Este documento resume los aportes de teóricas feministas como Silvia Federici, Catharine Arruzza y Tithi Bhattacharya al cruce entre marxismo y feminismo. Argumentan que el trabajo reproductivo es fundamental para la reproducción del capitalismo y que las mujeres fueron domesticadas para este trabajo no pago. Además, critican que el marxismo tradicional marginó este trabajo y las demandas feministas.

1. Sociologia
Sistematica
Unidad II. 4- Cruces entre marxismo y feminismo: el replanteo
del problema de la reproducción capitalista a partir de los
aportes de Federici, Arruzza y Bhattacharya

2. Silvia Federici
● Busca conectar el movimiento
feminista con la tradición marxista
porque piensa que la desigualdad de
las mujeres se sitúa de lleno en las
condiciones materiales del
capitalismo.
● Presta especial atención al trabajo
reproductivo como parte vital de la
lucha política feminista.
● Discute la glorificación de la familia
como lugar natural de la mujer y
contrapuesto al ámbito público.
● Reclama por un Salario para el
Trabajo Doméstico.

3. • Critica al marxismo tradicional por reducir a la marginalidad el trabajo
doméstico en la reproducción del capital y relegar a una posición
secundaria las reclamaciones feministas.
• Se interesa por cómo afectan a las mujeres la globalización y la Nueva
División Internacional del Trabajo (feminización del trabajo, salarios
inferiores a los niveles de subsistencia, etc.) y por cómo ponen en jaque la
solidaridad feminista global.
• Subraya que las luchas de las mujeres del Sur por los bienes comunes, sus
resistencias a la expropiación del capital, deben ser incorporadas en la
agenda política feminista y articularse con otras luchas feministas.
“ No se puede trabajar por la igualdad entre mujeres yhombres sin luchar
contra las estructuras capitalistas”

4. Texto de Silvia Federici propuesto: El patriarcado del salario.
Criticas feministas al marxismo (diferentes ediciones).
El cruce entre marxismo y feminismo debe resultar en una mutua redefinición.
En la teoría marxista hay elementos que debemos abandonar pero también hay
contribuciones enormes al desarrollo del pensamiento feminista que debemos
recuperar:
• Su teoría de la historia y del cambio social en tanto dominada por la lucha de
clases (versus las versiones universalizantes)
• Su concepción de la naturaleza humana como resultado de las relaciones
sociales (versus las doctrinas que la entienden como una esencia eterna e
inmutable).
• Su concepción de la relación entre la teoría y la práctica (versus la concepción
de una teoría pura y una práctica pura).
• Su concepto de trabajo humano como fuente principal de la producción de la
riqueza.
• Su concepción del capitalismo como un régimen de explotación de clase.

5. El feminismo, por su parte, proporciona las bases para realizar una crítica de
ciertos aspectos de la obra marxista.
La incapacidad para ver más allá de la fábrica y entender que la reproducción de la
fuerza de trabajo no se asegura meramente mediante el salario sino en primer lugar
por el trabajo doméstico (cocinar, limpiar, procrear, etc.) es un límite crucial de la
teoría de Marx.
No pudo ver que mientras escribía El Capital se estaba desarrollando un proceso
inédito: la construcción de la familia proletaria basada en la domesticación de las
mujeres. El trabajo de reproducción no es un trabajo natural o precapitalista: fue
conformado por el capital y para el capital.
“ La sociedad y la organización del trabajo están formadas por dos cadenas de
montaje: una cadena de montaje que produce las mercancías y otra cadena de
montaje que produce a los trabajadoresycuyo centro es la casa. La casa yla familia
son tambiénun centro de producción, de producción de fuerza de trabajo ”

6. Con la introducción del salario obrero masculino o familiar las mujeres pasan a realizar
trabajo no pago bajo la supervisión del varón: patriarcado del salario.
“Se crea una nueva jerarquía, una nueva forma de organización de la desigualdad: el varón tiene el
poder del salario y se convierte en el supervisor del trabajo no pagado de la mujer. Y tiene también
el poder de disciplinar. Esta organización del trabajo y del salario, que divide la familia en dos
partes, una asalariada y otra no asalariada, crea una situación donde la violencia está siempre
latente” (Silvia).
Y ya desde antes (siglos XVI y XVII): control del cuerpo de las mujeres, desposesión de su
capacidad reproductiva y sus saberes (caza de brujas como forma de criminalización).
Las teóricas de la reproducción social (Arruzza, Bahattacharya) se refieren al mismo
fenómeno y destacan el rol crucial de la intervención de los Estados para asegurar la
reproducción de la fuerza de trabajo puesta en peligro por la voracidad capitalista. Las ideas
de domesticidad, del rol de las esposas, en suma, el género, responden a la necesidad de
colocar a la familia obrera en condición de asegurar la reproducción social.

7. La síntesis entre marxismo y feminismo puede servir para comprender
el proceso actual de una nueva ola de acumulación originaria
“ La lucha por la recuperación de la naturaleza y la lucha antipatriarcal
son una misma lucha que no se puede separar ”

8. https://www.youtube.com/watch?v=OoZLVFavZis El patriarcado del salario.
https://www.youtube.com/watch?v=U7NsEvMKElo El capitalismo cortó la relación con
nuestro cuerpo. 2015.
https://www.youtube.com/watch?v=X_9oFUgSgtU La revolución feminista inacabada. 2015
https://www.youtube.com/watch?v=BfcjHBvTghU Calibán y la bruja. 2016.
Para seguirla ….