trabajo de catedra afrocolombiana

1. "LOS SUPER ETNOEDUCADORES”

2. CATEDRA AFROCOLOMBIANA HENRY SEGOVIA LUNA JHON FREDY MARIN BAYARDO NASTACUAS GRUPO: 446001_1 TUTOR NILSON YESID MORENO TRABAJO COLABORATIVO 2 UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y A DISTANCIA UNAD CEAD SIMÒN BOLÌVAR ESCUELA DE CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN COLOMBIA 2011

3. a. ¿Qué aportes se identifican por parte de los afrodescendientes a la identidad musical de Colombia? b. ¿Qué papel juegan los carnavales o festividades en los procesos de los afrocolombianos? c. ¿Qué expresiones musicales y bailes de afrocolombianos son propias de tu región o localidad, como las promocionan?

4. Respuestas: a. Desde los primeros años de la colonia, la población africana del Caribe Colombiano impulso significativamente modificaciones musicales en las melodías indígenas, para comprender el desarrollo musical de Colombia es necesario tener en cuenta las condiciones sociales en las que se han venido formando nuestra nación a partir de tres culturas: La aborigen americana, la española y la africana. No podemos entender la música de Colombia sin entender su historia, las maracas son el aporte indígena y tenían un sentido sagrado, los versos y elementos melódicos son europeos. La columna vertebral de toda la música colombiana viene del ritmo que le dio el tambor, todos los géneros nacionales fueron influidos por este genero marginal. Este espíritu de autenticidad popular se percibe en las fiestas campesinas, en bailes de casorios, fiestas veredales, fúnebres, carnavales y otras manifestaciones de alegría popular. Melodías, ritmos y danzas se han trasmitido de generación en generación y hacen parte del sabor popular colombiano. Colombia, a pesar de tener diferente cultura afrocolombiana, ésta no se estructura por igual en toda su población, ya que aunque su estructura es musical predomina la estructura rítmica traída desde el África por sus tambores y marimbas, no se viven los mismos ritmos, en El Chocó tenemos ritmos como la chirimía, el currulao, en general en la costa pacífica, en la costa atlántica tenemos en mapalé, que es un ritmo negro por excelencia, en los carnavales de Barranquilla la danza del Congo y por mencionar otro la musicalidad de los carnavales de negros y blancos con aspectos iguales y al mismo tiempo tan diferentes relacionados con la religiosidad y toda la extensión cultural de la mezcla hecha por ejemplo en San Andrés y Providencia, vemos instrumentos musicales que tal vez no los tienen los conjuntos de percusión como las gaitas de San Jacinto Bolívar, como es la quijada de burro o la marimba del pacífico no la vemos en San Andrés y San Jacinto.

5. b. El carnaval al llegar a América recibe una configuración diferente, determinada por la participación en él, de tres etnias; al interior de las festividades que se manifiestan en diferentes expresiones folclóricas que están muy relacionadas con los procesos de desarrollo económico de cada país y por la presencia de elementos culturales dominantes de una etnia sobre las otras. Esta diversidad que se encuentra en el marco de nuestro territorio nacional también la podemos apreciar en Cartagena, muchas veces cuando nos hablan de Palenque, San Andrés y Choco. En Barranquilla al igual que el resto del país existe una comunidad afro colombiana que desde hace tiempo forma parte integral y fundamental de la ciudad. La música y su historia son ricas y amplias, la creatividad del afro colombiano nos da el legado de una cultura multiétnica y pluricultural en nuestro país. c. Desde mucho antes de la generalización de la champeta, Cartagena se ha distinguido por ser cuna de excelentes músicos y fuente de diversas expresiones musicales. Es considerada por algunos la principal cultura musical original de la ciudad de Cartagena en la actualidad; nombrada así desde hace más de 20 años, que luego se traduciría a un tipo de baile y por último a un género musical. La champeta esta inspirada en la música europeo-africana tiene su origen en Cartagena de Indias y de San Basilio de Palenque