El documento resume el pasaje bíblico del Evangelio de Lucas donde Jesús, a los 12 años, se queda en el templo de Jerusalén conversando con los doctores mientras sus padres, María y José, lo buscaban angustiados. Al encontrarlo, María le pregunta por qué los hizo preocupar de esa manera a lo que Jesús responde que debía ocuparse de los asuntos de su Padre. Luego regresa con María y José a Nazaret donde continúa creciendo en sabiduría y estatura.

1. ESTUDIANTE:
DANIEL ANTONIO GONZÁLEZ
Q.
PROFESOR:
POCHO

2. FAMILIARIS CONSORTIO NO. 86
Los padres de Jesús iban cada año a Jerusalén, a la fiesta de pascua. Cuando el
niño cumplió doce años, fueron a celebrar la fiesta, según la costumbre.
Terminada la fiesta, cuando regresaban, el niño Jesús se quedó en Jerusalén, sin
saberlo sus padres. Estos creían que iba en la caravana, y al terminar la primera
jornada lo buscaron entre los parientes y conocidos. Al no encontrarlo, regresaron
a Jerusalén en su busca.
Al cabo de tres días, lo encontraron en el templo sentado en medio de los
doctores, no sólo escuchándolos, sino también haciéndoles preguntas. Todos los
que le oían estaban sorprendidos de su inteligencia y de sus respuestas. Al verlo,
se quedaron asombrados, y su madre le dijo:
«Hijo, ¿por qué nos has hecho esto? Tu padre y yo te hemos buscado
angustiados».
El les contestó:
«¿Por qué me buscaban? ¿No sabían que yo debo ocuparme de los asuntos de
mi Padre?»
Pero ellos no comprendieron lo que les decía. Regresó con ellos a Nazaret, donde
vivió obedeciéndolos. Su madre conservaba cuidadosamente todos estos
recuerdos en su corazón. Y Jesús iba creciendo en sabiduría, en estatura y en
aprecio ante Dios y ante los hombres. Lucas 2, 41-52.

3. A Cristo, María y José encomiendo cada familia
Juan Pablo II, Familiaris Consortio, 86
Que Cristo Señor, Rey del universo, Rey de las familias, esté presente como en
Caná, en cada hogar cristiano para dar luz, alegría, serenidad y fortaleza. A
Él, en el día solemne dedicado a su Realeza, pido que cada familia sepa dar
generosamente su aportación original para la venida de su Reino al mundo,
«Reino de verdad y de vida, Reino de santidad y de gracia, Reino de justicia,
de amor y de paz»(183) hacia el cual está caminando la historia.
Que la Virgen María, como es Madre de la Iglesia, sea también Madre de la
«Iglesia doméstica», y, gracias a su ayuda materna, cada familia cristiana
pueda llegar a ser verdaderamente una «pequeña Iglesia», en la que se
refleje y reviva el misterio de la Iglesia de Cristo. Sea ella, Esclava del Señor,
ejemplo de acogida humilde y generosa de la voluntad de Dios; sea ella,
Madre Dolorosa a los pies de la Cruz, la que alivie los sufrimientos y enjugue
las lágrimas de cuantos sufren por las dificultades de sus familias.
Que San José, «hombre justo», trabajador incansable, custodio integérrimo de
los tesoros a él confiados, las guarde, proteja e ilumine siempre. (Juan Pablo
II - Familiaris Consortio, 86)
BIBLIOGRAFIA:
http://www.mariamediadora.com/Oracion/Newslett
er52.htm

4. BIBLIOGRAFIA: HTTP://MMF.CAMPUS-
VIRTUAL.COM/CONTEXTO/ENCHI/Z_COMPONER.PHP?CODIGO=0998
La familia, en los tiempos modernos, ha sufrido, quizá como ninguna otra
institución, la acometida de las transformaciones amplias, profundas y rápidas de
la sociedad y de la cultura. Muchas familias viven esta situación permaneciendo
fieles a los valores que constituyen el fundamento de la institución familiar. Otras
se sienten inciertas y desanimadas de cara a su cometido, e incluso en estado de
duda o de ignorancia respecto al significado último y a la verdad de la vida
conyugal y familiar. Otras, en fin, a causa de diferentes situaciones de injusticia, se
ven impedidas para realizar sus derechos fundamentales.
La Iglesia, consciente de que el matrimonio y la familia constituyen uno de los
bienes más preciosos de la humanidad, quiere hacer sentir su voz y ofrecer su
ayuda a todo aquel que, conociendo ya el valor del matrimonio y de la familia, trata
de vivirlo fielmente; a todo aquel que, en medio de la incertidumbre o de la
ansiedad, busca la verdad.

5. Dios ha creado el hombre a su imagen y semejanza (20); llamándolo a
la existencia por amor, lo ha llamado, al mismo tiempo, al amor.
Dios es amor (21), y vive en Sí mismo un misterio de comunión personal
de amor. Creándola a su imagen y conservándola continuamente en el
ser, Dios inscribe en la humanidad del hombre y de la mujer la vocación
y, consiguientemente, la capacidad y la responsabilidad del amor y de la
comunión (22). El amor es, por tanto, la vocación fundamental e innata
de todo ser humano.
En cuanto espíritu encarnado, es decir, alma que se expresa en el
cuerpo informado por un espíritu inmortal, el hombre está llamado al
amor en esta su totalidad unificada. El amor abarca también el cuerpo
humano, y el cuerpo se hace partícipe del amor espiritual.
En consecuencia, la sexualidad, mediante la cual el hombre y la mujer
se donan uno a otro con los actos propios y exclusivos de los esposos,
no es algo puramente biológico, sino que afec ta al núcleo íntimo de la
persona humana en cuanto tal

7. GAUDIUM ET SPES NO.52
berruman28@hotmail.com

8. La familia es escuela del más rico humanismo. Para que pueda lograr la
plenitud de su vida y misión se requieren un clima de benévola comunicación
y unión de propósitos entre los cónyuges y una cuidadosa cooperación de los
padres en la educación de los hijos. La activa presencia del padre contribuye
sobremanera a la formación de los hijos; pero también debe asegurarse el
cuidado de la madre en el hogar, que necesitan principalmente los niños
menores, sin dejar por eso a un lado la legítima promoción social de la mujer.
La educación de los hijos ha de ser tal, que al llegar a la edad adulta puedan,
con pleno sentido de la responsabilidad, seguir la vocación, aun la sagrada, y
escoger estado de vida; y si éste es el matrimonio, puedan fundar una familia
propia en condiciones morales, sociales y económicas adecuadas. Es propio
de los padres o de los tutores guiar a los jóvenes con prudentes consejos,
que ellos deben oír con gusto, al tratar de fundar una familia, evitando, sin
embargo, toda coacción directa o indirecta que les lleve a casarse o a elegir
determinada persona. Así, la familia, en la que distintas generaciones
coinciden y se ayudan mutuamente a lograr una mayor sabiduría y a
armonizar los derechos de las personas con las demás exigencias de la vida
social, constituye el fundamento de la sociedad.

9. En un importante discurso pronunciado el 8 de noviembre de 1995, para
inaugurar un Seminario Internacional organizado por la Santa Sede y
destinado a conmemorar los 30 años de la Gaudium et spes, el Santo Padre
ha calificado esta Constitución conciliar como la «carta magna»para
promover y defender la dignidad humana. Con esta afirmación destacaba,
por una parte, cuál es el núcleo esencial del texto conciliar, a saber, la
dignidad de todo ser humano según es revelada por el misterio de Cristo, y
por otra, la actualidad de esta Constitución para el presente y el futuro de la
evangelización de la sociedad.
Es especialmente importante este último aspecto, puesto que han sido muchas
las voces que han calificado a Gaudium et spes como un texto demasiado
optimista frente a la cultura y las relaciones sociales de la época en que fue
escrito, optimismo que se habría visto prontamente desmentido en las tres
décadas transcurridas desde su publicación. El Santo Padre, en cambio,
usando la expresión del Sínodo extraordinario de 1985 ha calificado la actitud
básica frente al mundo y a los problemas de la época que
manifiesta Gaudium et spes con la expresión «realismo de la
esperanza», porque, por una parte, reconoce y hace suyos todos los
problemas y miserias humanas .