El femismo: la ilustración, el sufragismo y la 2da ola feminista.

1. Arte y Femismo
Introducción

2. Representaciones

7. ¿Las mujeres tienen que estar desnudas para
estar en el Museo Metropolitano?
Menos del 3% de los artistas del Metrolitan Museum son artistas
mujeres, pero el 83% de los desnudos son femeninos.

8. feminismo
• Celia Amorós : la discusión sobre igualdades y diferencias
entre varones y mujeres es una discusión errática que debe
situarse históricamente en 3 momentos
• Ilustración Sufragismo 2da ola feminista
• el feminismo como cuerpo coherente de vindicaciones y como
proyecto político capaz de constituir un sujeto revolucionario
colectivo, sólo puede articularse teóricamente a partir de
premisas ilustradas: premisas que afirman que todos los
hombres nacen libres e iguales y, por tanto, con los mismos
derechos.

9. 1º momento-
Revolución Francesa e Ilustración
• Poulain de la Barre (1647-1723) escribe textos en defensa de la
igualdad entre hombres y mujeres. Dice que las variantes somáticas
no suponen variables intelectuales. Ya que cuando una mujer recibe
educación, alcanza los mismos valores que el hombre.
• Las Preciosas del siglo XVII. El Preciosismo constituyó un
movimiento eminentemente literario a través del cual se cuestionó
la dependencia de la mujer en las relaciones entre los sexos. El
matrimonio, las relaciones sexuales, se consideraban un modo de
dominación de la mujer.
• Durante los siglos XVII-XVIII se extiende la idea de la igualdad. Pero
a medida que se extiende el liberalismo político y económico la
igualdad entre sexos no se ve con buenos ojos. Se piensa que dará
lugar a un caos social.

10. . Liberalismo conservador (Kant y Rousseau) y opinan que las
mujeres son muy diferentes de los hombres.
Para estos filósofos la mujer es un animal doméstico que debe estar
sometido a tutores y que hay que educarla para satisfacer al varón.
Rousseau dice en su obra “El Emilio”:
• “En lo que se relaciona con el sexo la mujer es igual al hombre: tiene
los mismos órganos, las mismas necesidades y las mismas facultades;
la máquina tiene la misma construcción, son las mismas piezas y
actúan de la misma forma (...) En lo que existe de común entre
ellos, son iguales, pero en lo diferente no son comparables. Se deben
parecer tan poco un hombre y una mujer perfectos en el
entendimiento como en el rostro... El uno debe ser activo y fuerte, el
otro pasivo y débil. Es indispensable que el uno quiera y pueda y es
suficiente con que el otro oponga poca resistencia."

11. • Pensadores ilustrados: Distinción varón/ mujer
según un orden natural (el orden deseable de
las cosas) así se asume lo genéricamente
humano
• Desnaturalizar lo femenino: las mujeres somos
entes humanos del mismo modo que los
varones

12. 2º Momento s. XIX en Estados Unidos
Las primeras sufragistas reclaman el voto.
Las mujeres tienen una amplia participación
social, haciendo campañas anti alcohol, o ligas
moralistas.
Ellas tienen una amplia participación social pero no
votan. Luchan por acabar con las desigualdades pero
el propio sistema no lo permite.
Las mujeres trabajadoras se encuentran explotadas
por el empresario. Su salario se lo apropia el marido y
si hay herencia será del hijo primogénito.
El capitalismo, por tanto se encuentra íntimamente
vinculado al patriarcado.

13. MARY WOLLSTONECRAFT
escritora inglesa (1759-1797)
EL Estado debía reformar el
matrimonio y la educación
Las leyes debían acabar con la
subordinación de las mujeres
y que éstas no debían ser excluidas
de la vida política.

14. MARY WOLLSTONECRAFT
Es autora de Vindicación de los derechos del hombre y (1791) y
de Vindicación de los derechos de la mujer (1792), obra en la
que condena la educación que se daba a las mujeres porque las
hacía "más artificiales y débiles de carácter de lo que de otra
forma podrían haber sido" y porque deformaba sus valores con
"nociones equivocadas de la excelencia femenina".
Las primeras feministas pensaban que una misma educación
para hombres y mujeres daría lugar a la igualdad entre ambos
sexos, pero Mary Wollstonecraft va más allá, pidiendo que las
leyes del Estado se usaran para terminar con la tradiciones de
subordinación femenina, y fuera el Estado quien garantizara un
sistema nacional de enseñanza primaria gratuita universal para
ambos sexos.
Reta al gobierno revolucionario francés a que instaure una
educación igualitaria que permitiría a las mujeres llevar vidas
más útiles y gratificantes. Las mujeres con otra educación
podían haber "practicado la medicina, llevado una
granja, dirigido una tienda, y serían independientes y vivirían de
su propio trabajo".

16. Simone de Beauvoir: El segundo sexo
La teoría principal que sostiene Beauvoir es que "la
mujer", o más exactamente lo que entendemos por
mujer es un producto cultural que se ha construido
socialmente.
La mujer se ha definido a lo largo de la historia siempre
respecto a algo: como madre, esposa, hija, hermana... Así
pues, la principal tarea de la mujer es reconquistar su
propia identidad específica y desde sus propios criterios.
Muchas de las características que presentan las mujeres
no les vienen dadas de su genética, sino de cómo han
sido educadas y socializadas. La frase que resume esta
teoría es muy célebre:
"No se nace mujer, se llega a serlo".
.

17. 3º Momento : s. XX
La 2da ola (Feminismo de los 70)

18. • La Segunda Ola Feminista, Movimento de la Mujer o de
liberación de la mujer en Estados Unidos hace referencia un
período de actividad feminista que comienza a principios de
los años 1960 y dura hasta finales de los años 1970.
• Así como la primera ola del feminismo se enfocaba
principalmente en la superación de los obstáculos legales
(de jure) a la igualdad (sufragio femenino, derechos de
propiedad, etc.), la segunda ola tenía una amplia variedad
de temas, como la desigualdad no-oficial (de facto), la
sexualidad, la familia, el lugar de trabajo y quizá de forma
más controvertida, los derechos en la reproducción. Intentó
añadir una enmienda de igualdad de derechos a la
constitución de Estados Unidos.

19. colectivo artístico político que realiza intervenciones urbanas en el espacio público.
Trabajan problemáticas de género desde una perspectiva feminista, donde el humor y
la ironía son parte de la estrategia comunicativa