Este documento presenta información sobre varios temas relacionados con la cultura, la multiculturalidad y la interculturalidad. Incluye secciones sobre los medios alternativos de comunicación en la educación, la mediación pedagógica intercultural a través de los medios, la aculturación global mediante los medios, los modelos éticos en la formación de valores, y los códigos de actuación social y cultural. El documento analiza cómo los medios de comunicación pueden usarse para promover la educación intercultural y la formación de valores, pero también plantea des

1. Universidad Mariano Gálvez de Guatemala
Extensión Chiquimula
Curso: Comunicación y Educación Intercultural
Docente: Claudia Esmeralda Marisol Villela Cervantes
Tercer Semestre año 2015
Cultura, Multiculturalidad e
Interculturalidad tercera parte
Darwin Mefiboset Alarcón Calderón
1952-07-5783
Chiquimula Septiembre 2015

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Tabla de contenido
Cultura, Multiculturalidad e Interculturalidad........................................................... 3
Los medios alternativos de la comunicación en la educación................................. 3
La mediación pedagógica intercultural desde los medios....................................... 4
La Aculturación global a través de los medios........................................................ 5
Los modelos éticos en la formación de valores...................................................... 6
Los códigos de actuación social y cultural.............................................................. 7
Referencia Bibliográfica ......................................................................................... 9
Bibliografía............................................................................................................. 9

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Cultura, Multiculturalidad e Interculturalidad
Los medios alternativos de la comunicación en la educación
Si nos acabamos de asomar, diacrónicamente, a posibles cuestiones típicas del
estudio de la comunicación humana y de sus lenguajes, ahora nos detendremos
brevemente en el caso de la comunicación de masas. ¿Se puede decir simplemente
que la comunicación de masas es, sin más, un tipo de comunicación humana? A
esta pregunta podemos responder de la mano del profesor de Cambridge John B.
Thompson. En uno de sus últimos trabajos, Thompson (1998) nos ofrece las
mimbres para tratar de poner en su sitio a la comunicación de masas. En este nivel,
la comunicación es una interacción asimétrica, en la que las partes participan en un
proceso estructurado de transmisión simbólica. Si se le llama de masas es porque
el producto está a disposición de un grupo muy numeroso de personas, que no tiene
por ello que estar condenado a una actuación acrítica.
Sánchez Martínez, Mariano. La comunicación de masas y las otras comunicaciones.
Paradojas y análisis. España: Red Comunicar, 2006. ProQuest ebrary. Web. 3
September 2015.
Un ejemplo práctico de la distorsión que ha provocado el miedo a los medios en el
ámbito educativo lo constituye la constante acusación que los vincula con la
violencia social. La relación entre medios y violencia es de los temas más
conflictivos en las relaciones entre comunicación y educación. Una de las tareas
más arduas e inútiles que puede emprender cualquier investigador es cuantificar el
número de congresos, seminarios, jornadas, artículos, libros y conferencias que se
dedican anualmente al tema de la violencia en los medios. Si se aventura a navegar
por buscadores especializados y pretende extraer conclusiones de tipo cualitativo,
la pesadilla está garantizada: terminará abrumado por una ingente cascada de datos
basados en cientos de estudios, que en nombre de la ciencia suelen anatematizar
a los medios como causantes de gran parte de la violencia que invade la sociedad

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Fontcuberta, Mar de. Medios de comunicación y gestión del conocimiento. España:
Organización de Estados Iberoamericanos (OEI), 2003. ProQuest ebrary. Web. 3
September 2015.
La mediación pedagógica intercultural desde los medios
La Mediación es un proceso asistido por un tercero neutral, la persona mediadora,
que ayuda a las partes en conflicto a afrontar éste en positivo, a partir de una
limpieza emocional y una restauración comunicativa que permitan actitudes
colaborativas capaces de generar acuerdos satisfactorios para ambas. Este
proceso es un camino transformativo, transicional, desde una evolución destructiva
del conflicto hasta otra constructiva generadora de oportunidades de cambio que
aportan mejoras en la relación y en la percepción de la misma. En los centros
escolares, si bien la realidad de formatos en el ejercicio de la mediación es diversa,
está muy extendido el modelo «mediación entre pares», en el que son los propios
alumnos quienes median en los conflictos entre compañeros. Estos procesos
implican beneficios tanto a los mediadores, que se responsabilizan de la ayuda a
otros, como a los mediados que aprenden de forma vivencial otra manera de
resolver conflictos basada en el diálogo y que les aporta satisfacción y mejora en
sus relaciones. La mediación implica transformación a nivel personal y contextual.
En todos los ámbitos, no sólo en el escolar, también en familiar, penal, penitenciario,
comunitario, vecinal, intercultural, laboral, sanitario, etc., la mediación está en alza.
Ha demostrado ser una alternativa real y eficaz a la confrontación, a los modos
sancionadores y punitivos; una alternativa real y eficaz para la gestión constructiva
de conflictos.
Sánchez García Arista, Mariluz, Díe Badolato, Fernando, and Bolaños Cartujo,
Ignacio. Gestión positiva de conflictos y mediación en contextos educativos.
España: Editorial Reus, 2013. ProQuest ebrary. Web. 3 September 2015.

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La Aculturación global a través de los medios.
El primer factor –la edad de llegada e incorporación– afecta inversamente a los
grupos más estigmatizados y con los cuales la sociedad receptora tiene una historia
de contacto más problemática, tal y como Gillborn y Mirza (2000) mostraron en el
Reino Unido en el caso de los afrocaribeños, o Pàmies (2006, 2008) en Cataluña
en el caso de los marroquíes: con un mayor conocimiento del entorno y una
incorporación escolar normalizada, los resultados pueden empeorar a medida que
se avanza en la escolaridad y se toma conciencia de la posición de minoría
representada por elementos negativos. Este proceso se haría evidente con la
ausencia de mejora o incluso el empeoramiento de los resultados académicos en
las segundas generaciones. De hecho, Zinovyeva, Felgueroso y Vázquez (2008)
han constatado este extremo en su trabajo con la muestra PISA 2006 para España.
En relación con el segundo factor –la lengua–, las investigaciones de Kenner (2000)
y Kenner & Hickley (2000 y 2008) sobre aprendizaje multilingüe y escritura muestran
un alto nivel de éxito si se parte de los puntos fuertes y de la capacidad de transferir
recursos lingüísticos a partir de lenguas conocidas, superando una definición
deficitaria del alumno extranjero como si no supiera ninguna lengua, práctica
documentada por muchos investigadores, con un ejemplo revelador en el estudio
etnográfico de Ballestín (2008): los alumnos “recién llegados” del caso estudiado
eran llamados, graciosamente, “ninis”, es decir, que no sabían ni catalán ni
castellano, en la más pura línea de la perspectiva del déficit (Foley, 2000). En
referencia al tercer factor –una formación anterior precaria–, baste recordar el éxito
de los proyectos de aceleración curricular impulsados por Levin (1989) y replicados
por otros
Población inmigrante y escuela: conocimientos y saberes de investigación. España:
Ministerio de Educación de España, 2011. ProQuest ebrary. Web. 3 September
2015.

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Los modelos éticos en la formación de valores.
Cada día la sociedad demanda con más fuerza a las universidades la formación de
profesionales competentes. La calidad en la formación profesional depende no solo
de los conocimientos y habilidades que desarrolle en el currículo universitario sino
también de los intereses y valores que regulan su actuación profesional. El amor a
la profesión, la responsabilidad, la honestidad, constituyen valores esenciales
reguladores de la actuación de un profesional competente. La formación de valores
constituye un problema pedagógico complejo solamente comprensible a partir de
un análisis psicológico de la naturaleza del valor en su función reguladora de la
actuación humana. Desde el punto de vista psicológico el valor debe ser analizado
si se tiene en cuenta su naturaleza objetiva-subjetiva. El valor en tanto significación
de un hecho es al mismo tiempo objetivo y subjetivo. Quien atribuye significado? El
ser humano. Por tanto, el valor como significado atribuido tiene una naturaleza
subjetiva toda vez que existe individualmente en los seres humanos capaces de
valorar, pero al mismo tiempo tiene una naturaleza objetiva ya que forma parte de
la realidad social e histórica en la que se desarrolla el ser humano. Tanto los valores
más trascendentes para una sociedad como la igualdad, la justicia, la solidaridad,
como los valores más específicos por ejemplo en el orden profesional, el amor a la
profesión, la responsabilidad, son reflejados por cada persona de manera diferente
en función de su historia individual, de sus intereses, capacidades, quiere decir que
no siempre los valores jerarquizados oficialmente para una sociedad como los más
importantes (existencia objetiva del valor) son asumidos de igual manera por los
miembros de una sociedad (existencia subjetiva del valor). Esto ocurre porque la
formación de valores en lo individual pasa por un complejo proceso de elaboración
personal en virtud del cual los seres humanos, en interacción con el medio histórico-
social en el que se desarrollen, construyen sus propios valores. Ningún contenido
que no provoque emociones, que no estimule nuestra identidad, que no mueva
fibras afectivas, puede considerarse un valor, porque éste se instaura a nivel
psicológico de dos formas: Los valores formales: que regulan el comportamiento del
hombre ante situaciones de presión o control externos. Los valores personalizados:

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expresión legítima y auténtica del sujeto que los asume y que son los valores que
debemos fomentar en toda la sociedad cubana de hoy. Por tanto, si se quiere
comprender como los valores se constituyen en reguladores de la actuación
individual, debemos analizar la naturaleza subjetiva del valor. El valor en su
existencia subjetiva individual se manifiesta como motivo de la actuación. Los
valores, por tanto, existen en el individuo como formaciones motivacionales de la
personalidad que orientan su actuación hacia la satisfacción de sus necesidades.
Por tanto, solo cuando los valores constituyen motivos de la actuación del sujeto se
convierten en verdaderos reguladores de su conducta. Este hecho tiene
implicaciones importantes en el orden pedagógico, toda vez que permite
comprender que la formación de valores en el currículo universitario no se limita a
un proceso simple, lineal y homogéneo de transmisión de información del profesor
al estudiante, donde el estudiante es un ente pasivo en la recepción de significados,
sino que se produce un proceso complejo de comunicación entre profesores y
estudiantes, en el proceso enseñanza aprendizaje, donde el estudiante asume una
posición activa en la apropiación individual de los significados para la construcción
de sus valores. El nivel de desarrollo del valor como regulador de la actuación del
sujeto puede analizarse a partir de los siguientes indicadores: El valor puede
expresarse en la regulación de la actuación de dos maneras: 1. Rígida – No tiene
en cuenta el lugar, momento y la situación en que se encuentre. 2. Flexible – Sabe
usar el momento, la forma y las condiciones propicias para expresar sus ideas.
Balbuena Diaz, Hilda de la C., and García Hernández, Bárbara de los A.. La
formación de valores en el proceso docente educativo. Argentina: El Cid Editor |
apuntes, 2009. ProQuest ebrary. Web. 3 September 2015.
Los códigos de actuación social y cultural.
Tal es la situación actual: conjunto de problemas que se deben resolver; aplicación
de un método objetivo; emergencia de nuevos problemas por efecto del método
aplicado; búsqueda y aplicación de nuevos métodos; promoción de nuevos
problemas... Y así incesantemente, hasta quedar obturados por la complejidad de

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la situación. La misma complejidad se instituye como el magno problema sobre el
que confluyen otra vez nuevas teorías, que suscitan nuevos métodos que enredarán
más aún la situación... Es un proceso de bucles de complejidad, abierto al infinito.
El tajo firme que debe darse a este nudo gordiano es sencillo, pero arduo: la
los currículos pedagógicos es lacerante. El estudiante medio de Pedagogía, de
Magisterio o de cualquier otra carrera pedagógica, concluye sus estudios con una
fe desmesurada en el poder y la eficacia de los métodos aprendidos para su
desarrollo profesional; al cabo, casi no se le ha enseñado otra cosa a lo largo de su
carrera. Esta convicción inconsciente le empuja al choque con la realidad
profesional, cuando percibe que los medios, recursos y métodos de que disponen
quedan colgados en el vacío ético de su formación.
Altarejos, Franciso, Ibáñez-Martín, José A., and Jordán, José Antonio. Ética
docente. España: Editorial Ariel, 2003. ProQuest ebrary. Web. 3 September 2015.
En la educación, los intentos para establecer una ética profesional han sido y son
tan abundantes como escasos los resultados perdurables: aún se está en fase de
ensayo. Existe un amplio mercado de códigos deontológicos a disposición de los
profesores, pero la satisfacción del cliente parece ser mínima, al menos si se atiende
a la difusión y vigencia de dichos códigos. La causa de esta precariedad descansa
en gran medida en el citado relativismo moral, que se ve reforzado en ocasiones -
inadvertida, pero fehacientemente por el llamado pluralismo ético. Éste también se
está descubriendo y perfilando en la actualidad; su valor es poco estable, de
momento. Tal vez convendría orientar la investigación hacia la compleja búsqueda
de una nueva ética plural: una nueva ética que abandone el imposible de pretender
encontrar una teoría que justificaría la diversidad de conductas que observamos -
tantas veces contrapuestas y que superara la cómoda tentación de limitarse a un
mínimo común denominador, que concluye inevitablemente en una moral diminuta.
Es urgente estudiar esa nueva ética que pueda verterse en diferentes posiciones y
actuaciones humanas, habiendo alcanzado los fundamentos de la moral
profesional. Tal tarea quizá sea oscura e, indudablemente será objeto de debates;
pero también será la garantía sólida para sostener una deontología válida para
cualquier profesión, lo que es tan necesario, al menos, como la estipulación y
discusión de los derechos y deberes profesionales.

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Altarejos, Franciso, Ibáñez-Martín, José A., and Jordán, José Antonio. Ética
docente. España: Editorial Ariel, 2003. ProQuest ebrary. Web. 3 September 2015.
Referencia Bibliográfica
Bibliografía
Altejos, F., Ibañez Martin, J., & Jordán, J. (2003). Ética Docente. Editorial Ariel.
Balcuena Díaz, H., & García Hernández, B. (2009). La formación de valores en el
proceso docente educativo. El Cid Editor.
García Castaño, J., & Carrasco Pons, S. (2011). Población inmigrante y escuela:
conocimientos y saberes de investigación. España: Ministerio de Educación
España.
Sánchez García, A., Mariluz Díe, B., Fernando Bolaños, C., & Ignacio. (2013).
Gestión positiva de conflictos y mediación en contextos educativos. Reus.
Sánchez Martínez, M. (2006). La comunicación de masas y las otras
comunicaciones. Paradojas y análisis. Red Comunicar.