El documento explora la filosofía del conocimiento, analizando su esencia, posibilidades y límites a través de diversas teorías, desde el dogmatismo hasta el escepticismo. Se distingue entre el sujeto que conoce y el objeto conocido, y se plantean cuestiones fundamentales sobre la naturaleza del conocimiento, incluyendo su origen y criterio de verdad. Finalmente, se examinan contribuciones de filósofos como Platón, Aristóteles, Descartes, Locke, Hume, y Kant, resaltando sus enfoques sobre el conocimiento humano y su relación con la realidad.

1. CONOCIMIENTO Y
FILOSOFÍA

2. El conocimiento como base de la
transformación
He aquí unos de los grandes temas de la
filosofía de todos los tiempos, elucidar en qué
consiste el acto de conocer, cuál es la esencia
del conocimiento cuál es la relación cognoscitiva
entre el hombre y las cosas que lo rodean.
La definición más sencilla nos dice que conocer
consiste en obtener una información acerca de
un objeto

3. La diversidad de filosofías dependiendo de la idea
del filósofo, puede ser diferente al conocimiento y la
práctica de ésta. Con esto nos dice que no existe
una definición establecida única de la filosofía, sino
se tiene que recurrir al mundo del hombre para
tratar de obtener tal definición.
Por ejemplo la definición de filosofía que presentan
Platón y Aristóteles como ciencia pura, es
respectivamente la búsqueda de la virtud o de la
felicidad.

4. Dilthey: ¨Lo primero que debemos intentar es
descubrir un objetivo común contenido en todos
aquellos sistemas a cuya vista se constituyen
todos aquellos sistemas de la filosofía".
Estos sistemas son los de Platón y Aristóteles,
Descartes y Leibnitz, Kant y Hegel ya que en
todos ellos hallaremos una inclinación en la
universalidad, una orientación en la totalidad
objetiva, por ejemplo: el ser, la esencia,
el conocimiento.

5. . Kant por el contrario revive el estilo Platónico (procura
elevar la vida, con todos sus conceptos a la conciencia
filosófica).
En Kant aparece la filosofía como una reflexión
universal del pensamiento sobre sí mismo, como una
reflexión del hombre estudioso sobre los valores de su
conducta.
La supresión de todos los principios materiales y
objetivos, los cuales existen indudablemente en Kant,
de manera que la filosofía asume un carácter
puramente formal y metodológico

6. Este breve repaso de toda la evolución histórica
del pensamiento filosófico, nos permite
determinar otros dos elementos del concepto
esencial de la filosofía. Al primero se conoce
con la expresión "concepción del yo"; al
segundo se le llama "concepción del universo".
La filosofía es ambas cosas: una concepción del
yo y una concepción del universo.

7. TEORIA DEL CONOCIMIENTO
Conocimiento y Filosofía.
Esencia, posibilidad.

8. El estudio filosófico del conocimiento
Gnoseología (del griego gnosis,
‘conocimiento’, y logos, ‘teoría’), rama
de la filosofía que analiza la naturaleza,
posibilidad y límites del conocimiento.
Analiza el problema del origen del
conocimiento y de sus formas.
Estudia los distintos tipos de conocimiento
que pueden alcanzarse y el problema de
la fundamentación.

9. Teoría del conocimiento
Puede definirse como un estudio crítico de las
condiciones de posibilidad del conocimiento humano.
se ocupa de responder a : ¿en qué consiste conocer?,
¿qué queremos decir cuando decimos que sabemos o
conocemos algo?, ¿qué podemos conocer?, ¿como
sabemos que lo que creemos acerca del mundo es
verdadero? o bien ¿«cómo es posible un conocimiento
digno de crédito»?

10. La posición de la Teoría del Conocimiento
en el Sistema Filosófico
A la filosofía entendida como una reflexión sobre
la conducta teórica le llamaríamos ciencia y la filosofía
es, entonces, teoría del conocimiento científico o teoría
de la ciencia.
Como reflexión sobre la conducta práctica
(valores), toma el sentido de teoría de los valores.
En tercer lugar, la filosofía es una teoría de la
concepción del universo.

11. La concepción del universo:
• Metafísica (de la naturaleza y metafísica del espíritu).
• Teoría del universo (Dios, la libertad y la inmortalidad).
La teoría de los valores:
• Ética.
• Estética.
• Filosofía de la Religión.

12. La teoría de la ciencia:
• Formal (lógica).
• Material (teoría del conocimiento).
Por tanto, puede definirse a la teoría del
conocimiento como la teoría del pensamiento
verdadero, a diferencia de la lógica que sería la
teoría del pensamiento correcto.

13. ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO
EL SUJETO QUE CONOCE.
EL OBJETO CONOCIDO
LA OPERACIÓN MISMA DE CONOCER
EL RESULTADO OBTENIDO QUE ES LA
INFORMACIÓN RECABADA ACERCA DEL
MISMO.
CUANDO HAY CORRESPONDENCIA,
ESTAMOS EN POSESIÓN DE LA VERDAD.

14. NIVELES DEL CONOCIMIENTO
SENSIBLE=1er nivel (imagen- singular)
CONCEPTUAL= (abstracto universal)
HOLÍSTICO=intuir-valor 3er nivel (abstracto) una
hipòtesis…estética.

15. El conocimiento presenta tres elementos
principales: el sujeto, la imagen y el objeto. Visto por el
lado del sujeto, el fenómeno del conocimiento se acerca
a la esfera psicológica; por la imagen con la lógica; y
por el objeto con la ontología.
Debido a que ninguna de estas disciplinas puede
resolver cabalmente el problema del conocimiento se
funda una nueva disciplina que llamamos teoría del
conocimiento.

16. Teoría General del Conocimiento
Investigación Fenomenológica
En el fenómeno del conocimiento se encuentran
frente a frente la conciencia y el objeto: el sujeto y el
objeto. Por ende, el conocimiento puede definirse como
una determinación del sujeto por el objeto.
Un conocimiento es verdadero si su contenido
concuerda con el objeto mencionado.

17. Los cinco problemas principales de la teoría del
conocimiento son :
1. La posibilidad del conocimiento humano ¿puede realmente el
sujeto aprehender el objeto?
2. El origen del conocimiento ¿es la razón o la experiencia la
fuente del conocimiento humano?
3. La esencia del conocimiento humano ¿es el objeto quien
determina al sujeto o es al revés?
4. Las formas del conocimiento humano ¿el conocimiento es
racional o puede ser intuitivo?
5. El criterio de verdad ¿cómo sabemos que nuestro conocimiento
es verdadero?

18. 1. La Posibilidad del Conocimiento
1. El Dogmatismo : el conocimiento no es un problema,
los objetos son captados directamente (presocráticos).
2. El Escepticismo : el conocimiento no es posible, el
sujeto no puede aprehender al objeto. El método de la
duda sistemática de Descartes es un escepticismo
metódico. También hay un escepticismo mitigado
cuando se niega la certeza y se acepta la probabilidad.
3. El Subjetivismo y el Relativismo : el primero
considera que algo puede ser verdadero para una
persona pero no para otras y el segundo piensa que el
conocimiento es relativo al contexto cultural
(Protágoras, Spengler).

19. 4. El Pragmatismo : el conocimiento humano tiene
sentido solamente en el campo práctico; la verdad
consiste en la congruencia entre los fines prácticos y
los pensamientos (W. James, Schiller, Nietszche,
Simmel).
5. El Criticismo : propone la confianza en cuanto al
conocimiento humano en general y al mismo tiempo
la desconfianza hacia todo conocimiento determinado
(Kant).

20. 2. EL Origen del Conocimiento
1. El Racionalismo : es la postura epistemológica que
sostiene que es el pensamiento, la razón, la fuente
principal del conocimiento humano.
Sus planteamientos más antiguos los encontramos en
Platón, posteriormente en Plotino y San Agustín,
también en Malebranche, Descartes y Leibnitz.
2. El Empirismo : sostiene que el conocimiento procede
de la experiencia, del contacto directo con la realidad.
Se desarrolla en la Edad Moderna con Locke y Hume,
Condillac y John Stuart Mill.

21. 3. El Intelectualismo : es una postura que trata de mediar
entre el racionalismo y el empirismo. Aristóteles inicia
este trabajo de síntesis y en la Edad Media se
desarrolla con Santo Tomás de Aquino.
Concibe el elemento racional como derivado del
empírico.
4. El Apriorismo : Es un segundo intento de mediación
entre racionalismo y empirismo, se considera a Kant
como su fundador.
Considera que el elemento a priori no deviene de la
experiencia, sino del pensamiento.

22. 3. La Esencia del Conocimiento
El conocimiento representa la relación entre un
sujeto y un objeto. Así que el verdadero problema
del conocimiento consiste en discernir la relación
entre el sujeto y el objeto.
Para esto hay tres intentos de solución :
• Premetafísica
• Metafísica
• Teológica

23. SOLUCIONES PREMETAFISICAS
1. El Objetivismo .- El objeto determina al sujeto; el
sujeto asume de cierta manera las propiedades del
objeto, reproduciéndolas en sí mismo.
Está en Platón y la expresión de su teoría de las
ideas y en la fenomenología de Husserl.
2. El Subjetivismo .- No existen objetos
independientes de la conciencia, sino que todos
los objetos son engendros de ésta, productos del
pensamiento.

24. SOLUCIONES METAFISICAS
1. El Realismo .- Entendemos por realismo aquella
postura epistemológica que afirma que existen cosas
reales, independientes de la conciencia. Esta postura
se encuentra en Demócrito, Galileo, Descartes,
Hobbes, Locke, Dilthey y Scheler.
2. El Idealismo .- No existen cosas reales,
independientes de la conciencia. Para Berkeley,
el ser de las cosas equivale a “ser percibidas”.
Para Avemarius y Mach, la única fuente del
conocimiento es la sensación (empiriocriticismo).
. . . . . . . .

25. 3. El Fenomenalismo .- Kant intenta una mediación entre
el realismo y el idealismo. Conforme esta teoría no
conocemos las cosas como realmente son, en sí
mismas, sino como se nos aparecen.
El mundo se nos presenta en razón a una organización
a priori de la conciencia y no por las cosas en sí
mismas (“conceptos supremos” o categorías).

26. SOLUCIONES TEOLOGICAS
1. La solución Monista y Panteísta .- Sólo existe una
aparente dualidad entre el sujeto y el objeto, el
pensamiento y el ser, la conciencia y las cosas, en
realidad se trata de una unidad. Esta postura la
encontramos desarrollada en Spinoza y en Schelling
2. La solución Dualista y Teísta .- Finalmente el objeto
y el sujeto, el pensamiento y el ser desembocan en
un último principio que les es común y que reside en
la divinidad. Leibnitz, por ejemplo, nos habla de la
armonía preestablecida.

27. Concepción Moderna del conocimiento:
Descartes y el racionalismo moderno
Descartes trató de aplicar a la filosofía
los procedimientos racionales inductivos
de la ciencia y de las matemáticas.
El conocimiento se orienta por entender
las ideas claras y evidentes.
No deberíamos ocuparnos de objetos
que no podamos lograr una certidumbre
similar a las de las demostraciones de la
aritmética y la geometría”.
Su principio fue “Cogito, ergo sum”
(“Pienso, luego existo”).

28. Las reglas del método de Descartes.
Primera no admitir jamás cosa alguna como verdadera sin haber
conocido con evidencia que así era; es decir, evitar con sumo
cuidado la precipitación y la prevención, y no admitir en mis
juicios nada más que lo que se presentase tan clara y
distintamente a mi espíritu, que no tuviese motivo alguno para
ponerlo en duda.
Segunda, dividir cada una de las dificultades a examinar en
tantas partes como fuera posible y necesario para su mejor
solución.
Tercera, conducir con orden mis pensamientos, empezando por
los objetos más simples y más fáciles de conocer, para ascender
poco a poco, gradualmente, hasta el conocimiento de los más
complejos.
La última, hacer en todo enumeraciones tan completas y
revisiones tan amplias, que llegase a estar seguro de no haber
omitido nada.

29. Locke: Todas las ideas proceden de
la sensación o de la reflexión.
Supongamos que la mente sea un papel en blanco, limpio de
toda instrucción, sin ninguna idea. ¿Cómo Ilega entonces a
tenerla'?, de dónde se hace la mente con esa prodigiosa
cantidad que la imaginación limitada y activa del hombre ha
grabado en ella, con una variedad casi infinita? ¿De dónde
extrae todo ese material de la razón y del conocimiento? A
estas preguntas contesto con una sola palabra: de la
experiencia; he aquí el fundamento de todo nuestro saber y
de donde en última instancia se deriva.

30. Hume y el empirismo moderno
Para Hume la razón y los juicios
racionales son sólo meras asociaciones
habituales con diferentes sensaciones o
experiencias y la observación.
´Cuando la mente, pasa de la idea o la
impresión de un objeto a otro, no se
guía por la razón, sino por ciertos
principios que asocian juntas las ideas
de esos objetos y los relaciona en la
imaginación”.

31. Kant: el giro copernicano en el
conocimiento.
Kant sitúa la causa como una
catego- ría fundamental del
entendimiento.
El único mundo objetivo cognoscible
es el producto de una actividad
sintética del entendimiento, de la
razón.
Aceptó escepticismo de Hume en lo
que se refiere al mundo físico.

32. Las respuestas de las tesis filosóficas principales a
tres preguntas tradicionales sobre el conocimiento
TESIS
FILOSÓFICAS
LAS PREGUNTAS TRADICIONALES ( PROBLEMAS)
Pregunta 1
¿Es posible el
co1locimie1lto?
Pregunta2
¿Cómo es posible el
conocimiento?
Pregunta 3
¿Cual es elfil1ldallle1lto
del conocimiento o de
donde provie1le?
Empirismo objetivista
(Realismo )
Aristóteles
Si
Experiencia
sensible
La realidad objetiva que
existe
independientemente de
la conciencia
Empirismo subjetivista
(idealismo subjetivo)
Berkeley
Si
Experiencia
sensible
Conciencia
Idealismo objetivo
Platón Si
Intuición
intelectual
El mundo de los conceptos
o ideas que existen
independientemente de
la conciencia
Idealismo
trascendental
Kant
Si Intuición
Conciencia
trascendental
Escepticismo
(Pirron) No No tiene sentido No tiene sentido