1) El documento describe la novena técnica de meditación que consiste en tumbarse como un muerto, mirar fijamente sin mover los párpados, o convertirse en el acto de chupar algo.
2) Relata la historia de cómo Ramana Maharshi alcanzó la iluminación al sentir que se estaba muriendo a los 15 años y permanecer en ese estado.
3) Explica cómo practicar estas técnicas para dejar de identificarse con los pensamientos y emociones y convertirse en el propio proceso de la acción
Esta técnica enseña a concentrarse en el fuego ascendiendo por el cuerpo desde los dedos de los pies hasta que el cuerpo se convierte en cenizas. Se recomienda observar cadáveres quemándose para familiarizarse con la idea de la propia muerte y no tenerle miedo. La respiración es vista como la vida (inspiración) y la muerte (espiración), por lo que se enfatiza prestar atención a la espiración para aceptar la muerte y estar listo para esta técnica.
Este documento describe una técnica para desarrollar la atención pura. Primero, se debe entrenar la atención para que sea capaz de enfocarse completamente en un objeto sin distracciones de los pensamientos. Luego, cuando la atención se posa en cualquier punto, se debe experimentar a uno mismo en ese momento. Al hacer esto, la mirada rebota entre el objeto y uno mismo, permitiendo la autoobservación. Esto requiere desarrollar completamente la capacidad de prestar atención sin interferencia de los pensamientos.
Este documento presenta una técnica para observar los estados de deseo extremo sin alterarse. Explica que cuando nos dominan las emociones como el deseo o la ira, nos identificamos con ellas y perdemos nuestro centro de calma. Sin embargo, siempre existe un punto dentro de nosotros que permanece sin alterarse y que puede observar estas emociones desde la distancia como un testigo. La técnica consiste en revivir experiencias emocionales del pasado y observarlas sin identificarse, para practicar mantener la calma interior aun en
La técnica propone sentir en lugar de pensar. Sentir permite conectarse con el corazón en lugar de la cabeza. Al sentir, nos damos cuenta de que los pensamientos no nos pertenecen y que sólo el silencio interno es nuestro. Sentir nos ayuda a desapegarnos de los pensamientos y vivir en el mundo sin estar atados a él.
El documento describe una técnica de meditación para sentir que el cuerpo está vacío. Se instruye a sentir las paredes del cuerpo como vacías y que los pensamientos son como nubes que pasan sin pertenecer a nadie. Con la práctica, los pensamientos se ralentizarán hasta que haya largos períodos sin pensamientos, lo que permitirá experimentar la vacuidad y la felicidad que conlleva.
Este documento describe una técnica para recordarse a uno mismo en el lapso entre estar despierto y dormido. Explica que en ese momento crucial, cuando ya no se está despierto pero tampoco dormido, es posible vislumbrar el Ser real. Requiere esperar relajado en ese estado intermedio durante al menos tres meses hasta que ocurra un vislumbre. Advierta que puede sentir miedo al principio porque es algo desconocido estar ni despierto ni dormido.
Este documento describe una técnica de meditación para centrarse que implica revisar los eventos del pasado de forma desapegada como un observador distante. Se recomienda revisar los recuerdos del día empezando desde el momento actual y yendo hacia atrás en lugar de empezar desde la mañana. Al hacer esto, se desenmaraña la mente y se puede tomar conciencia de los factores psicológicos que contribuyeron a eventos pasados como enfermedades, lo que puede ayudar a superarlos. Con la práctica, esta técnica puede
Este documento describe una técnica de autorrecuerdo para alcanzar la conciencia de uno mismo. Explica que normalmente no somos conscientes de nuestra propia existencia a pesar de ser conscientes del mundo exterior. La técnica consiste en recordarse a sí mismo de forma no verbal mientras se realizan actividades cotidianas, sintiendo la simple existencia más allá de etiquetas como nombre o nacionalidad. Aunque es difícil de lograr, incluso breves momentos de autorrecuerdo pueden proporcionar una visión de la realidad eterna más allá de
Esta técnica enseña a concentrarse en el fuego ascendiendo por el cuerpo desde los dedos de los pies hasta que el cuerpo se convierte en cenizas. Se recomienda observar cadáveres quemándose para familiarizarse con la idea de la propia muerte y no tenerle miedo. La respiración es vista como la vida (inspiración) y la muerte (espiración), por lo que se enfatiza prestar atención a la espiración para aceptar la muerte y estar listo para esta técnica.
Este documento describe una técnica para desarrollar la atención pura. Primero, se debe entrenar la atención para que sea capaz de enfocarse completamente en un objeto sin distracciones de los pensamientos. Luego, cuando la atención se posa en cualquier punto, se debe experimentar a uno mismo en ese momento. Al hacer esto, la mirada rebota entre el objeto y uno mismo, permitiendo la autoobservación. Esto requiere desarrollar completamente la capacidad de prestar atención sin interferencia de los pensamientos.
Este documento presenta una técnica para observar los estados de deseo extremo sin alterarse. Explica que cuando nos dominan las emociones como el deseo o la ira, nos identificamos con ellas y perdemos nuestro centro de calma. Sin embargo, siempre existe un punto dentro de nosotros que permanece sin alterarse y que puede observar estas emociones desde la distancia como un testigo. La técnica consiste en revivir experiencias emocionales del pasado y observarlas sin identificarse, para practicar mantener la calma interior aun en
La técnica propone sentir en lugar de pensar. Sentir permite conectarse con el corazón en lugar de la cabeza. Al sentir, nos damos cuenta de que los pensamientos no nos pertenecen y que sólo el silencio interno es nuestro. Sentir nos ayuda a desapegarnos de los pensamientos y vivir en el mundo sin estar atados a él.
El documento describe una técnica de meditación para sentir que el cuerpo está vacío. Se instruye a sentir las paredes del cuerpo como vacías y que los pensamientos son como nubes que pasan sin pertenecer a nadie. Con la práctica, los pensamientos se ralentizarán hasta que haya largos períodos sin pensamientos, lo que permitirá experimentar la vacuidad y la felicidad que conlleva.
Este documento describe una técnica para recordarse a uno mismo en el lapso entre estar despierto y dormido. Explica que en ese momento crucial, cuando ya no se está despierto pero tampoco dormido, es posible vislumbrar el Ser real. Requiere esperar relajado en ese estado intermedio durante al menos tres meses hasta que ocurra un vislumbre. Advierta que puede sentir miedo al principio porque es algo desconocido estar ni despierto ni dormido.
Este documento describe una técnica de meditación para centrarse que implica revisar los eventos del pasado de forma desapegada como un observador distante. Se recomienda revisar los recuerdos del día empezando desde el momento actual y yendo hacia atrás en lugar de empezar desde la mañana. Al hacer esto, se desenmaraña la mente y se puede tomar conciencia de los factores psicológicos que contribuyeron a eventos pasados como enfermedades, lo que puede ayudar a superarlos. Con la práctica, esta técnica puede
Este documento describe una técnica de autorrecuerdo para alcanzar la conciencia de uno mismo. Explica que normalmente no somos conscientes de nuestra propia existencia a pesar de ser conscientes del mundo exterior. La técnica consiste en recordarse a sí mismo de forma no verbal mientras se realizan actividades cotidianas, sintiendo la simple existencia más allá de etiquetas como nombre o nacionalidad. Aunque es difícil de lograr, incluso breves momentos de autorrecuerdo pueden proporcionar una visión de la realidad eterna más allá de
El documento habla sobre la necesidad de vivir en el presente y no tener esperanzas en el futuro. Indica que las personas viven basadas en sueños y esperanzas en lugar de estar presentes en el momento actual. Recomienda cuidar solo aquellas cosas que se conocen de forma real y directa en lugar de creer en conocimientos o experiencias ajenas. Aconseja hacer las cosas de forma auténtica en lugar de seguir órdenes o enseñanzas de otros.
La técnica enseña a encontrar la oscuridad interna cerrando los ojos y luego abriéndolos para ver la oscuridad afuera. Esto permite sacar la oscuridad interna falsa y encontrar la real, lo que lleva a la iluminación y la eliminación de defectos. Al sacar la oscuridad interna, uno se vuelve capaz de absorber cualquier cosa sin reacción, como los insultos o la pasión.
Comedia breve que habla de las adicciones al alcohol, las medicinas y el trabajo. Tres personajes, escenario casi vacío. Perfecto para teatro escolar o para un espectáculo de teatro breve. Más obras en http://www.taniaruizg.com/
Este documento describe tres técnicas para lograr un estado de profunda relajación y paz interior. Primero, se recomienda relajar el cuerpo completamente identificando y liberando cualquier tensión muscular. Luego, se instruye a impregnar un área entre las axilas con un sentimiento de gran paz. Finalmente, se enfatiza la importancia de olvidar la periferia y centrarse en el núcleo interno para alcanzar un estado de no hacer donde las cosas simplemente suceden sin esfuerzo.
Este documento contiene una serie de consejos breves sobre cómo vivir una vida plena. Algunos de los consejos incluyen no privar a nadie de la esperanza, cuidar tu postura física, y aprender a escuchar porque es un arte.
Este documento describe una técnica de meditación que implica imaginar que cualquier parte del cuerpo, como la cabeza, se expande infinitamente para eliminar los límites mentales. Al expandirse el cuerpo más allá de los límites, los pensamientos y la identidad egoísta desaparecen. La técnica funciona mejor para aquellos con una imaginación vívida, como se demuestra en un experimento de imaginar que las manos están atadas. La expansión infinita conduce a una libertad y dicha más allá de la mente estrecha y los problemas mundan
Queridas Semillas de La Jardinera,
¡Alegrar el corazón y abrirlo para disfrutar este Regalazo que La Jardinera os envía!
Sentiros privilegiados, amados y compartir...
Ofrecerle vuestras reflexiones que serán un gozo para Ella recibirlas.
Con infinito amor,
Blancos y Negros de La Jardinera
El documento habla sobre una técnica para lidiar con los deseos sin luchar contra ellos. Explica que cuando surge un deseo, debes poner toda tu consciencia en él desde el principio para quemar la semilla del deseo sin conflicto. Esto deja una gran energía y poder en lugar de debilidad. Además, dice que la iluminación se alcanza sin violencia interior al enfrentar los deseos con presencia total en lugar de lucha.
Este documento presenta una técnica de meditación para sentir la paz en el corazón. Se instruye al lector a relajar todo el cuerpo y luego concentrarse en sentir paz en el área entre las axilas, donde se encuentra el centro del corazón. Al enfocarse en esta área, la paz se impregnará automáticamente. Esto permitirá al lector distanciarse de las perturbaciones externas y conectarse con la paz interna que siempre está presente en el corazón.
Este documento describe una técnica de meditación en 11 etapas que implica centrarse profundamente en un objeto singular, como una rosa, sintiendo su presencia y la ausencia de todos los demás objetos. Luego, se debe dejar de lado la sensación del objeto y la ausencia de los demás, cayendo en un estado vacío de conciencia pura. Se recomienda practicar esta técnica en etapas, centrándose primero solo en el objeto antes de dejarlo de lado y caer en la nada.
Este libro ofrece una guía sencilla para la práctica de sentarse en silencio y alcanzar la iluminación. Instruye al lector a aceptar los sentimientos, dar espacio a los pensamientos, cuidar el cuerpo, vivir cada momento y amar indiscriminadamente. El autor espera que esta guía anime a las personas a sentarse en silencio diariamente para aprender a ser más conscientes, abiertas y bondadosas.
Tecnica n°003 observa el punto de fusión de dos respiracionesPrince Cano Reyna
Este documento describe una técnica de respiración que involucra observar el punto de fusión entre la inspiración y la espiración. Explica que este punto de fusión ocurre cuando ya no se puede distinguir si la respiración está entrando o saliendo, y que es en este momento cuando se toca el centro energético del cuerpo. También habla sobre cómo la civilización ha llevado a una respiración más superficial que ya no toca este centro, y propone observar la respiración para volver a conectar con la energía del
1) Javier sufría una fobia social a cambiarse de ropa delante de sus compañeros de trabajo. 2) La practicionera de PNL utilizó la técnica de disociación para que Javier pudiera recordar la experiencia que desencadenó su miedo sin sentir angustia. 3) Tras varias sesiones, Javier logró cambiarse de ropa en el vestuario de su trabajo para la cena de fin de año sin problemas.
El documento presenta una técnica zen para alcanzar la iluminación a través de la consciencia plena de los pequeños sucesos cotidianos como un estornudo. Al comienzo de un estornudo, sentir ansiedad u otras sensaciones, se debe estar alerta de manera que la energía se transforme en mayor consciencia en lugar de ser liberada de forma involuntaria. Esta técnica simple puede llevar a la iluminación al eliminar el pensamiento.
Este documento describe tres técnicas para conocer el Ser: 1) Ser consciente del lapso entre estar despierto y dormido, cuando no se está en ninguno de los dos estados; 2) Imaginar que se está cayendo en un pozo oscuro sin fondo para prepararse; 3) Esperar pacientemente durante al menos tres meses hasta que se produzca un vislumbre del Ser en ese lapso entre estados.
Este documento describe una técnica de relajación profunda propuesta por Shiva que implica cerrar los sentidos y volverse como una piedra. Se cuenta la historia de un hombre que estaba postrado en cama con dolor intenso y logró aliviarlo completamente al aplicar esta técnica de cerrar los ojos y pensar que era una estatua inmóvil. Al bloquear todos los sentidos y volverse completamente insensible al mundo exterior, el dolor desapareció gradualmente hasta disolverse por completo. La técnica enseña a cerrarse
Este documento describe una técnica de relajación profunda propuesta por Shiva que implica cerrar los sentidos y volverse como una piedra. Se cuenta la historia de un hombre que estaba postrado en cama con dolor intenso y logró aliviarlo completamente al aplicar esta técnica de cerrar los ojos, dejar de respirar y pensar que era una estatua inmóvil durante 30 minutos. Al final, el dolor desapareció y el hombre experimentó un estado de paz interior al distanciarse de su cuerpo y del mundo exterior.
Este documento describe la cuarta técnica zen para despertar la conciencia, que implica enfocarse gradualmente en el sonido de cualquier carta o palabra como "AUM", prestando atención al principio y final del sonido de manera alerta. Se explica que aunque parezca simple, requiere meses de práctica para lograr un estado de alerta total y ser capaz de observar el comienzo y fin de un sonido. La verdadera técnica es alcanzar un estado de vigilancia, mientras que los métodos son solo una ayuda.
El documento describe diferentes técnicas de meditación. La segunda técnica consiste en sentir profundamente la sensación de existencia sin usar palabras como "yo existo". Se cuenta una anécdota zen sobre un monje que estaba en silencio en una colina y tres amigos que intentaban adivinar qué estaba haciendo. El monje les explicó que simplemente estaba ahí sin hacer nada. El documento explica que la meditación consiste en sentir la existencia sin pensamientos ni palabras.
Este documento describe varias técnicas para lograr la inactividad mental repentina, incluyendo parar la danza o actividad física de forma abrupta cuando se da la orden "¡Alto!". Esto crea una brecha entre el cuerpo y la mente que permite acceder al "centro" del ser. También habla de aprovechar situaciones de peligro donde la mente se paraliza automáticamente. El objetivo es entrar en un estado de consciencia plena sin actividad mental.
Este documento describe varias técnicas para lograr la inactividad mental repentina, incluyendo parar la danza o actividad física de forma abrupta cuando se da la orden "¡Alto!". Esto crea una brecha entre el cuerpo y la mente que permite acceder al "centro" del ser. También habla de aprovechar situaciones de peligro donde la mente se paraliza automáticamente. El objetivo es entrar en un estado de consciencia plena sin actividad mental.
Este documento describe una técnica para observar la mente y permanecer en el estado medio entre las polaridades de placer y dolor. Explica que la mente naturalmente oscila entre los polos opuestos de felicidad e infelicidad, salud y enfermedad. La técnica consiste en aceptar ambas polaridades como observador neutral sin aferrarse a una ni rechazar la otra, de modo que la mente pueda detenerse en el estado medio y alcanzar una comprensión verdadera de la realidad.
El documento habla sobre la necesidad de vivir en el presente y no tener esperanzas en el futuro. Indica que las personas viven basadas en sueños y esperanzas en lugar de estar presentes en el momento actual. Recomienda cuidar solo aquellas cosas que se conocen de forma real y directa en lugar de creer en conocimientos o experiencias ajenas. Aconseja hacer las cosas de forma auténtica en lugar de seguir órdenes o enseñanzas de otros.
La técnica enseña a encontrar la oscuridad interna cerrando los ojos y luego abriéndolos para ver la oscuridad afuera. Esto permite sacar la oscuridad interna falsa y encontrar la real, lo que lleva a la iluminación y la eliminación de defectos. Al sacar la oscuridad interna, uno se vuelve capaz de absorber cualquier cosa sin reacción, como los insultos o la pasión.
Comedia breve que habla de las adicciones al alcohol, las medicinas y el trabajo. Tres personajes, escenario casi vacío. Perfecto para teatro escolar o para un espectáculo de teatro breve. Más obras en http://www.taniaruizg.com/
Este documento describe tres técnicas para lograr un estado de profunda relajación y paz interior. Primero, se recomienda relajar el cuerpo completamente identificando y liberando cualquier tensión muscular. Luego, se instruye a impregnar un área entre las axilas con un sentimiento de gran paz. Finalmente, se enfatiza la importancia de olvidar la periferia y centrarse en el núcleo interno para alcanzar un estado de no hacer donde las cosas simplemente suceden sin esfuerzo.
Este documento contiene una serie de consejos breves sobre cómo vivir una vida plena. Algunos de los consejos incluyen no privar a nadie de la esperanza, cuidar tu postura física, y aprender a escuchar porque es un arte.
Este documento describe una técnica de meditación que implica imaginar que cualquier parte del cuerpo, como la cabeza, se expande infinitamente para eliminar los límites mentales. Al expandirse el cuerpo más allá de los límites, los pensamientos y la identidad egoísta desaparecen. La técnica funciona mejor para aquellos con una imaginación vívida, como se demuestra en un experimento de imaginar que las manos están atadas. La expansión infinita conduce a una libertad y dicha más allá de la mente estrecha y los problemas mundan
Queridas Semillas de La Jardinera,
¡Alegrar el corazón y abrirlo para disfrutar este Regalazo que La Jardinera os envía!
Sentiros privilegiados, amados y compartir...
Ofrecerle vuestras reflexiones que serán un gozo para Ella recibirlas.
Con infinito amor,
Blancos y Negros de La Jardinera
El documento habla sobre una técnica para lidiar con los deseos sin luchar contra ellos. Explica que cuando surge un deseo, debes poner toda tu consciencia en él desde el principio para quemar la semilla del deseo sin conflicto. Esto deja una gran energía y poder en lugar de debilidad. Además, dice que la iluminación se alcanza sin violencia interior al enfrentar los deseos con presencia total en lugar de lucha.
Este documento presenta una técnica de meditación para sentir la paz en el corazón. Se instruye al lector a relajar todo el cuerpo y luego concentrarse en sentir paz en el área entre las axilas, donde se encuentra el centro del corazón. Al enfocarse en esta área, la paz se impregnará automáticamente. Esto permitirá al lector distanciarse de las perturbaciones externas y conectarse con la paz interna que siempre está presente en el corazón.
Este documento describe una técnica de meditación en 11 etapas que implica centrarse profundamente en un objeto singular, como una rosa, sintiendo su presencia y la ausencia de todos los demás objetos. Luego, se debe dejar de lado la sensación del objeto y la ausencia de los demás, cayendo en un estado vacío de conciencia pura. Se recomienda practicar esta técnica en etapas, centrándose primero solo en el objeto antes de dejarlo de lado y caer en la nada.
Este libro ofrece una guía sencilla para la práctica de sentarse en silencio y alcanzar la iluminación. Instruye al lector a aceptar los sentimientos, dar espacio a los pensamientos, cuidar el cuerpo, vivir cada momento y amar indiscriminadamente. El autor espera que esta guía anime a las personas a sentarse en silencio diariamente para aprender a ser más conscientes, abiertas y bondadosas.
Tecnica n°003 observa el punto de fusión de dos respiracionesPrince Cano Reyna
Este documento describe una técnica de respiración que involucra observar el punto de fusión entre la inspiración y la espiración. Explica que este punto de fusión ocurre cuando ya no se puede distinguir si la respiración está entrando o saliendo, y que es en este momento cuando se toca el centro energético del cuerpo. También habla sobre cómo la civilización ha llevado a una respiración más superficial que ya no toca este centro, y propone observar la respiración para volver a conectar con la energía del
1) Javier sufría una fobia social a cambiarse de ropa delante de sus compañeros de trabajo. 2) La practicionera de PNL utilizó la técnica de disociación para que Javier pudiera recordar la experiencia que desencadenó su miedo sin sentir angustia. 3) Tras varias sesiones, Javier logró cambiarse de ropa en el vestuario de su trabajo para la cena de fin de año sin problemas.
El documento presenta una técnica zen para alcanzar la iluminación a través de la consciencia plena de los pequeños sucesos cotidianos como un estornudo. Al comienzo de un estornudo, sentir ansiedad u otras sensaciones, se debe estar alerta de manera que la energía se transforme en mayor consciencia en lugar de ser liberada de forma involuntaria. Esta técnica simple puede llevar a la iluminación al eliminar el pensamiento.
Este documento describe tres técnicas para conocer el Ser: 1) Ser consciente del lapso entre estar despierto y dormido, cuando no se está en ninguno de los dos estados; 2) Imaginar que se está cayendo en un pozo oscuro sin fondo para prepararse; 3) Esperar pacientemente durante al menos tres meses hasta que se produzca un vislumbre del Ser en ese lapso entre estados.
Este documento describe una técnica de relajación profunda propuesta por Shiva que implica cerrar los sentidos y volverse como una piedra. Se cuenta la historia de un hombre que estaba postrado en cama con dolor intenso y logró aliviarlo completamente al aplicar esta técnica de cerrar los ojos y pensar que era una estatua inmóvil. Al bloquear todos los sentidos y volverse completamente insensible al mundo exterior, el dolor desapareció gradualmente hasta disolverse por completo. La técnica enseña a cerrarse
Este documento describe una técnica de relajación profunda propuesta por Shiva que implica cerrar los sentidos y volverse como una piedra. Se cuenta la historia de un hombre que estaba postrado en cama con dolor intenso y logró aliviarlo completamente al aplicar esta técnica de cerrar los ojos, dejar de respirar y pensar que era una estatua inmóvil durante 30 minutos. Al final, el dolor desapareció y el hombre experimentó un estado de paz interior al distanciarse de su cuerpo y del mundo exterior.
Este documento describe la cuarta técnica zen para despertar la conciencia, que implica enfocarse gradualmente en el sonido de cualquier carta o palabra como "AUM", prestando atención al principio y final del sonido de manera alerta. Se explica que aunque parezca simple, requiere meses de práctica para lograr un estado de alerta total y ser capaz de observar el comienzo y fin de un sonido. La verdadera técnica es alcanzar un estado de vigilancia, mientras que los métodos son solo una ayuda.
El documento describe diferentes técnicas de meditación. La segunda técnica consiste en sentir profundamente la sensación de existencia sin usar palabras como "yo existo". Se cuenta una anécdota zen sobre un monje que estaba en silencio en una colina y tres amigos que intentaban adivinar qué estaba haciendo. El monje les explicó que simplemente estaba ahí sin hacer nada. El documento explica que la meditación consiste en sentir la existencia sin pensamientos ni palabras.
Este documento describe varias técnicas para lograr la inactividad mental repentina, incluyendo parar la danza o actividad física de forma abrupta cuando se da la orden "¡Alto!". Esto crea una brecha entre el cuerpo y la mente que permite acceder al "centro" del ser. También habla de aprovechar situaciones de peligro donde la mente se paraliza automáticamente. El objetivo es entrar en un estado de consciencia plena sin actividad mental.
Este documento describe varias técnicas para lograr la inactividad mental repentina, incluyendo parar la danza o actividad física de forma abrupta cuando se da la orden "¡Alto!". Esto crea una brecha entre el cuerpo y la mente que permite acceder al "centro" del ser. También habla de aprovechar situaciones de peligro donde la mente se paraliza automáticamente. El objetivo es entrar en un estado de consciencia plena sin actividad mental.
Este documento describe una técnica para observar la mente y permanecer en el estado medio entre las polaridades de placer y dolor. Explica que la mente naturalmente oscila entre los polos opuestos de felicidad e infelicidad, salud y enfermedad. La técnica consiste en aceptar ambas polaridades como observador neutral sin aferrarse a una ni rechazar la otra, de modo que la mente pueda detenerse en el estado medio y alcanzar una comprensión verdadera de la realidad.
1) El documento describe una técnica para experimentar estados de ánimo como la tristeza y la felicidad de forma consciente y voluntaria a través de la imaginación.
2) Se recomienda empezar experimentando la tristeza durante siete días para darse cuenta de que los estados de ánimo son creaciones propias de la mente antes de pasar a experimentar la felicidad.
3) El objetivo final es sentir que el cuerpo está saturado de la "esencia cósmica" para trascender la identidad individual y experimentar la unidad con
Este documento describe cuatro técnicas para centrarse, incluyendo una cuarta técnica para personas con un corazón muy desarrollado. Esta técnica implica absorber los sentidos en el corazón para alcanzar el centro del loto. También distingue entre personas orientadas al corazón, que viven sin razonamiento y sienten con el corazón, y personas orientadas a la cabeza, que piensan y razonan en exceso.
El documento describe cuatro técnicas para centrarse. La cuarta técnica es para personas orientadas al corazón y consiste en absorber los sentidos en el corazón para alcanzar el centro del loto. Se explica que las personas orientadas al corazón experimentan el mundo a través de su corazón en lugar de su cabeza. La técnica implica vincular los sentidos como el tacto, la audición y la vista al corazón para que los sentidos se disuelvan en él.
El documento habla sobre la naturaleza cambiante del ser humano y la necesidad de ser consciente de aquello que permanece igual. A pesar de que el cuerpo y la mente están en constante cambio, hay un testigo interior que permanece el mismo. La técnica propuesta es ser el mismo no-mismo con amigos y extraños, tratándolos de manera diferente pero manteniendo la misma actitud interior.
Este documento presenta un resumen de los primeros 10 capítulos del libro "Cuando el calzado es cómodo" de Osho. El libro analiza las enseñanzas del filósofo taoísta Chuang Tzu sobre vivir de forma natural y sin esfuerzo, dejando que la vida fluya libremente.
La técnica enseña a sentir que todo el universo está absorbido en la cabeza para que la mente desaparezca. Se recomienda progresar gradualmente, primero imaginando cambios en el cuerpo y luego expandiendo la conciencia a la habitación, la casa y el cielo. La técnica requiere precaución para evitar daños a la salud mental, y es mejor practicarla en grupo con guía de un maestro.
Este documento presenta un resumen de tres capítulos del libro de Osho sobre las enseñanzas del sabio taoísta Chuang Tzu. Chuang Tzu enseña que es mejor no hacer ningún esfuerzo para alcanzar la iluminación o la verdad, ya que el esfuerzo proviene del ego y refuerza el ego. En su lugar, se debe fluir naturalmente y dejar que la vida siga su curso, sin tratar de mejorar o controlar la naturaleza. El camino de Chuang Tzu es comprender esto y
xiste un resort con una diferencia. Normalmente se nos dice de salir afuera para relajarnos. Aquí puedes experimentar algo nuevo. Entra adentro y relaja. En este campus, la “relajación” esta fundada en meditación.
Y aquí, “meditación” no es algo serio, “especial” o “espiritual”, sino una parte natural de la vida de cada día, como relajación tiene que ser. De hecho es solamente un aprender a ser siempre más y más conscientes. Normalmente usamos la conciencia sin ser conscientes de ella misma, usándola solo para cosas exteriores. Todo el día la usamos para cosas – como para el guiar un coche en el trafico. Esta misma conciencia tiene que ser utilizada para el trafico interior, los pensamientos, las emociones, los sueños, las imaginaciones...
Y una vez que empiezas a darte cuenta de lo que esta pasando dentro de ti, todo cambia. En vez de tomar decisiones inconscientemente, no siendo conscientes ni de nuestros pensamientos, ni sentimientos, puedes empezar a seleccionar tu vida conscientemente, y de tu propia voluntad. Una conciencia relajada puede ser tu modo de vivir.
La cuarta técnica de respiración consiste en ser consciente cuando la respiración se detiene por sí sola al inhalar o exhalar. En esos momentos de pausa, el pequeño yo desaparece. Los maestros Zen crean estas pausas de forma inesperada mediante golpes o risas para que el discípulo alcance un estado superior. Cuando la mente está pura y sin deseos, la respiración puede detenerse automáticamente, haciendo desaparecer el pequeño yo.
El documento describe varias técnicas relacionadas con la conciencia del cuerpo y la mente. En particular, señala que cerrar los oídos y contraer el recto puede producir una sensación de silencio y llenar el cuerpo de sonido. También discute cómo la sociedad entrena a las personas para no ser conscientes de su cuerpo y cómo esto crea problemas.
Como viajar fuera del cuerpo - joselito mont (1)-1LizDextrejamanca
Dos manuscritos en un libro:
Proyección astral: Una guía sobre cómo viajar por el plano astral y tener una experiencia fuera del cuerpo
Sueño lúcido para principiantes: Lo que necesita saber sobre el control de sus sueños para mejorar su sueño y su creatividad
Similar a Tecnica n°009 túmbate como un muerto. (20)
Este documento presenta un calendario hebreo religioso con los meses del año, las fechas importantes como Shabat y las fiestas, y breves descripciones de cada mes. El calendario cubre los meses de Nisan a Bul, e incluye citas bíblicas relacionadas con cada mes. Resume la información principal de cada mes y las fechas señaladas en un formato de calendario.
Este documento presenta un calendario hebreo religioso según la ley de Moisés con los meses del año, las fechas importantes como Shabat y las fiestas, y breves descripciones de cada mes y las actividades y cosechas correspondientes.
El documento presenta un calendario hebreo religioso según la ley de Moisés con los meses del año, las fechas de Shabat y las lunas nuevas. Destaca las fiestas como la Pascua, los días de Azimos y Pentecostés en los meses de Nisan y Sivan. También resalta las festividades de Sucot, el Día del Perdón y las Trompetas en el mes de Tishrei. El calendario incluye notas sobre las estaciones y actividades agrícolas de cada mes.
Este documento presenta un calendario hebreo religioso según la ley de Moisés con los meses del año, las fechas importantes como Shabat y las fiestas, y breves referencias bíblicas para cada mes. El calendario cubre los meses desde Nisan hasta Bul, e incluye las fechas del 1 de abril de 2019 al 28 de noviembre de 2019.
Este documento presenta un calendario hebreo religioso según la ley de Moisés. Describe los 12 meses del año, incluyendo los días de shabat y las fechas de las lunas nuevas y las principales festividades como la Pascua y las Fiestas de los Tabernáculos. También cita versículos bíblicos que mencionan los nombres de los meses y las actividades que ocurrían en cada época del año.
Este documento presenta un calendario hebreo religioso según la ley de Moisés. Describe los doce meses del año, sus fechas, los días de Shabat y las lunas nuevas. También menciona algunas festividades importantes como la Pascua, Pentecostés y Sucot. Finalmente, cita pasajes bíblicos que se refieren a los nombres de los meses y actividades asociadas a cada época del año.
El documento presenta un calendario hebreo religioso con los meses del año, las fechas importantes como Shabat y las fiestas, y breves descripciones de cada mes. El calendario comienza en Nisan en la primavera y termina en Adar en el invierno, siguiendo el ciclo agrícola y las festividades asociadas a cada estación del año según la ley de Moisés.
Este documento presenta el calendario hebreo religioso según la ley de Moisés, con los meses del año, las fechas de Shabat y las fiestas. Incluye los meses de Nisan, Iyar, Sivan, Tamuz, Av, Elul, Tishrei, Bul y Kislev, con las fechas importantes de cada uno según las Escrituras. Además, ofrece breves descripciones sobre las estaciones y cosechas asociadas a cada mes.
Este documento presenta un calendario hebreo religioso según la ley de Moisés con los meses del año, las fechas de Shabat y las fiestas judías. Incluye las referencias bíblicas de cada mes y sus características agrícolas y estacionales. El calendario cubre los meses desde Nisan hasta Bul, con las fechas del nuevo mes y la luna nueva señaladas para cada período.
Este documento presenta un calendario hebreo religioso bíblico de acuerdo con la ley de Moisés. Incluye los nombres de los meses hebreos con sus fechas, así como las festividades como el Shabat y las lunas nuevas que ocurren en cada mes. Además, ofrece breves explicaciones sobre las actividades y cosechas típicas de cada época del año.
Este documento presenta un calendario hebreo religioso con los meses del año, las fechas de Shabat y las fiestas judías asociadas a cada mes. El calendario comienza en Nisan, el primer mes de primavera, y finaliza en Adar, el último mes de invierno. Cada mes incluye citas bíblicas que se refieren a ese período del año y breves descripciones de las actividades y cosechas típicas de cada estación.
Este documento presenta el calendario hebreo del mes de Nisan del año 5775 (21 de marzo al 19 de abril de 2015). Destaca las fechas de Shabat, la Pascua, la Fiesta de los Azimos y la Nueva Luna. Explica los mandamientos de celebrar la Pascua el 14 de Nisan y comer el cordero asado esa noche, recordando la liberación de Israel de Egipto.
Este documento presenta un calendario hebreo del mes de Tishrei (septiembre-octubre) con las fechas de las principales fiestas judías como Rosh Hashanah, Yom Kippur, Sucot y Shemini Atzeret. Incluye una breve descripción de cada festividad y las referencias bíblicas correspondientes.
El documento proporciona información sobre el calendario hebreo del mes de Nisan (Abril-Mayo). Destaca las siguientes fechas: 14 de Nisan es Pesaj o Pascua, del 15 al 21 de Nisan son los días de los Azimos, y los sábados son considerados días de Shabat. También describe los requisitos y procedimientos para celebrar la Pascua en honor a Yahweh, incluyendo el sacrificio de animales.
Informe final de practicas de terapia Fisica: en el Centro Poblado las Palmas...Prince Cano Reyna
El informe resume los resultados de prácticas en masoterapia integral realizadas en el Centro Poblado Menor de Las Palmas entre abril y mayo de 2014. El objetivo fue mejorar la salud física y emocional de pacientes con dolencias como lumbalgias y cervicalgias. Se atendió a 24 pacientes mayormente mujeres entre 12 y 50 años, aplicando técnicas de masaje. La mayoría recibió entre 16 a 20 sesiones, lo que alivió sus dolencias.
Tecnica n°032 vea como se para la primera vez una persona hermosa o un objetoPrince Cano Reyna
Este documento describe una técnica para observar las personas y objetos como si fuera la primera vez. Al mirar las cosas con ojos nuevos e inocentes, se puede apreciar su belleza y profundidad. Al liberarse de los hábitos del pasado, se puede vivir plenamente en el presente y apreciar lo nuevo que nos ofrece cada momento. Esta técnica ayuda a recuperar la visión y la capacidad de asombrarse ante el mundo.
Tecnica n°031 mire en un cuenco sin observar los lados o borde sed conscientePrince Cano Reyna
El documento describe una técnica de meditación para lograr un estado de conciencia más elevado. Se instruye al lector a mirar fijamente un objeto como un cuenco sin observar sus bordes o material, y enfocarse sólo en su forma. Al mantener la mirada fija, la conciencia se volverá hacia adentro y se dará cuenta de su ser. La técnica permite experimentar que el mundo exterior es ilusorio cuando uno se conoce a sí mismo.
Tecnica n°030 cerrar los ojos, observe a tu ser interior en detalle. comprend...Prince Cano Reyna
Este documento describe una técnica para observar el interior del ser a través de la meditación. Explica que se debe cerrar los ojos completamente para detener todo movimiento interno y externo, incluidas las imágenes mentales, para observar la oscuridad interna. Luego se debe observar el cuerpo desde el interior, moviéndose de miembro a miembro, para separarse de la identidad con el cuerpo. Esto permite observar la mente desde dentro y liberarse de la identidad mental, llegando al observador puro que es la
Este documento describe dos tipos básicos de mentes, la mente científica (intelectual) y la mente poética (emocional), y cómo la devoción es una técnica para la mente poética. Explica que la devoción implica poner al otro por encima de uno mismo mediante la confianza ciega, lo que es difícil para la mente intelectual debido a su necesidad de pruebas y lógica. También discute cómo el amor es irracional y cómo en el amor profundo el lenguaje desaparece a
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Tecnica n°009 túmbate como un muerto.
1. 09 a) TÚMBATE COMO UN MUERTO. b) MIRA SIN MOVER UNA PESTAÑA. c) CHUPA ALGO Y
VUÉLVETE LA CHUPADURA.
Novena técnica: Túmbate como un muerto. Cuando estés furioso, permanece así. O mira fijamente sin
mover una pestaña. O chupa algo y conviertéte en la chupadura.
Túmbate como un muerto. Pruébalo: de pronto, te has muerto. ¡Deja el cuerpo! No lo muevas, porque estás
muerto. Simplemente imagina que estás muerto. No puedes mover el cuerpo, no puedes mover los ojos, no
puedes llorar, no puedes gritar, no puedes hacer nada, estás muerto. Y entonces siente qué se siente. Pero
no hagas trampa. Puedes hacer trampa, puedes mover un poco el cuerpo. No te muevas. Si llega algún
mosquito, trata el cuerpo como si estuviera muerto. Es una de las técnicas más empleadas.
Ramana Maharshi alcanzó la iluminación mediante esta técnica, pero no era una técnica que él usó en su vida.
En su vida, sucedió de repente, espontáneamente. Pero él debió de haber perseverado en ella en alguna
vida pasada, porque nada sucede espontáneamente. Todo tiene una conexión causal, una causalidad. De
repente, una noche Ramana -era joven, tenía catorce o quince años entonces- sintió que se iba a morir. Y
estaba muy arraigado en su mente que la muerte se había apoderado de él. No podía mover el cuerpo, se
sintió como si estuviera paralizado. Entonces sintió un ahogo repentino, y supo que ahora se le iba a parar el
corazón. Ni siquiera podía gritar y decirle a alguien: «Voy a morir.»
A veces sucede en alguna pesadilla: no puedes gritar, no puedes moverte. Incluso cuando te despiertas,
durante unos pocos momentos no puedes hacer nada. Eso es lo que sucedió. Tenía poder absoluto sobre su
consciencia, pero no tenía ningún poder sobre su cuerpo. Sabía que estaba allí, que estaba presente,
consciente, alerta, pero sintió que iba a morirse. Y el conocimiento se volvió tan certero que no había ninguna
otra posibilidad, así que desistió. Cerró los ojos y permaneció allí, esperando a morirse; esperó a morirse.
Poco a poco, el cuerpo se fue quedando rígido. El cuerpo murió, pero entonces se convirtió en un problema.
Sabía que el cuerpo había muerto, pero él seguía allí y lo sabía. Sabía que él estaba vivo y que el cuerpo
había muerto. Entonces volvió. Por la mañana, el cuerpo estaba bien, pero el hombre que había vuelto ya no
era el mismo: porque había conocido la muerte. Había conocido una esfera diferente, una dimensión
diferente de consciencia.
Se escapó de su casa. Esa experiencia de la muerte lo cambió completamente. Se convirtió en una de las
pocas personas iluminadas de esta época.
Ésta es la técnica. Esto le sucedió espontáneamente a Ramana, pero no te va a suceder espontáneamente a ti.
Pero pruébala. En alguna vida se puede volver espontánea. Puede que suceda mientras la estés probando.
Y si no va a suceder, el esfuerzo no habrá sido desperdiciado. Está en ti; permanece en ti como una semilla.
En algún momento, cuando llegue la ocasión adecuada y caigan las lluvias, germinará.
Toda espontaneidad es así. La semilla había sido sembrada hace ya tiempo, pero no era el momento
adecuado; no había lluvia. En otra vida, llega el momento adecuado. Eres más maduro, tienes más
experiencia, estás más frustrado con el mundo; entonces, de repente, en alguna situación, llegan las lluvias
y la semilla explota.
Túmbate como un muerto. O mira fijamente sin mover una pestaña. O chupa algo y conviértete en la
chupadura.
Por supuesto, cuando te estés muriendo, no será un momento feliz. No va a ser tan dichoso mientras estés
sintiendo que estás muerto. El miedo se apoderará de ti, puede que llegue la ira a tu mente, o la frustración, la
tristeza, la amargura, la angustia..., cualquier cosa. Será distinto para cada individuo.
El sutra dice: Cuando estés furioso, permanece así. Si te sientes furioso, permanece así. Si te sientes
triste, permanece así. Si te sientes ansioso, asustado, permanece así. Estás muerto y no puedes hacer
nada, así que permanece así. Tengas lo que tengas en la mente, el cuerpo está muerto y no puedes hacer
nada, así que permanece.
Ese permanecer es bello. Si puedes permanecer durante unos pocos minutos, de pronto sentirás que todo ha
cambiado. Pero empezamos a movernos. Si hay alguna emoción en la mente, el cuerpo empieza a
2. moverse. Por eso lo llamamos «emoción»: crea moción, movimiento en el cuerpo. Si estás enfadado, de
pronto tu cuerpo se empieza a mover. Si estás triste, tu cuerpo empieza a moverse. Por eso se llama
emoción, porque crea moción en el cuerpo. Siéntete muerto y no permitas que las emociones muevan tu
cuerpo. Deja que estén ahí, pero permanece así: inmóvil, muerto. Haya lo que haya..., ningún movimiento.
¡Permanece! Ningún movimiento.
O mira fijamente sin mover una pestaña. Este o mira fijamente sin mover una pestaña era el método de
Meher Baba. Durante años seguidos, estuvo mirando el techo de su habitación. Durante años seguidos, estuvo
tumbado como muerto en el suelo, mirando el techo sin mover una pestaña, sin mover los ojos. Se tumbaba
durante horas seguidas, simplemente mirando, sin hacer nada. Mirar con los ojos es bueno, porque te
centras de nuevo en el tercer ojo. Y una vez que estás centrado en el tercer ojo, incluso si quieres mover
los párpados, no puedes; se quedan fijos.
Meher Baba llegó por medio de mirar, y tú dices: «¿Cómo con estos pequeños ejercicios...?» Pero durante
tres años él estuvo mirando el techo, sin hacer nada. Tres años es mucho tiempo. Hazlo durante tres minutos
y te parecerá que has estado tumbado ahí durante tres años. Los tres minutos se harán muy, muy largos.
Parecerá que el tiempo no está pasando y que el reloj se ha parado.
Meher Baba miró y miró y miró. Poco a poco, los pensamientos cesaron, el movimiento cesó, y se volvió
pura consciencia, se convirtió en el mirar. Entonces permaneció en silencio durante toda su vida. Se
volvió tan silencioso en su interior con este mirar que se le hizo imposible volver a formular palabras.
Meher Baba estaba en América. Había un hombre que podía leer los pensamientos de los demás, que podía
leer las mentes, y que era uno de los adivinadores de pensamiento más excepcionales. Cerraba los ojos, se
sentaba delante de ti, y en unos pocos minutos se armonizaba contigo y empezaba a escribir lo que
estabas pensando. Lo examinaron miles y miles de veces, y siempre tenía razón, siempre estaba en lo cierto.
Así que alguien lo trajo ante Meher Baba. Se sentó allí, y éste fue el único fracaso de toda su vida; el único
fracaso. Lo intentó una y otra vez, y empezó a sudar, pero no pudo percibir ni una sola palabra.
Con la pluma en la mano, permaneció allí y dijo: «¿Qué tipo de hombre es éste? No puedo leer porque no hay
nada que leer. Este hombre está absolutamente vacío. Incluso me olvido de que hay alguien sentado aquí.
Cuando cierro los ojos, tengo que abrirlos de nuevo y mirar a ver si ese hombre sigue aquí o se ha escapado.
Así que me resulta difícil concentrarme, porque en el momento en que cierro los ojos, siento que me están
engañando: es como si ese hombre se hubiera escapado y no hubiese nadie delante de mí. Tengo que abrir los
ojos de nuevo, y veo que este hombre está aquí. Y no está pensando en absoluto.» Ese mirar, ese mirar
constantemente había parado su mente completamente.
O mira fijamente sin mover una pestaña. O chupa algo y conviértete en la chupadura. Éstas son pequeñas
modificaciones. Cualquier cosa servirá... Estás muerto: es suficiente.
Cuando estés furioso, permanece así. Incluso esta parte se puede convertir en una técnica. Estás enfadado:
túmbate, permanece enfadado. No salgas de ello, no hagas nada, simplemente permanece inmóvil.
Krishnamurti sigue hablando de esto. Toda su técnica depende de esta única cosa: Cuando estés furioso,
permanece así. Si estás enfadado, estate enfadado, y permanece enfadado. No te muevas. Si puedes
permanecer así, la ira se irá y tú saldrás de ello completamente diferente. Si estás ansioso, no hagas
nada. Permanece ahí, quédate ahí. La ansiedad se irá; tú saldrás de ello completamente diferente. Y una vez
que hayas mirado la ansiedad sin ser movido por ella, serás el maestro.
O mira fijamente sin mover una pestaña. O chupa algo y conviértete en la chupadura. Esto último es físico
y fácil de hacer, porque chupar es lo primero que tiene que hacer un niño. Chupar es el primer acto de la vida.
Cuando nace un niño, empieza a llorar. Puede que no hayas intentado comprender por qué hay este llanto. En
realidad, no está llorando -nos parece que está llorando-, sino simplemente- chupando aire. Y si el niño
no puede llorar, en unos pocos minutos estará muerto, porque llorar es el primer esfuerzo para sorber aire. El
niño no respiraba mientras estaba en el útero. Estaba vivo sin respirar. Estaba haciendo lo mismo que los
yoguis hacen bajo tierra. Estaba obteniendo prana sin respirar, puro prana -de la madre.
Por eso el amor entre el niño y la madre es una cosa enteramente diferente a otros amores, porque el
prana -energía- más puro los une a ambos. Esto no puede volver a suceder. Había una sutil relación pránica.
3. La madre le daba su prana al niño, y el niño no respiraba en absoluto. Cuando nace, es arrojado fuera de la
madre a un mundo desconocido. Ahora el prana, la energía, no le llegará tan fácilmente. Tiene que respirar
por sí mismo.
El primer llanto es un esfuerzo por chupar, y luego chupará la leche del pecho de la madre. Éstos son los
primeros actos básicos que has hecho. Lo que tú has hecho viene después: éstos son los primeros actos de la
vida. También se pueden practicar. Este sutra dice: O chupa algo y conviértete en la chupadura. Chupa algo:
chupa simplemente el aire, pero olvídate del aire y conviértete en la chupadura. ¿Qué significa esto? Estás
chupando algo; eres el chupador, no la chupadura. Estás detrás, chupando.
Este sutra dice: no te quedes detrás; entra en el acto y conviértete en la chupadura. Prueba cualquier
cosa que funcione. Estás corriendo: conviértete en el correr, no seas el corredor. Conviértete en el correr y
olvídate del corredor. Siente que no hay ningún corredor dentro, simplemente el proceso de correr. Eres el
proceso, un proceso como un río que corre. No hay nadie dentro. Todo está en silencio por dentro, y
sólo hay un proceso.
Chupar está bien, pero te parecerá muy difícil, porque lo hemos olvidado completamente... En realidad,
no completamente, porque seguimos sustituyéndolo. El pecho de la madre es sustituido por un cigarrillo; sigues
chupándolo. No es más que el pezón, el pecho de la madre y el pezón. Y cuando entra el humo cálido, es algo
así como leche cálida.
De modo que a los que no se les permite chupar el pecho de la madre todo lo que quieren, luego fumarán. Es
un sustituto, pero el sustituto servirá. Mientras estés fumando un cigarrillo, conviértete en la chupada. Olvida el
cigarrillo, olvida al fumador; conviértete en el fumar.
No hay ningún objeto que estés chupando, hay el sujeto que está chupando, y el proceso en medio de
chupar. Conviértete en la chupadura, conviértete en el proceso. Pruébalo. Tendrás que probarlo con muchas
cosas; entonces descubrirás lo que es adecuado para ti.
Estás bebiendo agua; entra el agua fría: conviértete en el beber. No bebas el agua. Olvídate del agua, olvídate
de ti mismo y de tu sed; simplemente conviértete en el beber: el proceso mismo. Conviértete en la frescura, el
tacto, la entrada, y la chupadura que hay que darle al proceso.
¿Por qué no? ¿Qué sucederá? Si te conviertes en la chupadura, ¿qué sucederá? Si puedes convertirte en la
chupadura, inmediatamente te volverás inocente, como un niño recién nacido, porque ése es el primer proceso.
De alguna forma, tendrás una regresión. Pero hay anhelo. El ser mismo del hombre anhela chupar. Prueba
muchas cosas, pero nada le sirve, porque no comprende. A no ser que te conviertas en la chupadura,
nada servirá. Así que pruébalo.
Le di este método a un hombre. Él había intentado muchas cosas; había probado muchísimos métodos.
Entonces vino a mí, y le pregunté: «Si te doy sólo una cosa a elegir en todo el mundo, ¿qué elegirás?» Y le
dije inmediatamente que cerrase los ojos y me lo dijera, y que no pensara en ello. Se asustó, se sintió indeciso,
así que le dije: «No tengas miedo, no dudes. Sé sincero y dímelo».
El dijo: «Es absurdo, pero lo que aparece ante mí es un pecho.» Y entonces empezó a sentirse culpable, así
que le dije: «No te sientas culpable. No hay nada de malo en un pecho; es una de las cosas más bellas,
así que ¿por qué sentirse culpable?»
Pero él dijo: «Esto siempre ha sido una obsesión para mi.» Y me dijo: «Por favor, primero dime, y luego
puedes proseguir con tu método y la técnica: primero dime por qué estoy tan interesado en los pechos
de las mujeres. Siempre que miro a una mujer, lo primero que veo es el pecho. El cuerpo entero es
secundario.»
Y esto no es así sólo para él; es así con todo el mundo; con casi todo el mundo. Y es natural, porque el pecho
de la madre fue nuestro primer conocimiento del universo. Es básico. El primer contacto con el universo fue
el pecho de la madre. Por eso los pechos son tan atractivos. Son bellos; atraen, tienen una fuerza
magnética. Esa fuerza magnética viene de tu inconsciente. Eso fue lo primero con lo que entraste en contacto,
y el contacto fue encantador, una bella sensación. Te da alimento, vitalidad instantánea, amor, todo. El
contacto era suave, receptivo, acogedor. Ha permanecido así en la mente del hombre.
4. Así que le dije a ese hombre: «Ahora te daré el método.» Y éste fue el método que le di: chupar algo y
convertirse en la chupadura. Le dije: «Simplemente cierra los ojos. Imagina los pechos de tu madre o
los pechos de cualquier mujer que te guste. Imagina, y empieza a chupar como si hubiera un pecho real.
Empieza a chupar.» Empezó a chupar. En tres días, estaba chupando tan rápidamente, tan locamente, que se
quedó tan cautivado por ello... Me dijo: «Se ha vuelto un problema: quiero chupar todo el día. Y es tan
bello, y se crea un silencio tan profundo con ello.» En tres meses, chupar se volvió un gesto muy, muy
silencioso. Los labios se pararon; ni siquiera te hubieras dado cuenta de que estaba haciendo algo. Pero había
comenzado el chupar interno. Estaba chupando todo el día. Se convirtió en un mantra, unjapa: la repetición de
un mantra.
Después de tres meses, vino a mí y me dijo: «Me está sucediendo algo extraño. Algo dulce está cayendo
de mi cabeza a mi lengua continuamente. Y es tan dulce y me llena de tanta energía que no necesito
comida, no me queda nada de hambre. Comer se ha convertido en una formalidad. Tomo algo para no
crear problemas en la familia. Pero algo está llegando a mí continuamente. Es tan dulce, da tanta vida...»
Le dije que continuara. Tres meses más, y un día llegó como loco, bailando, y me dijo: «El chupar ha
desaparecido, pero soy otro hombre. Ya no soy el mismo que vino a ti. Se ha abierto alguna puerta
dentro de mí. Algo se ha roto y no me queda ningún deseo. Ya no quiero nada: ni siquiera a Dios, ni
siquiera moksha, la liberación. No quiero nada. Ahora todo está bien tal como es. Lo acepto y soy
dichoso.»
Prueba esto. Simplemente chupa algo y conviértete en la chupadura. Puede ser útil para muchos, porque
es muy básico. Esto es todo por hoy.
Estas técnicas sirven para anular los pensamientos de la mente o matar a la mente yo animal.