El documento resume los siete grandes bloques teológicos de Pablo: 1) Dios y su proyecto salvífico, 2) El Evangelio que es Cristo, 3) El Espíritu Santo, 4) La fe en Cristo Jesús, 5) La justicia de Dios y justificación gratuita por la sola fe, 6) La Iglesia, 7) Escatología. Luego, se enfoca en explicar que para Pablo, el evangelio es Cristo crucificado, muerto y resucitado para la salvación de los hombres.

1. Siete grandes bloques
teológicos de Pablo
1. Dios y su proyecto salvífico
2. El Evangelio que es Cristo
3. El Espíritu Santo
4. La fe en Cristo Jesús
5. La justicia de Dios y justificación
gratuita por la sola fe
6. La Iglesia
7. Escatología
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2. El evangelio es Cristo
 Cristo ha mandado a Pablo a predicar el evangelio
(1Cor 1,17a), es decir a anunciar a las naciones la buena
noticia de Jesús crucificado, muerto y resucitado (cfr.
1Ts 3,2; Cor 2,2; 9,12; 2Cor 1,19; 2,12; 4,4s; 9,13; 10,14;
Gal 1,7; Rm 1,1ss; 15,19; 16,25; Flp 1,12-18.27; Col 1,27;
etc.) para la salvación de los hombres.
 Porque el evangelio revela de manera plena y perfecta
los juicios inescrutables y las vias inaccesibles de Dios
(Rm 11,33), el evangelio de Cristo es también el de Dios
(cfr. 1Ts 2,2.8s; 2Cor 11,7; Rm 15,16).
 En una palabra, adherir al evangelio equivale
práticamente a creer en Jesucristo
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3. El evangelio
 La Carta a los Romanos propone una
singular definición del evangelio:
 “Porque no me avergüenzo del evangelio, pues
es el poder de Dios para la salvación de todo el
que cree; del judío primeramente y también del
griego. Porque en el evangelio la justicia de
Dios se revela por fe y para fe; como está
escrito: el justo por la fe vivirá
 (Rm 1,16-17: Propositio generalis de la Carta).
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4. El término evangelio
Pablo recurre en sus escritos al sustantivo evangelio y a su
derivado verbal numerosas veces. Aquí el prospecto:
Terminología Pablo N.T. % ocurrencias paulinas
euvagge,lion 60 76 78,9%
euvaggeli,zomai 21 54 38,9%
Total 81 130 62,3%
―Evangelio es la síntesis ideal de todo lo que Pablo
ha observado y experimentado acerca del annuncio
apostolico; el contenido expreso del término
euvagge,lion es exclusivo y fundamental: es un unicum.
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5. euvagge,lion
A. No es la suma simple de una
etimología montada sobre la
ingenua yuxtaposición di euv-
(bien) y de -avgge,lion, dado que
*avgge,lion no existe. En tanto
que sí encontramos: h` avggeli,a
(mensaje, anuncio, noticia) y o`(
h` a;ggeloj (mensajero/a; ángel)
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6. B. Pero sí es:
 1. El anuncio de Cristo muerto y resucitado por
el hombre.
 2. La llamada en causa del hombre donde quiera
que él se encuentre.
 3. La necesidad de la respuesta del hombre, en
un sentido o en otro.
 4. Del tenor de la respuesta depende la situación
escatológica del hombre: salvación o perdición.
La suma de estos cuatro enunciados constituye la
buena noticia anunciada por Pablo.
euvagge,lion
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7. El Evangelio
1) En primer lugar Pablo anuncia la muerte y la
resurrección de Cristo, no simplimente como
acontecimiento, sino como acto que libera o
salva de los pecados. Estamos de frente a
eventos en función de otro. Jesús ha muerto
verdaderamente y ha resucitado, pero no es esto
el núcleo del anuncio, sino que su muerte y
risurrección comunican la vida divina al hombre.
2) Tal mensaje llega al hombre en su ambiente, lo
llama en causa individualmente y directamente;
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8. El Evangelio
3) Los hombres deberán hacer una elección:
afirmativa y positiva o negativa. El sí es la acogida
de la fe. De tal respuesta dada al evangelio
depende todo el desarrollo ulteriore de la
persona: su salvacción o su perdición.
 4) Nos damo cuentra, entonces, en qué sentido el
evangelio sea alegre noticia: solo en el caso en el
cual el hombre lo acoja y se le adhiera con todas
sus propias energías vitales.
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9. ¿Evangelio de quién?
Trascendencia
euvagge,lion
qeou/ /
Cristou/
evangelio
de Dios /
de Cristo
Filtro
personalizador
euvagge,lion
mou/
evangelio
de Pablo
Entonces, ¿de quién es el Evangelio: de Dios o de Pablo?
Podemos responder que es de ambos, en el sentido en que
el evangelio de Dios es interpretado por el intelecto y el
corazón de Pablo.
Evidentemente la doctrina paulina sobre la salvacción es
esencialmente cristologizada. El Apóstol describe la
intervención divina en dos modos complementarios:
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10. *A partir de Dios, que ha revelado su justicia y
su misericordia mandando a Jesucristo para
nuestra redención (cfr. Rm 3,21-26; 5,8; 8,3s;
2Cor 5,18s.21; Gal 4,4ss; Ef 2,4s; Col 1,22;
2,13).
*A partir de Cristo (cfr. Rm 5,6.8; 5,12-19;
14,15; 1Cor 8,11; 15,3; 2Cor 5,14s; 8,9; Gal
1,4; 2,20; 3,13; Ef 2,13-17; 5,2; 5,23.25; Flp
2,7s; Col 2,14s; 1Ts 5,9s) que nos redime.
(J.-N.Aletti, ―Paolina (teologia), in Dizionario Critico di
Teologia, 971.)
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11. Otros términos
Para expresar la acción de Dios y de Cristo en la
historia de los hombres Pablo hace uso de
términos diferentes:
◦ amor, gracia,
◦ rescate, liberación (de la Ley, del pecato, de la muerte),
◦ justificación, perdón,
◦ reconciliación,
◦ solidaridad,
◦ obediencia y humillación,
◦ expiación (o propiciación),
◦ sacrificio, creación, vida, salvación.
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12. Evangelio, ayer y hoy
La mediación salvífica de Jesúcristo se revela
perfecta y universale y se ejerce aún hoy
porque habiendo resucitado, estando vivo,
Él reina sobre muertos y vivos (1Cor 15,21-
28; Rm 14,9; Flp 2,10s)
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