Este documento describe las teorías críticas de la educación que surgieron en Europa y América Latina en las décadas de 1960 y 1980. Se menciona a teóricos como Althusser, Bourdieu, Freire, Giroux, McLaren y Apple, y cómo sus teorías abordaron conceptos como la reproducción, la resistencia y la emancipación. Aunque son una minoría, estas teorías críticas representan una presencia creciente que desafía las arenas académicas y de enseñanza pública.

1. Pedagogías críticas
Materialismo histórico
1960
Teorías de la reproducción
Europa
Althusser : AIE
Bourdieu :
La reproducción
Teorías de la liberación
América
Latina
Freire
Pedagogía del oprimido
1970 1980
Teorías de la resistencia
América
Mc Laren
Giroux
Apple
Popkewitz

2. Principales representantes de las
teorías críticas
El movimiento constituye sólo una pequeña
minoría dentro de la comunidad académica y la
enseñanza pública, pero es una presencia
creciente y desafiante en ambas arenas.
G IRO U X M C L A R E N APPLE POPKEWITZ

3. Resistencia vs reproducción
■ Los oprimidos no son sujetos pasivos frente a la
dominación
■ Lo contrario a la resistencia es la acomodación y el
conformismo
■ La dominación no es un proceso estático ni
concluido
■ La naturaleza y el significado de un acto de
resistencia tiene que ser definido junto con el
grado por el que este contiene posibilidades de
desarrollar runa mayor emancipación

4. Componentes centrales
■ Educación como práctica política y
axiológica (no neutralidad)
■ Diálogo como negociación cultural
■ La constitución de una subjetividad rebelde
(curiosidad, pensamiento de ruptura,
utopía)
■ Escenario institucional: La escuela crítica y
democrática

5. • Son algo más que aparatos de
reproducción ideológica para fortalecer
la dominación.
• Son espacios donde se cuestiona la
dominación y, por lo tanto, poseen un
gran potencial para la transformación
de estructuras dominantes y
antidemocráticas.
• Son lugares públicos donde
lugar formas alternativas
tienen
de
conocimiento, de valores y de relaciones
sociales.
• En ellas, estudiantes y maestros críticos
pueden realizar una acción cultural
contraideológica que cuestione el
sometimiento a la cultura de la
Escue
la
s
Henry A.
Giroux

6. •Espacios para la transformación social
y la emancipación.
•Son arenas culturales donde una
heterogeneidad de formas sociales e
ideológicas suelen enfrentarse en una
lucha irremisible por la dominación.
•Pueden ser caracterizadas como
terreno de transacciones, intercambios y
luchas entre los grupos subordinados y
la ideología dominante. Allí la gente
resiste.
•Poseen una doble forma: como
mecanismos de clasificación en el que
grupos seleccionados de estudiantes
son favorecidos con base en la raza, la
clase y el género; y, como agencias para
dar poder social e individual.
Peter Mclaren
Escuela
s

7. La pedagogía crítica, no
consiste en un conjunto
homogéneo de ideas.
Es más exacto decir que los
teóricos críticos
están unidos por sus
objetivos: habilitar a los
desposeídos y transformar las
desigualdades e injusticias
sociales existentes.

8. La pedagogía crítica
resuena con la
sensibilidad del símbolo
hebreo tikkun,
que significa
"curar, reparar y
transformar al mundo";
todo lo demás es
comentario.