El documento resume las reflexiones de un taller sobre el binomio civilización/barbarie en la literatura argentina a través del análisis de dos obras. Discuten cómo Echeverría y Bustos Domecq describen la violencia entre unitarios y federales, y entre clases sociales, identificando a los pobres como "barbarie" y a las víctimas educadas como "civilización". Sin embargo, el video "La argentinidad al palo" muestra que esta división es equivocada, ya que los argentinos son una mezcla heterog

1. Taller: Literatura Argentina
Reflexiones grupales sobre el binomio civilización/ barbarie en relación a las
lecturas.
En la obra “El matadero” de Esteban Echeverría, se hace referencia al momento en que
la sociedad estaba dividida y en constante enfrentamiento. Los dos bandos en pugna
eran los unitarios por un lado y los federales por el otro. En el momento en que asumió
la presidencia Rosas es cuando se intensificó la violencia entre dichos bandos.
En este libro podemos observar una descripción cruda de la violencia de la lucha entre
los necesitados por obtener algo de carne para subsistir, se nota la referencia irónica
que hace sobre la fe católica, debido a que menciona la faena aún en tiempos de
cuaresma, y la aceptación de carne por parte de Rosas quien evidentemente tampoco
hacía el ayuno obligado por la iglesia católica. Esta violencia tan descriptiva en las
actividades del matadero resultan a nivel superficial cuando se refiere al unitario
atacado, a diferencia de lo sucedido en la obra “La fiesta del monstruo” de H. Bustos
Domecq, en el cual se observa una descripción brutal de la violencia que se ejerció
sobre el joven judío.
En esta obra también se hace referencia a la división de la sociedad en los peronistas y
los de clase alta, cosa que resulta similar a lo descripto por Echeverría; esta división
que se da en clases sociales. Lo cual se relaciona con la dicotomía Sarmientista, quien
postulaba una diferencia entre civilización y barbarie, y la idea de que sólo eliminando
la barbarie se puede lograr una sociedad absolutamente civilizada. En este caso resulta
obvia la identificación que realizan ambos autores, de la barbarie con la gente de bajos
recursos e inculta como en el matadero y también evidente en la redacción de la
manera de expresarse el personaje principal en “La fiesta del monstruo”, retratada de
una manera irónica y burlesca, ya que usa una manera rebuscada de hablar intentando
parecer más educado de lo que es, usando palabras cultas sin saber aparentemente su
verdadero significado y con la permanente utilización del lunfardo. Por otro lado
identifica a las víctimas, el unitario y el joven judío, como personajes educados y de
una clase social elevada, relacionándolos de esta manera con la idea de civilización.
Resulta de esta manera el pensamiento de que los de clases pudientes y con la
posibilidad de educarse representan lo bueno de la sociedad y los pobres, los indios,
mestizos, gauchos etc son la barbarie, lo más bajo de este mundo y lo que se debe
eliminar si queremos aspirar a una sociedad “como la gente”.
La equivocación de esta diferenciación a la que Sarmiento consideraba real, es lo que
queda de manifiesto en el video de La Bersuit “La argentinidad al palo” en la cual se
observa y se describe la heterogeneidad existente en la sociedad, y que es inútil
intentar diferenciar los dos bandos. Los argentinos somos lo bueno y lo malo, la
civilización y la barbarie, lo feo y lo lindo todo mezclado y en diferentes grados; es esta

2. heterogeneidad parte de nuestra identidad cultural e imposible de separar. Es sólo
mediante el punto de vista de cierta idea de superioridad que puedan tener
determinada clase social lo que intentará despegarse de esta idea de dualidad
negando así su propia barbarie inherente.