El racionalismo científico de Auguste Comte y determinar la lógica del conocimiento científico según la epistemología de Karl Popper.

1. Profesor: Douglas Barraez
Bienvenido!!
Alumno:
GERMÁN SEGURA CASTRO
LINGÜÍSTA

2. El racionalismo científico de Auguste
Comte y La lógica del conocimiento
científico según la epistemología de
Karl Popper.

4. la filosofía de Comte posee una clara
intención de reforma social en el contexto
de las consecuencias de la Revolución
Francesa. Comte postula que la reforma
no puede realizarse exitosamente sino
precede una reforma teórica. Comte
opone el ‘orden’a la ‘revolución’lo cual lo
aproxima a los filósofos de la
Restauración, pero se separa de ellos a
buscar el orden en el ‘progreso’, no en la
vuelta al pasado.

5. Augusto Comte (1798-1857)
A partir de la segunda mitad del siglo XIX, el
romanticismo que caracterizara al idealismo
alemán comienza a perder vigencia. El
positivismo pretende "atenerse a los hechos" y
toma a la ciencia experimental como modelo
de toda racionalidad. Pero paradójicamente,
muchos positivistas en tanto han exaltado a la
ciencia y a la humanidad en su capacidad de
producir ciencia, que pueden ser
considerados, en el fondo, románticos. Hay
quienes incluso, afirman que el positivismo es
una suerte de "romanticismo de la ciencia".

6. Comte es un 'idealista' en el sentido en que para el son las
ideas las que habrán de determinar el orden social, para él,
la causa de la crisis política y moral se encuentra en la
anarquía intelectual. El 'desorden' revolucionario solo
podría iniciar el camino del 'orden y el progreso' a través
de un nuevo sistema de ideas, este sistema sería la
filosofía positiva, el tercer estado luego del teológico y el
metafísico. Pero es también racionalista e ilustrado en
tanto admite un progreso lineal de la humanidad con una
meta que es el triunfo de la racionalidad. El positivismo se
manifiesta en que dicha racionalidad es científica (o
'positiva'). Y finalmente, por basarse en la idea general de
'orden', la filosofía de Comte es, conservadora.

7. KARL POPPER 1902-1994

8. En la filosofía de la ciencia de Popper,
(Damiani, cree que es posible construir una
lógica de la investigación empírica valedera,
tanto para las ciencias naturales como para
las ciencias sociales, es haber afirmado que
la ciencia no empieza con la recolección y
registro de los datos de observación, sino
más bien con un problema y que la
formulación de la teoría precede siempre
lógica, y genéticamente.

9. Popper manifiesta que ninguna
proposición observativa es absolutamente
neutral, no contaminada por los
supuestos teóricos hipotéticos. Es por ello
que la ciencia de Popper, está en
permanente cambio pero las revoluciones
científicas son racionales en el sentido,
siempre puede decidirse racionalmente si
una nueva teoría es mejor que la anterior,
es decir (método de conjeturas y
refutaciones).

10. • Lo cierto es que Popper era consciente del enorme
progreso en el conocimiento científico que se
experimentó en los siglos que le precedieron, en tanto
que problemas como la existencia de Dios o el origen de
la ley moral parecían resistirse sin remedio, puesto que
no mostraban grandes avances desde la Grecia clásica.
Por ello, la búsqueda de un criterio de
demarcación aparece ligada a la pregunta de ¿qué
propiedad distintiva del conocimiento científico ha hecho
posible el avance en nuestro entendimiento de la
naturaleza? Algunos filósofos habían buscado respuesta
en el inductivismo, según el cual cuando una ley física
resulta repetidamente confirmada por nuestra
experiencia podemos darla por cierta o, al menos,
asignarle una gran probabilidad.

11. ¡Tengamos un semestre
maravilloso!