Este documento discute el sentido de la pregunta por Dios desde varias perspectivas. Explora las diferentes formas en que se puede entender a Dios, examina el problema de Dios en contextos de secularización y cultura latinoamericana, y analiza cómo Dios se relaciona con la existencia humana, la historia y la totalidad del ser. También aborda los desafíos planteados por los ateísmos modernos y sus causas, y argumenta que es importante estudiar el fenómeno del ateísmo para comprender plenamente el misterio de Dios.

1. SENTIDO DE LA PREGUNTA POR DIOS
 DIOS PROBLEMA O PSEUDOPROBLEMA
Pseudo problema:
Algunos Filósofos plantean: “sobre lo que no se puede saber mejor
callar”. (Jaspers Karl. La filosofía, 1968, p.34)
Insurgencia religiosa: Se desentiende del problema,
no por vía teórica, sino como resultado de un estilo
de vida de quien decide vivir como si Dios realmente
no existiera.
Todo enunciado que no sea posible verificar carece de sentido.
Problema:
- No es una verdad evidente y el hombre debe recurrir a un largo camino
reflexivo para llegar a este misterio indescifrable.
- Es un real problema porque se enraíza en la problematicidad inherente al
hombre y a la realidad total.

2. SENTIDO DE LA PREGUNTA POR DIOS
 ¿QUÉ SE ENTIENDE POR DIOS?
- Quien afirma o niega a Dios supone un cierto
concepto de Él.
- Características en sentido universal: causalidad total
trascendencia, personalidad e infinitud.
- Dios es el trascendente que actúa en el mundo.
 EL PROBLEMA DE DIOS EN EL CONTEXTO
DE LA SECULARIZACIÓN
- Mundo que se encuentra satisfecho sin Dios.
- Versión atea: Secularismo: autonomía absoluta del mundo, del hombre,
rechaza toda noción de Dios y de la trascendencia.
- Ven en la negación de Dios la afirmación del hombre y sus valores.

3. SENTIDO DE LA PREGUNTA POR DIOS
 EL PROBLEMA DE DIOS EN EL CONTEXTO DE
LA CULTURA LATINOAMERICANA
La secularización se presenta más en ambientes
urbanos y desarrollados.
Tendencia secularizante: Mundo que se basta a sí
mismo.
En los medios rurales predomina el esquema religioso de impotencia,
dependencia, humildad, resignación.
Tendencia dominante: Dios como aquel que remedia la insuficiencia de
las fuerzas humanas y naturales. Dios como solucionador de
problemas.

4. SENTIDO DE LA PREGUNTA POR DIOS
 DIOS EN EL HORIZONTE DE LA EXISTENCIA HUMANA
- La búsqueda de infinito que tiene el hombre no es producto de su
miseria, es una petición de plenitud. Dios no es
una ayuda para actuar, sino un fundamento para ser.
- El hombre es el ser referido a Dios.
- Inmerso en la realidad el hombre descubre que es
el único ser que tiene el privilegio de preguntarse por
su ser y por el ser de las cosas.
 DIOS EN EL HORIZONTE DE LA HISTORIA Y DE LA EVOLUCIÓN
- Existe un primer motor que atrae hacia arriba la evolución.
- La trama de la evolución supone una inteligencia creadora.

5. SENTIDO DE LA PREGUNTA POR DIOS
 DIOS EN LA TOTALIDAD DEL SER: Es difícil para el hombre de hoy
captar esta dimensión debido a:
• La insuficiencia de la cotidianidad:
El hombre no puede vivir en forma indefinida y total,
en una vida mecanizada, rutinaria sin que la vida
misma le suscite y le problematice el sentido, las
razones profundas de su estar y vivir en el mundo.
Sólo dentro del horizonte del ser es posible captar
y plantear en profundidad el problema sobre Dios.
• La insuficiencia de la tecnocracia y las ciencias: Reducción de la
realidad a la ciencia. Dios no se puede reducir a una hipótesis
científica.
• El acceso a la pregunta metafísica por Dios: Todas las cosas son.
Aunque cada cosa tiene el SER, la plenitud del ser no la poseen.
Dios no es un ser imaginario sino el soporte de la realidad. El mundo
no puede explicarse por sí mismo sino que requiere una causa
trascendente.

6. EL RETO DE LOS ATEÍSMOS
TEÍSMO: Una amplia manifestación del espíritu humano.
• Etim.: del griego Theos, Dios Creencia en un Dios personal y
providente, quién creó el universo y lo mantiene. Puede tomar
diferentes formas. Monoteísmo (un Dios), politeísmo (varios dioses)
o henoteísmo (un dios principal entre muchos).
• Su contrario es ateísmo, la negación de la existencia de Dios
ATEISMO:
• Es un fenómeno postreligioso, postcristiano, efecto de una crítica
radical de todas las manifestaciones y realizaciones históricas del
cristianismo.
• El ateísmo parte de un análisis de las religiones, las somete a una
evaluación crítica y toma postura negando su validez, su
significación o sus funciones sociales.

7. EL RETO DE LOS ATEÍSMOS
Creer en Dios da sentido a todas las
cosas: dolor, muerte, enfermedad y
salud, éxito y fracaso, padecimiento
de injusticias. El cristiano sabe que
todo tiene valor por su esperanza en
Dios y toda su vida es de amor.
Negar a Dios supone renunciar a
descubrir el sentido de la vida, redu-cir
la existencia sólo a la historia
terrena, rechazar sin fundamento el
más allá, ignorar el valor espiritual
de las cosas, limitándose a su aspecto
sensible o material.

8. EL RETO DE LOS ATEÍSMOS
TRAYECTORIA DE LA NEGACIÓN
El terreno preferido del ateísmo desde el
Renacimiento va a ser la ciencia, sus métodos
empíricos que bajo la forma de un racionalismo
absoluto colocan la famosa antítesis entre la visión
de las ciencias y la visión de la fe.
• El ateísmo en su total integridad no es un fenómeno
originario, sino un fenómeno derivado de varias
causas, entre las que se debe contar también la
reacción crítica contra las religiones sobre todo
contra la religión cristiana (GS 19)

9. EL RETO DE LOS ATEÍSMOS
CAUSAS DEL ATEÍSMO
• I. CAUSAS HISTÓRICO-FILOSÓFICAS DEL
ATEÍSMO
• Curva histórico filosófica: A través de la historia han
existido ateos y focos de ateísmo.
• Causas del ateísmo contemporáneo (influjo de los
medios de comunicación, concepción de un mundo
racional)
• Causas técnico-científicas: el papel que Dios estaba
llamado a desempeñar en el mundo lo llena el
hombre.

10. EL RETO DE LOS ATEÍSMOS
CAUSAS DEL ATEÍSMO
• II. CAUSAS SICOLÓGICAS DEL ATEÍSMO
• 1. Proceso de individuación
• 2. Enfrentamiento con la muerte
• El concepto de Dios es una función sicológica necesaria a la
naturaleza racional, pero no tiene que ver con su existencia.
• III. ALGUNAS CAUSAS SOCIOLÓGICAS
• Desarrollo histórico
• Progresos del Espíritu Humano
• Estructuras inadecuadas y degeneradoras: preocupación por
el tener, por la utilidad…

11. EL RETO DE LOS ATEÍSMOS
CLASES DE ATEÍSMO:
* Radical * Moral
* Indiferente * Científico
* Teórico * Del rechazo absoluto de Dios
* Práctico * De la incomprensibilidad
* De la lejanía de Dios * De la “moda atea”
* Filosófico
MOTIVOS PARA UN ANÁLISIS PROFUNDO DEL HECHO ATEO:
• Presencia masiva en el mundo de hoy
• No sólo es un rechazo a Dios. El ateo parece tener solucionado
satisfactoriamente el problema de su existencia: puede vivir sin Dios porque
sencillamente no lo necesita.
• Invade los niveles de la vida y la cultura.
• Es una postura humana ante lo verificable. “Lo eterno” es inverificable.
• El sentido del hombre, sus valores, su posición ante la vida ha entrado en
crisis.

12. EL RETO DE LOS ATEÍSMOS
CARACTERÍSTICAS PRINCIPALES DEL ATEÍSMO CONTEMPORÁNEO:
• La inmediatez: manifestación que impregna la vida diaria, no es un producto que
parte de la reflexión.
• La universalidad: decepción de lo sagrado.
• La positividad y constructividad: invade la vida normal, el traidor alienante del hombre
debe ser exterminado.
VALORACIÓN CRÍTICA DEL ATEÍSMO
• Ateísmo marxista: El papel del hombre transformar su realidad, se valora como ser
social pero se olvida el hombre como individuo.
• Ateísmo existencialista: trata de hacer aterrizar al hombre en su medio concreto,
pero genera una conciencia angustiada.
• Ateísmo técnico-científico: exclusividad del método científico como fuente de
conocimiento, pero no acepta otras fuentes de conocimiento.
¿POR QUÉ ESTUDIAR EL FENÓMENO DEL ATEÍSMO AL HABLAR DE MISTERIO
DE DIOS?
¿CÓMO SE DEBE PLANTEAR EL PROBLEMA DE DIOS HOY?