El documento describe los sistemas de tributación y reciprocidad que existían en el Tahuantinsuyo prehispánico y durante la colonia española. En la era prehispánica, la tributación se basaba en la reciprocidad y la redistribución de bienes y fuerza de trabajo entre los miembros de cada ayllu y entre los ayllus. La conquista española reemplazó este sistema con uno basado en el pago de tributos monetarios o en especie al Estado colonial, lo que rompió las relaciones sociales preexistentes.

1. 1.-La mano de obra se obtenía por medio de las encomiendas, lo que en la práctica generaba una especie de esclavitud ya
que la población local era enrolada en duros sistemas de explotación minera que diezmaron considerablemente su
número, tanto así que la población disminuyó bruscamente.
Tasa de Santillán
La primera de ellas, la Tasa de Santillán, fue decretada en el año 1559 y señalaba que los indios encomendados debían
tener entre 18 y 50 años; aplicaba el sistema de turnos o mitas y, además, concedía a los indígenas el derecho sobre la
sexta parte de su producción.
Tasa de Gamboa
En el año 1580 se dictó la Tasa de Gamboa que decretaba que los indígenas podían pagar sus tributos en oro o en especias
a cambio de la libre contratación de su trabajo. En 1621 se aplicó la Tasa de Esquilache que era de contenido muy parecido
a la anterior.
Tasa de Laso de la Vega
La Tasa de Laso de la Vega, dictada en 1635, decía que los indígenas eran libres de tributar en dinero, trabajo o especies y
se estableció un monto anual de 10 pesos, los que eran equivalentes a 40 días de labores forzadas. Sin embargo estas
disposiciones escasamente eran aplicadas en la práctica y los encomendados no vieron mejorar sus condiciones. Solo en
1791 se abolió la encomienda.
2.- Tributación en el Tahuantinsuyo
La tributación se realizo a través de la reciprocidad, entendida como un intercambio de energía humana, fuerza de trabajo
o de “favores”.En la sociedad y economía andina prehispánica no existieron el comercio , la moneda ni el mercado. Sin
embargo, si existió el intercambio.El alto desarrollo social del mundo andino prehispánico radicó en una redistribución
equitativa de la acumulación de los recursos.La principal riqueza fue la fuerza del trabajo. La contribución de la población
fue fundamentalmente su fuerza de trabajo.La redistribución de los recursos y la contribución de fuerza de trabajo se
sustentaron en dos principios organizadores de la sociedad andina:
La reciprocidad y la redistribución. Estos principios constituyeron el fundamento para exigir la contribución
Historia de la tributación en la colonia
La forma de tributar en el contexto occidental tuvo sus características propias. El tributo consistía en la entrega de una pare
de la producción personal o comunitaria al Estado, que se sustentaba en el orden legal o jurídico. La conquista destruyo la
relación que existió en la época prehispánica en la que la entrega de bienes o fuerza de trabajo se basaba en los lazos de
parentesco, que fueron el fundamento de la reciprocidad.
3.- La reciprocidad es la mutua prestación de servicios e intercambio de bienes por personas unidas por lazos de parentesco, era un
sistema organizativo socioeconómico que sistematizaba las relaciones sociales y distribución de los bienes. La reciprocidad siempre fue
el sistema mediador que hizo que los individuos se comprometiesen unos a otros a realizar actividades en grupo o instaurar redes de
intercambio duraderas.asimismo, existieron tres formas de reciprocidad al interior del ayllu:
El ayni.- Fue la forma de trabajo en que un individuo solicitaba, mediante la reciprocidad, la colaboración de sus parientes, es decir, fue un
intercambio de mano de obra entre iguales.
La Mita.- Era el trabajo realizado por turnos por un tiempo corto, donde los individuos daban mano de obra al Inca para practicar una tarea
específica y este, en reciprocidad, a la vez les redistribuía bienes, una vez terminada la obra.
La Minka.- Este trabajo también era ofrecer mano de obra al Inca para obtener una obra en beneficio comunal. Por ejemplo: construir un
depósito o un puente.

2. En conclusión, la reciprocidad fue una correspondencia mutua entre los miembros del ayllu y entre ayllus como en el caso del Inca. En el
cual solicitaba mano de obra a los demás ayllus a cambio de una redistribución para cada miembro. Ya sea en bienes o con la
construcción de estructuras como puentes.
4.-Este sistema se quebró con la Conquista.
El tributo que los ayllus entregaban al Inca consistía en una cantidad determinada de personas para realizar diversos trabajos; el tributo
español se pagaba en moneda o en productos y el Estado colonial no proveía las herramientas ni las semillas. En caso de sequía, por
ejemplo, los españoles no prestaban ayuda a los daminificados; muy por el contrario, seguían cobrando.
Asimismo, la mita incaica difería notablemente de la española. En tiempo de los Incas, el Estado proporcionaba al mitayo todo lo
necesario para la producción y le daba alimentación y vestido mientras duraba su turno; en la mita colonial, el mitayo pagaba su
transporte, su alimentación y su vestido.
Estos cambios ocasionaron la ruptura del sistema social prehispánico. Las relaciones de reciprocidad y redistribución se quebraron en un
extremo, ya que el Estado dejó de cumplir con su papel redistributivo en el sistema.
8 escudos
moneda de oro
8 realesmoneda de plata
Rincones
8 reales
Escudo coronado
8 reales