El documento resume la Exhortación Apostólica "Amoris Laetitia" del Papa Francisco sobre el amor en la familia. En ella, el Papa reflexiona sobre la realidad y desafíos de las familias actuales a la luz de la Palabra de Dios y la enseñanza de la Iglesia. También ofrece perspectivas pastorales para fortalecer y acompañar a las familias. El documento enfatiza la importancia de escuchar las situaciones concretas de las familias y acompañarlas con compasión.
El documento es la exhortación apostólica del Papa Francisco sobre la familia titulada Amoris Laetitia. Consta de 9 capítulos que abordan temas como la realidad y desafíos de la familia moderna, la vocación del matrimonio y la familia, el amor conyugal, la educación de los hijos y una espiritualidad familiar. El Papa articula sus reflexiones a partir de la Sagrada Escritura y documentos previos del Vaticano II y los Papas, con el objetivo de orientar a construir familias sólidas y f
El documento resume la nueva exhortación apostólica del Papa Francisco titulada "Amoris Laetitia". Consta de más de 300 puntos y 200 páginas. Aborda temas como el amor en la familia, la fecundidad, y perspectivas pastorales para fortalecer a las familias. El Papa Francisco destaca la importancia de considerar la realidad concreta de las familias hoy en día y de evitar enfoques puramente normativos o ideológicos.
Este documento ofrece un resumen de la Exhortación Apostólica Amoris Laetitia del Papa Francisco. 1) Habla sobre el amor como fundamento de la familia y cómo Dios es amor. 2) Se dirige a sacerdotes, obispos, laicos y familias para profundizar en el evangelio del amor y la familia. 3) Invita a la Iglesia y sus pastores a acompañar a las personas en cualquier situación que se encuentren.
El Cardenal Angelo Bagnasco, Arzobispo de Génova presenta la Exhortación postssinodal Amoris Laetitia del PapaFrancisco.Fuente: avvenire.it. y Traducción de Luis Montoya.
Publicamos a continuación un resumen de la exhortación apostólica post sinodal “Amoris laetitia” (La alegría del amor”), sobre el amor en la familia”, firmada por el Santo Padre el pasado 19 de marzo, Solemnidad de San José, que recoge los resultados de dos Sínodos sobre la familia convocados por Papa Francisco en el 2014 y en el 2015, cuyas Relaciones conclusivas son largamente citadas, junto a los documentos y enseñanzas de sus Predecesores y a las numerosas catequesis sobre la familia del mismo Papa Francisco.
Amoris laetitia cap 1 & 2 amor en la biblia y la realidadMartin M Flynn
El capítulo describe la situación actual de la familia y algunos de los desafíos que enfrenta. Examina factores como el aumento en el trabajo fuera del hogar de ambos cónyuges, la necesidad de un reparto equitativo de tareas domésticas, y los desafíos de la comunicación en la era digital. También discute temas como la baja tasa de natalidad, el envejecimiento de la población, y la necesidad de políticas que apoyen a las familias.
Amoris laetitia cap 3. la vocacion de la familiaMartin M Flynn
El documento presenta el capítulo 3 de la Exhortación Apostólica Amoris Laetitia. Resalta que Jesús restauró el matrimonio y la familia a su forma original y elevó el matrimonio a sacramento. Describe el sacramento del matrimonio como un don para la santificación de los esposos y su representación del amor entre Cristo y la Iglesia. Finalmente, destaca que la familia es llamada a transmitir la vida y educar a los hijos, y que la Iglesia y la familia se benefician mutuamente.
El documento resume la Exhortación Apostólica "Amoris Laetitia" del Papa Francisco sobre el amor en la familia. En ella, el Papa reflexiona sobre la realidad y desafíos de las familias actuales a la luz de la Palabra de Dios y la enseñanza de la Iglesia. También ofrece perspectivas pastorales para fortalecer y acompañar a las familias. El documento enfatiza la importancia de escuchar las situaciones concretas de las familias y acompañarlas con compasión.
El documento es la exhortación apostólica del Papa Francisco sobre la familia titulada Amoris Laetitia. Consta de 9 capítulos que abordan temas como la realidad y desafíos de la familia moderna, la vocación del matrimonio y la familia, el amor conyugal, la educación de los hijos y una espiritualidad familiar. El Papa articula sus reflexiones a partir de la Sagrada Escritura y documentos previos del Vaticano II y los Papas, con el objetivo de orientar a construir familias sólidas y f
El documento resume la nueva exhortación apostólica del Papa Francisco titulada "Amoris Laetitia". Consta de más de 300 puntos y 200 páginas. Aborda temas como el amor en la familia, la fecundidad, y perspectivas pastorales para fortalecer a las familias. El Papa Francisco destaca la importancia de considerar la realidad concreta de las familias hoy en día y de evitar enfoques puramente normativos o ideológicos.
Este documento ofrece un resumen de la Exhortación Apostólica Amoris Laetitia del Papa Francisco. 1) Habla sobre el amor como fundamento de la familia y cómo Dios es amor. 2) Se dirige a sacerdotes, obispos, laicos y familias para profundizar en el evangelio del amor y la familia. 3) Invita a la Iglesia y sus pastores a acompañar a las personas en cualquier situación que se encuentren.
El Cardenal Angelo Bagnasco, Arzobispo de Génova presenta la Exhortación postssinodal Amoris Laetitia del PapaFrancisco.Fuente: avvenire.it. y Traducción de Luis Montoya.
Publicamos a continuación un resumen de la exhortación apostólica post sinodal “Amoris laetitia” (La alegría del amor”), sobre el amor en la familia”, firmada por el Santo Padre el pasado 19 de marzo, Solemnidad de San José, que recoge los resultados de dos Sínodos sobre la familia convocados por Papa Francisco en el 2014 y en el 2015, cuyas Relaciones conclusivas son largamente citadas, junto a los documentos y enseñanzas de sus Predecesores y a las numerosas catequesis sobre la familia del mismo Papa Francisco.
Amoris laetitia cap 1 & 2 amor en la biblia y la realidadMartin M Flynn
El capítulo describe la situación actual de la familia y algunos de los desafíos que enfrenta. Examina factores como el aumento en el trabajo fuera del hogar de ambos cónyuges, la necesidad de un reparto equitativo de tareas domésticas, y los desafíos de la comunicación en la era digital. También discute temas como la baja tasa de natalidad, el envejecimiento de la población, y la necesidad de políticas que apoyen a las familias.
Amoris laetitia cap 3. la vocacion de la familiaMartin M Flynn
El documento presenta el capítulo 3 de la Exhortación Apostólica Amoris Laetitia. Resalta que Jesús restauró el matrimonio y la familia a su forma original y elevó el matrimonio a sacramento. Describe el sacramento del matrimonio como un don para la santificación de los esposos y su representación del amor entre Cristo y la Iglesia. Finalmente, destaca que la familia es llamada a transmitir la vida y educar a los hijos, y que la Iglesia y la familia se benefician mutuamente.
Este documento es la Exhortación Apostólica "Amoris Laetitia" del Papa Francisco sobre el amor en la familia. Se compone de nueve capítulos que tratan temas como el amor conyugal, la acogida de nuevas vidas, el acompañamiento pastoral de familias, la educación de los hijos y la espiritualidad matrimonial y familiar. El Papa Francisco ofrece orientaciones para fortalecer y apoyar a las familias desde una perspectiva de misericordia.
El documento resume los principales puntos sobre el matrimonio según la Biblia y la doctrina católica. Explica que el matrimonio es la unión entre un hombre y una mujer establecida por Dios. Su propósito es la procreación y educación de los hijos en un ambiente de fe, confianza y comunicación. También destaca que el matrimonio es permanente y que los esposos deben apoyarse mutuamente como complemento en la vida.
El documento resume los bautizos celebrados en la Parroquia de Santa María de Sar en enero de 2014, incluyendo los nombres de los bautizados. También proporciona información de contacto sobre la parroquia, como el párroco, dirección, horarios de misas y confesiones. Finalmente desea a todos un feliz año nuevo.
El documento resume el discurso del Cardenal Kasper sobre la familia. Kasper argumenta que la doctrina de la Iglesia sobre la familia se ha distanciado de la vida de los creyentes, por lo que propone nuevos enfoques para acercar el Evangelio a las familias. Reconoce las dificultades que enfrentan las familias hoy y busca una visión de la familia que salve a la humanidad. Propone entender la familia como una institución universal dada por Dios y guiada por el mandamiento del amor, con el fin de hacer
Este documento es la Exhortación Apostólica Amoris Laetitia del Papa Francisco sobre el amor en la familia. En sus primeros párrafos, el Papa resume el camino sinodal sobre la familia y presenta los temas principales que abordará en la Exhortación, incluyendo el amor conyugal, la educación de los hijos, la misericordia y el discernimiento pastoral. El Papa espera que este documento oriente la reflexión, el diálogo y la práctica pastoral para apoyar y alentar a las familias.
Este documento es una carta del Papa Juan Pablo II dirigida a las familias con motivo del Año Internacional de la Familia en 1994. En ella, el Papa destaca la importancia fundamental de la familia como el primer camino de la Iglesia, resalta la relación estrecha entre el misterio de la encarnación de Cristo y la familia humana, e invita a que el Año de la Familia sea una oración colectiva e incesante de cada familia y del pueblo de Dios.
Este documento presenta la introducción de la Exhortación Apostólica Familiaris Consortio del Papa Juan Pablo II sobre la misión de la familia cristiana en el mundo actual. Resume que la Iglesia quiere servir a la familia iluminando sobre los valores del matrimonio y la familia, especialmente para los jóvenes. Explica que el Sínodo de 1980 trató sobre este tema y pidió al Papa que difundiera las enseñanzas sobre el apoyo a la familia.
La familia cristiana al servicio de la hermanidadDaniel Gonzalez
El documento resume el pasaje bíblico del Evangelio de Lucas donde Jesús, a los 12 años, se queda en el templo de Jerusalén conversando con los doctores mientras sus padres, María y José, lo buscaban angustiados. Al encontrarlo, María le pregunta por qué los hizo preocupar de esa manera a lo que Jesús responde que debía ocuparse de los asuntos de su Padre. Luego regresa con María y José a Nazaret donde continúa creciendo en sabiduría y estatura.
El documento resume la beatificación conjunta de Luigi y María Beltrame Quattrocchi, el primer matrimonio beatificado juntos. Vivieron 50 años de matrimonio de forma extraordinaria a través de una vida ordinaria, centrada en la Eucaristía, la devoción a María y el servicio a los demás. Fueron modelos de santidad matrimonial a través de su profundo amor el uno por el otro y su dedicación a la educación de sus cuatro hijos.
Este documento discute varios temas relacionados con la relación entre el hombre y la mujer desde la perspectiva de la religión católica. Examina cómo el Antiguo y Nuevo Testamento presentan la importancia de ambos, los roles que desempeñan, y la igualdad y respeto mutuo que se les debe. También analiza conceptos como la sexualidad humana, el matrimonio católico y el papel de la mujer en la religión.
Ha llegado el documento que la Iglesia necesitaba, en el que su tema fundamental es la familia: Amoris Laetitia: La alegría del amor. Es una exhortación apostólica, fruto de dos sínodos de los obispos. Este documento está compuesto por nueve capítulos, de los cuales deja claro que “los cristianos no podemos renunciar a proponer el matrimonio con el fin de no contradecir la sensibilidad actual, para estar a la moda, o por sentimientos de inferioridad frente al descalabro moral y humano. Estaríamos privando al mundo de los valores que podemos y debemos aportar. Es verdad que no tiene sentido quedarnos en una denuncia retórica de los males actuales, como si con eso pudiéramos cambiar algo. Tampoco sirve pretender imponer normas por la fuerza de la autoridad” (A.L. 35). Es por eso que dicho documento, aunque reconoce lo complejo que es la vida matrimonial, reconoce la importancia que la Iglesia esté presente y acompañando a las parejas a orientar su matrimonio desde Cristo. El mismo papa Francisco, invita a que esta exhortación se lea sin prisa, y que se ponga en práctica. Además, ofrece dos propuestas en las que invita a las familias cristianas a estimular y valorar los dones del matrimonio y la familia y en segundo lugar a alentar a todos para que sean signos de misericordia y cercanía allí donde la vida familiar no se realiza perfectamente o no se desarrolla con paz y gozo (Cf. A.L. 5).
Después de varios números de espacio K sobre la visita de Francisco a México, volvemos en este número al te-ma del matrimonio y la familia. Francisco Quijano presenta la Exhortación de Francisco La alegría del amor. La profesora de teología Jana Bennett y el vaticanista John L. Allen jr. ofrecen una perspectiva de lectura.
Este documento presenta el ritual de iniciación en la Orden Franciscana Seglar. Contiene notas previas sobre la naturaleza de la profesión en la OFS y el valor normativo de este ritual. Luego describe el rito de iniciación propiamente dicho, que incluye oraciones, lecturas de la Biblia y la recepción de los candidatos por parte del Ministro de la fraternidad. El objetivo es recibir a quienes desean comenzar el tiempo de formación que los conducirá a su compromiso definitivo de vida evang
Amoris laetitia cap 8 & 9 pastoral y espiritualidadMartin M Flynn
Este documento trata sobre la pastoral de la Iglesia hacia las personas en situaciones familiares irregulares o frágiles. Propone un enfoque de acompañamiento, discernimiento y gradualidad en lugar de condena. La Iglesia debe mostrar misericordia y ayudar a todas las personas a crecer hacia la plenitud del matrimonio y la familia según los designios de Dios.
El documento describe la misión de la Iglesia y el papel de la familia cristiana en ella. Señala que la vocación cristiana implica contribuir a la misión de la Iglesia a través del apostolado, el cual no es exclusivo del clero sino de todos los miembros de la Iglesia. La familia cristiana específicamente desempeña un papel fundamental en la educación en la fe, la construcción de la comunidad eclesial y la presencia misionera en la cultura, actuando como levadura en la sociedad. La educación crist
El documento describe la santidad como vivir con amor y ofrecer testimonio cristiano en la vida cotidiana. Explica que uno puede ser santo en cualquier situación de la vida, como ser un buen esposo, soltero, padre, abuelo o voluntario. Además, destaca que pequeños actos de bondad y fe en la vida diaria, como escuchar a los demás, rezar y ayudar a los pobres, pueden llevar a uno por el camino de la santidad. Finalmente, anima a las personas a acoger el don
Este documento habla sobre el llamado a la santidad de la familia. Señala que la familia, al igual que cada persona, está llamada a la perfección del amor como se vive en la Trinidad. El camino a la santidad familiar implica vivir las virtudes del amor descritas por san Pablo, especialmente a través de la vida cotidiana y las responsabilidades de cada día. La familia santa ilumina el mundo como un faro, al igual que la Sagrada Familia de Jesús, María y José.
What can we learn from the future? - Imogen Casebourne and Lars Hyland @ Lear...Epic
Imogen Casebourne and Lars Hyland presented a seminar at Learning Technologies on 29th January 2014 at Olympia 2 in London. This presentation revisits some of the major trends in e-learning spotted by Epic over the years, including mobile learning and simulations. It also takes inspiration from what we think will be major future trends, including wearable technology such as Google Glass and smart watches.
Social Media for Lawyers : Networking Through the InternetKevin O'Keefe
The document discusses social media and networking through the internet. It notes that social media is a social experience and that the internet accelerates relationships and word-of-mouth reputation. It emphasizes listening to existing conversations, engaging the target audience, building social media equity through trust over time, and measuring engagement. The document also provides tips on developing a social media strategy and gives examples of social media platforms to utilize.
Presented at the Innovative Dealer Summit in Denver, Colorado on March 14, 2016.
SEO is absolutely vital to the success of your dealership - don't risk your business by not investing time and money in your biggest source of traffic and leads. This presentation explains how a #1 ranking isn't what it used to be, and how local targeting is what dealerships should be focusing on in 2016.
Specific local ranking factors are covered, with examples showing how to optimize each individual element.
Some bonus tips about beacons and Facebook retargeting are thrown in at the end...
Includes 119 comedy movie references, with at least one movie for every year in the last 50 years (and 21 movies from 1985, the high point of American film comedy)
Este documento es la Exhortación Apostólica "Amoris Laetitia" del Papa Francisco sobre el amor en la familia. Se compone de nueve capítulos que tratan temas como el amor conyugal, la acogida de nuevas vidas, el acompañamiento pastoral de familias, la educación de los hijos y la espiritualidad matrimonial y familiar. El Papa Francisco ofrece orientaciones para fortalecer y apoyar a las familias desde una perspectiva de misericordia.
El documento resume los principales puntos sobre el matrimonio según la Biblia y la doctrina católica. Explica que el matrimonio es la unión entre un hombre y una mujer establecida por Dios. Su propósito es la procreación y educación de los hijos en un ambiente de fe, confianza y comunicación. También destaca que el matrimonio es permanente y que los esposos deben apoyarse mutuamente como complemento en la vida.
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La familia cristiana al servicio de la hermanidadDaniel Gonzalez
El documento resume el pasaje bíblico del Evangelio de Lucas donde Jesús, a los 12 años, se queda en el templo de Jerusalén conversando con los doctores mientras sus padres, María y José, lo buscaban angustiados. Al encontrarlo, María le pregunta por qué los hizo preocupar de esa manera a lo que Jesús responde que debía ocuparse de los asuntos de su Padre. Luego regresa con María y José a Nazaret donde continúa creciendo en sabiduría y estatura.
El documento resume la beatificación conjunta de Luigi y María Beltrame Quattrocchi, el primer matrimonio beatificado juntos. Vivieron 50 años de matrimonio de forma extraordinaria a través de una vida ordinaria, centrada en la Eucaristía, la devoción a María y el servicio a los demás. Fueron modelos de santidad matrimonial a través de su profundo amor el uno por el otro y su dedicación a la educación de sus cuatro hijos.
Este documento discute varios temas relacionados con la relación entre el hombre y la mujer desde la perspectiva de la religión católica. Examina cómo el Antiguo y Nuevo Testamento presentan la importancia de ambos, los roles que desempeñan, y la igualdad y respeto mutuo que se les debe. También analiza conceptos como la sexualidad humana, el matrimonio católico y el papel de la mujer en la religión.
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Después de varios números de espacio K sobre la visita de Francisco a México, volvemos en este número al te-ma del matrimonio y la familia. Francisco Quijano presenta la Exhortación de Francisco La alegría del amor. La profesora de teología Jana Bennett y el vaticanista John L. Allen jr. ofrecen una perspectiva de lectura.
Este documento presenta el ritual de iniciación en la Orden Franciscana Seglar. Contiene notas previas sobre la naturaleza de la profesión en la OFS y el valor normativo de este ritual. Luego describe el rito de iniciación propiamente dicho, que incluye oraciones, lecturas de la Biblia y la recepción de los candidatos por parte del Ministro de la fraternidad. El objetivo es recibir a quienes desean comenzar el tiempo de formación que los conducirá a su compromiso definitivo de vida evang
Amoris laetitia cap 8 & 9 pastoral y espiritualidadMartin M Flynn
Este documento trata sobre la pastoral de la Iglesia hacia las personas en situaciones familiares irregulares o frágiles. Propone un enfoque de acompañamiento, discernimiento y gradualidad en lugar de condena. La Iglesia debe mostrar misericordia y ayudar a todas las personas a crecer hacia la plenitud del matrimonio y la familia según los designios de Dios.
El documento describe la misión de la Iglesia y el papel de la familia cristiana en ella. Señala que la vocación cristiana implica contribuir a la misión de la Iglesia a través del apostolado, el cual no es exclusivo del clero sino de todos los miembros de la Iglesia. La familia cristiana específicamente desempeña un papel fundamental en la educación en la fe, la construcción de la comunidad eclesial y la presencia misionera en la cultura, actuando como levadura en la sociedad. La educación crist
El documento describe la santidad como vivir con amor y ofrecer testimonio cristiano en la vida cotidiana. Explica que uno puede ser santo en cualquier situación de la vida, como ser un buen esposo, soltero, padre, abuelo o voluntario. Además, destaca que pequeños actos de bondad y fe en la vida diaria, como escuchar a los demás, rezar y ayudar a los pobres, pueden llevar a uno por el camino de la santidad. Finalmente, anima a las personas a acoger el don
Este documento habla sobre el llamado a la santidad de la familia. Señala que la familia, al igual que cada persona, está llamada a la perfección del amor como se vive en la Trinidad. El camino a la santidad familiar implica vivir las virtudes del amor descritas por san Pablo, especialmente a través de la vida cotidiana y las responsabilidades de cada día. La familia santa ilumina el mundo como un faro, al igual que la Sagrada Familia de Jesús, María y José.
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How to Acquire Mobile Users using Facebook by Stephanie Shum Edith Yeung
The document discusses using mobile app ads on Facebook to drive app installs and engagement. It outlines two key challenges for mobile apps: customer discovery/acquisition and retention/engagement. It then describes how mobile app install ads and mobile app engagement ads can help address these challenges by driving new users to install an app and get existing users to re-engage. The document provides best practices for creating effective mobile app ads, targeting the right audiences, and scaling ad campaigns.
Seow Tang Seng James is a 49-year-old Singaporean male seeking a new position. He has over 25 years of experience in sales, operations, customer service, and management roles. His most recent role was as a Sales Manager at Après Marketing Pte Ltd, where he led a team, managed daily operations, and solved problems. He is skilled in tasks like prospecting, sales presentations, and negotiations. He is adaptable, motivated, and able to interact well with others. He is available immediately and seeking a salary between $2,500-2,900.
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In the third year of Yorkshire Tea’s campaign, a tie-up with The Telegraph aimed to develop an understanding of the Great Cricket Tea Challenge among tea drinkers and cricket fans.
I'm not a designer, But as an android developer i often feel that there is a need to follow design guidelines for android platform while development and that is what i conveyed in one of my recent brownbag sessions check out the presentation!!
The document discusses using high throughput ab initio calculations and quantum simulation to screen materials for fuel cell catalyst applications. It aims to find alternatives to platinum by exploring large phase spaces of alloy combinations, microstructures, and properties through automated computational screening of thousands of materials. The approach involves generating representative surface models of alloy catalysts, calculating key properties related to oxygen reduction reaction activity and bonding, and accumulating the data in a database for analysis and reporting. Plane wave density functional theory is used with high throughput strategies to efficiently screen materials at a scale not possible through experiment alone. An example of screening Pt3Co alloys is given where over 1820 configurations are generated and reduced to 133 non-equivalent configurations through symmetry considerations.
This chapter discusses global labor forces and trends. It notes that developing nations have younger populations while developed nations populations are declining. There is an aging population trend worldwide. Other trends discussed include urbanization of workforces, increased immigrant labor, issues around child labor and forced labor, brain drain, guest workers, and challenges in developing nations like poverty and disease. The chapter also examines considerations around employment policies regarding social factors and discusses multinational labor activities and debates around harmonizing labor standards.
The document contains testimonials from several beneficiaries of SPECS Foundation, a non-profit organization that provides eye care services. Tatay Mariano, age 65, was able to get surgery for his cataract through SPECS' assistance. Mang Rodrigo, age 59, received help from SPECS for an eye condition caused by a stroke. Kelvin, age 15, who has Down syndrome, is now able to see better at school with the glasses provided by SPECS. The testimonials demonstrate how SPECS helps underserved communities by providing eye exams, treatments and glasses at low or no cost.
ARQUITECTURA Y URBANISMO EN EL MUNDO AMERICANO ANTES DE LA CONQUISTAstephannie nava
El documento resume las principales características arquitectónicas y artísticas de varias culturas precolombinas de Mesoamérica y los Andes, incluyendo a los olmecas y su escultura colosal, la planificación urbana de Teotihuacan, las ciudades mayas como Tikal y Uaxactún, la influencia de los toltecas en el centro de México, y la arquitectura inca caracterizada por la sencillez, solidez y armonía con el paisaje.
Cutting TV advertising budgets and shifting funds to digital ads can significantly hurt sales for consumer packaged goods brands. A study found that brands that reduced their TV ad spending by at least 25% between 2013 and 2014 lost around three dollars in sales for every one dollar taken from their TV budgets. Shifting advertising funds from television to digital in an attempt to save money may end up costing brands much more in lost sales.
El documento resume la Exhortación Apostólica "Amoris Laetitia" del Papa Francisco sobre el amor en la familia. Se divide en nueve capítulos que tratan temas como el amor conyugal, la fecundidad, la educación de los hijos y el acompañamiento pastoral de familias. El Papa analiza la realidad familiar actual y propone una visión del matrimonio y la familia basada en la Palabra de Dios y el ejemplo de Jesús, con compasión por situaciones imperfectas.
La encíclica Humanae Vitae, publicada en 1968 por el Papa Pablo VI, establece la doctrina de la Iglesia Católica sobre la regulación de la natalidad, oponiéndose a todo tipo de anticoncepción artificial y defendiendo la inseparable conexión entre los significados unitivo y procreador del acto conyugal. La encíclica también se opone al aborto y a la esterilización, y promueve una educación basada en el respeto de las leyes naturales grabadas por Dios. Si bien fue muy debatida
El documento describe un documento del Papa Francisco sobre el matrimonio y la familia llamado Amoris Laetitia. Francisco recoge las reflexiones de dos sínodos sobre este tema y añade sus propias ideas. El Papa enfatiza que el amor debe ser el centro de la enseñanza sobre el matrimonio y la familia, y que la Iglesia debe ayudar a las parejas y familias a cultivar y hacer crecer su amor. Amoris Laetitia también aborda los desafíos actuales para las familias como la cultura de lo provisional
El documento discute los retos y desafíos que enfrenta la familia actualmente. Señala que la situación es muy compleja debido a factores sociales, culturales y económicos. Argumenta que se necesita un enfoque teológico que vaya más allá de sólo abordar los síntomas, y en su lugar considere las raíces profundas de los problemas relacionados con el matrimonio y la familia. Propone que este enfoque teológico debería basarse en la "Teología del Cuerpo" de Juan Pablo II y
Este documento resume un debate en curso sobre la moral sexual católica. Jorge Costadoat, S.J. argumenta que existe una gran distancia entre lo que la jerarquía católica enseña sobre temas como la anticoncepción, el divorcio y las relaciones prematrimoniales y lo que los católicos piensan y practican. Otros participantes en el debate discuten si la doctrina de la Iglesia necesita "progresar" o permanecer fiel a sus enseñanzas fundamentales. El debate continuará a la luz del próximo S
El documento presenta las catequesis que el Papa Juan Pablo II ofreció sobre el amor humano y el matrimonio. En ellas, el Papa explora el significado del matrimonio y la familia a la luz de la revelación bíblica y la antropología cristiana, analizando pasajes de la Escritura como la creación del hombre y la mujer, la prohibición de la mirada concupiscente y la pregunta sobre la resurrección. El objetivo es ofrecer una visión teológica del matrimonio fundada en la dignidad human
La encíclica Fides et Ratio de Juan Pablo II discute la relación entre fe y razón. Aborda temas como la revelación divina, la unidad entre discernimiento racional y de la fe, y cómo la fe eleva y perfecciona la razón. El Papa también examina la interacción entre teología y filosofía, y cómo el Magisterio puede discernir lo que es compatible o no con la doctrina cristiana. El objetivo general es recordar la validez de la encíclica en el debate cultural actual y ayudar a la razón humana a no ceder ante
Este documento presenta una introducción a un trabajo sobre el fracaso matrimonial. Explica que la experiencia pastoral del autor con parejas cuyos matrimonios fracasaron lo motivó a explorar este tema a la luz de la fe. El documento utilizará el método de "ver, juzgar, actuar" y se estructura en tres capítulos que analizan las causas del fracaso matrimonial, la perspectiva bíblica y teológica sobre el tema, y sugerencias pastorales.
El documento resume los contenidos de la Exhortación Apostólica "Amoris Laetitia" del Papa Francisco. Explica que consta de nueve capítulos que abordan temas como la situación actual de las familias, el amor en el matrimonio, la fecundidad familiar, los desafíos pastorales y la educación de los hijos. El objetivo es ofrecer orientaciones para acompañar a las familias basadas en las enseñanzas bíblicas, el magisterio de la Iglesia y las reflexiones de los Sínodos sobre la fam
El documento resume la exhortación apostólica "Amoris Laetitia" del Papa Francisco sobre el tema de la familia. El Papa analiza el gran misterio del amor que es la familia cristiana a la luz de las Sagradas Escrituras y los desafíos actuales como la ideología de género. Francisco ratifica las enseñanzas de la Iglesia sobre el matrimonio pero también propone vías pastorales para acompañar a todas las familias, incluyendo las que enfrentan dificultades o situaciones irregulares.
Este documento presenta un resumen del primer capítulo de la Exhortación Apostólica Amoris Laetitia del Papa Francisco sobre el amor en la familia. En tres oraciones o menos, destaca que la Biblia está llena de historias de familias, que Jesús enseñó sobre el matrimonio y la familia, y que la pareja humana que ama y genera vida es una imagen viva de Dios creador.
El documento discute la encíclica Humanae Vitae emitida por el Papa Pablo VI en 1968, la cual prohibió el uso de anticonceptivos artificiales y generó gran controversia. Juan Pablo II luego reafirmó esta enseñanza a través de su "Teología del Cuerpo", presentándola de manera más convincente. Aunque inicialmente hubo disensión, con el tiempo las consecuencias dañinas de la revolución sexual se hicieron evidentes, y las enseñanzas de la Iglesia sobre el matrimonio, la familia y la sexualidad han gan
El documento presenta una carta de la Congregación para la Doctrina de la Fe sobre la atención pastoral a las personas homosexuales. La carta resume la posición de la Iglesia Católica sobre la homosexualidad, señalando que está fundada en la razón iluminada por la fe y guiada por la voluntad de Dios. La carta también aborda las causas de confusión sobre la enseñanza de la Iglesia y examina brevemente la enseñanza bíblica sobre la homosexualidad.
Resumen encíclica laudato si pp franciscoLuis Lazo
Resumen de la Encíclica Laudato Si´, del PP Francisco sobre el cuidado de la casa común. Material compilado para estudio y formación.
www.iglesiaperegrinacatolica.blogspot.com
Luis Suclla - Catequista y Animador Pastoral
El autor resume el documento de la siguiente manera:
1) El autor expresa decepción con la encíclica de Francisco por continuar la teología de Benedicto XVI en lugar de proponer un nuevo rumbo para la Iglesia.
2) La encíclica no aborda seriamente la crisis de fe en el mundo moderno ni las críticas modernas a la religión.
3) El enfoque de la encíclica en la relación entre fe y razón es importante pero poco relevante para otros contextos geo-culturales fuera de Europa.
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El documento habla sobre la iglesia como una comunidad humana. Explica que la iglesia debe convertirse en una comunidad para la humanización de las personas y la vida social. También discute cómo la iglesia puede ayudar a aquellos que no tienen familias ofreciendo recursos como acogida, consejería y apoyo económico. La iglesia debe funcionar como una familia extendida que provee lo necesario para el crecimiento de todas las personas.
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1. Síntesis
Amoris laetitia, sobre el amor en la familia
“Amoris laetitia” (AL – “La alegría del amor”), la Exhortación apostólica post-sinodal
“sobre el amor en la familia”, con fecha no casual del 19 de marzo, Solemnidad de San José,
recoge los resultados de dos Sínodos sobre la familia convocados por Papa Francisco en el
2014 y en el 2015, cuyas Relaciones conclusivas son largamente citadas, junto a los
documentos y enseñanzas de sus Predecesores y a las numerosas catequesis sobre la familia
del mismo Papa Francisco. Todavía, como ya ha sucedido en otros documentos magisteriales,
el Papa hace uso también de las contribuciones de diversas Conferencias episcopales del
mundo (Kenia, Australia, Argentina…) y de citaciones de personalidades significativas como
Martin Luther King o Eric Fromm. Es particular una citación de la película “La fiesta de
Babette”, que el Papa recuerda para explicar el concepto de gratuidad.
Premisa
La Exhortación apostólica impresiona por su amplitud y articulación. Esta se
subdivide en nueva capítulos y más de 300 párrafos. Se abre con siete párrafos introductivos
que ponen en plena luz la conciencia de la complejidad del tema y la profundización que
requiere. Se afirma que las intervenciones de los Padres en el Sínodo han compuesto un
“precioso poliedro” (AL 4) que debe ser preservado. En este sentido, el Papa escribe que “no
todas las discusiones doctrinales, morales o pastorales deben ser resueltas con intervenciones
del magisterio”. Por lo tanto para algunas cuestiones “en cada país o región se deben buscar
soluciones más inculturadas, atentas a la tradiciones y a los desafíos locales. De hecho, “las
culturas son muy diversas entre sí y todo principio general (…) tiene necesidad de ser
inculturado, si quiere ser observado y aplicado”” (AL 3). Este principio de inculturación
resulta verdaderamente importante incluso en el modo de plantear y comprender los
problemas que, más allá de las cuestiones dogmáticas bien definidas del Magisterio de la
Iglesia, no puede ser “globalizado”.
Pero sobre todo el Papa afirma inmediatamente y con claridad que es necesario salir de
la estéril contraposición entre la ansiedad de cambio y la aplicación pura y simple de normas
abstractas. Escribe: “los debates que se dan en los medios de comunicación, en las
publicaciones y aún entre ministros de la Iglesia, van desde un deseo desenfrenado de cambiar
todo sin suficiente reflexión o fundamentación, hasta la actitud de pretender resolver todo
aplicando normativas generales o extrayendo conclusiones excesivas de algunas reflexiones
teológicas” (AL 2).
Capítulo primero: “A la luz de la Palabra”
Puestas estas premisas, el Papa articula su reflexión a partir de la Sagrada Escritura en
el primer capítulo, que se desarrolla como una meditación sobre el Salmo 128, característico
de la liturgia nupcial tanto judía como cristiana. La Biblia “está poblada de familias, de
generaciones, de historias de amor y de crisis familiares” (AL 8) y a partir de este dato se
puede meditar cómo la familia no es un ideal abstracto sino un “trabajo ‘artesanal’” (AL 16)
que se expresa con ternura (AL 28) pero que se ha confrontado también con el pecado desde
el inicio, cuando la relación de amor se transforma en dominio (cfr. AL 19). Entonces la
Palabra de Dios “no se muestra como un secuencia de tesis abstractas, sino como una
compañera de viaje también para las familias que están en crisis o en medio de algún dolor, y
les muestra la meta del camino” (AL 22).
Capítulo segundo: “La realidad y los desafíos de la familia”
2. A partir del terreno bíblico en el segundo capítulo el Papa considera la situación actual
de las familias, poniendo “los pies sobre la tierra” (AL 6), recurriendo ampliamente a las
Relaciones conclusivas de los dos Sínodos y afrontando numerosos desafíos, desde el
fenómeno migratorio a las negociaciones ideológicas de la diferencia de sexos (“ideología del
gender”); desde la cultura de lo provisorio a la mentalidad antinatalista y al impacto de la
biotecnología en el campo de la procreación; de la falta de casa y de trabajo a la pornografía y
el abuso de menores; de la atención a las personas con discapacidad, al respeto de los
ancianos; de la desconstrucción jurídica de la familia, a la violencia contra las mujeres. El
Papa insiste sobre lo concreto, que es una propiedad fundamental de la Exhortación. Y son las
cosas concretas y el realismo que ponen una substancial diferencia entre teoría de
interpretación de la realidad e “ideologías”.
Citando la Familiares consortio Francisco afirma que “es sano prestar atención a la
realidad concreta, porque “las exigencias y llamadas del Espíritu resuenan también en los
acontecimientos mismos de la historia”, a través de los cuales “la Iglesia puede ser guiada a
una comprensión más profunda del inagotable misterio del matrimonio y de la familia”. (AL
31) Por lo tanto, sin escuchar la realidad no es posible comprender las exigencias del presente
ni los llamados del Espíritu. El Papa nota que el individualismo exagerado hace difícil hoy la
entrega a otra persona de manera generosa (Cfr. AL 33). Esta es una interesante fotografía de
la situación: “se teme la soledad, se desea un espacio de protección y de fidelidad, pero al
mismo tiempo crece el temor de ser atrapado por una relación que pueda postergar el logro de
las aspiraciones personales” (AL 34).
La humildad del realismo ayuda a no presentar “un ideal teológico del matrimonio
demasiado abstracto, casi artificialmente construido, lejano de la situación concreta y de las
posibilidades efectivas de las familias reales” (AL 36). El idealismo aleja de considerar al
matrimonio tal cual es, esto es “un camino dinámico de crecimiento y realización”. Por esto
no es necesario tampoco creer que las familias se sostienen “solamente insistiendo sobre
cuestiones doctrinales, bioéticas y morales, sin motivar la apertura a la gracia” (AL 37).
Invitando a una cierta “autocrítica” de una presentación no adecuada de la realidad
matrimonial y familiar, el Papa insiste que es necesario dar espacio a la formación de la
conciencia de los fieles: “Estamos llamado a formar las conciencias no a pretender
sustituirlas” (AL 37). Jesús proponía un ideal exigente pero “no perdía jamás la cercana
compasión con las personas más frágiles como la samaritana o la mujer adúltera” (AL 38).
Capítulo tercero: “La mirada puesta en Jesús: la vocación de la familia”
El tercer capítulo está dedicado a algunos elementos esenciales de la enseñanza de la
Iglesia a cerca del matrimonio y la familia. La presencia de este capítulo es importante porque
ilustra de manera sintética en 30 párrafos la vocación de la familia según el Evangelio, así
como fue entendida por la Iglesia en el tiempo, sobre todo sobre el tema de la indisolubilidad,
de la sacramentalidad del matrimonio, de la transmisión de la vida y de la educación de los
hijos. Son ampliamente citadas la Gaudium et spes del Vaticano II, la Humanae vitae de
Pablo VI, la Familiares consortio de Juan Pablo II.
La mirada es amplia e incluye también las “situaciones imperfectas”. Leemos de
hecho: “’El discernimiento de la presencia de las ‘semina Verbi’’ en otras culturas (cfr Ad
gentes, 11) puede ser aplicado también a la realidad matrimonial y familiar. Fuera del
verdadero matrimonio natural también hay elementos positivos presentes en las formas
matrimoniales de otras tradiciones religiosas’, aunque tampoco falten las sombras” (AL 77).
La reflexión incluye también a las “familias heridas” frente a las cuales el Papa afirma –
citando la Relatio finalis del Sínodo 2015- “siempre es necesario recordar un principio
general: “Sepan los pastores que, por amor a la verdad, están obligados a discernir bien las
situaciones” (Familiares consortio, 84). El grado de responsabilidad no es igual en todos los
3. casos, y puede haber factores que limitan la capacidad de decisión. Por lo tanto, al mismo
tiempo que la doctrina debe expresarse con claridad, hay que evitar los juicios que no toman
en cuenta la complejidad de las diversas situaciones, y hay que estar atentos al modo en que
las personas viven y sufren a causa de su condición” (AL 79).
Capítulo cuatro: “El amor en el matrimonio”
El cuarto capítulo trata del amor en el matrimonio, y lo ilustra a partir del “himno al
amor” de san Pablo en 1 Cor 13,4-7. El capítulo es una verdadera y propia exégesis atenta,
puntual, inspirada y poética del texto paulino. Podríamos decir que se trata de una colección
de fragmentos de un discurso amoroso que está atento a describir el amor humano en términos
absolutamente concretos. Uno se queda impresionado por la capacidad de introspección
psicológica que sella esta exégesis. La profundización psicológica entra en el mundo de las
emociones de los conyugues –positivas y negativas- y en la dimensión erótica del amor. Se
trata de una contribución extremamente rica y preciosa para la vida cristiana de los
conyugues, que no tiene hasta ahora parangón en precedentes documentos papales.
A su modo este capítulo constituye un tratado dentro del desarrollo más amplio,
plenamente consciente de la cotidianidad del amor que es enemiga de todo idealismo: “no hay
que arrojar sobre dos personas limitadas –escribe el Pontífice- el tremendo peso de tener que
reproducir de manera perfecta la unión que existe entre Cristo y su Iglesia, porque el
matrimonio como signo implica “un proceso dinámico, que avanza gradualmente con la
progresiva integración de los dones de Dios”” (AL 122). Pero por otra parte el Papa insiste de
manera fuerte y decidida sobre el hecho de que “en la naturaleza misma del amor conyugal
está la apertura a lo definitivo” (AL 123), propiamente al interior de esa “combinación de
alegrías y de fatigas, de tensiones y de reposo, de sufrimientos y de liberación, de
satisfacciones y de búsquedas, de fastidios y de placeres” (AL 126) es, precisamente, el
matrimonio.
El capítulo se concluye con una reflexión muy importante sobre la “transformación del
amor” porque “la prolongación de la vida hace que se produzca algo que no era común en
otros tiempos: la relación íntima y la pertenencia mutua deben conservarse por cuatro, cinco o
seis décadas, y esto se convierte en una necesidad de volver a elegirse una y otra vez” (AL
163). El aspecto físico cambia y la atracción amorosa no disminuye pero cambia: el deseo
sexual con el tiempo se puede transformar en deseo de intimidad y “complicidad”. “No
podemos prometernos tener los mismos sentimientos durante toda la vida. En cambio, sí
podemos tener un proyecto común estable, comprometernos a amarnos y a vivir unidos hasta
que la muerte nos separe, y vivir siempre una rica intimidad” (AL 163).
Capitulo quinto: “El amor que se vuelve fecundo”
El capítulo quinto esta todo concentrado sobre la fecundidad y la generatividad del
amor. Se habla de manera espiritual y psicológicamente profunda del recibir una vida nueva,
de la espera propia del embarazo, del amor de madre y de padre. Pero también de la
fecundidad ampliada, de la adopción, de la aceptación de la contribución de las familias para
promover la “cultura del encuentro”, de la vida de la familia en sentido amplio, con la
presencia de los tíos, primos, parientes de parientes, amigos. Amoris laetitia no toma en
consideración la familia “mononuclear”, porque es bien consciente de la familia como amplia
red de relaciones. La misma mística del sacramento del matrimonio tiene un profundo
carácter social (cfr. AL 186). Y al interno de esta dimensión el Papa subraya en particular
tanto el rol específico de la relación entre jóvenes y ancianos, como la relación entre
hermanos y hermanas como práctica de crecimiento en relación con los otros.
Capítulo sexto: “Algunas perspectivas pastorales”
4. En el sexto capítulo el Papa afronta algunas vías pastorales que orientan para construir
familias sólidas y fecundas según el plan de Dios. En esta parte la Exhortación hace un largo
recurso a las Relaciones conclusivas de los dos Sínodos y a las catequesis del Papa Francisco
y de Juan Pablo II. Se confirma que las familias son sujeto y no solamente objeto de
evangelización. El Papa señala que “a los ministros ordenados les suele faltar formación
adecuada para tratar los complejos problemas actuales de las familias” (AL 202). Si por una
parte es necesario mejorar la formación psico-afectiva de los seminaristas e involucrar más a
las familias en la formación al ministerio (cfr. AL 203), por otra “puede ser útil (…) también
la experiencia de la larga tradición oriental de los sacerdotes casados” (cfr. AL 239).
Después el Papa afronta el tema de guiar a los novios en el camino de la preparación al
matrimonio, de acompañar a los esposos en los primeros años de vida matrimonial (incluido
el tema de la paternidad responsable), pero también en algunas situaciones complejas y en
particular en las crisis, sabiendo que “cada crisis esconde una buena noticia que hay que saber
escuchar afinando el oído del corazón” (AL 232). Se analizan algunas causas de crisis, entre
las cuales una maduración afectiva retrasada (cfr. AL 239).
Entre otras cosas se habla también del acompañamiento de las personas abandonadas,
separadas y divorciadas y se subraya la importancia de la reciente reforma de los
procedimientos para el reconocimiento de los casos de nulidad matrimonial. Se pone de
relieve el sufrimiento de los hijos en las situaciones de conflicto y se concluye: “El divorcio
es un mal, y es muy preocupante el crecimiento del número de divorcios. Por eso, sin duda,
nuestra tarea pastoral más importante con respecto a las familias, es fortalecer el amor y
ayudar a sanar las heridas, de manera que podamos prevenir el avance de este drama de
nuestra época” (AL 246).
Se tocan después las situaciones de matrimonios mixtos y de aquellos con disparidad de culto,
y las situaciones de las familias que tienen en su interior personas con tendencia homosexual,
confirmando el respeto en relación a ellos y el rechazo de toda injusta discriminación y de
toda forma de agresión o violencia. Pastoralmente preciosa es la parte final del capítulo;
“Cuando la muerte planta su aguijón”, sobre el tema de la perdida de las personas queridas y
la viudez.
Capítulo séptimo: “Reforzar la educación de los hijos”
El séptimo capítulo esta todo dedicado a la educación de los hijos: su formación ética,
el valor de la sanción como estímulo, el paciente realismo, la educación sexual, la transmisión
de la fe, y más en general, la vida familiar como contexto educativo. Es interesante la
sabiduría práctica que transparenta en cada párrafo y sobre todo la atención a la gradualidad y
a los pequeños pasos “que puedan ser comprendidos, aceptados y valorados” (AL 271).
Hay un párrafo particularmente significativo y pedagógicamente fundamental en el
cual Francisco afirma claramente que “la obsesión no es educativa, y no se puede tener un
control de todas las situaciones por las que podría llegar a pasar un hijo (…) Si un padre está
obsesionado por saber dónde está su hijo y por controlar todos sus movimientos, sólo buscará
dominar su espacio. De ese modo no lo educará, no lo fortalecerá, no lo preparará para
enfrentar los desafíos. Lo que interesa sobre todo es generar en el hijo, con mucho amor,
procesos de maduración de su libertad, de capacitación, de crecimiento integral, de cultivo de
la auténtica autonomía” (AL 261).
Notable es la sección dedicada a la educación sexual titulada muy expresivamente: “Si
a la educación sexual”. Se sostiene su necesidad y se nos pregunta “si nuestras instituciones
educativas han asumido este desafío (…) en una época en que se tiende a banalizar y a
empobrecer la sexualidad”. Ella debe realizarse “en el cuadro de una educación al amor, a la
recíproca donación” (AL 280). Se pone en guardia de la expresión “sexo seguro”, porque
transmite “una actitud negativa hacia la finalidad procreativa natural de la sexualidad, como si
5. un posible hijo fuera un enemigo del cual hay que protegerse. Así se promueve la agresividad
narcisista en lugar de la acogida” (AL 283).
Capítulo octavo: “Acompañar, discernir e integrar la fragilidad”
El capítulo octavo constituye una invitación a la misericordia y al discernimiento
pastoral frente a situaciones que no responden plenamente a aquello que el Señor propone. El
Papa que escribe usa tres verbos muy importantes: “acompañar, discernir e integrar” que son
fundamentales para afrontar situaciones de fragilidad, complejas o irregulares. Entonces el
Papa presenta la necesaria gradualidad en la pastoral, la importancia del discernimiento, las
normas y circunstancias atenuantes en el discernimiento pastoral y en fin, aquella que él
define la “lógica de la misericordia pastoral”.
El capítulo octavo es muy delicado. Para leerlo se debe recordar que “a menudo, la
tarea de la Iglesia asemeja a la de un hospital de campaña” (AL 291). Aquí el Pontífice asume
lo que ha sido fruto de las reflexiones del Sínodo sobre temáticas controvertidas. Se confirma
qué es el matrimonio cristiano y se agrega que “otras formas de unión contradicen
radicalmente este ideal, pero algunas lo realizan al menos de modo parcial y análogo”. La
Iglesia por lo tanto “no deja de valorar los elementos constructivos en aquellas situaciones
que no corresponden todavía o ya no corresponden más a su enseñanza sobre el matrimonio”
(AL 292).
En relación al “discernimiento” acerca de las situaciones “irregulares” el Papa observa
que “hay que evitar los juicios que no toman en cuenta la complejidad de las diversas
situaciones, y es necesario estar atentos al modo en que las personas viven y sufren a causa de
su condición” (AL 296). Y continua: “Se trata de integrar a todos, se debe ayudar a cada uno a
encontrar su propia manera de participar en la comunidad eclesial, para que se sienta objeto
de una misericordia “inmerecida, incondicional y gratuita”” (AL 297). Todavía: “Los
divorciados en nueva unión, por ejemplo, pueden encontrarse en situaciones muy diferentes,
que no han de ser catalogadas o encerradas en afirmaciones demasiado rígidas sin dejar lugar
a un adecuado discernimiento personal y pastoral” (AL 298).
En esta línea, acogiendo las observaciones de muchos Padres sinodales, el Papa afirma
que “los bautizados que se han divorciado y se han vuelto a casar civilmente deben ser más
integrados en la comunidad cristiana en las diversas formas posibles, evitando cualquier
ocasión de escándalo”. “Su participación puede expresarse en diferentes servicios eclesiales
(…) Ellos no sólo no tienen que sentirse excomulgados, sino que pueden vivir y madurar
como miembros vivos de la Iglesia (…) Esta integración es también necesaria para el cuidado
y la educación cristiana de sus hijos, que deben ser considerados los más importantes” (AL
299).
Más en general el Papa hace una afirmación extremamente importante para
comprender la orientación y el sentido de la Exhortación: “Si se tiene en cuenta la
innumerable diversidad de situaciones concretas (…) puede comprenderse que no debería
esperarse del Sínodo o de esta Exhortación una nueva normativa general de tipo canónica,
aplicable a todos los casos. Sólo cabe un nuevo aliento a un responsable discernimiento
personal y pastoral de los casos particulares, que debería reconocer que, puesto que “el grado
de responsabilidad no es igual en todos los casos”, las consecuencias o efectos de una norma
no necesariamente deben ser siempre las mismas” (AL 300). El Papa desarrolla de modo
profundo exigencias y características del camino de acompañamiento y discernimiento en
diálogo profundo entre fieles y pastores. A este fin llama a la reflexión de la Iglesia “sobre los
condicionamientos y circunstancias atenuantes” en lo que reguarda a la imputabilidad y la
responsabilidad de las acciones y, apoyándose en Santo Tomas de Aquino, se detiene sobre la
relación entre “las normas y el discernimiento” afirmando: “Es verdad que las normas
generales presentan un bien que nunca se debe desatender ni descuidar, pero en su
6. formulación no pueden abarcar absolutamente todas las situaciones particulares. Al mismo
tiempo, hay que decir que, precisamente por esa razón, aquello que forma parte de un
discernimiento práctico ante una situación particular no puede ser elevado a la categoría de
una norma” (AL 304).
En la última sección del capítulo: “la lógica de la misericordia pastoral”, Papa
Francisco, para evitar equívocos, reafirma con fuerza: “Comprender las situaciones
excepcionales nunca implica ocultar la luz del ideal más pleno ni proponer menos que lo que
Jesús ofrece al ser humano. Hoy, más importante que una pastoral de los fracasos es el
esfuerzo pastoral para consolidar los matrimonios y así prevenir las rupturas” (AL 307). Pero
el sentido general del capítulo y del espíritu que el Papa quiere imprimir a la pastoral de la
Iglesia está bien resumido en las palabras finales: “Invito a los fieles que están viviendo
situaciones complejas, a que se acerquen con confianza a conversar con sus pastores o con
laicos que viven entregados al Señor. No siempre encontrarán en ellos una confirmación de
sus propias ideas o deseos, pero seguramente recibirán una luz que les permita comprender
mejor lo que les sucede y podrán descubrir un camino de maduración personal. E invito a los
pastores a escuchar con afecto y serenidad, con el deseo sincero de entrar en el corazón del
drama de las personas y de comprender su punto de vista, para ayudarles a vivir mejor y a
reconocer su propio lugar en la Iglesia” (AL 312). Sobre la “lógica de la misericordia
pastoral” Papa Francisco afirma con fuerza:“A veces nos cuesta mucho dar lugar en la
pastoral al amor incondicional de Dios. Ponemos tantas condiciones a la misericordia que la
vaciamos de sentido concreto y de significación real, y esa es la peor manera de licuar el
Evangelio” (AL 311).
Capítulo noveno: “Espiritualidad conyugal y familiar”
El noveno capítulo está dedicado a la espiritualidad conyugal y familiar, “hecha de
miles de gestos reales y concretos” (AL 315). Con claridad se dice que “quienes tienen
hondos deseos espirituales no deben sentir que la familia los aleja del crecimiento en la vida
del Espíritu, sino que es un camino que el Señor utiliza para llevarles a las cumbres de la
unión mística” (AL 316). Todo, “los momentos de gozo, el descanso o la fiesta, y aun la
sexualidad, se experimentan como una participación en la vida plena de su Resurrección” (AL
317). Se habla entonces de la oración a la luz de la Pascua, de la espiritualidad del amor
exclusivo y libre en el desafío y el anhelo de envejecer y gastarse juntos, reflejando la
fidelidad de Dios (cfr. AL 319). Y, en fin, de la espiritualidad “del cuidado, de la consolación
y el estímulo”. “Toda la vida de la familia es un “pastoreo” misericordioso. Cada uno, con
cuidado, pinta y escribe en la vida del otro” (AL 322), escribe el Papa. Es una honda
“experiencia espiritual contemplar a cada ser querido con los ojos de Dios y reconocer a
Cristo en él” (AL 323).
En el párrafo conclusivo el Papa afirma: “ninguna familia es una realidad perfecta y
confeccionada de una vez para siempre, sino que requiere una progresiva maduración de su
capacidad de amar (...). Todos estamos llamados a mantener viva la tensión hacia un más allá
de nosotros mismos y de nuestros límites, y cada familia debe vivir en ese estímulo constante.
¡Caminemos familias, sigamos caminando! (…) No desesperemos por nuestros límites, pero
tampoco renunciemos a buscar la plenitud de amor y de comunión que se nos ha prometido”
(AL 325).
La Exhortación apostólica se concluye con una Oración a la Sagrada Familia (AL 325).
***
Como es posible comprender con un rápido examen de sus contenidos, la Exhortación
apostólica Amoris laetitia quiere confirmar con fuerza no el “ideal” de la familia, sino su
7. realidad rica y compleja. Hay en sus páginas una mirada abierta, profundamente positiva, que
se nutre no de abstracciones o proyecciones ideales, sino de una atención pastoral a la
realidad. El documento es una lectura densa de sugerencias espirituales y de sabiduría
práctica, útil a cada pareja humana o a personas que desean construir una familia. Se ve
sobretodo que es fruto de una experiencia concreta con personas que saben por experiencia
qué es la familia y el vivir juntos por muchos años. La Exhortación habla de hecho el lenguaje
de la experiencia.