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UNLP
Facultad de Bellas Artes
Epistemología de las Artes
Propuesta de Trabajos Prácticos 2015
Objetivos generales de la materia
 Presentar una construcción teórica y generar una problemática que valore el papel del arte como agente
concreto y modificador de la realidad, factible de ser validado como campo de conocimiento genuino.
 Introducir a los alumnos en el estudio de la epistemología de las artes, entendiendo al arte como elemento
que participa en la construcción socio-cultural.
 Proporcionar a los cursantes una serie de conocimientos y recursos metodológicos que les permitan
abordar el análisis de los textos y a través de ellos las distintas corrientes de pensamiento moderno y
contemporáneo que refieren a la teoría artística.
 Contrastar diferentes corrientes de pensamiento que traten de esta problemática.
Objetivos específicos y ejercitación para cada unidad
La currícula de la materia se ha dividido, con fines didácticos y conceptuales, en cuatro ejes y diez
unidades temáticas, que se tratarán en diversos trabajos prácticos de concepto, dos parciales (el primero
incluye los dos primeros ejes y el segundo los últimos dos ejes), y un trabajo final.
Bibliografía:
1. HAWKING, Stephen & MLODINOW, Leonard: (2010) El gran diseño, Buenos Aires, Crítica; cap. 3 “¿Qué es la
realidad?”, pp. 45-68 y cap. 8 “El gran diseño”, pp. 191-206.
2. WAGENSBERG, Jorge: (2014) El pensador intruso, El espíritu interdisciplinario en el mapa del conocimiento,
Buenos Aires, Tusquets; selección: prólogo, pp. 11- 17; capítulo (1) “El cocimiento es pensamiento empaquetado”,
pp.21-24; capítulo (4) “¿Qué es una obra de arte?”, pp. 30-46; capítulo (7) “Las claves del talante interdisciplinario:
complejidad, método y lenguaje”, pp. 59-69; capítulo (11) “La interdisciplinariedad por lenguaje”, pp. 86-94.
3. WAGENSBERG, Jorge: “Las palabras del conocimiento”, en: El País, Sección Tribuna, Madrid, 14 de mayo de
2003.
4. WAGENSBERG, Jorge: “Patentar el conocimiento”, en: El País, Sección Tribuna, Madrid, 8 de marzo de 1989.
5. SÁNCHEZ, Daniel: (2013) Epistemología de las artes - La transformación del proceso artístico en el mundo
* Todos los trabajos prácticos pedidos por la cátedra serán entregados respetando las siguientes
pautas:
- Colocar APELLIDO/S y nombre/s en la primera hoja, además de las carreras de pertenencia.
- Copiar las consignas pedidas, aclarando el número de TP.
- Utilizar una fuente simple sin serif en cuerpo 11, con interlineado sencillo y sangrías.
- Entregarlos IMPRESOS sin folio ni carpeta, con las hojas abrochadas o pegadas y numeradas en forma
de serie (1/3, 2/3…).
- No utilizar carátula separada (excepto que sea un TP final). En los TPs de concepto de clase a clase,
sólo poner los datos institucionales, del alumno y del TP en la primera hoja (y nunca utilizar
membretes).
- Entregar los TPs por separado (el TP1 separado del 2, y así) y no entregar más de 2 TPs juntos (es
decir, no se aceptará la entrega de todos los TPs en la semana anterior al examen).
- Utilizar las dos caras de cada hoja (imprimir en DOBLE FAZ).
- A menos que se diga lo contrario, se pueden hacer en GRUPO de hasta 3 alumnos.
BLOQUE I Unidad 1
Unidad 1 - TP1 - Introducción a la epistemología - Conceptos de realidad y complejidad.

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contemporáneo, La Plata, EDULP; Introducción, pp. 5-11. Disponible en red en:
<http://sedici.unlp.edu.ar/bitstream/handle/10915/27888/Documento_com pleto__.pdf?sequence=1>, [diciembre de
2013].
Material de trabajo:
- Video animado explicativo sobre el Juego de la vida [en inglés] disponible en:
<http://www.youtube.com/watch?feature=player_embedded&v=XcuBvj0pw-E>, [febrero de 2011].
Objetivos:
 Conocer los nuevos paradigmas del conocimiento en el marco de una epistemología de la complejidad, la
incertidumbre como valor y la realidad como construcción.
 Comprender la multidimensión y la multidisciplinariedad del conocimiento.
Guías de lectura:
- A partir de la lectura de los dos textos de HAWKING, responda:
1. ¿Cuáles son las implicancias y consecuencias de plantear un modelo de realidad y considerarlo
verdadero?
2. ¿Por qué considera que el principio de incertidumbre de Heisenberg es la “ruina del modelo científico
clásico”?
3. ¿A qué llaman los autores realismo dependiente del modelo? Desarrolle.
4. ¿Con qué objetivo utilizan el ejemplo del „Juego de la vida‟? Desarrolle.
- A partir de la lectura de los dos textos de WAGENSBERG, responda:
5. ¿Cuáles son los tres tipos de conocimiento de los que habla el autor? ¿Qué contempla cada uno?
6. ¿Qué es una disciplina? ¿Qué es la interdisciplina? ¿Qué es la multidisciplina? ¿Qué es la frontera?
¿Qué importancia da el autor a estas ideas?
7. ¿Qué se entiende por conocimiento?
8. ¿Cuándo hay arte?
- A partir de la lectura de los dos textos de SÁNCHEZ, responda:
9. ¿Cuál es el recorrido que genera el autor para argumentar una Epistemología de las Artes?
Ejercitación, TP1
1. ¿Qué es Lo Real? ¿Cómo describen los autores nuestra relación con Lo Realy con la realidad(o una
realidad)?¿Qué diferencias puede encontrar entre estos conceptos?
2. Explique cuál es la concepción de realidad que se desprende del siguiente párrafo del texto de Hawking:
...El concepto de la gravedad en la relatividad general no es en absoluto como el de Newton, sino que está basado
en la propuesta revolucionaria de que el tiempo-espacio no es plano como había sido supuesto anteriormente,
sino que está curvado, distorsionado por la masa y energía que contiene.
...La geometría de los espacios curvados como la superficie de la Tierra no es la geometría euclidiana a la que
estamos acostumbrados. Por ejemplo, sobre la superficie de la Tierra, la distancia más corta entre dos puntos -
que sabemos que es un segmento rectilíneo en la geometría euclidiana- es el camino que conecta dos puntos a lo
largo de lo que se denomina un círculo máximo (un círculo máximo es una línea en la superficie de la tierra cuyo
centro coincide con el centro de la Tierra. El ecuador es un ejemplo de círculo máximo, y también lo es cualquier
círculo obtenido inclinando el ecuador por uno cualquiera de sus infinitos diámetros).
Imaginemos, por ejemplo, que queremos ir de Nueva York a Madrid, dos ciudades que se hallan en
la misma latitud. Si la tierra fuera plana, el camino más corto sería ir directamente hacia el este en línea recta. Si
lo hiciéramos, llegaríamos a Madrid tras recorrer 3707 millas. Pero debido a la curvatura de la Tierra, hay un
camino que parece curvado y por lo tanto más largo sobre un mapa plano, pero que en realidad es más corto. Se
puede llegar a Madrid en 3605 millas si seguimos la ruta del círculo máximo, que va primero hacia el noreste, y
después gira gradualmente hacia el este y después hacia el sureste. La diferencia de distancias entre ambas rutas
es debida a la curvatura de la Tierra y constituye una señal de que su geometría no es euclidiana. Las líneas
aéreas lo saben perfectamente y advierten a sus pilotos para seguir las rutas de los círculos máximos siempre que
resulte practicable. [HAWKING, Stephen & MLODINOW, Leonard: (2010) El gran diseño, Buenos Aires, Crítica;
pp.116-117].

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Bibliografía:
6. ECHEVERRÍA, Rafael: (1991) El Búho de Minerva - Introducción a la filosofía moderna, Santiago de Chile, JC
Sáez Editor, 2004; capítulos 2, 3, 4 y 5, pp. 17-36.
7. COLOMER, Eusebi: (1986) El pensamiento alemán de Kant a Heidegger, Tomo primero, Barcelona, Herder;
capítulo 10 “Crítica del Juicio”, pp. 251-271.
8. DOMÍNGUEZ, Javier: (2006) “Cultura y arte: Una correspondencia en proceso. El Ideal de arte en Hegel,
correcciones a una interpretación establecida”, en: Acosta, M. del Rosario & Díaz, Jorge (eds.): La nostalgia de lo
absoluto. Pensar a Hegel hoy, Bogotá, Facultad de Ciencias Humanas, Universidad Nacional de Colombia, 2008;
pp. 247-271. Disponible en: <http://revistas.pucp.edu.pe/arete/files/arete/Arete-vol-XVIII-2-2006/XVIII-
2%2005%20Javier%20Dominguez.pdf>, [febrero de 2010].
Material de trabajo:
- Obras románticas seleccionadas.
Objetivo:
 Analizar, dentro del paradigma de la racionalidad moderna, el estatus del arte moderno según la crítica
de arte.
Guías de lectura:
- A partir de la lectura del texto de ECHEVERRÍA, señale:
1. ¿Cuál es el fundamento de la filosofía moderna?
- A partir de la lectura del texto de COLOMER, señale:
2. ¿Cuál es el lugar del sujeto en el pensamiento de Kant? Recuerde lo visto en clase sobre „la revolución
copernicana‟.
3. ¿Qué lugar ocupa el juicio estético en el esquema cognoscitivo kantiano? Atender a la función del
sujeto trascendental.
4. Explique la estructura del pensamiento kantiano en relación al arte utilizando en su respuesta los
siguientes conceptos: juicio reflexionante, a priori, universal, verdadero y necesario, y finalidad.
5. ¿Qué es lo bello? ¿Cómo justifica Kant el pasaje de lo subjetivo a lo objetivo en la construcción del
juicio estético?
6. ¿Por qué Kant incorpora el arte en la operatoria racional pero no le da estatuto de conocimiento?
7. De acuerdo a los indicadores construidos por la cátedra para el análisis de una obra de arte en la
interpretación del marco teórico de Kant, ¿cómo entiende y relaciona los conceptos de arte, verdad y
conocimiento?
- A partir de la lectura del texto de DOMÍNGUEZ, señale:
8. ¿A qué se refiere Hegel cuando afirma, en la primera nota al pie del texto de Domínguez, que “la obra
de arte no es para sí, sino para nosotros”?
9. ¿Qué cualidad del conocimiento incorpora Hegel para el arte? ¿Cómo se vincula ella con su sistema de
pensamiento?
10. ¿Por qué toma relevancia la historia en el sistema filosófico de Hegel?
11. ¿Por qué entiende que el arte se da plenamente cuando transmite autoconsciencia histórica?
12. ¿En qué consiste la distinción entre filosofía del arte, estética e historia del arte?
13. ¿Qué es el ideal del arte según Hegel?
14. Explique por qué Hegel afirma que el papel de la filosofía frente al arte queda determinado por la
necesidad de articularlo de modo sistemático e histórico.
15. ¿Por qué ubica a la obra de arte a medio camino entre la sensibilidad inmediata y el pensamiento ideal?
16. ¿Qué diferencias observa entre los pensamientos de Kant y Hegel en relación al arte y al conocimiento?
Unidad 2- TP2 - Racionalidad moderna y estatus del arte moderno según la crítica de arte
Unidad 3 - TP3 - Marx y marxismos
BLOQUE II Unidades 2, 3, 4 y 5

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Bibliografía:
9. HABERMAS; Jürgen: (1975) “Para la reconstrucción del materialismo histórico”, en: Cuadernos Políticos, número
28, México DF, Editorial Era, abril-junio de 1981; Introducción y puntos I, II y III, pp. 1-19. Disponible en:
<http://www.cuadernospoliticos.unam.mx/cuadernos/contenido/CP.28/CP28.3.%20JurgenHabermas.pdf>, [marzo
de 2014].
10. OSORIO, Jaime: “Crítica a la ciencia vulgar: sobre epistemología y método en Marx ”, en: Revista Economía,
teoría y práctica, número 18, 2003, México, Universidad Autónoma Metropolitana, pp. 57 -75. Disponible en:
<http://estudiosdeldesarrollo.net/coleccion_america_latina/critica_de_la_economia/Critica4.pdf>, [marzo de 2014].
11. ALTHUSSER, Louis: (1966) “Dos cartas sobre el conocimiento del arte, Althusser - Daspre”, en: Pensamiento
crítico, Habana, noviembre de 1967, N° 10; pp. 111-122. Disponible en:
<http://www.filosofia.org/rev/pch/1967/n10p111.htm> [agosto de 2014].
Material de trabajo:
- Obras románticas seleccionadas.
Objetivo:
 Analizar el proceso artístico como construcción histórica y social y su dimensión epistémica en un
marco materialista y dialéctico
Guías de lectura:
- A partir del texto de HABERMAS, responda:
1. ¿A qué se llama materialismo histórico y dialéctico?
2. ¿Qué importancia le da Marx al trabajo socialmente organizado?
3. ¿Cuál es la transformación principal que Marx opera respecto de la dialéctica hegeliana y cómo se
cristaliza esto en sus categorías de análisis?
- A partir de la lectura del texto de OSORIO, responda:
9. ¿Qué implica en el marco del pensamiento marxista entender al sujeto de un modo relacional y
situacional?
10. ¿Marx puede concebir al sujeto puramente individual, único, autodeterminado e independiente de
todo? ¿Por qué? Desarrolle.
11. ¿Qué importancia le da Marx a la idea de totalidad? ¿Qué utilidad tiene esta idea?
12. ¿Qué importancia tiene la periodización histórica en el pensamiento marxista?
13. Distinga el tratamiento de la problemática entre lo abstracto y lo concreto en Marx. ¿Qué diferencias
observa aquí con Hegel?
14. ¿Qué diferencias hay entre el sujeto real de Marx y el sujeto hegeliano? ¿Qué influencias puede
tener esto en la conceptualización del proceso artístico?
15. ¿Qué elementos puede aportar el marxismo a la dimensión epistémica del proceso artístico?
- A partir del texto de ALTHUSSER, explique:
15. ¿Cuál es la hipótesis de Daspré que desencadena la respuesta de Althusser?
16. ¿Cuál es el sentido del arte para Althusser? ¿Por qué cree que utiliza, para entenderlo, una escala
valorativa?
17. ¿Cuál es la noción de ideología que maneja Althusser?
18. ¿Cuál es la distinción que realiza entre arte y ciencia?
19. Explique la frase “el arte nos da conclusiones sin premisas”. Relacione las nociones de arte y
conocimiento.
* A partir de lo visto en clase y del material bibliográfico estudiado, responda: ¿qué diferencias observa entre
el pensamiento marxista estudiado por Osorio y el pensamiento marxista althusseriano? ¿Qué significa
hablar de marxismos ortodoxos y no ortodoxos? ¿Qué implicancias pueden tener estos matices en relación
con el arte?
Ejercitaciónde la unidades 2 y 3 [TP3]:
* Elija una obra de arte romántica y analícela a partir de las miradas kantiana, hegeliana y
marxista.Referencie el papel que cumplen en el método crítico del juicio estético kantiano y hegeliano
los conceptos de RAZÓN, VERDAD, AUTORIDAD, ARTE y CONOCIMIENTO. Y en el caso marxista,
utilice los conceptos de MODO DE PRODUCCIÓN y MARCO DE CONSUMO, tratando de dar cuenta
del proceso en los términos de la dialéctica materialista desde sus dos puntos de vista estudiados

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(desde el Marx de los Grundisse -a partir de Habermas y Osorio- y desde el pensamiento más ortodoxo
de Althusser).
- Si lo desea, puede plasmar estas ideas en forma de cuadro comparativo, como se observa a
continuación:
Bibliografía:
12. ADORNO, Theodor: (1966) Dialéctica negativa, Madrid, Taurus; 1984; Segunda parte “Dialéctica negativa,
definición y categorías”, pp. 139-208.
13. BUCK-MORSS, Susan: (1981) Walter Benjamin, un escritor revolucionario, Buenos Aires, Interzona, 2005.
Disponible en: <http://es.scribd.com/doc/21240832/Buck-Morss-Susan-Walter-Benjamin-escritor-revolucionario-
2005>, [febrero de 2011]; capítulo 2 “El „Libro de los Pasajes‟ de Benjamin: redimiendo la cultura de masas para la
revolución”, pp. 79-116.
Material de trabajo:
- Obras de arte seleccionadas.
Objetivo:
 Analizar la problemática del arte y el conocimiento en el marco del marxismo, a partir del pensamiento
de Adorno.
Guías de lectura:
- A partir del texto de ADORNO, responda:
1. ¿A qué se llama dialéctica negativa?
2. ¿Qué se propone la Teoría Crítica?
3. Explique a qué se refiere el autor con la expresión “arcaísmos de la forma conceptual”. ¿A qué se
refiere cuando habla del „estatismo del concepto‟ y del pensamiento identitario y afirmativo?
4. ¿Por qué relaciona al conocimiento con el concepto de constelación? Estas preguntas habría que
reconstruirlas para que se vinculen con el proceso artístico. Daniel.
- A partir del texto de BUCK-MORSS, responda:
6. ¿Por qué la autora afirma que la realidad había devenido artificio / mundo de ensueño?
7. ¿A qué se refiere cuando habla de imágenes de deseo / oníricas? ¿Por qué tienen fuerza mítica?
8. ¿Cuál es el objetivo de los medios de comunicación masiva?
9. ¿Cuál es el objetivo del Libro de los Pasajes? ¿Qué son las imágenes dialécticas?
10.¿A qué se refiere cuando afirma que la verdad de un objeto emerge en su “otra vida”? ¿A qué llama
„despertar‟ / „shock‟?
11.¿Qué es la moda? ¿Qué es lo nuevo?
12.¿Qué diferencias observa entre el pensamiento de Adorno y Benjamin? ¿Qué mirada sobre el arte
Categorías autor Mirada kantiana Mirada hegeliana
Mirada marxista
No ortodoxa Ortodoxa
Razón
Verdad
Autoridad
Conocimiento
Arte
Modo de
producción
Marco de
consumo
Unidad 4 - TP4 - La Escuela de Frankfurt: Adorno y Benjamin

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tiene cada uno?
13.¿Qué diferencias observa en relación al concepto de Historia con Hegel y Marx?
* A partir de lo visto en clase y del material bibliográfico estudiado, responda: ¿cuál es la función del arte para
Adorno? ¿En qué ejemplos piensa cuando habla de arte?
Bibliografía obligatoria:
14. POPPER, Karl: (1961) “La lógica de las ciencias sociales”, [en línea], ponencia presentada en el Congreso de la
Sociedad Alemana de Sociología en Tubinga,
<http://www.icpcolombia.org/archivos/publicaciones/Ponencia_la_logica_de_la_investigacion_cientifica_karlpo ppe
r.pdf>, [febrero de 2011].
15. GONZÁLEZ, Wenceslao: (2010) La predicción científica - Concepciones filosófico-metodológicas desde H.
Reichenbach a N. Rescher, Barcelona, Editorial Montesinos; capítulo 2 “Karl Popper”, pp. 55-94.
16. KRIEGER, Peter: (2001) “Ernst H Gombrich: sustentabilidad del Pensamiento”, en: Anales del Instituto de
Investigaciones Estéticas, volumen XXIII, número 79, México, UNAM; pp. 209-217. Disponible en:
<http://www.analesiie.unam.mx/pdf/79_209-218.pdf>, [marzo de 2014].
17. GOMBRICH, Ernst: (1992) “Sobre la interpretación de la obra de arte. El qué, el por qué y el cómo”, [en línea],
discurso por su nombramiento como Doctor Honoris Causa en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad
Complutense de Madrid, 30 de enero de 1992, <http://www.gombrich.co.uk/showdoc.php?id=32>, [febrero de
2010].
Material de trabajo:
- Obras de arte seleccionadas.
Objetivos:
 Analizar la teoría de conocimiento de Karl Popper y su implicancia en las ciencias sociales.
 Analizar la adecuación del pensamiento de la teoría de conocimiento de Popper en la construcción teórica
sobre el proceso artístico de Ernst Gombrich.
Guías de lectura:
- A partir del texto de POPPER, responda:
1. ¿Cuándo se produce conocimiento de acuerdo a la teoría de Popper? ¿Es este conocimiento final, último?
¿Cuál es su método de conocimiento?
2. ¿Cómo se construye la objetividad en el método de Popper? ¿Existe la neutralidad valorativa?
3. ¿Cuál es el punto de partida para acceder al conocimiento?
- A partir de la lectura del texto de GONZÁLEZ, responda:
4. ¿A qué se refiere el autor cuando afirma que la visión de conocimiento de Popper se plantea como una
'búsqueda activa'?
5. ¿Cuál es el método indicado por Popper para estudiar las Ciencias Naturales y cuál para las Ciencias
Sociales?
6. Explique los 4 pasos del método científico falsacionista.
7. Explique los 8 pasos del método de la Lógica de Situación.
8. ¿Cuáles son los límites y las posibilidades de la predicción científica?
9. Explique el siguiente párrafo:
Las Ciencias de la Naturaleza pueden tener éxito (por ejemplo, ¿cuándo será el próximo eclipse de
Luna?), mientras que una Ciencia Social, como la Economía, está en una posición muy difícil: 'el
método newtoniano de explicar y predecir sucesos particulares mediante leyes universales y
condiciones iniciales es difícilmente aplicable en Ciencias Sociales teoréticas'. Pero, en el segundo
caso, cuando el objetivo es predecir una clase o un tipo de evento, la Economía está en una posición
mucho mejor: opera mediante el método de concebir situaciones o condiciones 'típicas' (esto es, a
través de construir modelos). [GONZÁLEZ, Wenceslao: (2010) La predicción científica -
Concepciones filosófico-metodológicas desde H. Reichenbach a N. Rescher, Barcelona, Editorial
Montesinos; capítulo 2 “Karl Popper”, p. 86].
- A partir de la lectura del texto de KRIEGER, responda:
10. ¿Qué critica Gombrich de las filosofías hegelianas y kantianas?
Unidad 5 - TP5 - El racionalismo de Popper y su influencia en Gombrich

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11. ¿Qué critica Gombrich del método de Panofsky?
12. ¿Qué valor tiene la interdisciplina en la mirada de Gombrich?
13. ¿Cuáles son los 4 tipos de ídolos que obstaculizan el análisis de la imagen? Desarrolle.
- A partir de la lectura del texto de GOMBRICH, responda:
14. ¿Por qué Gombrich dice que "la historia del arte no es una ciencia"? ¿Qué concepto de ciencia y de
conocimiento implica esta afirmación?
15. Según Gombrich, ¿se puede dar respuesta a la pregunta del qué, del porqué y del cómo de una obra?
Desarrolle.
Ejercitación, TP5
En un gráfico de doble entrada como el que se observa a continuación enumere cuáles son las diferencias
planteadas entre POPPER/GOMBRICH y la Escuela de Frankfurt -ADORNO + BENJAMIN- en relación a
los siguientes temas:
ESCUELADE FRANKFURT
(Adorno + Benjamin)
POPPER / GOMBRICH
CONOCIMIENTO
VERDAD
CIENCIA /
ILUMINISMO /
RAZÓN /
PROGRESO
HISTORIA
ARTE
METODOLOGÍA
OBJETIVO /
IDEADE
MUNDO
Autor
Tema