder a la realidad. El lenguaje, el mito, el arte y la religión constituyen parte de este universo simbólico que conducen a la civilización.
  • 22. PROBLEMA DE LA ESENCIA DEL HOMBRE 5. Simbolismo (Cassirer) La realidad física parece retroceder en la misma proporción que avanza la actividad simbólica del hombre. Se ha envuelto en formas lingüísticas, en imágenes artísticas, en símbolos míticos o en ritos religiosos, y no puede conocer nada sin la intermediación de este medio artificial.
  • 23. PROBLEMA DE LA ESENCIA DEL HOMBRE 6. Marxismo (Marx & Engels) Los individuos humanos vivientes existen, son reales al igual que sus acciones y sus condiciones materiales de vida. Podemos distinguir al hombre de los demás animales considerando que él produce sus propios medios de vida gracias a su estructura corporal adecuada.
  • 24. PROBLEMA DE LA ESENCIA DEL HOMBRE 6. Marxismo (Marx & Engels) Los hombres (o seres sociales) son lo que producen y el modo cómo producen. Esto significa que la esencia humana depende de las condiciones materiales de su producción, no de su conciencia.“El ser social condicional la conciencia social, no a la inversa”