El documento describe el proceso de canonización de los Niños Mártires de Tlaxcala y los Mártires de Natal en Brasil. La Postulación General OFM patrocinó ambas causas y preparó dos documentos (Positio) que resumían la evidencia del martirio. La canonización de los Niños Mártires promoverá su culto universal en la Iglesia y servirá como ejemplo para los jóvenes. Los Papas Juan Pablo II y Benedicto XVI hablaron previamente de los Niños Mártires, lo que ayudó a

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PONENZA DE LA POSTULACIÓN GENERAL OFM
Auditorio del Augustinianum
Roma 14 octubre del 2017
La Canonización de los Niños Mártires de Tlaxcala es un Don divino
Premisa
La Postulación General de la Orden de los Frailes Menores ha recibido el gran
honor de patrocinar la Causa de los Beatos Mártires Cristóbal, Antonio y Juan, Niños
Mártires de Tlaxcala. De esto estamos agradecidos con Dios, con la Congregación de
las Causas de los Santos y con la Diócesis de Tlaxcala, que ha manifestado plena
confianza al conferirnos tan honorable tarea.
Como cada postulación general de una Orden religiosa, también nuestra oficina
se interesa de promover el estudio de las Causas que tienen que ver con nuestros
propios miembros: frailes, monjas clarisas, monjas concepcionistas, religiosas
franciscanas, terciarios franciscanos, en fin, todos los pertenecientes a la gran familia
franciscana, que profesan en algún modo, una de las Reglas de nuestro padre san
Francisco.
Aunado a estas Causas “propias”, la postulación general atiende también un
cierto número de causas “confiadas”, es decir, causas que tienen que ver con Siervos
de Dios o Beatos pertenecientes a otras entidades eclesiásticas. Actualmente en
nuestra Postulación, el número en conjunto del elenco de las Causas es cercano a las
250, elenco que se puede considerar como una letanía de candidatos a la santidad, ya
que ellos representan todo el Pueblo de Dios, nuestra Iglesia.
En esta lista, encontramos de hecho, Doctores de la Iglesia, Mártires,
Fundadores, Fundadoras, Obispos, sacerdotes, religiosos, religiosas y también un
papa –san Juan XXIII- y la Reina, beata María Cristina de Saboya, del Reino de las
Dos Sicilias.
¡Hasta el año pasado 2016, faltaban en este elenco los “niños”, con la llegada
de los Niños Mártires tenemos el gozo de poder completar nuestro elenco!
Podemos también añadir otra particularidad, siempre en relación a los últimos
meses. Esto es, que la Postulación general ha recibido el encargo de patrocinar
también la otra Causa que mañana verá su coronamiento mediante la Canonización,
nos referimos a la de los Beatos Mártires de Natal, Río Grande do Norte, que son los
Protomártires de Brasil. Se trata de un grupo de 30 beatos, formado por exponentes
de dos comunidades parroquiales encabezados por sus propios párrocos el beato
Andre de Soveral y el beato Ambrosio Francisco Ferro. Ellos, el 16 de julio y el 3 de
octubre de 1645 dieron la vida por dar testimonio de su fidelidad a Cristo y al
Romano Pontífice. Entre estos mártires laicos se encuentran algunos núcleos
familiares, padres e hijos, ¡entre ellos una niña de alrededor de dos años! Una niña
que, como los primeros Santos Mártires Inocentes de la era cristiana recibe el honor
de la canonización, ¡porque, por la fe de sus padres, ha derramado su sangre por
Cristo!

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¿Cómo se ha puesto en marcha el proceso de canonización que nos ocupa?
El 29 de enero de 2016, Su Excelencia Reverendísima Mons. Francisco
Moreno Barrón, entonces Obispo de Tlaxcala, confirió el mandato postulatorio al
padre (Giovangiuseppe) Juan José Califano, ofm, Postulador general de la Orden de
los Frailes Menores, mandato que fue confirmado por la Congregación de las Causas
de los Santos con fecha del 12 de febrero del mismo año. Unas semanas antes, el 5 de
enero, el Presidente de la Conferencia Episcopal Mexicana se había dirigido al Papa
Francisco pidiendo explícitamente, a nombre de toda la Conferencia Episcopal, la
Canonización de los tres jóvenes mártires, aportando a su petición numerosas y
oportunas motivaciones. Este acto del Episcopado Mexicano tuvo una gran
relevancia, teniendo como reflejo-efecto que el Santo Padre Francisco autorizara a la
Congregación de las Causas de los Santos de realizar una manera de proceder
“extraordinaria” en esta específica Causa de los Niños Mártires, es decir,
dispensándola del “estudio del milagro”. Todos nosotros sabemos que para llegar al
culmine de la Canonización de un Beato es necesario, normalmente, el estudio de un
evento milagroso atribuido a su intercesión, regularmente de una curación que no
tiene una explicación científica. La dispensa viene concedida sólo por casos
excepcionales, de gran relevancia pastoral y eclesial. Con el pontificado del papa
Francisco esta posibilidad se ha verificado más veces: por ejemplo para la Causa de
San Juan XXIII que el pasado miércoles 11 hemos celebrado su memoria, el pontífice
que mediante la convocación del Concilio Ecuménico Vaticano II, permitió el inicio
de la renovación de la Iglesia para un nuevo diálogo con el mundo contemporáneo; y
también para la causa de algunos eminentes evangelizadores de vastas zonas
continentales como San Junípero Serra, ofm, misionero español en América, San
Joseph Vaz, misionero en Sri Lanka, Asia. Recientemente – con la canonización que
tendremos la alegría de participar mañana – el proceso extraordinario fue aplicado
para las Causas de los Beatos Cristóbal, Antonio y Juan de Tlaxcala y de los Beatos
André de Soreval, Ambrosio Francisco Ferro, Mateus Moreira y 27 compañeros
laicos de Natal, en cuanto Protomártires de sus tierras. Por lo tanto, la deferencia del
Papa Francisco, con dichas canonizaciones se dirige a aquellos antiguos testimonios
que son piedra fundamental de la fe en nuestras iglesias.
¿Qué hicimos nosotros como Postulación?
Después de la aprobación del mandato postulatorio, se costituyó en torno al
Postulador general un restricto equipo de “técnicos” encargados de redactar la Positio
super Canonizatione, y con esto nos referimos a la confección de un especial dosier
que recogería en síntesis toda la documentación respectiva a la Causa de los
candidatos a la Canonización. En este equipo han tenido parte, además del Postulador
general el Padre Juan José Califano, el Vice Postulador general el Padre Luis Martín
Rodríguez (servidor), el delegado de la diócesis de Tlaxcala para la Canonización el
Padre Rubén Rodríguez Balderas, el Profesor Ulderico Parente que es Consultor

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Histórico de la Congregación de las Causas de los Santos y el Doctor Antonio Di
Fazio, redactor de la Imprenta Nova Res. Su trabajo fue supervisado del Rev.mo P.
Vincenzo Criscuolo, ofm cap, Relator general, quien ha dado el placet de parte de la
Congregación de las Causas de los Santos. La precedente Positio (nos referimos a
aquella en bien de la beatificación) fue compuesta en el año 1987 por Mons. Epitacio
Ángel Cano bajo la guía de Mons. Giovanni Papa, Relator general. En aquella
ocasión fueron recogidas con sentido crítico-científico las “pruebas del martirio” de
los Niños Mártires, es decir, el argumento del hecho que su muerte no aconteció
como un episodio de violencia común, -como en ocasiones se puede leer sobre
páginas de “crónica negra” en los periódicos- sino que la muerte fue ocasionada en
ellos deliberadamente por odio a la fe. Quien los ha asesinado, golpeándolos hasta la
muerte, deseaba golpear en ellos la fe de la Iglesia, la fe del único y verdadero Dios
Padre de Jesucristo que los misioneros franciscanos y dominicos juntos en el Nuevo
Mundo predicaban. Y también se llegó a demostrar que los jóvenes mártires eran
conscientes del peligro y que con gusto voluntariamente aceptaron dar testimonio con
su propia sangre de la fe recibida en el bautismo, inclusive perdonando a sus propios
perseguidores. Con tal demostración, se llegó a la aprobación del martirio y, por lo
tanto, a la celebración de la beatificación.
En la nueva Positio, redactada el año pasado, estos temas fueron expuestos,
sólo en síntesis, mientras que se dio mayor relieve a la documentación relativa a la
Causa de los Niños Mártires partiendo del año de su beatificación, es decir, de 1990
hasta nuestros días.
Hablemos de las motivaciones que sostienen la canonización extraordinaria.
La nueva documentación no aporta novedad en el plano propiamente histórico,
ya indagado precedentemente. Nos interesó, ante todo, lo relevante a la novedad
aportada en la Iglesia local y universal a partir de la beatificación de los tres jóvenes
mártires.
Hacemos referencia a la difusión del culto
En esta óptica, un primer capítulo de la Positio, se refiere a la difusión del culto
de los beatos. Con la beatificación, la Iglesia autoriza el culto de un beato para una
Diócesis, un Instituto religioso, una región eclesial. Se trata como sabemos de un
culto local que prevé la celebración de una “memoria” litúrgica anual. Con la
canonización, el culto viene extendido en este caso a toda la Iglesia, es decir, se
convierte en un culto universal. En este sentido se dice que el nombre de los santos
está escrito en el calendario de la Iglesia universal.
La Postulación general en su estudio, ha podido demostrar que el culto de los
Niños Mártires, aun cuando en manera discreta, en los años sucesivos a la
beatificación se ha extendido siempre más y ha trascendido los confines de la
diócesis de Tlaxcala (Por ejemplo, la arquidiócesis de Tulancingo, en el estado de
Hidalgo, que ha señalado a los Niños Mártires como especiales patronos de la
catequesis de los niños en el 2015). Se registra después, la presencia de imágenes de

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los beatos en varias diócesis de México, peregrinaciones al Santuario de los Niños en
Atlihuetzía, de miles de fieles provenientes de todo el Estado de Tlaxcala, de diversos
lugares del país y también de lugares distantes (Costa Rica, El Salvador, Honduras,
Ecuador y Estados Unidos), así como publicaciones y expresiones artísticas de varios
géneros.
Han contribuido a la extensión de la devoción y del conocimiento de los beatos
dos importantes eventos de los Sumos Pontífices. En 1999 durante su cuarto viaje
apostólico en México, nueve años después de la beatificación, Juan Pablo II, el 24 de
enero, en el curso de su homilía en la Misa por él precedida en el autódromo
“Hermanos Rodríguez” de la Ciudad de México, tuvo a bien referirse nuevamente a
los Beatos Mártires de Tlaxcala que, junto con otros siervos de Dios son, expresó,
verdaderos testigos del Evangelio que llegaron incluso a donar sus vidas, y los puso
como ejemplo para la juventud en el seguimiento de Cristo. Así habló en aquella
ocasión:
«“Síganme y los haré pescadores de hombres” (Mt 4, 19). Estas
palabras de Jesús, que hemos escuchado, se repiten a lo largo de la historia y en
todos los rincones de la tierra. Como el Maestro, hago la misma invitación a
todos, especialmente a los jóvenes, a seguir a Cristo. Queridos jóvenes, Jesús
llamó un día a Simón Pedro y a Andrés. Eran pescadores y abandonaron sus
redes para seguirle. Ciertamente Cristo llama a algunos de Ustedes a seguirlo y
entregarse totalmente a la causa del Evangelio. ¡No tengan miedo de recibir
esta invitación del Señor! ¡No permitan que las redes les impidan seguir el
camino de Jesús! Sean generosos, no dejen de responder al Maestro que llama.
Síganle para ser, como los Apóstoles, pescadores de hombres.
Igualmente, animo a los padres y madres de familia a ser los primeros en
alimentar la semilla de la vocación en sus hijos, dándoles ejemplo del amor de
Cristo en sus hogares, con esfuerzo y sacrificio, con entrega y responsabilidad.
Queridos padres: formen a sus hijos según los principios del Evangelio para
que puedan ser los evangelizadores del tercer milenio. La Iglesia necesita más
evangelizadores. América entera, de la que ustedes forman parte, y
especialmente esta querida Nación, tienen una gran responsabilidad de cara al
futuro.
Durante mucho tiempo México ha recibido la abnegada y generosa acción
evangelizadora de tantos testigos de Cristo. Pensemos sólo en algunas de esas
figuras eximias, como Juan de Zumárraga y Vasco de Quiroga. Otros han
evangelizado con su testimonio hasta la muerte, como los Beatos niños mártires
de Tlaxcala, Cristóbal, Antonio y Juan…».
Hasta aquí las palabras de San Juan Pablo II. También el Papa Benedicto XVI
con una breve, pero intensa intervención, el domingo 25 de marzo de 2012, durante
su viaje Apostólico en México, dirigiéndose a los niños reunidos en la Plaza de la Paz
en Guanajuato, subrayó el mensaje espiritual de los Beatos Mártires. El Santo Padre
dijo en aquella ocasión:

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«Ustedes, mis pequeños amigos, no están solos. Cuentan con la ayuda de
Cristo y de su Iglesia para llevar un estilo de vida cristiana. Participen en la
Misa del domingo, en la catequesis, en algún grupo de apostolado, buscando
lugares de oración, fraternidad y caridad. Eso mismo vivieron los beatos
Cristóbal, Antonio y Juan, los Niños Mártires de Tlaxcala que, conociendo a
Jesús, en tiempos de la primera evangelización de México, descubrieron que no
había tesoro más grande que él. Eran niños como ustedes, y de ellos podemos
aprender que no hay edad para amar y servir».
Hasta aquí las palabras de Benedicto XVI. En el año del 2009 tuvo inicio en la
diócesis de Tlaxcala el Plan Pastoral Decenal promulgado el 14 de noviembre de
2009 por monseñor Francisco Moreno Barrón, Obispo diocesano. El documento
pastoral tuvo el mérito de dar un nuevo y decisivo impulso a la devoción hacia los
Beatos Mártires. La devoción a los mártires de Tlaxcala, fue vista como una
verdadera oportunidad pastoral para suscitar en el pueblo de Dios una renovada
adhesión a los empeños bautismales. En particular, el testimonio de los jóvenes
Beatos resultaba significativo para los niños y los jóvenes en el camino de la
catequesis a los Sacramentos de la iniciación cristiana, en las asociaciones católicas,
y en el servicio litúrgico (acólitos).
Más recientemente en el aniversario por el quinto centenario del nacimiento del
Beato Cristóbal (1514-1515); y del nacimiento de Antonio y Juan (1516-1517), la
diócesis de Tlaxcala consagró un especial año jubilar 2014-2015. En este marco, el
23 de septiembre de 2014, el ex convento franciscano de la Purísima Concepción en
Atlihuetzía, fue declarado Santuario de los Niños Mártires Tlaxcaltecas Cristóbal,
Antonio y Juan, con decreto del Ordinario diocesano.
Indicación de la importancia pastoral del culto de los Beatos fue después la
petición del Episcopado Mexicano, dirigida a la Congregación para el Culto Divino y
los Sacramentos el 10 de marzo de 2016, con el fin de que los Beatos Mártires de
Tlaxcala fueran declarados patronos de la infancia mexicana. Y, de hecho, el 21 de
mayo del 2016, el Dicasterio, respondió positivamente al deseo del Episcopado
mexicano (decreto Prot. N. 168/16), confirmando el patronato de los Beatos Mártires
en esta categoría del pueblo de Dios.
Hacemos referencia al poder de intercesión de los Beatos, las curaciones, las gracias
y los favores
Se ha ya dicho que, para la Canonización de los Beatos Cristóbal, Antonio y
Juan, el Papa Francisco ha dispensado a la Congregación de las Causas de los Santos
del estudio de un milagro. Esto no quiere decir que nuestros beatos, mediante su
intercesión delante de Dios no hayan obtenido gracias extraordinarias, favores e
incluso milagros para el Pueblo de Dios. Simplemente no fue necesario estudiar un
milagro en detalle. El conjunto de las señalaciones de tales favores fue un punto de
relevancia de la Positio.

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Así pues, en un especial capítulo se recogieron los registros de gracias y
favores entregadas por los fieles a la diócesis de Tlaxcala. Se describen en detalle
alrededor de veinte señales de mayor interés acontecidas en el territorio de diversas
diócesis, es decir, más allá de Tlaxcala, en otras tres diócesis de México y una de los
Estados Unidos. Entre los casos más interesantes el sucedido en el 2003 a favor de
una mamá de Ciudad Juárez, y que hace referencia al feliz éxito del embarazo
riesgoso de malformación del pequeño naciente. También en el año 2011 se registró
en Tizatlán, Tlaxcala, el evento de un parto riesgoso, donde estaban en peligro la vida
de la mamá, afectada de hemorragia cerebral y del neonato sujeto a una crisis de
asfixia neonatal.
De los Estados Unidos llegó el testimonio de curación del soldado Benito de la
previsible parálisis por fractura de la pelvis después de un grave accidente
automovilístico.
Además, numerosos testimonios de agradecimiento por varios favores y
gracias obtenidas se pueden leer en los registros distribuidos en las principales
parroquias de la diócesis de Tlaxcala.
Hacemos referencia a la actualidad del mensaje de los Beatos
Éste es el tercer motivo por el cual la canonización de los beatos Cristóbal,
Antonio y Juan ha sido fuertemente deseada del Papa Francisco. Podemos decir de
hecho que la actualidad del mensaje de los beatos para nuestros tiempos es
extraordinaria, tanto por la consonancia con el Magisterio de la Iglesia cuanto por la
correspondencia a las líneas pastorales emergentes de la Iglesia mexicana.
La Iglesia continúa proclamando nuevos santos porque ellos son el ejemplo de
una vida completamente realizada en Cristo: son nuestros compañeros de viaje e
intercesores. En la comunión que existe entre Ellos y nosotros, podemos encontrar un
sustento, un confort de nuestro peregrinar terreno y la determinación por ser más
generosos en la adhesión de los empeños bautismales.
Los santos se colocan maravillosamente en el horizonte de la evangelización.
Hoy podemos decir que ellos son indispensables a la nueva evangelización, es decir,
al anuncio del evangelio en aquellas culturas antes cristianas y hoy en un gran
número secularizadas. De hecho, el mundo, privado de ideales y de modelos, tiene
necesidad de ejemplos positivos y atrayentes a seguir. Por otra parte, la Iglesia, en la
búsqueda de un lenguaje que sea comprensible al mundo, tiene necesidad de hablar
mediante testimonios más que mediante clases teóricas. San Juan Pablo II, precisó
concretamente en el discurso a la XIX Asamblea del CELAM, en Port au Prince,
Haití, el 9 de marzo de 1983, en ocasión de los 500 años de la evangelización de la
América Latina, que no se trataba de “Re-evangelización”, más bien, de una nueva
evangelización. Nueva en su ardor, nueva en sus métodos, en sus expresiones”.
La canonización de los Beatos Mártires de Tlaxcala es actual ya que está
plenamente acorde al tema de la nueva evangelización, retomado por el Papa
Francisco en la exhortación Evangelii Gaudium (Sobre el anuncio del Evangelio en el
mundo actual). Ellos, movidos por el Espíritu, como primicias de la evangelización

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en su tierra, escogieron servir a la Iglesia, en estrecha colaboración con la obra de los
misioneros y comunicando con jovial entusiasmo el Evangelio que habían acogido.
Podemos, en fin, decir que el gozo de la evangelización caracterizó también su modo
juvenil de ser amigos de Jesús.
Cuando el Papa Francisco invita insistentemente a la Iglesia para salir de sí
misma con el fin de encontrar a los demás, descubrimos que esto fue también la
postura de los Beatos escogiendo manifestar y vivir abiertamente su propio credo,
fungiendo como catequistas, misioneros y evangelizadores. Ellos, convertidos
recientemente en la escuela de los misioneros que apasionados y fervorosos tenían la
convicción de un camino por recorrer. Sin miedo, sabían que tenían que “andar al
encuentro, buscar los lejanos y llegar al encuentro de los caminos para invitar a los
excluidos. (Vivieron) un incansable deseo de ofrecer misericordia” (24).
Los pocos rasgos biográficos de los Beatos Mártires nos permiten individuar
un segundo punto de consonancia fuerte con el pensamiento del Papa Francisco. Nos
referimos al “concentrarse en lo esencial del anuncio” (Evangelii Gaudium n. 35),
que implica para la Iglesia la capacidad de anunciar la verdad mirando el corazón del
Evangelio. Cristóbal, Antonio y Juan, también a causa de su propia edad, tuvieron
una fe simple, inmediata, segura, esencial. Ellos comprendieron, a través de la
palabra de los misioneros Franciscanos, que el núcleo de la fe es simplemente, bajo la
acción del Espíritu Santo, hacerse apóstoles.
De gran interés la perfecta consonancia de la vida de los Beatos con la que el
Papa Francisco llama la “dimensión social de la evangelización” (cf. nn. 176-181). Es
el gran tema de la unión entre el anuncio del Evangelio y la promoción de la vida
humana en todas sus expresiones. Una promoción integral de cada persona que
impide limitar la religión a un hecho privado sin alguna incidencia en la vida social y
pública.
Esta dimensión es comparable en la vida de los Beatos Mártires, en particular
de Cristóbal, ya que su apostolado, en su familia, buscaba estimular también una
intensa acción de promoción humana y social, contribuyendo a mejorar el estilo de
vida del papá y de sus servidores, además de los otros habitantes de su comunidad,
dependientes todos del cacique. La conversión del papá habría tenido un efecto
amplificador para la evangelización, en cuanto que él hubiera sido punto de ejemplo
para tantas otras personas. Las medidas y las iniciativas del Beato Cristóbal fueron
efectivamente finalizadas, con modos y formas de la propia edad, a “resolver las
causas instrumentales de la pobreza y para promover el desarrollo integral de los
pobres” (n. 188). También en esta prospectiva se comprende la hostilidad de parte del
papá, que tenía una idea de explotación y de poder sobre los otros indígenas, ya que
para poder seguir gobernando sin obstáculos su pueblo, necesitaba eliminar una
presencia significativa de caridad y amor hacia los otros, encarnada en su hijo.
La búsqueda de la paz emerge en la concordia, en la armonía y en la clemencia
que los Beatos mostraron a los que les quitaron la vida. De este punto de vista, resulta
extraordinario el testimonio del Beato Cristóbal, que confirmó en plena agonía su fe,
después de terribles torturas, perdonando explícitamente a su papá. Él era consciente
de que la concordia y el amor son capaces de vencer las barreras del odio y de la

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violencia y, brotando del corazón del Evangelio, podrían abrir la mente y el corazón
de los mismos perseguidores a la comprensión de la verdad de la fe. Su
comportamiento de perdón fue la demostración de una evangelización auténtica, muy
diferente de aquella impuesta por los colonizadores, los cuales, basándonos en la
tradición, condenaron más tarde a muerte al padre.
¡Verdaderamente, por tanto, y por muchas otras razones, los Beatos
Protomártires de México constituyen un icono de la nueva evangelización!
Propuesta para una actualización del mensaje de su martirio
Llegando a este punto se han ya delineado muchos aspectos de actualidad de
los tres mártires. Ahora, llegando al final de nuestra intervención queremos dar una
mirada al futuro para considerar cómo el evento de la Canonización puede dar
respuesta a los actuales retos de la Iglesia en México.
Ante todo, nuevos santos protomártires vienen a constituir un auténtico modelo
para la pastoral juvenil
Es de considerar que, en la primera Jornada de la adolescencia y de la juventud
católica convocada en México por los Obispos locales el 14 de agosto del 2016, se ha
considerado el tema Revitalizarse en el corazón de la misión. Y es sobre esta línea
que se necesita continuar. Revitalizar el corazón es de primera importancia para
combatir el desaliento, la desconfianza en el sistema socio-económico y político, en
la disgregación de la familia y en el relativismo moral. El Papa Francisco ha
exhortado los jóvenes de todo el mundo para combatir el pesimismo y la amargura, a
ser la riqueza de su País, a no dejarse robar la esperanza, a no creer en la “cómoda –
felicidad” que lleva a la soledad y a la apatía, más bien a “salir” para convivir el
amor y la misericordia con todos, manifestando compromiso, confianza, acogida,
compasión y capacidad de hacer grandes sueños.
Son exactamente, mutatis mutandis, las razones por las cuales ofrecieron su
propia vida los Niños Mártires de Tlaxcala. Los jóvenes mexicanos, mirando a sus
paisanos, que no vacilaron en dar la vida y a perdonar a sus propios asesinos, podrán
encontrar estímulos para responder a la llamada del Papa Francisco y de los Obispos
en su territorio, ofreciendo una contribución cualificada e incisiva para introducir
frescas y generosas energías evangélicas al interior de la familia, de la escuela y de la
sociedad.
En segundo lugar, los Santos Protomártires son un modelo para la promoción de
la justicia
Varias veces la Conferencia Episcopal Mexicana ha intervenido para
estigmatizar los fenómenos de degradación y violencia que constituyen un mal
oscuro en la sociedad, en particular la violencia y el narcotráfico. Aunque la realidad
cotidiana registra en algunas zonas, y con gran frecuencia, extorsiones e

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intimidaciones; homicidios, robos, secuestros de personas, desempleo, no obstante,
todo esto, hay señales de esperanza. En particular, los Obispos nos recuerdan: el
nacimiento de organismos civiles y organizaciones ciudadanas para la autodefensa de
la comunidad; la estructuración para atender a las víctimas de violencia en las
estructuras pastorales; la promoción en las diócesis de cursos de construcción de la
paz para agentes de pastoral; la fundación de grupos de personas denominadas
“Organismos de levadura”, que pueden ser fermento de paz, de justicia y de
promoción de la dignidad humana en las respectivas parroquias.
El reto de la justicia y de la promoción de la dignidad humana es ciertamente
un sector que ve a los Santos Mártires como posibles modelos para los fieles
católicos y los hombres de buena voluntad que desean una sociedad más justa.
Repensar el empeño de Cristóbal para el mejoramiento de las condiciones de vida del
papá, buscando encauzarlo en las virtudes cristianas, puede ser una solución eficaz y
permanente para atacar la violencia y el agobio que continuamente ensangrientan las
calles de México, con un altísimo costo en términos de vidas humanas y de continuos
sufrimientos y preocupaciones de todos los ciudadanos. La espera de un mundo más
justo puede encontrar en los Santos Mártires un modelo auténtico y real que, desde la
periferia de un territorio casi siempre devastado por la violencia y la pobreza, puede
ser capaz de aportar, en el nombre de Cristo, energías positivas, capaces de hacer
nacer paz, concordia, desarrollo, dignidad.
Los Protomártires son ejemplos de educación en la oración y la catequesis
Los Mártires de Tlaxcala pueden ser maestros y ejemplo de una auténtica
sequela Christi. Ellos aprendieron a orar con los Franciscanos y, en el caso de
Antonio y Juan, está testificado que acompañaron en su predicación a un fraile
dominico, convirtiéndose ellos mismos en catequistas. Es cierto, basándonos en las
fuentes, que la oración fue su alimento cotidiano, junto a la recepción continua de la
Eucaristía. La oración de Cristóbal, al final de su vida, es un ejemplo glorioso y una
enseñanza excepcional, para cada hombre, de la fuerza de la oración de los niños,
fundamentada en la entrega generosa de su vida. La confianza de los Niños Mártires
en Cristo es total, no puede haber un mejor ejemplo más convincente de este total
abandono de su propia voluntad. Saber que esto viene de adolescentes, con poco
tiempo de conversión, es la prueba de los milagros obrados por la Gracia en
corazones buenos, disponibles para acoger la semilla de la Palabra de salvación.
Al mismo tiempo, los Niños Mártires, son iconos de los catequistas, porque
abrazada la fe, no titubearon en trasmitirla de inmediato a sus familiares y, de
después de esto, proponerla a todas las personas de sus pueblos y en otras tierras.
Ellos no temieron abandonar las propias seguridades convirtiéndose en catequistas
decididos sobre la base de la autenticidad de su conversión. Las fuentes aseguran que
tenían una coherencia cristalina entre la fe y la vida, entre lo profesado y lo vivido.
Su ejemplo constituye una propuesta para la catequesis de nuestros días. Ésta no debe
ser tanto la comunicación de conocimientos, claro está que esto es fundamental, sino,
sobre todo, la trasmisión de un auténtico testimonio. De este modo, la catequesis será

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incisiva, eficaz, duradera. La favorable canonización de los Beatos Mártires será un
estímulo para tantos catequistas, absolutamente decididos en tantos lugares del
mundo que anhelan una “nueva evangelización”.
Un válido contraste al fenómeno de la sed
El empeño y la dedicación con la cual los frailes franciscanos, dominicos y
agustinos y los sacerdotes diocesanos obraron en México en bien de la conversión y
la instrucción de aquellos pueblos sumado a la respuesta llena de fe de las etnias
mesoamericanas; y confirmado por el Acontecimiento Guadalupano en 1531, dio
como fruto una Nación reciamente católica que –a lo largo de cinco siglos de historia
bajo tiranías, revoluciones y persecuciones– ha conservado la fe. Actualmente el
número de católicos continúa siendo mayor al 80%, según datos de la Central
Intelligence Agency CIA.
Sin embargo, aquello que hasta hace algunas décadas atrás parecía un alto
modelo de sociedad devota a la Iglesia de Cristo, hoy parece mostrar una peligrosa
desviación hacia el sincretismo pagano, como si las ancestrales supersticiones y
creencias hubieran resurgido con prepotencia del olvido de la historia. De hecho,
según cuanto denunció en el 2012 el arzobispo de León, Monseñor José Guadalupe
Martín, la difusión de la presencia de sincretistas grupos religiosos está lentamente
volviéndose una alarma de alta prioridad para la Iglesia mexicana.
Tal esotérica realidad tiene lamentablemente la capacidad de atraer en especial
forma las clases más necesitadas y pobres de la ciudadanía a través de la agregación
popular y la festividad a cambio de bienes, y también las peligrosas conexiones con
la difundida criminalidad local. De frente a la deriva sincretista y paganizante,
mágica y supersticiosa de estas formas de religiosidad popular, que no tienen nada de
cristiano y de católico y que especulan sobre la pobreza y sobre la ignorancia,
cristalizando religiosamente diferencias sociales y profundas injusticias, la
canonización de los Beatos Mártires de Tlaxcala puede constituir un válido antídoto.
En primer lugar, por el hecho que, a través de su canonización vienen propuestos a la
veneración universal de los fieles tres jóvenes indígenas, representantes eximios de
las grandiosas civilizaciones mesoamericanas prehispánicas.
Es una canonización de fuerte y extraordinario incisivo efecto, ya que la pureza
de figuras inocentes, la fuerza del entusiasmo juvenil, la esencialidad de la fe, el
empeño por la pureza del credo contra la permanencia de formas paganizantes, el
empeño por la conversión de la familia, la tensión por una acción eclesial que
involucra los laicos a comprometerse con los sacerdotes, la capacidad de ofrecer el
perdón en una tierra martirizada por la violencia, todo esto, hace de los Niños
Mártires iconos absolutamente únicos, capaces de cooperar eficazmente con la
pastoral de la Iglesia entera, y no sólo mexicana o americana.
Conclusión

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Nuestro tiempo, como exhortaba el Beato Pablo VI, tiene necesidad más de
testimonios que de palabras: los Santos Mártires de Tlaxcala representan un
testimonio auténtico y seguro de la profesión de fe católica. Si bien han vivido en el
siglo XVI, su recuerdo, que se ha mantenido constante en el curso de los siglos,
puede suscitar imitaciones fecundas en la población mexicana, en primer lugar, por el
hecho que ellos eran indígenas y han vertido su propia sangre en aquella tierra
bendita, la han fecundado de una semilla fértil, que puede continuar generando vida
cristiana auténtica y esencial.
La petición coral del Episcopado mexicano, la difusión del culto de los beatos,
la señalación de continuas gracias y favores obtenidos por su intercesión, la
relevancia pastoral de la devoción y, en fin, la actualidad de su mensaje, han
permitido a los Padres Cardenales y Obispos de la Congregación de las Causas de los
Santos, en la Sesión Ordinaria del 14 de marzo del 2017, expresar un juicio favorable
sobre la Canonización de dos grupos de beatos. Sucesivamente el Santo Padre
Francisco, el 28 de marzo del presente, ha autorizado la publicación de la Sentencia y
en el pasado Consistorio del 20 de abril ha fijado la fecha de la solemne
Canonización.
Si quisiéramos sintetizar con una única palabra la realidad de la Canonización
de los Niños Mártires tendría que ser: la Canonización es un don. Un don de Dios a
sus hijos en camino, un don de la Iglesia, un don que nos concede a través del Papa
Francisco.
Nuestro deseo es que todos podamos sentirnos dignos de este Don divino.
Postulación general OFM.