Esta presentación cumple con los objetivos de la Guia de Estudio Nuestra Fe Católica y busca ayudar a entender el plan de Dios para la redención del hombre. Ayudar a entender lo que es necesario para alcanzar la salvación eterna. Ayudar a entender como la Iglesia es el conducto a través del cual los fieles somos salvados.

1. SALVACION Y REDENCION
Grupo de Estudio “Nuestra Fe Catolica”
Presentado por: Rafael Figueredo

2. Sopla sobre mí, Espíritu Santo,
para que todos mis pensamientos sean santos.
Actúa en mi, Espíritu Santo,
para que también mi trabajo sea santo.
Induce mi corazón, Espíritu Santo,
para que ame solamente a aquello que es santo.
Fortaléceme, Espíritu Santo,
para defender todo lo que es santo.
Guárdame, Espíritu Santo,
para que yo siempre sea santo.
AMEN

3. Metas de la Presentacion
1. Entender el plan de Dios para la redencion del hombre.
2. Entender lo que es necesario para alcanzar la salvacion eterna.
3. Entender como la Iglesia es el conducto a traves del cual los fieles
somos salvados.

4. Objetivos y Agenda
1. Hablar sobre la necesidad que tiene el hombre de la salvación.
2. Definir redención. Explicar porque los sacrificios del Antiguo Testamento
eran una expiación insuficiente por los pecados del hombre.
3. Explicar porque el sacrificio de Cristo fue necesario para la redención del
hombre. (Hb 10: 1-18)
4. Hablar sobre como las siguientes parábolas les ensenan a los fieles
acerca de la salvación y del Reino de los Cielos (Mt 22: 1-14) (Lc 13:22-30) (Lc 15:1-7)
5. Explicar porque la fe no puede ser separada de las obras (St 2: 18-26)
6. Hablar sobre el don de Dios del libre albedrio y el papel que juega en la
salvación.
7. Hablar sobre como la Iglesia es el conducto a través del cual los fieles son
salvados (CIC 846-48).
8. Explicar la enseñanza de la Iglesia sobre la salvación de los no-cristianos
(CIC 839-45)

5. NECESIDAD QUE TIENE EL HOMBRE DE LA
SALVACION
Objetivo 1 -

6. Necesidad que tiene el hombre de la Salvación…
• El hombre, llamado a la bienaventuranza (felicidad), pero herido por el
pecado, necesita la salvación de Dios.
• La ayuda divina le viene en Cristo por la ley que lo dirige y en la gracia que
lo sostiene: “Trabajad con temor y temblor por vuestra salvación, pues
Dios es quien obra en vosotros el querer y el obrar como bien le parece” (Fp
2,12-23)
• LEY MORAL: Es obra de la Sabiduría Divina. Es una instrucción paternal,
una pedagogía de Dios. Prescribe al hombre los caminos, las reglas de
conducta, proscribe los caminos del mal que apartan de Dios y de su amor.
(Catecismo de la Iglesia Catolica)
• “La ley natural está inscrita y grabada en el alma de todos y cada uno de
los hombres porque es la razón humana que ordena hacer el bien y prohíbe
pecar…” LEON XIII PAPA, enc. Libertas praestantissimum ( Acerca de la Naturaleza de la Libertad del Hombre –
ROMA 1888)

7. “Si Dios nos ha creado, si nos ha redimido, si nos ama hasta el
punto de entregar por nosotros a su Hijo unigenito (Jn 3:16), si
nos espera cada dia, como esperaba aquel padre a su hijo
prodigo (Lc 15:11-32), como no va a desear que lo tratemos
amorosamente ? Extrano seria no hablar con Dios, apartarse de
El, olvidarle, desenvolverse en actividades ajenas a esos toques
ininterrumpidos de la gracia...”
San Josemaria Escriva – Amigos de Dios (Caracas: Ediciones Vertice, 2001 p251)
Necesidad que tiene el hombre de la Salvacion…

8. DEFINIR REDENCION. EXPLICAR PORQUE LOS
SACRIFICIOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO ERAN
UNA EXPIACION INSUFICIENTE POR LOS PECADOS
DEL HOMBRE
Objetivo 2

9. Definir Redención:
• Redimidos: Salvados a través de la muerte de Cristo, para librarnos de la
esclavitud del pecado. (CIC)
• ANTIGUO TESTAMENTO: Este designio de salvación a través de la muerte
del “Siervo, el Justo” (Is 53,11)
• NUEVO TESTAMENTO: San Pablo profesa que “Cristo ha muerto por
nuestros pecados según las Escrituras” (1 Co 15,3)
• La muerte redentora de Jesús cumple, en particular, la profecía del Siervo
doliente. (Is 53, 7-8)

10. 2. Por qué los sacrificios del Antiguo Testamento eran una
expiación insuficiente por los pecados del hombre?
“Habéis sido rescatados de la conducta necia heredada de vuestros padres, no
con algo caduco, oro o plata, sino con una sangre preciosa, como de cordero
sin tacha y sin mancilla, Cristo, predestinado antes de la creación del mundo y
manifestado en los últimos tiempos a causa de vosotros” (1 P 1, 18-20)
Los pecados de los hombres, consecuencia del pecado original, están
sancionados con la muerte. (Rm 5, 12) (1 Co 15, 56)
“Al enviar a Su propio Hijo en la condición de esclavo (Flp 2,7), la condición de una
humanidad caída y destinada a la muerte a causa del pecado (Rm 8,3) a quien no
conoció pecado, Dios le hizo pecado por nosotros, para que viniésemos a ser
justicia de Dios en El” (2 Co 5,21)

11. EXPLICAR POR QUE EL SACRIFICIO DE CRISTO FUE
NECESARIO PARA LA REDENCION DEL HOMBRE
Objetivo 3

12. Por que el sacrificio de Cristo fue necesario para la redencion del
hombre…?
Jesús no conoció la reprobación como si el mismo hubiese pecado. Pero, en el amor
redentor que le unía siempre al Padre (Jn 8,29), nos asumió desde el alejamiento con
relación a Dios por nuestro pecado hasta el punto de poder decir (en nuestro nombre)
en la cruz: “Dios mío, Dios mío, por qué me has abandonado?” (Mc 15,34 ; Sal 22,2)
Al haberlo hecho así, solidario con nosotros, pecadores, “Dios no perdono ni a su
propio Hijo, antes bien le entrego por todos nosotros” (Rm 8,32) para que fuéramos
“reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo” (Rm 5,10)
Al entregar a su Hijo por nuestros pecados, Dios manifiesta que su designio sobre
nosotros es un designio de amor benevolente que precede a todo merito por nuestra
parte: “En esto consiste el amor: no en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en
que Él nos amó y nos envió a su Hijo como propiciación por nuestros pecados” (1 Jn 4,10).
“La prueba de que Dios nos ama es que Cristo, siendo nosotros todavía pecadores,
murió por nosotros”. (Rm 5,80)

13. Por que el sacrificio de Cristo fue necesario para la redencion del
hombre…?
El Hijo de Dios “bajado del cielo no para hacer su voluntad sino la del Padre
que le ha enviado” (Jn 6,38), “al entrar en este mundo, dice:…He aquí que
vengo…para hacer, oh Dios, tu voluntad…En virtud de esta voluntad somos
santificados, merced a la oblación de una vez para siempre del cuerpo de
Jesucristo” (Hb 10, 5-10)
Desde el primer instante de su Encarnación el Hijo acepta el designio divino
de salvación en su misión redentora: “Mi alimento es hacer la voluntad del
que me ha enviado y llevar a cabo su obra” (Jn 4, 34).
El sacrificio de Jesús “por los pecados del mundo entero” (1 Jn 2,2), es la expresión
de su comunión de amor con el Padre: “El Padre me ama porque doy mi vida”
(Jn 10,17).

14. COMO LAS SIGUIENTES PARABOLAS
MATEO 22, 1-14 LUCAS 13, 22-30 LUCAS 15,1-7
ENSENAN A LOS FIELES ACERCA DE LA SALVACION Y
DEL REINO DE LOS CIELOS.
4. Objetivo

15. Juan Pablo II: “La meta última del ser humano, la intimidad con Dios.”
Las Bodas del Cordero (Apocalipsis 19)
El tercer tema del himno es típico del libro del Apocalipsis y de su simbología:
«Llegó la boda del Cordero, su esposa se ha embellecido» ( Ap 19, 7). La meta
definitiva a la que nos conduce el último libro de la Biblia es el encuentro
nupcial entre el Ángel, que es Cristo, y la esposa purificada y transfigurada,
que es la humanidad redimida.
La expresión «la boda del Cordero» se refiere al momento supremo --como
dice nuestro texto «nupcial»-- de la intimidad entre la criatura y el Creador,
en la alegría y en la paz de la salvación. (Reino de los Cielos)
4. Explicar como Mateo 22,1-14 “La fiesta de Bodas” enseña a los
fieles acerca de la salvación y del reino de los cielos.

16. P. Jorge Loring, S.j. “Lo primero que hay que decir es que Dios quiere que se
salven todos, pues ha venido a redimir a toda la humanidad.” Pero aunque
Dios ofrece su redención a todos, no la impone a nadie. Nosotros hemos de
aceptarla o rechazarla.
“Por eso es una utopía eso de creer que todos se salvan.” (Catholic.net)
Por desgracia hay quienes rechazan a Dios, y Dios respeta nuestra libertad.
Hay que distinguir entra los que conociendo a Dios no le hacen caso, y los que
desconocen a Dios inculpablemente. Si cumplen con su conciencia no pueden
condenarse. Nadie se condena si no peca voluntariamente.
4. Explicar como Lucas 13,22-30 “Son muchos lo que se salvan?”
enseña a los fieles acerca de la salvación y del reino de los cielos.

17. P. Juan Pablo Menendez “Jesús nos pide salir hoy al encuentro del que sufre,
del que está solo o enfermo, de quien no encuentra a Dios.”
En el fondo se trata de la denuncia de una actitud común entre quienes
hacemos de nuestro ambiente social algo así como un compartimento
estanco, en donde el interés real y la solidaridad por los demás queda
ahogado por el anonimato. Vivimos rodeados de gente y, al mismo tiempo,
somos unos extraños para la inmensa mayoría. Jamás en la historia ha habido
aglomeraciones humanas como hoy en día, y sin embargo, en ningún tiempo
como hoy se sufre tanta soledad y abandono.
Jesús nos pide salir hoy al encuentro del que sufre, del que está solo o
enfermo, de quien no encuentra a Dios o ha perdido la esperanza de vivir. Se
requiere generosidad, sí. Se requiere sacrificio, pero más que todo ello, se
requiere tener un corazón grande, de buen pastor.
4. Explicar como Lucas 15,1-7 “La oveja perdida” enseña a los
fieles acerca de la salvación y del reino de los cielos.

18. POR QUE LA FE NO PUEDE SER SEPARADA DE LAS
OBRAS
5. Objetivo

19. 5. Por que “la fe” no puede ser separada de “las obras.”
La Iglesia Católica enseña que hay que ganar la salvación con las obras, pero
San Pablo dice claramente que nos salvamos solo por la fe. “Conscientes de
que el hombre no se justifica por las obras de la ley sino sólo por la fe en
Jesucristo, también nosotros hemos creído en Cristo Jesús a fin de conseguir la
justificación por la fe en Cristo, y no por las obras de la ley, pues por las obras
de la ley nadie será justificado”. -Gálatas 2,16
¿Como pueden ustedes reconciliar su doctrina con la Biblia?
<La respuesta obtenidad de varias fuentes y autoridades de la Iglesia Catolica, la cual incluimos
en las proxima laminas , responde y explica perfectamente este concepto normalmente mal
comunicado por la religion protestante >

20. Para entender la doctrina de la salvación no nos podemos limitar a unos
versículos de la Biblia mientras ignoramos otros. Hace falta ser fiel a la
Palabra de Dios en su integridad. Hay numerosos pasajes que enseñan sobre
la salvación. Algunos parecen, a primera vista, contradecirse. Por eso es
esencial interpretar la Biblia correctamente, según enseña la Iglesia que Jesús
instituyó. P. Jordi Rivero – Corazones.org
Hay que aclarar que la Iglesia católica siempre ha enseñado que somos
Justificados solo por la fe en Jesucristo. El ganó nuestra salvación con los
méritos de su pasión. Nuestros esfuerzos nunca serían suficientes para
salvarnos. P. Jordi Rivero – Corazones.org
El Concilio de Trento confirmó la doctrina católica de siempre: "no podemos
salvarnos nosotros mismos sino solo por la gracia de Dios"
5. Por que “la fe” no puede ser separada de “las obras.”

21. “La expresión <<sola fide>> de Lutero es cierta si no se opone la fe a la
caridad, al amor. La fe es mirar a Cristo, encomendarse a Cristo, unirse a
Cristo, conformarse a Cristo, a su vida. Y la forma, la vida de Cristo es el amor;
por tanto creer es conformarse con Cristo y entrar en su amor. Por eso san
Pablo en la Carta a los Gálatas, en la que sobre todo ha desarrollado su
doctrina sobre la justificación, habla de la fe que obra por medio de la caridad
(Gal 5,14).” SS Benedicto XVI – Audiencia general 18 Noviembre 2008
El error está en oponer o separar la fe y la caridad.
No vale la fe sin amor (Gal. 5,14). San Pablo pone la caridad por encima de la fe.
"Aunque tuviera plenitud de fe como para trasladar montañas, si no tengo
caridad, nada soy" (I Corintios 13,2,) ; "Ahora subsisten la fe, la esperanza y la caridad,
estas tres. Pero la mayor de todas ellas es la caridad" (I Corintios 13,13).
5. Por que “la fe” no puede ser separada de “las obras.”

22. Mientras San Pablo enseñó que no es necesario cumplir con las antiguas leyes rituales
tal como la circuncisión, Lutero con su "solo fe" va mas allá y pretende que tampoco
es necesario para salvarse ninguna obra sino solo proclamar que se tiene fe.
Lutero tenía sus pasajes favoritos, rechazaba o cambiaba las partes de la Biblia que no
apoyan sus creencias. Algunos ejemplos: Rom 3,28, la versión original en griego es:
"justificado por la fe" (pistei). Lutero lo cambió a "Justificado por la fe solamente".
Quiso quitar el libro de Santiago de la Biblia porque Santiago 2,24, dice "no por la fe
solamente".
La fe es una respuesta libre a la revelación de Dios que requiere el amor puesto en
práctica. Es por eso que la Iglesia enseña, con San Pablo, que debemos trabajar en
nuestra salvación. Ese trabajo es inseparable de la fe.
“Así pues, queridos míos, de la misma manera que habéis obedecido siempre, no sólo
cuando estaba presente sino mucho más ahora que estoy ausente, trabajad con temor
y temblor por vuestra salvación, pues Dios es quien obra en vosotros el querer y el
obrar, como bien le parece.” Filipenses 2,12-13
5. Por que “la fe” no puede ser separada de “las obras.”

23. EL DON DE DIOS DEL LIBRE ALBEDRIO Y EL PAPEL
QUE JUEGA EN LA SALVACION
6. Objetivo

24. 6. El don de Dios del libre albedrio y su papel en la salvacion.
La Iglesia, interpretando de manera autentica el simbolismo del lenguaje bíblico a
la luz del Nuevo Testamento y de la Tradición , enseña que nuestros primeros
padres Adán y Eva fueron constituidos en un estado “de santidad y de justicia
original” Concilio de Trento – CIC 375
Esta gracia de la santidad original era una “participación de la vida divina” Concilio
Vaticano II – Lumen gentium. (Luz de las naciones)
Mientras permaneciese en la intimidad divina, el hombre no debía morir (Gn 2, 17), ni
sufrir (Gn 3,16). La armonía interior de la persona humana, la armonía entre el
hombre y la mujer (Gn 2,25) , la armonía entre la primera pareja y toda la creación
constituía el estado llamado “justicia original”.
El “dominio” del mundo que Dios había concedido al hombre desde el comienzo,
se realizaba ante todo dentro del hombre mismo como dominio de si. El hombre
estaba íntegro y ordenado en todo su ser por estar libre de la triple
concupiscencia. (1 Jn 2,16) que lo somete a los placeres de los sentidos, a la apetencia
de los bienes terrenos y a la afirmación de si contra los imperativos de la razón.

25. 6. El don de Dios del libre albedrio y su papel en la salvacion.
La realidad del pecado, y más particularmente del pecado de los orígenes,
sólo se esclarece a la luz de la Revelación divina. Sin el conocimiento que ésta
nos da de Dios no se puede reconocer claramente el pecado, y se siente la
tentación de explicarlo únicamente como un defecto de crecimiento, como
una debilidad psicológica, un error, la consecuencia necesaria de una
estructura social inadecuada, etc. Sólo en el conocimiento del designio de
Dios sobre el hombre se comprende que el pecado es un abuso de la libertad
que Dios da a las personas creadas para que puedan amarle y amarse
mutuamente. CIC 387
Aunque el Pueblo de Dios del Antiguo Testamento conoció de alguna manera
la condición humana a la luz de la historia de la caída narrada en el Génesis,
no podía alcanzar el significado último de esta historia que sólo se manifiesta
a la luz de la muerte y de la resurrección de Jesucristo (Rm 5,12-21) .
Es preciso conocer a Cristo como fuente de la gracia para conocer a Adán
como fuente del pecado. CIC 388

26. 6. El don de Dios del libre albedrio y su papel en la salvacion.
El relato de la caída (Gn 3) utiliza un lenguaje hecho de imágenes, pero afirma
un acontecimiento primordial, un hecho que tuvo lugar al comienzo de la
historia del hombre (GS 13,1) . La Revelación nos da la certeza de fe de que toda la
historia humana está marcada por el pecado original libremente cometido
por nuestros primeros padres.
Concilio de Trento;Pío XII-enc. Humani generis; Pablo VI-discurso 11 julio 1966
La Escritura atestigua la influencia nefasta de aquel a quien Jesús llama
"homicida desde el principio" (Jn 8,44) y que incluso intentó apartarlo de la
misión recibida del Padre ( Mt 4,1-11). "El Hijo de Dios se manifestó para deshacer
las obras del diablo" (1 Jn 3,8) . La más grave en consecuencias de estas obras ha
sido la seducción mentirosa que ha inducido al hombre a desobedecer a Dios.

27. 6. El don de Dios del libre albedrio y su papel en la salvacion.
Sin embargo, el poder de Satán no es infinito. No es más que una criatura,
poderosa por el hecho de ser espíritu puro, pero siempre criatura: no puede
impedir la edificación del Reino de Dios. Aunque Satán actúe en el mundo por
odio contra Dios y su Reino en Jesucristo, y aunque su acción cause graves
daños —de naturaleza espiritual e indirectamente incluso de naturaleza
física—en cada hombre y en la sociedad, esta acción es permitida por la
divina providencia que con fuerza y dulzura dirige la historia del hombre y del
mundo.
Dios creó al hombre a su imagen y lo estableció en su amistad. Criatura
espiritual, el hombre no puede vivir esta amistad más que en la forma de
libre sumisión a Dios. Esto es lo que expresa la prohibición hecha al hombre
de comer del árbol del conocimiento del bien y del mal, "porque el día que
comieres de él, morirás sin remedio" (Gn 2,17). "El árbol del conocimiento del bien
y del mal" evoca simbólicamente el límite infranqueable que el hombre en
cuanto criatura debe reconocer libremente y respetar con confianza.

28. 6. El don de Dios del libre albedrio y su papel en la Salvacion.
Por el pecado de los primeros padres, el diablo adquirió un cierto dominio
sobre el hombre, aunque éste permanezca libre. El pecado original entraña
"la servidumbre bajo el poder del que poseía el imperio de la muerte, es decir,
del diablo" (Concilio de Trento, Hb 2,14).
Las consecuencias del pecado original y de todos los pecados personales de
los hombres confieren al mundo en su conjunto una condición pecadora, que
puede ser designada con la expresión de san Juan: "el pecado del mundo" (Jn
1,29)
Tras la caída, el hombre no fue abandonado por Dios. Al contrario, Dios lo
llama (Gn 3,9) y le anuncia de modo misterioso la victoria sobre el mal y el
levantamiento de su caída (Gn 3,15).

29. LA IGLESIA COMO EL CONDUCTO A TRAVES DEL
CUAL LOS FIELES SON SALVADOS.
Objetivo 7

30. 7. La Iglesia como el conducto a traves del cual los fieles son
salvados
“Fuera de la Iglesia no hay salvación…”
¿Cómo entender esta afirmación tantas veces repetida por los Padres de la
Iglesia? Formulada de modo positivo significa que toda salvación viene de
Cristo-Cabeza por la Iglesia que es su Cuerpo. (CIC 846)
El santo Sínodo [...] «basado en la sagrada Escritura y en la Tradición, enseña
que esta Iglesia peregrina es necesaria para la salvación. Cristo, en efecto, es
el único Mediador y camino de salvación que se nos hace presente en su
Cuerpo, en la Iglesia. Él, al inculcar con palabras, bien explícitas, la necesidad
de la fe y del bautismo, confirmó al mismo tiempo la necesidad de la Iglesia,
en la que entran los hombres por el Bautismo como por una puerta. Por eso,
no podrían salvarse los que sabiendo que Dios fundó, por medio de Jesucristo,
la Iglesia católica como necesaria para la salvación, sin embargo, no hubiesen
querido entrar o perseverar en ella» (LG 14).

31. 7. La Iglesia como el conducto a traves del cual los fieles son
salvados
«Aunque Dios, por caminos conocidos sólo por Él, puede llevar a la fe, "sin la
que es imposible agradarle" (Hb 11, 6) , a los hombres que ignoran el Evangelio sin
culpa propia, corresponde, sin embargo, a la Iglesia la necesidad y, al mismo
tiempo, el derecho sagrado de evangelizar»
(AG 7 Ad Gentes Divinitus, Decretos de la Actividad Misionera de la Iglesia, Concilio Vaticano Segundo, 1965).

32. ENSENANZA DE LA IGLESIA SOBRE LA SALVACION
DE LOS NO-CRISTIANOS
Objetivo 8

33. 8. Ensenanza de la Iglesia sobre la salvacion de los no-cristianos
"...Los que todavía no han recibido el Evangelio también están ordenados al
Pueblo de Dios de diversas maneras" (LG 16)
La relación de la Iglesia con el pueblo judío: La Iglesia, Pueblo de Dios en la
Nueva Alianza, al escrutar su propio misterio, descubre su vinculación con el
pueblo judío (NA 4) "a quien Dios ha hablado primero" (Misal Romano, Viernes Santo: Oración
universal VI). A diferencia de otras religiones no cristianas la fe judía ya es una
respuesta a la revelación de Dios en la Antigua Alianza.
Por otra parte, cuando se considera el futuro, el Pueblo de Dios de la Antigua
Alianza y el nuevo Pueblo de Dios tienden hacia fines análogos: la espera de
la venida (o el retorno) del Mesías; pues para unos, es la espera de la vuelta
del Mesías, muerto y resucitado, reconocido como Señor e Hijo de Dios; para
los otros, es la venida del Mesías cuyos rasgos permanecen velados hasta el
fin de los tiempos, espera que está acompañada del drama de la ignorancia o
del rechazo de Cristo Jesús.

34. Las relaciones de la Iglesia con los musulmanes. "El designio de salvación
comprende también a los que reconocen al Creador. Entre ellos están, ante
todo, los musulmanes, que profesan tener la fe de Abraham y adoran con
nosotros al Dios único y misericordioso que juzgará a los hombres al fin del
mundo" (LG 16; Nostra Aetate Conc. Vaticano II).
El vínculo de la Iglesia con las religiones no cristianas es, en primer lugar, el
del origen y el del fin comunes del género humano: «Todos los pueblos
forman una única comunidad y tienen un mismo origen, puesto que Dios hizo
habitar a todo el género humano sobre la entera faz de la tierra; tienen
también un único fin último, Dios, cuya providencia, testimonio de bondad y
designios de salvación se extienden a todos hasta que los elegidos se unan en
la Ciudad Santa (NA 1).
8. Ensenanza de la Iglesia sobre la salvacion de los no-cristianos

35. 8. Ensenanza de la Iglesia sobre la salvacion de los no-cristianos
La Iglesia reconoce en las otras religiones la búsqueda, "entre sombras e
imágenes", del Dios desconocido pero próximo ya que es Él quien da a todos
vida, el aliento y todas las cosas y quiere que todos los hombres se salven.
Así, la Iglesia aprecia todo lo bueno y verdadero, que puede encontrarse en
las diversas religiones, "como una preparación al Evangelio y como un don de
aquel que ilumina a todos los hombres, para que al fin tengan la vida" (LG16; NA2;
Evangelii nuntiandi 53).
“Los que sin culpa suya no conocen el Evangelio de Cristo y su Iglesia, pero
buscan a Dios con sincero corazón e intentan en su vida, con la ayuda de la
gracia, hacer la voluntad de Dios, conocida a través de lo que les dice su
conciencia, pueden conseguir la salvación eterna” (LG 16)

36. A.M.D.G