El documento presenta información sobre el utilitarismo y el positivismo. Explica que el utilitarismo se basa en maximizar la felicidad y el bienestar general, y analiza diferentes tipos como el utilitarismo negativo y de normas. También describe las críticas al utilitarismo como que la felicidad es inconmensurable. Por otro lado, explica que el positivismo busca estudiar científicamente al ser humano y la sociedad, y analiza las ideas de autores como Comte sobre esta filosofía.

1. UNIVERSIDAD FERMÍN TORO
VICE-RECTORADO ACADÉMICO
FACULTAD DE CIENCIAS JURÍDICAS Y POLÍTICAS
ESCUELA DE DERECHO
El Utilitarismo y El positivismo.
Alumna:
Pierangely Suarez
CI:19.899.193
Sección: Saia B
Filosofía
Prof.: Johana Giménez
Barquisimeto, junio del 2017

2. El Utilitarismo
La palabra utilitarismo es de origen latín, compuestos por 2 vocablos
“utilitas” que significa “cualidad de útil” y el sufijo “ismo” que expresa
“doctrina”.
El utilitarismo se trata que es una tendencia filosófica que ya se conoce
desde la antigüedad por Protágoras de Abdera ya que fue quien identificó
el bien y el mal, criterio que se usa en la actualidad.
Hablamos de la éticas filosóficas más importantes del siglo XIX fue el
utilitarismo que, podemos dejar patente, tiene entre sus principios
fundamentales lo que se conoce como bienestar social.
Todo ello sin olvidar tampoco otra de sus máximas u objetivos más
relevantes como sería el caso del fomento del conjunto de las libertades.

3. Cuando hablamos de la ética utilitarista con el pasar del tiempo, ha sufrido
variaciones, por lo que se puede distinguir: el utilitarismo negativo se hace
referencia a que el valor moral de una acción se mide por el máximo cantidad
de personas que se evita el sufrimiento, debido a que los filósofos indican que
hay más probabilidad de originar sufrimiento que felicidad, es decir, es lo
opuesto al utilitarismo clásico y utilitarismo de norma se refiere que el valor
moral de una acción se mide por el cumplimiento de una regla o norma que
aporte mayor utilidad.
Es importante tener en cuenta que el utilitarismo supuso un quiebre en la
forma de pensar. Mientras que la moral religiosa se basaba en reglas y en
revelaciones divinas, el utilitarismo antepuso los resultados. De esta forma,
la razón reemplazó a la fe en la determinación de la moral.

4. Los Tipos de utilitarismo
1- Utilitarismo Negativo: Es lo contrario del
utilitarismo positivo. Defienden la producción del
mínimo malestar para el máximo número de personas.
Los defensores de esta interpretación del utilitarismo
argumentan que ésta propone una fórmula ética más
eficaz, pues hay más posibilidades de crear daños que
de crear bienestar, y los daños mayores conllevan más
consecuencias que los más grandes bienes.
2- Utilitarismo del acto y de las normas: La forma
tradicional de utilitarismo es la del utilitarismo del acto,
que afirma que el mejor acto es el que aporta la
máxima utilidad. Una forma alternativa es el utilitarismo
de las normas, que afirma que el mejor acto es aquel
que forme parte de una norma que sea la que nos
proporciona más utilidad.
3- Utilitarismo Preferencial: Es un tipo particular de
utilitarismo que define a la utilidad en términos de
satisfacción de las preferencias.

5. Las Críticas del utilitarismo
Las críticas más predominantes para esta teoría filosófica son; en primer lugar: se refiere en
la felicidad de personas diferentes es inconmensurable, y que este cálculo es imposible, pero
no solo en práctica sino como principio, esto afirmando que ante este problema se encuentra
cualquiera que tenga que escoger entre dos estados alternativos que imponen serias cargas
a las personas implicadas. Si la felicidad fuera inconmensurable, la muerte de cientos de
personas no sería peor que la muerte de una.
En segundo lugar, El utilitarismo ha sido también criticado por llegar a tales conclusiones
contrarias a la moral, la moral , es la acusación de que esta forma de actuar es demasiado
exigente y elimina la distinción entre deberes y acciones, también la moral se basa en reglas
y en revelaciones divinas, el utilitarismo antepuso los resultados.
Por otra parte, la resistencia al utilitarismo es mayor no sólo cuanto más se imaginan casos
en los que se conculcan convicciones morales básicas y que dicha teoría justificaría, sino
cuanto más se constatan casos reales y escandalosos de esas posibles atrocidades
(desgraciadamente, los totalitarismos del siglo XX son prueba patente de esto; no menos que
las actuales injusticias entre países ricos y pobres). Es sin duda motivo de felicitación el que
cada vez esté más presente, al menos en teoría, la conciencia de la dignidad de cada
persona humana individual.

6. El positivismo
El positivismo es una mutilación de la inteligencia
humana, que hace posible, no sólo, la metafísica,
sino la ciencia misma. Esta, sin los principios
ideales, queda reducida a una nomenclatura de
hechos, y la ciencia es una colección de
experiencias, sino la idea general, la ley que
interpreta la experiencia y la traspasa.
Considerado como sistema religioso, el
positivismo es el culto de la humanidad como ser
total y simple o singular.
Esta epistemología surge como manera de legitimar el estudio
científico naturalista del ser humano, tanto individual como colectivamente.
Según distintas versiones, la necesidad de estudiar científicamente al ser
humano nace debido a la experiencia sin parangón que fue la revolución
francesa, que obligó por primera vez a ver a la sociedad y
al individuo como objetos de estudio científico.

7. La evolucion de positivismo
La palabra positivismo sobre la base de que señalaba la
realidad y tendencia constructiva que él reclamó para el
aspecto teórico de la doctrina.
En general, se interesó por la reorganización de la vida
social para el bien de la humanidad a través del
conocimiento científico, y por esta vía, del control de las
fuerzas naturales. Los dos componentes principales del
positivismo, la filosofía y el Gobierno (o programa de
conducta individual y social), fueron más tarde unificados
por Comte en un todo bajo la concepción de una religión,
en la cual la humanidad era el objeto de culto. Numerosos
discípulos de Comte rechazaron, no obstante, aceptar este
desarrollo religioso de su pensamiento, porque parecía
contradecir la filosofía positivista original. Muchas de las
doctrinas de Comte fueron más tarde adaptadas y
desarrolladas por los filósofos sociales británicos John
Stuart Mill y Herbert Spencer así como por el filósofo y
físico austriaco Ernst Mach.

8. Corrientes positivistas
Entre las corrientes positivistas se puede mencionar al positivismo ideológico,
al positivismo metodológico o conceptual, al positivisimo analístico,
al positivismo sociológico, al positivismo realista y
al neopositivismo (empirismo lógico o neopositivismo lógico). Los enfoques
sociologistas en filosofía de la ciencia y epistemología han sido
tradicionalmente los principales críticos del positivismo, aunque ambas
posturas no son necesariamente contradictorias.
En el campo del Derecho el denominado Positivismo juridico o iuspositivismo,
no guarda relación en su origen con el positivismo filosófico, sino con el
concepto de Derecho positivo (la consideración del Derecho como creación del
ser humano).

9. EL POSITIVISMO Y LA FILOSOFIA.
Es aparentemente, una reflexión sobre la ciencia. Después de agotadas éstas,
no queda un objeto independiente para la filosofía, sino ellas mismas; la
filosofía se convierte en teoría de la ciencia. Así, la ciencia positiva adquiere
unidad y conciencia de sí propia. Pero la filosofía, claro es, desaparece; y esto
es lo que ocurre con el movimiento positivo del siglo XIX, que tiene muy poco
que ver con la filosofía.
Pero en Comte mismo no es así. Aparte de lo que cree hacer hay lo que
efectivamente hace.
El sentido de positivismo:
Esta ciencia positiva es una disciplina de
modestia; y esta es su virtud. El saber positivo
se atiene humildemente a las cosas; se queda
ante ellas, sin intervenir, sin saltar por encima
para lanzarse a falaces juegos de ideas; ya no
pide causas, sino sólo leyes. Y gracias a esta
austeridad logra esas leyes; y las posee con
precisión y con certeza.