Este documento presenta las instrucciones para un trabajo práctico sobre arte paleocristiano y bizantino. El trabajo consta de dos partes, un análisis de imágenes y otro de arquitectura, cada uno con un ensayo académico. También incluye una presentación multimedia sobre ambas partes. Los objetivos son reconocer el valor sagrado del arte, adquirir vocabulario arquitectónico y reflexionar sobre la relación entre forma y función en estas obras.

1. HISTORIA DEL ARTE III – FBA – UNLP – 2013 BLOQUE I - TP N° 1
ARTE PALEOCRISTIANO Y BIZANTINO
Este trabajo práctico consta de dos partes referidas a sendos análisis de imágenes y arquitectura
paleocristiana y bizantina.
El día 19 de abril se deberá hacer una entrega parcial de un resumen de 900 palabras para corregir en
la clase del día 22 de abril.
Luego de estos análisis, deberán elaborar y entregar por mail hasta el día 26 de abril:
1. Dos textos académicos, cada uno referido a cada análisis, es decir, uno del análisis de imagen y
otro del análisis de arquitectura.
2. Una presentación multimedial referida a ambas partes del trabajo. Ésta será expuesta en la
clase del día 29 de abril.
Objetivos:
 Reconocer el papel sagrado de la imagen.
 Reconocer el valor sagrado del arte y su inserción en la liturgia.
 Reconocer en obras los nuevos principios de la estética medieval.
 Adquirir vocabulario arquitectónico.
 Reflexionar sobre la relación de los indicadores arquitectónicos, la jerarquización espacial y la
función-sentido a partir de la lectura de plantas, cortes y alzadas en las arquitecturas
paleocristiana y bizantina.
Actividades:
PRIMERA PARTE: imagen sagrada
1. Elegir una imagen de un mosaico paleocristiano o bizantino que se encuentre en un entorno
sagrado, que no pertenezca a la iglesia de San Vitale en Ravenna.
2. Realizar un análisis de la imagen elegida relacionándolo con el valor sagrado del arte y su
inserción en la liturgia.
3. Realizar un trabajo comparativo entre el ejemplo elegido y una imagen de San Vitale, Ravenna.
4. Elaborar un texto académico sobre el análisis elaborado en el punto 2 y la comparación
elaborada en el punto 3. Este texto deberá entregarse por mail hasta el 26 de abril, para ser
expuesto en clase el día 29 de abril.
SEGUNDA PARTE: arquitectura sagrada
1. Elegir entre los siguientes ejemplos de arquitectura, el sitio a analizar:
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2. HISTORIA DEL ARTE III – FBA – UNLP – 2013 BLOQUE I - TP N° 1
a. Santa María Maggiore, Roma
http://www.vatican.va/various/basiliche/sm_maggiore/index_sp.html
http://www.vatican.va/various/basiliche/sm_maggiore/vr_tour/index-en.html
b. Basílica de San Pedro, Roma
http://www.vatican.va/various/basiliche/san_pietro/index_it.htm
http://www.vatican.va/various/basiliche/san_pietro/vr_tour/index-it.html
c. San Apollinar Nuovo, Ravenna, S. VI
d. Santa Sofía, Constantinopla
http://www.360tr.com/34_istanbul/ayasofya/english/
2. Marcar en planta y cortes los indicadores1 que presenta el ejemplo elegido como
materialización del dogma.
3. Marcar los lugares de realización de las distintas partes de la liturgia.
4. Relacionar la jerarquía del espacio con la función-sentido.
5. Comparar el ejemplo elegido con San Vitale, Ravenna.
5. Elaborar un texto académico de conclusiones de lo analizado en el que aparezcan las
relaciones encontradas entre los indicadores arquitectónicos, la jerarquización espacial y la
función-sentido. En este texto deberán estar los esquemas solicitados en los puntos 2 y 3. Este
texto deberá entregarse por mail el 26 de abril.
6. Realizar una presentación multimedial en relación a las dos partes del trabajo práctico. Esta
presentación debe entregarse por mail hasta el día 26 de abril, para ser expuesta en clase el
día 29 de abril.
1
Cuando hablamos de “indicadores” nos referimos, no a los términos de vocabulario arquitectónico que indican “lugares”
en una planta, sino las disposiciones espaciales que se activan a partir de su uso. Por ejemplo: la nave, en vocabulario
arquitectónico, como designación de un lugar, se llama simplemente nave, pero como indicador espacial-litúrgico, es un
espacio procesional relacionado con el camino de la redención.
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