Este documento trata sobre el canon bíblico y los diferentes géneros literarios encontrados en la Biblia. Explica que el canon es la lista oficial de libros considerados inspirados por Dios y que se formó gradualmente a lo largo de los siglos. Luego describe los siete principales géneros literarios y algunos subgéneros, incluyendo ejemplos bíblicos de cada uno. El documento provee una introducción concisa pero completa sobre estos importantes temas bíblicos.

1. PREPARACIÓN PARA EXAMEN DE
ASCENSO DE ESCALA
CENTRO DE CAPACITACIÓN FUNDADO Y DIRIGIDO POR MG.EVANDER CORTEZ PEÑA

2. EL CANON DE LA BIBLIA Y LOS
GÉNEROS LITERARIOS
MG. EVANDER CORTEZ PEÑA

3. 1. ¿Qué
es el
Canon?
La canonicidad está estrechamente unida a la
inspiración. Los libros son inspirados antes de su
canonicidad. El canon oficial sirve sólo para
que el creyente tenga garantía de cuáles
son los libros que deben considerarse
como de origen divino. Hebreo: qaneb=caña.
Griego: kanon=vara, regla. Doble sentido: norma y
lista. Ambos sentidos se funden cuando lo aplicamos
a la Sagrada Escritura. Canon de la Biblia es, pues, la
lista de los libros que consideramos inspirados. Libros
que se constituyen en norma de vida para la
comunidad de creyentes.

4. 2. Proceso
de
formación
del Canon
Se ha formado poco a poco hasta
llegar a su configuración definitiva.
Su contextura quedó fijada por la
decisión de una jerarquía. Pero
predominó la práctica secular de la
comunidad creyente. Al final
corroboran el hecho las decisiones
conciliares.

5. a. Libros del AT.
- Según el canon judío: Eclo 1,1-2. Este canon se inició en
la época preexílica (s.VI) cobra un impulso nuevo en la
época postexílica (s. V) por obra de Esdras. Vuelve a
activarse al final del siglo II. Su fisonomía actual es del
siglo I d.C. Concilio de Yamnia, ciudad filistea de la costa
mediterránea. En el año 90 quedó fijado el canon del AT.
para los judíos.
- Criterio para incluir un libro en el canon:
reconocimiento de personas famosas la autoridad divina
del libro. Se añaden otros: autor:; antigüedad: época
profética. Los hebreos no reconocen a los libros de los
últimos siglos a.C.; lengua: sólo en hebreo.

6. - Según el canon alejandrino. La
septuaginta. Canon judío más Judit, Tobías, Macabeos I y
II, Sabiduría, Eclesiástico, Baruc, pasajes importantes de
Ester y Daniel. Hasta la entrada en la era cristiana
gozaron de gran prestigio por los judíos. Siglo XVI:
Deuterocanónicos.
- Según el canon cristiano: el AT. De los
cristianos fue el canon alejandrino. Se uso hasta la
traducción al latín. Los deuterocanónicos empiezan a ser
citados desde los padres apostólicos. Aporte de san
Agustín. Protestantes sólo canon judío.

7. b. Libros del NT.
S. I surgió una abundante literatura en torno a Jesús.
Frente a las infiltraciones gnósticas fue necesario hacer
pronto una selección de los libros. Se impuso un doble
criterio de selección:
- Origen apostólico del libro.
- Aceptación por parte de las comunidades apostólicas.
Fragmento de Muratori (s. XVIII) del s.II cartas de
Pablo, 4 evangelios, Hch, 1Jn y 1P. Libros discutidos: St,
Judas, 2P, 2y3Jn, Ap y Hb. Los más discutidos: Ap en
oriente y Hb en occidente.

8. LOS GÉNEROS LITERARIOS

9. 1. ¿Qué entendemos por géneros literarios?
Son las diversas formas de expresión que usualmente se
emplean para transmisión de unos determinados contenidos y
que corresponden a una concreta intención del escritor. Estos
contenidos responden a intenciones concretas: un cuento, un
poema, etc. Un mismo suceso puede ser contado en claves
distintas. DV 12: para descubrir la intención de los hagiógrafos
hay que atender a los géneros literarios, puesto que la verdad
se propone y se expresa de maneras diversas en los textos de
diverso género: históricos, proféticos, poéticos o en otras
formas de hablar.

10. 2. Clasificación: diversidad de
géneros. Dentro del mundo semita
(pueblos que descienden de Sem, el hijo
mayor de Noé) hay un predominio de lo
imaginativo y lo concreto. Libros del AT:
históricos, proféticos, Poéticos.
Actualmente se suelen distinguir siete
grandes géneros literarios, sobre todo por
su contenido:

11. 2. Clasificación:
diversidad de géneros. Dentro
del mundo semita (pueblos que
descienden de Sem, el hijo mayor
de Noé) hay un predominio de lo
imaginativo y lo concreto. Libros
del AT: históricos, proféticos,
Poéticos. Actualmente se suelen
distinguir siete grandes géneros
literarios, sobre todo por su
contenido:

12. a. Narrativa:
contenidos: relato de
sucesos, ya sea de hechos
históricos e imaginarios. Se
encuentra en gran parte de
la Biblia: Gn, Ex y en los
otros libros del Pentateuco,
en los Libros históricos, en
los Evangelios y Hch.

13. b. Ley
contenidos:
colección de preceptos,
normas, costumbres.
Intención: regular la
alianza con Dios y las
relaciones mutuas. Se
encuentra: Pentateuco,
menos en el Gn.

14. c. Profecía
contenido: mensaje de
Dios al pueblo de Israel por
medio de los profetas.
Intención: denunciar,
llamar a la conversión,
anunciar castigos o
salvación. Se encuentra: en
el gran bloque de los libros
proféticos.

15. d. Lírica
contenidos: contiene la
expresión de vivencias, de
sentimientos, despertados
por la contemplación de la
realidad.
Intención: expresa amor,
dolor, alabanza, confianza…
en diálogo con Dios. Se
encuentra: salmos, Ct, Lm.

16. e. Sabiduría
contenidos: recoge la
experiencia de los sabios,
expresado de ordinario en
una forma sentenciosa.
Intención: reflexionar sobre
la realidad para buscarle su
sentido más profundo:
enseñar. Se encuentra: Job,
Pr, Sb, Ecle, Eclo.

17. f. Apocalíptica
contenidos: relatos de
visiones, sueños, en un
lenguaje simbólico.
Intención: interpretar el
sentido global de la historia y,
más concretamente, levantar
los ánimos caídos en tiempo
de desgracia o persecución. Se
encuentra: Dn y Ap.

18. g. Carta
contenidos: exposiciones
doctrinales y exhortaciones
dirigidas a colectividades o
individuos.
Intención: adoctrinar,
exhortar, corregir; evangelizar
a distancia. Se encuentra:
cartas de San pablo, san
Pedro, san Juan, Santiago, san
Judas.

19. Subgéneros
se encuentran
dentro de un
género

20. a. Parábola
Contenido: breve narración de suceso
imaginario, del que se deduce por
comparación, una enseñanza moral.
Características: relato breve,
esquematizado; describe hecho de la vida
común, a veces los hechos pueden ser
chocantes; suele tener una forma típica de
comenzar, nominativo (Un hombre…),
interrogación (¿Acaso se trae…?), dativo
(¿A qué compararé?); frecuentemente
interpelación o reflexión final.
Intención: enseñar. Se encuentran: en los
Evangelios, pero también en el AT (2S 12,1-
4)

21. b. Narración
didáctica
contenido: relatos, posiblemente con raíz
histórica, imaginarios en su mayor parte,
que pretenden sacar una enseñanza.
Características: datos incompletos,
extraños, falsos, anacronismos, ficticios,
ordenados intencionalmente. El relato no
guarda relación con la realidad. Los
protagonistas son personificaciones. Al
final, explícita e implícitamente se ofrece
una enseñanza.
Intención: enseñar. Se encuentra: en
algunos libros del AT.: Jon, Tb, Jdt.

22. c. Narración
épica
Contenido: leyenda, saga, mito…
no fantasía.
Características: surge a partir de
un dato histórico, transmitido
oralmente de generación en
generación. Datos históricos
embellecidos y magnificados.
Intención: ofrecernos historia,
pero muy interpretada. Se
encuentra: Gn: diluvio, Babel,
Sodoma, episodios de la vida de
Abraham.

23. d. Crónicas,
anales:
contenido Listas, inventarios.
Características: consignación de
datos, independientes generalmente,
sin relacionar unos con otros; escritos
propios de templos, palacios… donde
se lleva un diario, anales, inventario;
por no ser datos populares poseen
una mayor verosimilitud en el detalle.
Intención: informar, notificar. Se
encuentra: diversos libros de la Biblia:
listas de personas, objetos (Esd 2; Hch
21,1-10)

24. e. Relato
histórico
Contenido: relatos que tienen más un
parecido con lo que llamamos hoy
“historia”.
Características: un gran número de
detalles: tiempo, lugar, personas y
circunstancias; personajes muy matizados
en sus caracteres con notas diferenciales;
sus acontecimientos están articulados en
su juego de causa y efecto a nivel humano.
Intención: informar, pero también
interpretar los acontecimientos. Ejemplos:
relatos escritos en las cortes de David y
Salomón (2 S 9-20 y 1y2R).