La teoría del conocimiento es una explicación e interpretación filosófica del conocimiento humano. El conocimiento implica una relación entre el sujeto y el objeto, los cuales están frente a frente en la conciencia. Esta relación es una correlación en la que el sujeto solo es sujeto para un objeto y viceversa, aunque ser sujeto y objeto son cosas distintas. La teoría del conocimiento ha evolucionado a través de posiciones como el dogmatismo, el escepticismo, el subjetivismo, el relativismo, el pragmatismo, el racionalismo, el

1. TEORIA DEL CONOCIMIENTO
La teoría del conocimiento es una teoría es una explicación e interpretación filosófica del
conocimiento humano, que, describiría un proceso de conocimiento en que consiste su ruptura
general, el en conocimiento se hallan frente. A frente la conciencia y el objeto el sujeto y el objeto el
conocimiento se prestaba como una relación entre bestia dos miembros. Que permanece en ella en
mente separados el uno del otro el dualismo del sujeto y objeto pertenece a la esencia del
conocimiento .la relación entre los dos fenómenos es a la vez una correlación el sujeto solo es sujeto
para un objeto tu solo eres objeto para un sujeto. Ambos solo lo que son en cuanto. En para el otro
pero es a correlación no es reversible, ser sujetos es algo completamente distinto que ser objeto la
función del sujeto consiste en aprehender el objeto la del objeto o en ser aprehendesible y
aprehendido por el sujeto., en el sujeto surge una cosa que contiene las propiedades del objeto
surge una imagen del objeto el conocimiento se presta como una transferencia de las propiedades
del objeto al sujeto. El objeto es el determinante del sujeto el fenómeno del conocimiento y hacer
que los fenómenos son conciencia de ellos, un sujeto y un objeto que por decirlo así en contacto
mutuo el aprehende del objeto, hombre es un ser espiritual y sensible n conocimiento. Espiritual y
sensible la fuente lo primero es la razón y lo de la experiencia la verdadera situación de hecho es
justamente inversa no es el objeto el que determina al sujeto si o que el sujeto determina al objeto
la conciencia, cognoscente se conduce repetidamente frente a su objeto sino activa y
espontáneamente un conocimiento que pudimos designar como conocimiento intuitivo en
oposición al discurso racional esta es la cuestión de las formas del conocimiento humano. si hay
conocimiento verdadero conocimiento es tan solo el conocimiento verdadero un conocimiento
falso ,es propiamente conocimiento si no error e ilusión ,un conocimiento y es radicar la
concordancia de la imagen con el objeto mentado ,expresa una relación del contenido del
pensamiento. De la imagen con el objeto este objeto en cambio no puede ser verdadero no falso ,se
encuentra en cierto modo más allá debía verdad y falsedad ,pues ambas entienden por verdad la
concordancia del contenido del pensamiento con el objeto ,el conocimiento presenta tres
elementos principales el sujeto la imagen, y el objeto, por el sujeto el fenómeno del conocimiento
toca con la esfera psicológica por la imagen con la lógica por el objeto con la ontológica como
proceso psicológico en un objeto el conocimiento humano consiste en una aprehensión espiritual
de n objeto como nos ha revelado nuestra investigación. Fenomenológica .la teoría de la
conocimiento es la consideración fenomenológica induce pues a reconocer la teoría del
conocimiento como una disciplina filosófica independiente la descripción del fenómeno no es un
interpretación filosófica y explicación. Filosófica la conciencia natural entiende por conocimiento.
Consiste en el todo fenomenológico sólo puede dar descripción de fenómeno del conocimiento.
Solo puede poner luz la efectiva realidad de la concepción natural pero nunca decidir sobre su
justeza y verdad, siendo que la fenomenología es un medio petróleo no teoría del conocimiento. La
descripción del fenómeno del conocimiento tiene, una significación preparatoria. Su misión no es
resolver el problema sino conduciros hasta dicho problema. El conocimiento es una determinación
del sujeto por el objeto que ha dicho que el sujeto se conduce preceptivamente frente al objeto en
que la conciencia puede muy bajo en tener parte contribuyendo, es independiente de la conciencia
cognoscente, la cual dividimos a los objetos reales e irreales.

2. LA FILOSFIA ES TEORIA DEL CONOCIMIENTO
La filosofía es la ciencia. Que estudia el conocimiento humano la filosofía la teoría del conocimiento
una disciplina cabe mencionar que muchos conocimientos del pensamiento tratado de conocer de
saber la orientación de los objetos es decir indagar buscar respuestas. Como son: la filosofía es teoría
del conocimiento científico
La teoría del universo es una explicación e interpretación filosófica del conocimiento humano
Emmanuel Kant es el fundador de la teoría del conocimiento dentro de la filosofía .pro lemas del
conocimiento. Son 'dogmatismo escepticismo subjetivismo y relativismo y el criticismo rigen del
conocimiento racionalismo empirismo crítica y posición. Propia. Esencia a del conocimiento
soluciones metafísicas y soluciones teológicas el ser humano esta sujetos a muchas incógnitas sin n
embargo la dificultad va desapareciendo s se piensa en descubrir el significado de las cosas.
LA ESENCIA DE LA FILOSOFIA
Para poder determinar el concepto de filosofía hay dos importantes elementos esenciales uno o con
el término concepción y yo estoy el otro con la expresión concepción del universo entre ambos
existe solo un peculiar antagonismos tanto más resalta el uno tanto más desciende el otro. En base a
estos elementos podríamos decir que la filosofía es una teoría del espíritu sobre conducta valorativa
teórica y práctica y a la vez una aspiración del conocimiento de las últimas conexiones entre las
cosas a una concepción racional del universo. La filosofía se relaciona con la cultura ya que la cultura
estudia la moral y la moral se refiere al lado práctico del ser humano vambas descansan en la misma
fundación del espíritu humano.
Según Aristóteles y Platón la filosofía se por sentía como una auto reflexión del espíritu sobre sus
supremos valores teóricos y prácticos sobre lo verdadero lo bueno k lo bello la filosofía de Aristóteles
tiene preferencia al conocimiento científico y su objeto el ser de filosofía metafísica que, instruye
acerca de la esencia de las cosas las conexión s y el principió último de la realidad es ante Todo como
una concepción del universo se ha designado a Sócrates como el creador de la filosofía occidental
intenta hacer de toda acción humana una acción consiente un saber trata de elevar la vida con
todos sus contenidos a la conciencia filosófica. Mencionemos algunos filósofos que desde su punto
de vista le atribuyen un significado caso a la filosofía
Pitágoras de Samos: la filosofía es una afán de saber y desinteresado
Sócrates la filosofía: es un afán que siente el hombre por saber de si mismo
Platón la filosofía: es la ciencia de la razón de las cosas
Aristoles la filosofía: es la ciencia del ser en tanto que ser
Friedrich uberweg y Cuantían Woolf: la filosofía es la ciencia de los principio
Withelm Dilthey indica que lo primeros quien e debemos intentar es descubrir un contenido objetivo
común en todos aquellos sistemas a la vista de los cuales se forma la e representación general da la
filosofía

3. Se presenta según la frase de Cicerón como la maestra de la vida la inventora de las leyes la guía de
toda virtud.
La posición de la teoría del conocimiento: en el sistema de la filosofía
La teoría del conocimiento: en la filosofía se divide en tres partes
Teoría de la ciencia se divide en formal y material
Formal la llamamos lógica que investiga los principios lógicos del conocimiento, las formas y leyes a
los objetos y considera aquel puramente en si mismo
Teoría de los valores investiga los valores éticos estéticos y religiosos basándose en la disciplinas
como ética estética y teoría de la religión
Concepción del universo este se del vídeo en metafísica nos teoría del conocimiento universo
Metafísica esta se divide en metafísica de la naturaleza y metafísica del espíritu
Teoría del universo investiga los problemas de Dios la libertad y la inmortalidad.
La teoría del conocimiento se divide en dos partes
General investiga la referencias a del pensamiento objetivo al objeto general
Especial hace temas de investigaciones y crítica los principios del concepto fundamental en quien se
expresa de la diferencia de nuestro pensamiento a los objetos.
LA HISTORIA DE LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO
La teoría del conocimiento como disciplina aparece por primera vez en la edad moderna podemos
considerar al filosofo inglés John locke conocimiento su fundador en su ensayo sobre el
entendimiento humano en 1960 trata de la n modelos sistemático las cuestiones del origen la
filosofía esencia y la certeza del conocimiento humano
Linbbiz invento una fundación del puntos de vista epistemológico defendido por locke ven su obra
nuevos ensayos sobre el entendimiento humano en 1765
Otros filósofos como George Berkeley Hume en su obra tratado de la naturaleza humana le dieron
su propio sentido a la teoría del conocimiento
Emmanuel Kant en 1781 en su obra la crítica de la razón pura trata de la un fundamentación crítica
del conocimiento científico de la naturaleza presenta el método transcendental que investiga la
validez lógica del conocimiento y tiene una incógnita cómo es posible el conocimiento?
Introducción a la teoría del conocimiento
El conocimiento es una explicación e interpretación filosófica del conocimiento humano
El metido fenomenológico aspira aprehender la esencia general en el fenómeno concreto mediante
la auto reflexión sobre lo que vivimos cuándo hablamos del conocimiento empleando este método ro
fenómeno del conocimiento se presenta de la siguiente manera

4. El conocimiento se hayan frente a frente de la conciencia del objeto, y el objeto, el dualismo del
sujeto y el objeto pertenece a la esencia del conocimiento la relación del objeto a la vez una
correlación el sujeto. Solo es sujeto para un objeto y el objeto solo es objeto para un sujeto. Ambos
solo es lo que son para el otro, pero esta correlación es reversible. Ser es algo completamente
distinto a e ser objeto
La función del sujeto consiste en aprehender el objeto la del objeto en ser aprehensible y aprehender
por el sujeto
La posibilidad del conocimiento humano
El dogmatismo es la posición de epistemología en la que no existe todavía el problema del
conocimiento el dogmatismo da por supuesta la posibilidad y la realidad del contacto entre el sujeto
y el objeto.
Escepticismo los e afirmación es también valida el terreno epistemológico el dogmatismo se
convierte muchas veces en su contrario en el escepticismo el conocimiento en el sentido de una
aprehensión real del objeto es imposible según él ,por el no debemos pronuncia ningún juicio sino
abstraernos totalmente de juzgar mientras el dogmatismo desconoce en cierto modo el sujeto ven
la función del conocimiento quien e ignora por completa la significación del objeto su atención se
dirige integremos a los factores a los subjetivos del conocimiento está influido por la índole del
sujeto y de sus órganos de conocimiento así como por circunstancias exteriores medio círculo
cultural
EL SUBJETIVISMO Y EL RELATIVISMO
El escuela escepticismo que no hay ninguna verdad el subjetivismo que va tan lejos según estos hay
una verdad pero para. Esta verdad tiene validez limitada no hay ninguna verdad universalmente
valida el subjetivismo como su nombre ya indica limita la validez de la verdad al sujeto que conoce
y juzga este puede ser tanto el conocimiento individual como o el individuo humano ,como el sujeto
general o el género humano el relativismo está emparentado con el subjetivismo según bel. Del no
ha tampoco un una verdad absoluta ninguna verdad universalmente valida toda verdad es relativa
tiene solo una validez limitada
PRAGMATISMO
Significa la negación de la posibilidad del conocimiento abandona el concepto de la verdad en el
sentido de la concordancia entre el pensamiento y el ser pero el pragmatismo. No se detiene en esta
reemplaza el concepto que, por un nuevo concepto de la verdad según el verdadero significa útil
valioso fomentador de la vida.
CRITISISMO
Campare con el dogmatismo la fundamental confianza de la razón humana el criticismo está
convencido de que es p posible el conocimiento de que hay una verdad pero índice entras esa
confianza induce al dogmatismo a aceptar de a precisamente por de las cosas y las afirmaciones de
la razón humana y a límites al poder del conocimiento humano el criticismo próximo en esto al
escepticismo une a la confianza en el conocimiento humana en general de la desconfianza en el
conocido como humano en general y la desconfianza de todo el por determinado.

5. EL RACIONALISMO
La posición epistemológica que ce en el pensamiento en la razón la fuente principal del conocimiento
humano se llama racionalismo según él un conocimiento. Solo merece en realidad este nombre
cuando es lógicamente necesario.
EL EMPIRISMO
Opone a la tesis del racionalismo según la cual del pensamiento la razón la verdadera fuente del
como la antítesis que dice la única fuente del conocimiento humano es la experiencia. No hay ningún
patrimonio a prioridad, la razón sino incluso los más generales y abstractos proceden de la
experiencia
EL INTELECTUALISMO
Sostiene con el racionalismo que hay juicios lógicamente necesarios y universalmente validos. No
solo sobre los objetos ideales esto lo admiren también los principales representantes del empirismo
sino también sobre los elementos de estos juicios los conceptos como un patrimonio a prioridad de
nuestra razón el intelectualismo u los deriva de la experiencia como dice su nombre inteligente de
inteligente leer el interior
APRIOPISMO
Define la experiencia y el pensamiento en un sentido directamente opuesto al intelectualismo como
ya dice el nombre de apriorismo nuestro con conocimiento presenta este considera los factores a
priori como contenidos como conceptos perfectos para el apriorismo estos factores sin de naturaleza
formal.
CRITICA O POSICIÓN PROPIA
Para complementar las observaciones críticas hechas al exponer el racionalismo. El empirismo
timando en principio una posición frente a ambas direcciones hablemos de ser el primer y
considerado el racionalismo según y es no. Como respuestas ala del origen psicológico del
conocimiento humano, ambos resultan entonces falsos no se sabe nada de conceptos innatos
menos de conceptos mas de fuentes trascendentes la psicología demuestra por el contrario que la
formación de nuestros conceptos esta por la experiencia que por ende en la génesis de nuestros
conceptos tienen parte si solo el pensamiento. Sino también la experiencia pero es cuando el
racionalismo lo deriva del pensamiento humano, de la experiencia es de acuerdo a la de la
psicología que ha demostrado que el conocimiento humano es un cruce de contenidos de
conciencias a intuitivos y no intuitivos un producto del factor racional y el factor empírico.

6. EL RACIONALISMO
La posición epistemológica que ce en el pensamiento en la razón la fuente principal del conocimiento
humano se llama racionalismo según él un conocimiento. Solo merece en realidad este nombre
cuando es lógicamente necesario.
EL EMPIRISMO
Opone a la tesis del racionalismo según la cual del pensamiento la razón la verdadera fuente del
como la antítesis que dice la única fuente del conocimiento humano es la experiencia. No hay ningún
patrimonio a prioridad, la razón sino incluso los más generales y abstractos proceden de la
experiencia
EL INTELECTUALISMO
Sostiene con el racionalismo que hay juicios lógicamente necesarios y universalmente validos. No
solo sobre los objetos ideales esto lo admiren también los principales representantes del empirismo
sino también sobre los elementos de estos juicios los conceptos como un patrimonio a prioridad de
nuestra razón el intelectualismo u los deriva de la experiencia como dice su nombre inteligente de
inteligente leer el interior
APRIOPISMO
Define la experiencia y el pensamiento en un sentido directamente opuesto al intelectualismo como
ya dice el nombre de apriorismo nuestro con conocimiento presenta este considera los factores a
priori como contenidos como conceptos perfectos para el apriorismo estos factores sin de naturaleza
formal.
CRITICA O POSICIÓN PROPIA
Para complementar las observaciones críticas hechas al exponer el racionalismo. El empirismo
timando en principio una posición frente a ambas direcciones hablemos de ser el primer y
considerado el racionalismo según y es no. Como respuestas ala del origen psicológico del
conocimiento humano, ambos resultan entonces falsos no se sabe nada de conceptos innatos
menos de conceptos mas de fuentes trascendentes la psicología demuestra por el contrario que la
formación de nuestros conceptos esta por la experiencia que por ende en la génesis de nuestros
conceptos tienen parte si solo el pensamiento. Sino también la experiencia pero es cuando el
racionalismo lo deriva del pensamiento humano, de la experiencia es de acuerdo a la de la
psicología que ha demostrado que el conocimiento humano es un cruce de contenidos de
conciencias a intuitivos y no intuitivos un producto del factor racional y el factor empírico.