Teorías anti-autoritarias: La pedagogía institucional

2012
TEORÍAS ANTI-AUTORITARIAS:
LA PEDAGOGÍA INSTITUCIONAL

Raquel Castellanos López, Mª José

Fernández Villa, Óscar Gómez

Jiménez, Alejandra Patiño

Fernández.

Universidad de Castilla-La Mancha

26/04/2012


TAREA GRUPAL
Raquel Castellanos López, Mª José Fernández Villa, Óscar Gómez Jiménez, Alejandra Patiño Fernández.

ÍNDICE
1. INTRODUCCIÓN:
1.1. Contexto histórico: LA PEDAGOGÍA INSTITUCIONAL
1.2. Autor principal: FREINET

2. EDUCADORES TERAPEÚTICOS: PRECURSORES.
2.1. JEAN OURY
2.2. FERNANDIN
2.3. AIDA VÁSQUEZ
2.4. RAYMOND FONVIEILLE
2.5. MICHAEL LOBROT
2.6. LOURREAU
2.7. LAPASSADE

3. DESCRIPCIÓN DE LA ESCUELA: ESCUELA LAICA.

 Principios pedagógicos inspiradores.
 Organización.
 Métodos de enseñanza/ evaluación.
 Papel del profesor/ Papel del alumno.
 Materiales didácticos/ recursos.
 El papel de la evaluación.

4. CONCLUSIÓN GENERAL.

5. BIBLIOGRAFÍA.

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1. INTRODUCCIÓN:

1.1. Contexto histórico: LA PEDAGOGÍA INSTITUCIONAL

Con este nombre se designa a un movimiento, aparecido en Francia y cuyo
objetivo primordial es el análisis de institucionalización del proceso educativo y de
la propia institución escolar y su replanteamiento radical.

Plantea una institución que básicamente tiene dos componentes:

 Lo objetivo: lo instituido, las normas, y reglas.
 Lo subjetivo: lo instituyente, aquella fuerza que significa el poder del grupo,
clase y de los actores institucionales tanto para mantener la dinámica del
aula y de la institución como para ponerla en cuestión y provocar un cambio
desde la comunicación, compromiso y colaboración, elementos necesarios
que permiten una mirada y explicación dialogal de la institucionalización.

Este análisis que la Pedagogía Institucional se realiza
sobre lo instituido y lo instituyente, postula entre otros
aspectos múltiples una actuación e intervención de los
actores que interprete, descubra y permita que aflore
al escenario institucional aquello que esta reprimido en
la institución.

Otros conceptos claves del análisis institucional que se
relacionan con la temática que nos ocupa son los de:

Analizador y Dispositivo de análisis, entendiéndose por Analizador a toda situación
que permita a los actores institucionales desvelar lo oculto, tomar conciencia de
aquello que subyace y que no aflora. Es "todo acontecimiento, todo dispositivo
susceptible de descomponer una totalidad hasta haberla comprendido
globalmente".

El análisis institucional a través de los analizadores devela o trata de develar
aquello que está oculto, lo que no se ha descubierto. Si estos analizadores permiten
superar situaciones (lo que está oculto, lo que no se ha dicho), lo que no se
descubrió a través del poder instituyente esos analizadores están funcionando

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como dispositivos de análisis. De esta manera se otorga a los sujetos
institucionales el poder instituyente.

La pedagogía institucional hace referencia explícita al problema de autoridad
partiendo de una organización diferente desde el grupo clase y es aquí donde se
hace referencia a uno de los componentes autogestionarios de la Pedagogía;
ninguna decisión es asumida por la autoridad al margen de los otros sujetos
instituidos ya sea en el aula o en la institución (replanteamiento de las relaciones,
organización de otros aspectos dentro del marco de libertad permitido).

Objeticos de esta Pedagogía:

 Hacer un trabajo no aburrido con los alumnos.
 Aportar una formación intelectual, que trabaje sobre la personalidad y la
formación social de los sujetos
 Preparar a los alumnos para analizar el sistema social en el que viven, es
decir el sistema burocrático.
 Los problemas de las instituciones, los conflictos, están ahí son
omnipresentes, hay que enfrentarlos, administrarlos y/o solucionarlos si
pretendemos que las instituciones continúen

Por esto, los planteamientos de la Pedagogía institucional, la Teoría del conflicto y
los Procedimientos Alternativos de Resolución de Disputas aportan vías posibles de
solución.

1.2. Autor principal: FREINET

Célestin Freinet (Gars, 15 de octubre de 1896-
Vence, 8 de octubre 1966).

Fue un pedagogo francés, creador de las técnicas
que llevan su nombre, utilizadas en numerosos
métodos de investigación pedagógica. Algunos lo
conocen como método pero la cuestión es que él lo
menciona como técnicas ya que dice que las técnicas
se pueden adaptar a diferente contexto y pueden
ser actualizadas a diferencia del método que es

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cerrado y que no puede tener cambios.

CARACTERISTICAS DE LA PEDAGOGÍA DE FREINET

Renovadora, activa, popular, natural, abierta, paidológica, cooperativista,
metodológica, anticapitalista. Se centra en: la renovación del ambiente escolar, y
en las funciones de los maestros. Objetivo: que los niños aprendan haciendo y
hagan pensando. La escuela que propugna Freinet es:

1. Una escuela para el pueblo, para la clase trabajadora.
2. Escuela con intereses populares, con una democracia interna y una cultura
democrática y participativa.
3. Sin imposiciones externas.
4. Sin domesticación de la escuela capitalista.
5. Sin notas de obediencia.

La "misión principal" de la escuela popular; era ayudar a las potencialidades de cada
individuo. Freinet pretende que la escuela sea viva, una continuación de la vida del
pueblo, y del medio con sus problemas y realidades. Plantea un Proceso Educativo
centrado en

 El niño: "toda pedagogía que no parte del educando es un fracaso, para él y para
sus necesidades y sus aplicaciones mas intimas".
 La labor del profesor: "poner a su disposición las técnicas más apropiadas y los
instrumentos adecuados a éstas técnicas".

Freinet a la educación para la acción la llama educación con el trabajo, uno de los
principios básicos de la pedagogía freinetista. Para Freinet el conocimiento es: la
acción, la experiencia, el ejercicio; la base de la nueva pedagogía debe ser crear la
atmósfera de trabajo adecuada para que el niño pueda desarrollar actividades
productivas y formativas. La educación por el trabajo ha de tratarse de una
educación-juego, que esté a la altura de las necesidades e intereses del niño, si el
trabajo-juego no puede realizarse debe ser sustituido por el juego-trabajo.
El proceso de aprendizaje se basa en la: observación, experimentación, acción y no
en la razón como lo hace la pedagogía tradicional. El papel del maestro es
antiautoritario, colaborando con el alumno en la búsqueda del conocimiento.

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LAS TÉCNICAS DE FREINET

Las técnicas de Freinet constituyen un abanico de actividades que estimulan el
tanteo experimental, la libre expresión infantil, la cooperación y la investigación
del entorno. Están pensados sobre la base funcional de la comunicación. Destacan:

 El texto libre: es el texto realizado por el niño(a) a partir de sus
propias ideas, sin tema y sin tiempo prefijado. Se desarrolla siguiendo
las fases siguientes: la escritura del texto, que constituye una actividad
creativa e individual; la lectura ante todo el grupo, con lo que se trabaja
la entonación, la modulación de la voz; el comentario de texto de forma
colectiva; y otras técnicas como la impresión y reproducción de los
textos para la revista escolar y la correspondencia. ―No a los libros de
textos‖.
 La revista escolar: la cual se origina con las producciones infantiles y se
realiza a partir de la propia organización del trabajo.
 Los planes de trabajo: tienen sentido en una planificación colectiva con
el alumnado, planificación que viene determinada por unas decisiones de
grupo que, a su vez, están insertas en la planificación general del curso.
 Las conferencias: pretenden propiciar, en el marco del grupo–clase, las
críticas a la realidad por parte del alumnado y su posterior estudio.
 Biblioteca de trabajo: el material se clasifica de acuerdo con la
dinámica y las necesidades de consulta de los niños-niñas, que acceden
libremente a él, pero también se responsabilizan de ordenarlo y
controlarlo.
 La asamblea de clase: es el espacio y tiempo destinados a plantear
problemas y buscar medios para su resolución, para planificar y
posibilitar la realización de proyectos. Educa la función de planificación
y de revisión del trabajo y de la vida del grupo–clase.
 La correspondencia escolar.

Aplicar las técnicas Freinet significa dar la palabra al alumno, partir de él, de
sus capacidades de comunicación y de cooperación.

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MÉTODO NATURAL

Propugna un método natural, ofrecer un ambiente favorable al descubrimiento
continuado, en el que sea posible la expresión libre y el intercambio y contraste de
ideas en una institución que ellos mismos conforman. Introdujo los talleres
dedicados al trabajo manual.

La actitud investigadora, la curiosidad por lo que les rodea, el respeto por las
propias realizaciones y las de los demás, el buen uso de los materiales, etc
posibilitan un ambiente de aprendizaje.

Además comienza a salir con sus alumnos y a realizar las llamadas ―clases-paseos‖
en la que se observará el medio natural y humano, del que se llevará a la escuela,
primero los ecos orales y después los escritos. Los textos así producidos se
corregirán, enriquecerán y constituirán la base de los aprendizajes elementales
clásicos que los convierten en un instrumento directo de mejora de la comunicación.

El aprendizaje del cálculo sufrirá la misma transformación radical. Para Freinet, el
cálculo tiene que ser un instrumento de acción sobre las cosas. Sirve para medir los
campos, pesar los productos, calcular el precio de costo, los intereses que se deben
o se cobran. Todo ello justifica la actividad aritmética, en vez del acceso
descarnado a los números y las operaciones. Es preciso por tanto sumergir el
cálculo escolar en la vida del entorno y convertirlo en cálculo vivo. La imprenta, el
diario escolar, la correspondencia interescolar y las visitas lejanas cuestan dinero
y en los municipios pobres no se puede esperar el dinero del ayuntamiento. Es
preciso por tanto encontrar la manera de obtener financiación. La cooperativa
escolar nacerá de esta doble exigencia: motivar el cálculo y hacer funcionar los
talleres de la escuela. De ello se deduce naturalmente que la cooperativa se
convierte en lugar de reflexión, de elaboración de proyectos, de adopción de
decisiones, de contabilidad y de estimación de posibilidades. Es así la escuela el
instrumento de una formación cívica por la acción, y no por la palabra, en
instituciones lejanas.

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2. EDUCADORES TERAPEÚTICOS: PRECURSORES.

2.1. JEAN OURY

BIOGRAFÍA

 Es psiquiatra y psicoanalista francés
nacido el 5 de marzo de 1924.
 Es el fundador y director de la clínica de
la Cour Cheverny, en el Loira y Cher, que
se encuentra en el castillo de La Borde.
 Fue miembro de la Escuela Freudiana de
París , fundada por Jacques Lacan, desde
el momento de la creación hasta la
disolución del movimiento psicoanalítico.

IDEOLOGÍA: PSICOTERAPIA INSTITUCIONAL

Jean Oury ha atraído a los mejores cerebros de la psiquiatría francesa para
desarrollar y difundir el proceso de la psicoterapia institucional. Algunos han
llegado a conocerse como Félix Guattari , que trabajó toda su vida en La Borde o
Ginette Michaud, quien hizo su posgrado en filosofía, sino también muchos
psiquiatras y enfermeros psiquiátricos le debe haber sido capaz de vivir
intensamente en su profesión en el acceso a ante la idea de lo que hicieron.

Su hermano, Fernand Oury , es el creador del movimiento educativo de la
Pedagogía Institucional . Psicoterapia institucional e institucionales influyen en
Pedagogía uno al otro desde Fernand Oury hizo su camino hacia el papel del
inconsciente en el aula.

ELEMENTOS DE LA PSICOTERAPIA INSTITUCIONAL

El psicótico con una "transferencia disociada, es necesario proponer
numerosas posibilidades de transferencia. Por lo tanto, es entonces la creación de
lugares, diversas instituciones, debemos garantizar la libertad de movimiento del
paciente, para que pueda ir de un lugar a otro. En el mismo espíritu, los cuidadores

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no sean contratados específicamente para el sector de la salud, algunos son
artistas, los agricultores. El "carácter distintivo" (Juan Oury) aumenta
correspondientemente. En lugar de un conjunto de personal con la misma
formación, el mismo experimento, hay personas cada uno que tiene una experiencia
privada. Es mucha posibilidad de elementos comunes, las reuniones, y las
transferencias, para los pacientes que, en su gran mayoría, son de otro medio como
la psiquiatría.

Sin embargo, en la actualidad, con la evolución política, esto es menos posible, la
imposición de los organismos de tutela cada vez contratar enfermeras. Salir
filósofos y psicoanalistas.

Hay también, y sobre todo tomada por Hermann Simon, el paciente participará
activamente, a su cuidado. Esto puede dar lugar a la inversión en las diferentes
instituciones la organización de la ubicación de la atención (atención de tiendas,
clubes, de la familia, etc.). A cambio, la institución paga una suma periódica,
valorando el trabajo realizado en una asociación interna, que agrupa a cuidados y
cuidadores.

CITAS

 "Ser el más cercano no toque: cuanto más cerca está de asumir la distancia
el uno del otro. "
 "Los ritmos, es lo que nos permitirá descifrar la personalidad, el estilo de
la otra.

OBRAS

 Él, por lo tanto, Unión Générale d'Editions, París, 1978
 Once de la mañana en La Borde, ed. Galilea, París, 1980
 El Colectivo, ed. el escarabajo, París, 1986
 La creación y la esquizofrenia, ed. Galilea, París 1989
 La alienación, ed. Galilea, París 1992
 Los seminarios de La Borde (1996/1997), ed. las oficinas exteriores,
Nimes, 1998

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 la psiquiatría y la psicoterapia institucional, ed. las oficinas exteriores,
Lecques de 2001
 ¿A qué hora pasa el tren ... Conversaciones con la locura Marie Depussé ,
Calmann-Lévy, París, 2003
 Prefacios, ed. La Doble Orleans, de 2004
 Ensayo sobre la estética conación (Tesis de Medicina 1950), ed. La Doble
Orleans, de 2005
 Reunión con el Japón. Jean Oury en Okinawa, Kioto, Tokio, la coordinación:
Philippe Bernier, Stefan Chedri Hassen, Catalina de Luca-Bernier, ed.
Matrices de 2007
 Itinerarios formativos, Ediciones Hermann , París, 2008
 Psicosis, la muerte, la institución, Ediciones Hermann , París, 2008
 Diálogos en La Borde, Ediciones Hermann , París, 2008

Fernando se inspiró en las técnicas de Freinet esto y para lograr su trabajo. John,
que ha demostrado los efectos terapéuticos de la educación médica de sus
pacientes.

PELÍCULAS SOBRE LA CLÍNICA DE LA BORDE

 El más mínimo las cosas Nicolas Philibert (Eds. Montparnasse)
 El borde o hacia la derecha a la locura de Igor Barrere (1977, 60 min.)

"El borde o derecho a la locura es una caminata ligera a la clínica de La Borde, que
nos lleva a cumplir con los enfermos, Jean Oury y Guattari y una vida colectiva en
el proceso de inventar. Reuniones para hablar, en torno a la película en la
fabricación, el tiempo de ejecución, de alguna forma de utopía palpable suave
dirige la puesta en escena de la película. "

 Min Tanaka a Josefina Borde Francisco Pan y Guattari (1986, 25 ')

"Juntos representan un cuerpo que no pertenece a nadie, el cuerpo de la tierra"
Min Tanaka. "Atmósfera Cambio", "molécula imperceptible, desde su" laboratorio
de Meteorología del cuerpo, la gran bailaora japonesa butoh Min Tanaka, tanto
humanos como, minerales animales y vegetales, jóvenes y viejos, y el mendigo loco,
plantea la los residentes de la emoción de La Borde, y proporciona, a través de su

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danza chaosmic, una experiencia única. François El dolor es un director y autor de
varias películas relacionadas con las experiencias alternativas de Psiquiatría. Gran
cómplice Félix Guattari, trabajó durante siete años en la clínica de La Borde.
Participó en la epopeya de las radios libres (1977/1981), co-fundador de la
Federación de Radios Libres no comerciales, Radio de tomate FPP , el "Canal de
Unleashed" (1991) y "Chaosmédia" (1994).

2.2. FERNANDIN
2.3. AIDA VÁSQUEZ

En la década de los sesenta, en Francia, la pedagogía institucional presenta dos
orientaciones: una representada por Michel Lobrot del que hablaremos a
continuación y la otra por Fernandin, Oury, del que hemos hablado anteriormente, y
Aída Vásquez.
Estas dos vertientes presentan apreciaciones comunes y divergentes.

COINCIDENCIAS

Ambas se oponen a la pedagogía tradicional, utilizando una terminología
típica cuando se hace referencia a la citada pedagogía tradicional, por
ejemplo:

 Programas para el conformismo,
 Difusión de la ideología de la clase dominante.
 Autoritarismo de los maestros,
 Represión administrativa,
 Escuela-cuartel,
 Institución-cosa, etc.

Consideran a la escuela como alienada y alienante.

Coinciden en la apreciación de los tres prejuicios capitales de la escuela
actual:

 El prejuicio escolar. El niño es, ante todo, un escolar.

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 El prejuicio didáctico. La instrucción debe estar por encima de todo.
 El prejuicio de la uniformidad. A pesar de que cada uno de los seres
humanos, posee el carácter de irrepetible, los estudiantes son sometidos
al mismo régimen pedagógico.

Aceptan como fuentes originales de la pedagogía institucional a:

 Las ideas pedagógicas del francés Celestin Freinet (1896 - 1966),
 La experiencia comunitaria de Summerhill,
 La teoría de los grupos del psicólogo judío alemán Kurt Lewin (1890-
1947),
 La idea de la no-directividad y la psicoterapia institucional de Carl R.
Rogers,
 La teoría psicoanalítica de Sigmund Freud.

Estudian a la institución a partir del concepto poder, como categoría básica
del análisis.
Critican abiertamente las estructuras autoritarias, jerárquicas y verticales.
Renuncian explícitamente a los medios coercitivos en la educación (y, por lo
tanto, al poder del maestro).
Separan, objetivamente, las implicaciones influencia del adulto y relación de
autoridad.
Consideran que la primera acción instituyente de un grupo de alumnos es la
integración del propio grupo, por ello, promueven la autogestión como un
principio fundamental de la pedagogía institucional.
Ponderan las comunicaciones horizontales y las experiencias afectivas del
grupo.
Lo educativo y lo terapéutico, son abordados de manera semejante por las
dos vertientes.
Advierten la estrecha vinculación de los problemas pedagógicos con el
aspecto político.

DIVERGENCIAS ENTRE ESTAS DOS ORIENTACIONES

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PEDAGOGÍA INSTITUCIONAL DE PEDAGOGÍA INSTITUCIONAL DE
FERNANDIN, OURY Y AÍDA VÁSQUEZ MICHAEL LOBROT

Tiene como eje fundamental a la Concede importancia central a la
psicoterapia institucional. psicosociología.

Utiliza las técnicas Freinet. No acepta la directividad de la clase.
Fomenta la autogestión.

Posee orientación freudiana. Valora prioritariamente la teoría de
Rogers.

Critica la no-directividad. Critica al psicoanálisis.

2.4. MICHAEL LOBROT

BIOGRAFÍA

Michael Lobrot, nació el 22 de enero de
1924 en París. Fue Humanista,
psicosociólogo y pedagogo francés, autor
de numerosas obras. Uno de los
principales fundadores de la Pedagogía
Institucional, escribió el primer libro
sobre esta corriente educativa.
Creó el grupo de "expresión total",
desarrolló el concepto de psicoenergía; la
concepción y práctica de "el diálogo
institucional". Fundador de la teoría y
método de la "No Directividad
Interviniente" (NDI).
Su propuesta pedagógica, conocido como Pedagogía Institucional, nació de la
oposición que él sentía hacia la pedagogía tradicionalista de le época.

Lo que caracteriza a Michael Lobrot es sin duda la importancia que en él toma la
pedagogía institucional concebida como el análisis dentro de lo que ocurre dentro y

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fuera de las instituciones educativas. Es aquella que permite a los alumnos hacerse
cargo en forma total o parcial de su propia formación, en ella los alumnos no son
considerados como objetos sobre los cuales se transmite conocimiento, si no son
vistos como individuos responsables de su propio aprendizaje y de su formación.

La pedagogía institucional, que se desarrolla en un clima falta de presión y de
libertad, permite que los conocimientos adquiridos estén en relación con los
intereses de los alumnos. En el ámbito del desarrollo de la personalidad, también la
autogestión pedagógica supera a la enseñanza tradicional en sus resultados, a
través de la institución dinámica, acogedora y facilitadora que se vuelve la clase
autogestionada, con miembros independientes, autónomos, y creadores.

PEDAGOGÍA INSTITUCIONAL = MICHEL LOBROT- Francia 1965

 Quita la autoridad rígida del maestro para trasladarla al grupo; éste se
autoregula y autogobierna, según sus propias iniciativas.

 El grupo fija horarios, actividades, metas de trabajo, sistemas de control.

 Principio importante: Si se logra cambiar la mentalidad de los grupos, se
logrará el cambio de la sociedad global.

 El maestro es un miembro más del grupo; así los alumnos serán:
INDEPENDIENTES, AUTÓNOMOS, CREATIVOS.

OBRAS

Entre sus obras (algunas de las cuales han sido traducidas al castellano), cabe
destacar:

 Pedagogía institucional.
 Teoría de la Educación.
 La animación no directiva de grupos.
 A favor o en contra de la autoridad.
 La liberación sexual.
 Alteraciones de la lengua escrita y remedios.

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 Las fuerzas profundas del yo.
 ¿Para qué sirve la escuela?.
 El shock de las emociones.
 El psicoanálisis.
 El Anti-Freud.

2.5. RAYMOND FONVIEILLE

Raymond Fonvieille, fue un maestro parisino, y protagonista de la ruptura
del freinetismo; formó parte del Grupo de Pedagogía Institucional (GPI), junto a
Michael Lobrot, Lourreau y Lapassade, llegando estos último a ser profesores
universitarios.
En contra al Grupo de Educadores Terapéuticos (GET), quienes pretendían
transformar al individuo para conseguir un cambio social; los integrantes del Grupo
de Pedagogía Institucional, entre los cuales se encontraba Raymond Fonvieille;
consideraban que primero debía cambiar la sociedad, para que después, lo pudiese
hacer el individuo.
Con el paso de los años, ambas teorías han conformado la corriente denominada
como ―Pedagogía Institucional‖, la cual se nos presenta como el modelo de
autogestión más moderno y de fácil aplicación escolar.

CARACTERÍSTICAS DE LA PEDAGOGÍA INSTITUCIONAL:

 Interés por las relaciones humanas.
 Se da gran importancia al niño como sujeto individual.
 Libertad, como punto de partida.
 La realidad del niño es la que debe determinar la metodología de la clase.
 Respeto absoluto a los interese del niño.
 Se aprende a organizarse sin organización.
 La clase ha de ser libre, autogestionada.

ALGUNAS ORIENTACIONES PARA QUE LOS MAESTROS PUEDAN LOGRAR
UN CLIMA DE CLASE AUTOGESTIONADO Y AUTORITARIO:

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 Libertad de elección en cuanto a material y métodos pedagógicos.
 Confrontación y crítica continúa de métodos y experiencias.
 Transformar el conocimiento en métodos de aprendizaje.
 Vida cooperativa desde el principio.
 Autogestión y respeto a las instituciones creadas libremente por los
escolares.
 Importancia del espacio escolar.

CONSIDERACIONES A TENER EN CUENTA:

 El profesor debe adoptar un nuevo rol en su actuación.
 La ―vida de la clase‖, debe sustentarse en el denominado Consejo de clase.

2.6. LOURREAU

BIOGRAFÍA

René Lourreau (Gelos, 1933 - París, 11 de
enero de 2000) fue un sociólogo francés.
Profesor de Sociología en la Universidad de París
VIII (1994), profesor de ciencia política y la
educación científica en la misma universidad
(1999). Fue discípulo por Henri Lefebvre.

Es uno de los teóricos del análisis institucional y
el concepto de participación, que trata de
proponer una construcción teórica similar a las
consecuencias del principio de incertidumbre de
la física.

Para R. Loureau, "son las formas sociales visibles, desde el momento en que
están dotadas de una organización jurídica y/o material, por ejemplo una empresa,

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una escuela, un hospital, el sistema industrial, el sistema escolar, el sistema
hospitalario de un país…"
Loureau afirma que en todas las instituciones se dan instancias: lo instituido y lo
instituyente.
Lo instituido es la propia institución, tal como es concebida y dada al grupo. Lo
instituyente son las acciones que realizan los miembros de una institución con el fin
de satisfacer sus necesidades y resolver sus problemas.
Los procesos de cambio en las instituciones surgen de la relación dialéctica entre
lo instituido y lo instituyente, cuando lo instituyente descubre, por medio de
analizadores, lo que se oculta detrás de lo instituido.
Un analizador es definido, dentro de la pedagogía institucional, como un elemento
que posibilita el descubrimiento de la realidad instituida.
La autogestión, clave dentro de la pedagogía institucional, opera como uno de los
principales analizadores al propiciar la profundización en el análisis de la
estructura de la institución.

PEDAGOGÍA

La trascendencia de R. Lourau tiene que ver con la formulación de una teoría,
una metodología de lectura y una técnica de intervención en instituciones. Desde
los 60 se interesa por la pedagogía institucional militando activamente en
diversos movimientos antipedagógicos, anti psiquiátricos y grupos de raigambre
anarquista. Es fundador, junto con G. Lapassade de toda una corriente de
intervención institucional, el Socio análisis, que persigue poner de manifiesto los
implícitos institucionales. En tal sentido, una y otra vez "retorna" aquello que ha
sido reprimido políticamente quedando al desnudo la violencia que toda institución
encubre.

Sostiene que la institución no es algo que, como lo señala el pensamiento
marxista, pertenece a la superestructura, sino que forma parte de la base social
misma. Critica consistentemente algunas confusiones en la noción de institución
construyendo un concepto más riguroso en el que muestra cómo es que la
institución opera como lugar de un conflicto entre las fuerzas instituyentes y las
fuerzas instituidas, en un permanente juego de fuerzas que da cuenta del
movimiento institucional en el proceso de institucionalización.

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Uno de sus aportes más significativos a la teoría institucionalista tiene que ver
con el concepto de implicación, el que desarrolla de manera exhaustiva mostrando
no solamente los diversos tipos de implicación que determinan las intervenciones
de los miembros del staff sino sobre todo la manera en que las instituciones
operan más allá de la conciencia de los sujetos soportes, enmarcando sus
posibilidades de acción y produciendo diversas clases de sentimientos
encontrados durante el proceso de intervención (contratransferencia
institucional).

Durante su vida realizó innumerables intervenciones en Francia, Bélgica, España
y desde 1980 en adelante en America Latina (México, Brasil, Argentina) donde
contó con muchos discípulos que estudiaron y desarrollaron sus ideas.
Instituciones psicoanalíticas y universidades solicitaron su asesoramiento y
gustoso concurría a estos países tal vez porque en ellos encontraba cierta falta
de institucionalización que posibilitaba diversas alternativas de cuestionamiento
de lo instituido.

Mantuvo con los grupalistas pichonianos vínculos cercanos que no evadían
diferencias y discusiones profundas; por ejemplo acerca de la concepción del
grupo que subyace al análisis institucional, o al estudio de la institución que se
encuentra en el vértice mismo de toda conformación grupal . Sus señalamientos
sobre el manejo de cierto afectivismo que se manifiesta en el funcionamiento
grupal, abrió importantes interrogantes acerca tanto de la técnica de coordinación
grupal como de la finalidad misma del trabajo colectivo.

Su producción es rigurosa, muestra un pensamiento lúcido y original en
aquellos aspectos que investigó con detenimiento. Contrasta su capacidad de
análisis teórico con las dificultades que encontraba una y otra vez en las
intervenciones, de las que nunca salía contento. Por el contrario, su pasión por
investigar topaba con la incomodidad de tener que enfrentarse a asambleas (su
técnica privilegiada) con los desencuentros que necesariamente se iban
produciendo durante el proceso de intervención. Dicho malestar daba cuenta del
lugar transferencial que necesariamente sabía que tenía que ocupar para
posibilitar el proceso con el consiguiente rechazo que el mismo le ocasionaba.

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Tenía claro que la disciplina del socioanálisiis se encontraba en pañales y solía
decir que cuando el análisis institucional contara con intervenciones de varios
años, ya la técnica se habría sistematizado mucho más.

CONTEXTO HISTÓRICO

El institucionalismo durkheimiano, atacado desde la izquierda por el marxismo y
desde la derecha por la fenomenología, influye sin embargo en las grandes
construcciones sociológicas del siglo XX. Sigue siendo el marco de referencia de
los sistemas que intentan renovarlo o superarlo. Reseñando los usos del concepto
de institución, Znaniecki15 ofrece una idea de la polisemia en que se ahoga el
concepto. En la historia de sus variaciones se mezclan todas las ideologías, todos
los sistemas de referencia filosóficos y políticos. Sucesivamente pasan a
primerplano la sociedad, la cultura el individuo, el instinto, el inconsciente, el grupo,
la estructura, la organización, el poder, etcétera. Znaniecki parte de la concepción
de Spencer, quien yuxtapone el nivel morfológico y el nivel tópico del concepto:
grupos sociales y normas universales. Muestra luego cómo completan Durkheim y su
escuela la teoría spenceriana en el terreno de la morfología y de la ecología.
Expone con cierta rapidez la crítica efectuada por Hauriou. Las concepciones
individualistas, biopsicológicas, de la institución se oponen también al objetivismo
de Spencer y de Durkheim. La influencia del conductismo es sensible en Allport,16
después de quien asombrará menos ver que las instituciones son asimiladas a pautas
de conducta, a modelos culturales de comportamiento. Esta concepción, adoptada
parcialmente por Parsons y sus discípulos norteamericanos y franceses, indica que
los sociólogos actuales se contentan a menudo con una ―psicología‖ muy discutible:
discordancia epistemológica debida a la fragmentación de la ciencia en múltiples
síntesis reducidas, que se confunden o se superponen entre sí.

OBRAS

 El psicoanálisis en la división del trabajo. La institución del análisis.
Barcelona: Anagrama. 1971.
 El Estado y el Inconciente. Barcelona: Kairós. 1980.
 El análisis institucional. Buenos Aires: Amorrortu. 1991.
 Libertad de movimientos. Una introducción al Análisis Intitucional. Buenos
Aires: Eudeba. 2000.

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 Los intelectuales y el poder. Montevideo: Nordan Comunidad. 2001.
 El Estado Inconciente. Buenos Aires: Terramar. 2009.

2.7. LAPASSADE

BIOGRAFÍA

Georges Lapassade, nacido en 1924, es
profesor emérito en la Universidad de Paris
VIII. Filósofo, psicosociólogo, etnólogo, es
también uno de los fundadores de la corriente
francesa del análisis institucional (A.I.)

G. Lapassade, por su parte, afirma que
"es el lugar en el que se articulan las formas que
adoptan las determinaciones de las relaciones
sociales."
Desde este punto de vista, el análisis institucional consiste en el estudio de las
fuerzas que operan en situaciones determinadas por reglas de aceptación general.
Dicho de otro modo, es el estudio de instancias estructurales en las que ocurren
fenómenos individuales, grupales, de clase, etc.
De acuerdo con Lapassade, el objeto del análisis institucional es el estudio del
carácter dialéctico de un grupo organizado.
Este autor clasifica a las instituciones en dos tipos: externas e internas.
Las instituciones externas aluden a las estructuras exteriores a la institución, y de
cuyo estudio se ocupa la sociología educativa. Por ejemplo, en el caso de una
escuela, las instituciones externas están constituidas por los programas, la
burocracia administrativa, la jerarquía oficial, etc.
Por lo que corresponde a las instituciones internas, éstas son las estructuras que
existen dentro del establecimiento. Por ejemplo, el reglamento interior, los
consejos, las comisiones, etc.

Por mucho tiempo, la psicología concentró su atención exclusivamente en lo
individual, y sólo a últimas fechas ha vuelto la mirada hacia lo colectivo.
Tal es el caso del psicopedagogo norteamericano Carl Ransom Rogers (1902 -
1987), quien originalmente se interesó por la terapia individual, pero que en sus

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últimos trabajos evidenció una auténtica preocupación por la utilización del grupo
como factor y contexto terapéutico.

PEDAGOGÍA

Lapassade nos habla del plan de trabajo que por ser necesario se formuló en un
aula, aborda las estrategias que usaron y como se les había complicado dice como
un hermoso desorden. Se habla del primer intento de tres días, como se
fastidiaron los alumnos, como falló organizarse por grupos.

Sobre la marcha del tiempo, en las semanas siguientes, se hizo el encargo de
algunos alumnos para que lo hicieran solos, aunque se desfasaban algunas veces, si
se planeaba para terminar el lunes, pues se terminaba el martes. Así hasta
observar que el trimestre no se había cumplido.

Luego se plantea por materia, avanzando para subrayar hasta la siguiente
semana. Se decidió dar clase de repaso y hubo reajuste.
Pero se dieron cuenta que se trabajo mucho pero se aprendió poco.
Bien se pide un plan de trabajo individual se elabora y se empieza a cumplir salvo
dos o tres alumnos, se hacen reajustes, se empieza hacer costumbre de hablar de
plan de trabajo los sábados.

Pasan las semanas y se hace el trabajo, ellos mismos elijen el tema del trabajo. El
consejo escolar nota que probablemente no se termine el programa y se sugiere
relacionar algunos conocimientos del próximo año escolar de 6ª año. Comisionan a
tres delegados para que entrevisten al profesor de 6ª y al director.

CONTEXTO HISTÓRICO

A todo lo largo del siglo x los elementos más avanzados del movimiento
obrero plantearon incesantemente, como reivindicación, la gestión de la producción
por parte de los propios trabajadores. Al mismo tiempo, los teóricos del socialismo
—Fourier, Marx, Proudhon expresaban esas reivindicaciones y les daban una
formulación teórica. El movimiento obrero, con sus luchas, con sus formas de
organización, revelaba, en la práctica, el secreto de la sociedad moderna: la

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estructura de explotación. Se convertía, así, en el analizador de la sociedad
industrial y capitalista.

Todas aquellas luchas, aquellas aspiraciones, aquellas «utopías» encontraron
su primera realización, su verificación histórica en 1871, con la Comuna de París.
Bien conocida es, también, la célebre expresión de Marx: la Comuna de París
demostró la posibilidad del self-government, —de la autogestión de los
trabajadores y, por lo tanto, de una sociedad de autogestión.
La condición fundamental de ese sel/-government es la destrucción del
aparato burocrático del Estado. Marx recuerda los orígenes de ese Estado:
«El poder centralizado del Estado, con sus órganos omnipresentes —ejercito
permanente, policía, burocracia, clero y magistratura— elaborados según un plan de
división sistemática y jerárquica del trabajo, data de la época de la monarquía
absoluta, durante la cual servía a la sociedad burguesa naciente como arma
poderosa en sus luchas contra el feudalismo.
Medio siglo más tarde, algunos psicosociólogos proporcionaron, sin
proponérselo, la prueba experimental de que la autogestión podía ser, no un riesgo
de desorden improductivo, sino, al contrario, una condición de mejor rendimiento —
respondiendo así a quienes colocan el problema del rendimiento y de la
productividad en el primer plano de las dificultades atribuidas a las soluciones de
autogestión en la producción.
La investigación demostró que los cambios son aceptados y realizados con
mayor facilidad cuando son decididos por los propios interesados —es decir, por los
propios trabajadores— y no por la burocracia de la empresa.
Por lo tanto, la reivindicación política que concierne a la sociedad socialista no
contradice los estudios antropológicos que, sobre el tema, se han realizado.

OBRAS

 Monitor y analista , Gauthier-Villars, 1971
 La gestión de autoaprendizaje , Gauthier-Villars, 1971
 Grupos, organizaciones , instituciones, Gauthier-Villars, 1975
 y el potencial humano socioanálisis , Gauthier-Villars, 1975

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Los ensayos:
 La entrada en la vida, la medianoche, 1963. Esta es su tesis de Estado.
 Loco de papel , Spike, 1971
 Claves de la sociología (en colaboración con René Lourau ), Seghers, 1971
 Bio-energía , Delarge 1974
 Prueba en trance , académicos Editorial, 1976
 Con Georges Canguilhem , substancia Jean Jacques Ulmann, desde el
desarrollo a la Evolución en el siglo XIX , 1962, París, PUF / Quadriga,
2003 ( ISBN 2130538355 )
 Prohíbe el Cuerpo (en colaboración con René Scherer ), el FSE de 1977
 Estados alterados de conciencia , PUF, París, 1987
 Trance, ¿Qué sé yo? PUF, 1990
 La guerra y la paz en el aula , Armand Collin, 1993

Historias:
 Maldita sea la Junta de Andalucía , L'Herne, 1971
 El Agrimensor , Spike, 1971
 Los caballos del diablo , Delarge, 1974
 trópicos feliz , Stock, 1978
 El autobiógrafo Duculot, 1980
 La disociación

INFLUENCIAS DE OTROS AUTORES

Tendencia Tendencia Tendencia
Autoritaria «Freinet» Libertaria

Propuestas institucionales, El educador se
Los educadores proponen
también. Pero tendencias a transforma e n
modelos institucionales
liberar e individualizar la «consultante» del grupo
de funcionamiento.
autoformación. en formación.

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Este cuadro sinóptico no hace más que sugerir las grandes líneas de tensión de
las orientaciones históricas en materia de autogestión pedagógica. En la actualidad
las orientaciones se distribuyen de otra manera y se alejan con frecuencia de sus
fuentes originales.
Así es cómo se inició la autogestión pedagógica y éstas fueron las corrientes
fundadoras.

3. DESCRIPCIÓN DE LA ESCUELA: ESCUELA LAICA.

 Principios pedagógicos inspiradores.

Los principios pedagógicos inspiradores de esta escuela son los movimientos
liberales independentistas. El laicismo en la educación responde a las necesidades
de los pueblos, que han aspirado a asegurar la libertad de conciencia, a afianzar,
mediante la educación, una forma de gobierno y un sistema de vida democráticos en
los que se exprese el pluralismo social y político del país; y a respetar plenamente
las garantías individuales y los derechos humanos de toda persona. La educación
laica es una condición del desarrollo libre de los individuos, pues asegura la libertad
de conciencia de todas las personas, tanto la de quienes adoptan alguna religión
como la de quienes no lo hacen. Ante el estado y ante la ley estas personas son
iguales. La escuela pública es gratuita, democrática, participativa, laica e
integradora.

El 31 de agosto de 1931, el ministro Marcelino Domingo le pedía a Miguel de
Unamuno, presidente del Consejo de Instrucción Pública para que preparase una ley
que sustituyese a la obsoleta Ley de Moyano, que databa de 1857. El Consejo
encargó a Lorenzo Luzuriaga la redacción de un proyecto de ley basado en la
escuela única. Según este documento, la educación debía basarse en los siguientes
principios:

1. La educación pública es esencialmente una función del Estado.

2. La educación pública debe ser laica.

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3. La educación pública debe ser gratuita, especialmente en la enseñanza
primaria y media.

4. La educación pública debe tener un carácter activo y creador.

5. La educación pública debe tener un carácter social, por lo que se articulará
un sistema de participación entre las representaciones sociales diversas y la
escuela.

6. La educación pública debe atender conjuntamente a los alumnos de uno y
otro sexo, haciendo de la coeducación un principio pedagógico aplicable a
todos los grados de la enseñanza.

7. La educación pública constituye un sistema unitario.

8. El profesorado de la educación pública constituye un todo orgánico. Siendo
una la función educativa, uno debe ser también el profesorado, lo que
significa que debe recibir una preparación equivalente, asumir un trabajo
docente similar y análoga retribución.

Estos principios se consagraron en la Constitución aprobada el 9 de diciembre de
1931.

 Organización.

El laicismo supone suprimir cualquier formación doctrinaria del currículo oficial;
dejar de llamar a los centros escolares con nombres vinculados a una determinada
opción religiosa; eliminar de las diversas dependencias escolares los símbolos
religiosos; o dejar de configurar el calendario escolar en función de las
festividades católicas: que sean sólo razones pedagógicas las que marquen los
períodos de descanso.

 Métodos de enseñanza/ evaluación.

La educación es indispensable en la democracia y para la democracia, puesto que
todos los ciudadanos requieren estar capacitados para comprender los principios y
normas que los rigen y para participar en su conformación.

La educación laica no cuestiona los fundamentos de las religiones, pero tampoco se
basa en ellos, sino en los resultados del progreso de la ciencia, cuyas conclusiones

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no pueden ser presentadas sino como teorías que se cotejan con los hechos y los
fenómenos que las confirman o refutan. Prescinde, así, de pretensiones dogmáticas
y se ubica en la libertad.

A la escuela corresponde partir de un pleno respeto a las convicciones del
educando. En ella se aprenderán los principios que la sociedad considera valiosos,
los cuales coincidirán en mayor o menor medida con lo que su familia y el medio
social más amplio le han transmitido. Pero la escuela tiene la obligación de brindarle
también las herramientas conceptuales y de juicio que progresivamente lo ayuden a
examinar por su propia cuenta el conjunto de los principios que guían su conducta,
para sostenerlos o modificarlos, según los criterios que libremente vaya formando
en su proceso de maduración, de modo que pueda hacer compatible sus
convicciones, con los imperativos de la convivencia y se encuentre en aptitud de
hacer valer su libertad de conciencia ante la sociedad.

La escuela no es el lugar donde se examinan las creencias de los educandos, sino
donde se ofrece un marco de valores universales que hace posible la convivencia de
personas con diferentes credos y costumbres, y que ayuda al estudiante a revisar
los que le son propios.

 Papel del profesor/ Papel del alumno.
http://www.profes.net/rep_documentos/Monograf/PTEI%20Papel_profesor.PDF
 Materiales didácticos/ recursos.
 El papel de la evaluación.

En cuanto a la evaluación, los estudiantes no guiarán su conducta únicamente por la
obediencia a disposiciones o normas, sino que deberán ser capaces de reconocer, en
contextos y circunstancias variables, la necesidad de reflexionar, discernir,
decidir y actuar conforme al criterio que se hayan formado. La educación cívica y
ética de hoy, invita a los estudiantes a reflexionar, a buscar la información
necesaria y relevante para juzgar con la mayor precisión posible los hechos y las
circunstancias, antes de tomar decisiones

4. CONCLUSIÓN GENERAL.

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Como hemos podido comprobar, la Pedagogía Institucional intenta aportar a los
alumnos una formación sobre su personalidad y sobre el sistema social en el que
viven. El principal autor que habla sobre este tipo de Pedagogía es Célestin Freinet.

Para este autor, la Pedagogía Institucional se basa en crear una escuela para el
pueblo, con intereses institucionales sin imposiciones externas ni capitalistas y sin
notas de obediencias. En esta escuela el alumno es quien crea su método y forma
de aprendizaje, teniendo libertad a la hora de aprender. A través de un método
natural, como expone este autor, el proceso de enseñanza-aprendizaje
individualizado se convierte en un proceso grupal, en el cual todos los alumnos
intervienen y donde cooperan entre ellos, con la ayuda del docente, para formarse.

Esta Pedagogía Institucional, deja al docente sin una autoridad definida ante el
alumno, siendo este el cual toma las propias riendas de su enseñanza. Creemos que,
esta Pedagogía es mucho más útil a la hora de la aplicación en el aula, dado que el
alumno encontraría una mayor motivación en aprender al encontrar, como bien
indica Freinet, una aplicación práctica y cercana de estos conocimientos en la vida
real.

Además de Freinet, como precursores de la Pedagogía Institucional destacan Jean
Oury, Fernandin, Aida Vásquez, Michael Lobrot, Raymond Fonvieille, Lourreau o
Lapassade.

Este tipo de pedagogía no encajaba en el sistema escolar, por lo que, a raíz de
movimientos liberales independentistas, Marcelino Domingo (Ministro de
Educación), mandó crear un proyecto de ley que sustituyese a la "Ley de Moyano".
A partir de este suceso, con el apoyo de los argumentos de estos movimientos
independentistas liberales que pedían libertad de conciencian de todas las
personas con independencia de su religión, la educación pasó a ser función del
Estado, laica, gratuita, con carácter social y constituyendo un sistema unitario.

Desde nuestro punto de vista, creemos que esta derogación de la "Ley de Moyano"
y la desprivatización de la educación por parte del Estado fue un acierto, dado que
la educación es el pilar básico de la sociedad, y por ello no debe de ser un bien
público y no privado; además de que cada individuo tiene derecho a elegir cómo ser
educado y en qué valores has de ser educado.

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5. BIBLIOGRAFÍA.

COLOM CAÑELLAS, A (2000): "La pedagogía institucional". Síntesis, D.L. Madrid.

HESS, R (1976): "La pedagogía institucional hoy". Narcea, Madrid.

LOBROT, M (1974): "Pedagogía institucional: la escuela hacia la autogestión".
Humanitas. Buenos Aires.

http://www.mediacioneducativa.com.ar/articulos/delequipo/117?task=view

http://www.slideshare.net/linacervantes/pedagogia-institucional

http://personal.us.es/alporu/historia/ley_moyano_texto.htm (Ley de Moyano)

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Teorías anti-autoritarias: La pedagogía institucional

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