El documento presenta una introducción al pensamiento pedagógico de Pedro Figari y su visión de la educación. Se argumenta que Figari promovía una educación integral que valoraba tanto el trabajo manual como el intelectual, y criticaba las propuestas educativas que se centraban únicamente en la capacitación técnica sin desarrollar el criterio de los estudiantes. También se destaca que Figari veía la productividad como un elemento importante en la educación para evitar la formación de un "proletariado intelectual". Finalmente, se discute cómo las ideas de
El documento discute la necesidad de incluir la formación en valores humanistas en la educación técnica y tecnológica. Argumenta que la educación no debe enfocarse únicamente en el desarrollo de habilidades técnicas, sino también en la formación del ser humano. Citando a varios autores, resalta que la educación debe cultivar la reflexión sobre aspectos éticos y humanos para formar personas capaces de pensar críticamente y con un propósito en la vida. Concluye que la ciencia y la técnica deben guiarse por princip
La narrativa es una forma esencial de representar y dar inteligibilidad a la realidad histórica. Es importante enseñar historia mediante narrativas para despertar el interés de los estudiantes y lograr que comprendan los acontecimientos en su contexto. La narrativa humaniza los hechos históricos al ubicarlos en el marco de experiencias humanas y emociones.
El documento discute la necesidad de que la universidad y la facultad de humanidades se actualicen para enfocarse en las disciplinas relevantes para el humanismo político del tiempo presente. Propone que se incluyan el estudio de problemas sociales, economía, y filosofía política moderna, y que se cree una escuela de estudios políticos avanzados. El objetivo es formar a los líderes del país para que puedan guiar a la sociedad hacia un futuro de cooperación global.
Este documento presenta una propuesta didáctica para los grados 10 y 11 que utiliza el género dramático y el teatro para promover la formación humana de los estudiantes. La propuesta busca remediar el enfoque instrumental de la educación y enfatizar la humanización, el arte y la transversalización del conocimiento a través del lenguaje. El método se basa en el principio de "no saber" para motivar el autoconocimiento a través de la interpretación. El objetivo es encontrar los caminos perdidos de la humanización a través
Este documento describe la Escuela de Artes y Artesanías "Dr. Pedro Figari" en Uruguay. Explica que la escuela continúa la tradición de enseñanza artística y técnica iniciada por Pedro Figari a principios del siglo XX. También resume las ideas pedagógicas de Figari sobre integrar el arte, la industria y la educación integral. Finalmente, los autores explican que la escuela actual implementa el enfoque de Figari a través de una variedad de cursos en artes y artesanías.
La narrativa es una forma de dar inteligibilidad y orden a la realidad histórica al narrar eventos de manera secuencial. Es diferente del pensamiento lógico-causal pero puede utilizar metáforas y analogías. En la enseñanza, la narrativa motiva a los estudiantes y les permite comprender mejor el mundo al identificarse con las experiencias de otros en un contexto histórico. La narrativa humaniza el conocimiento histórico académico y le da significado a los eventos al configurarlos como una trama con personajes y acciones.
El autor resume un ensayo de Alejandro Rojo Ustaritz sobre el concepto de "inédito viable" en la obra de Paulo Freire. Explica que el inédito viable se refiere a la construcción del futuro posible a través de la crítica del presente y la educación. La utopía freireana integra elementos como el sueño, la esperanza y la conciencia crítica, y propone una pedagogía que promueva la democracia, el diálogo y la liberación frente a sistemas opresivos.
LA EDUCACIÓN COMPARADA, EDUCACIÓN DEL DERECHO EN BOLIVIA Y EL DERECHO INTERNA...EdgarGustavoAC
Este documento discute la necesidad de dinamizar la educación del derecho en Bolivia mediante la comparación con otras corrientes educativas. Actualmente, la enseñanza del derecho en Bolivia se ha estancado en conceptos desactualizados. El documento propone utilizar la educación comparada dinámica para identificar problemas y oportunidades de mejora analizando corrientes extranjeras. El Derecho Internacional es un área que ya se está actualizando constantemente y podría servir como punto de partida para dinamizar el estudio del derecho en su
El documento discute la necesidad de incluir la formación en valores humanistas en la educación técnica y tecnológica. Argumenta que la educación no debe enfocarse únicamente en el desarrollo de habilidades técnicas, sino también en la formación del ser humano. Citando a varios autores, resalta que la educación debe cultivar la reflexión sobre aspectos éticos y humanos para formar personas capaces de pensar críticamente y con un propósito en la vida. Concluye que la ciencia y la técnica deben guiarse por princip
La narrativa es una forma esencial de representar y dar inteligibilidad a la realidad histórica. Es importante enseñar historia mediante narrativas para despertar el interés de los estudiantes y lograr que comprendan los acontecimientos en su contexto. La narrativa humaniza los hechos históricos al ubicarlos en el marco de experiencias humanas y emociones.
El documento discute la necesidad de que la universidad y la facultad de humanidades se actualicen para enfocarse en las disciplinas relevantes para el humanismo político del tiempo presente. Propone que se incluyan el estudio de problemas sociales, economía, y filosofía política moderna, y que se cree una escuela de estudios políticos avanzados. El objetivo es formar a los líderes del país para que puedan guiar a la sociedad hacia un futuro de cooperación global.
Este documento presenta una propuesta didáctica para los grados 10 y 11 que utiliza el género dramático y el teatro para promover la formación humana de los estudiantes. La propuesta busca remediar el enfoque instrumental de la educación y enfatizar la humanización, el arte y la transversalización del conocimiento a través del lenguaje. El método se basa en el principio de "no saber" para motivar el autoconocimiento a través de la interpretación. El objetivo es encontrar los caminos perdidos de la humanización a través
Este documento describe la Escuela de Artes y Artesanías "Dr. Pedro Figari" en Uruguay. Explica que la escuela continúa la tradición de enseñanza artística y técnica iniciada por Pedro Figari a principios del siglo XX. También resume las ideas pedagógicas de Figari sobre integrar el arte, la industria y la educación integral. Finalmente, los autores explican que la escuela actual implementa el enfoque de Figari a través de una variedad de cursos en artes y artesanías.
La narrativa es una forma de dar inteligibilidad y orden a la realidad histórica al narrar eventos de manera secuencial. Es diferente del pensamiento lógico-causal pero puede utilizar metáforas y analogías. En la enseñanza, la narrativa motiva a los estudiantes y les permite comprender mejor el mundo al identificarse con las experiencias de otros en un contexto histórico. La narrativa humaniza el conocimiento histórico académico y le da significado a los eventos al configurarlos como una trama con personajes y acciones.
El autor resume un ensayo de Alejandro Rojo Ustaritz sobre el concepto de "inédito viable" en la obra de Paulo Freire. Explica que el inédito viable se refiere a la construcción del futuro posible a través de la crítica del presente y la educación. La utopía freireana integra elementos como el sueño, la esperanza y la conciencia crítica, y propone una pedagogía que promueva la democracia, el diálogo y la liberación frente a sistemas opresivos.
LA EDUCACIÓN COMPARADA, EDUCACIÓN DEL DERECHO EN BOLIVIA Y EL DERECHO INTERNA...EdgarGustavoAC
Este documento discute la necesidad de dinamizar la educación del derecho en Bolivia mediante la comparación con otras corrientes educativas. Actualmente, la enseñanza del derecho en Bolivia se ha estancado en conceptos desactualizados. El documento propone utilizar la educación comparada dinámica para identificar problemas y oportunidades de mejora analizando corrientes extranjeras. El Derecho Internacional es un área que ya se está actualizando constantemente y podría servir como punto de partida para dinamizar el estudio del derecho en su
Este documento analiza las pedagogías y currículos renovadores en la Edad Antigua. Explica que cada cultura ha tenido sus propios currículos y pedagogías, no siendo correcto considerar a filósofos griegos como precursores de conceptos modernos. Luego define el currículo como la concreción cultural con intencionalidad educativa de cada época, y discute tres interpretaciones posiblemente imprecisas de la historia del currículo: que no es la historia de su etimología, ni la del término, sino del fenómen
Este documento analiza si los ingenieros reciben una formación humanística adecuada en las universidades argentinas. Argumenta que aunque la educación debe centrarse en desarrollar la naturaleza humana, en la práctica se olvida este enfoque antropológico. También señala que la filosofía sustenta todas las ciencias y que la ciencia y tecnología están íntimamente relacionadas, por lo que la formación de ingenieros debería incluir una base filosófica y un enfoque humanístico
Este documento presenta el marco teórico de una institución educativa. Describe la fundamentación legal, filosófica y epistemológica de la institución. Explica que la institución está autorizada legalmente y que su enfoque filosófico se basa en el materialismo dialéctico, el pragmatismo y el trabajo en equipo. También destaca la importancia de la interdisciplinariedad y la generación de conocimiento en la fundamentación epistemológica.
El documento resume la perspectiva pedagógica de Pedro Figari, un educador uruguayo de principios del siglo XX. Figari propuso una visión integral de la educación que combinaba lo estético y ético con la formación para el trabajo. Intentó reformar la Escuela de Artes y Oficios para promover una formación humanista vinculada al trabajo productivo. Su enfoque enfrentó resistencia porque cuestionaba el modelo disciplinario vigente y sus implicaciones para la economía. Aunque su proyecto no tuvo éxito, Figari ofrece una perspectiva
Feuerstein. una idea de formacion ciudadana.Francisco Díaz
La idea de formación ciudadana está en boga en el escenario mundial a partir de
las primeras décadas del siglo XX, noción que se debate más allá de las fronteras
nacionales, siendo el desarrollo cognitivo el que promueva a que los ciudadanos
se responsabilicen por el actuar del mundo contemporáneo. Para ello, el enfoque
de buscar las competencias y/o habilidades del siglo XXI permitirá conceptualizar
a la educación como eje de transitoriedad para la ciudadanía democrática.
El documento discute cómo el constructivismo ha sido apropiado como referente para las reformas educativas neoliberales en España y otros países de América Latina. Señala que aunque el constructivismo tiene muchas interpretaciones, la visión piagetiana ha influido más en las reformas. Sin embargo, esta visión simplifica el constructivismo y puede usarse para legitimar formas de control sobre la educación que favorecen un tipo de individuo alejado de los ideales democráticos.
Este documento presenta un panorama general sobre la filosofía de la educación. Comienza haciendo precisiones conceptuales sobre términos como educación, pedagogía, ciencias de la educación y filosofía de la educación. Luego resume el contenido del libro, el cual incluye secciones sobre las concepciones filosóficas que han influido en los fines de la educación a lo largo de la historia y sobre pensadores latinoamericanos destacados. El autor espera que este libro sea útil para estudiantes y profesores interesados en
Este documento presenta una propuesta de una pedagogía del comprendimiento para una Escuela Superior de Formación de Maestros y Maestras en Bolivia. La propuesta incluye 8 secciones: introducción, antecedentes educativos en Bolivia, marco teórico, experiencias educativas previas, propuesta de una nueva pedagogía del comprendimiento, conclusiones y bibliografía. El objetivo es desarrollar un nuevo enfoque educativo comunitario y descolonizador que valore la identidad cultural boliviana y proporcione oportunidades equitativ
Presentación Unidad 1 curso Enfoques y Modelos de la Educación.pptxalejiitasanches
El documento presenta un resumen del curso "Enfoques y modelos de la educación" impartido en la Facultad de Educación de la Universidad Santiago de Cali. El curso busca analizar la relación entre la pedagogía, sus concepciones y epistemes, y los modelos pedagógicos. Se describen los subtemas a tratar, que incluyen las concepciones de educación y pedagogía, el contexto histórico, político y cultural, y las relaciones entre teorías del aprendizaje, enfoques y modelos pedagógic
Este documento presenta el programa de la asignatura "Fundamentos Psicológicos del Aprendizaje" en la Facultad de Periodismo y Comunicación Social de la Universidad Nacional de La Plata. El curso abordará los procesos de aprendizaje desde una perspectiva interdisciplinaria que integre las dimensiones de comunicación, educación, cultura y subjetividad. El objetivo es promover la reflexión crítica sobre las teorías del aprendizaje y las nuevas formas de subjetividad en el contexto de la crisis de la escuela moderna y el
El documento discute el concepto de "competencias" en el sistema educativo español. Argumenta que el término es ambiguo y que no existe una definición de consenso. Afirma que las políticas educativas se han enfocado en las competencias en lugar de abrir un debate sobre los conocimientos culturales fundamentales que los estudiantes necesitan.
Pedagogía y didactica critica, hernández, moyaEvelyn Herrera
Este documento propone la construcción de una visión latinoamericana crítica de la pedagogía y la didáctica que respete las realidades y necesidades de cada país. Analiza la implantación de modelos pedagógicos importados como el positivismo, que separan el proceso educativo de su contexto social. Rescata el pensamiento de pensadores latinoamericanos como Freire, Fals Borda y Rodríguez, que se opusieron a la consolidación de un enfoque hegemónico. Concluye que es necesario establecer puntos de encuentro entre la
Este documento presenta la problemática de insertar el paradigma de la diversidad en el sistema escolar chileno. Primero, los sistemas escolares occidentales se crearon para homogeneizar las culturas bajo una dominante. Segundo, el currículum escolar actual promueve la homogeneización y no da cabida a las culturas minoritarias. Tercero, aunque la multiculturalidad es un concepto popular, en realidad la globalización está llevando a una homogeneización cultural donde una cultura dominante asimila a las locales.
El documento presenta tres niveles de concreción del currículo educativo: 1) el macro nivel de la propuesta educativa, 2) el meso nivel de la propuesta curricular, y 3) el micro nivel de la práctica pedagógica. También describe los siete saberes necesarios para la educación del futuro según Edgar Morin: 1) las cegueras del conocimiento como el error y la ilusión, 2) la enseñanza del conocimiento, 3) la formación del pensamiento, 4) la enseñanza por competencias, 5) la enseñanza
Reflexionen sobre el siguiente tema acerca de la definición de.docxjosealonzoespinozael1
1) La filosofía de la educación trata de entender la naturaleza de la educación, el ser humano y su educabilidad. 2) Existen diversas perspectivas sobre estos conceptos como el existencialismo y el historicismo. 3) Definir la educación implica considerar factores individuales y sociales así como los objetivos y métodos de enseñanza.
El documento discute la pedagogía y la transmisión de la cultura. Señala que desde 1995 se ha desarrollado un proyecto de cátedra que se enfoca en pensar la transmisión de la cultura como el eje central de la labor pedagógica. También destaca que la educación escolar es relevante para adquirir capital cultural para aquellos que no tienen acceso a él a través de la herencia familiar. El documento explora el uso del concepto de "habitus" de Bourdieu para comprender cómo se transmite y asimila el conocimiento
El documento define el conocimiento como un reflejo de la realidad en la mente humana que evoluciona a través de procesos cognitivos y sociales. Explica que la educación transmite conocimientos a través de la pedagogía, que sistematiza la enseñanza, y la didáctica, que facilita métodos pedagógicos. Finalmente, destaca que estos tres elementos permiten al ser humano reconocer el mundo y desarrollarse para contribuir a la sociedad.
Este documento presenta la primera clase de un módulo sobre el pensamiento pedagógico latinoamericano. Introduce el objetivo del módulo de explorar las ideas pedagógicas en América Latina en relación con el contexto político, social y económico. Explica algunos conceptos clave como pedagogía, educación y sujeto pedagógico que se utilizarán. Alienta a los participantes a cuestionar sus propias prácticas docentes a la luz de las teorías presentadas.
Recorrido Histórico del Ambiente Pedagógico Didáctico 2006- IIpedagogicodidactico
Este documento presenta las reflexiones del equipo de profesores sobre tres aspectos cruciales para el programa de Licenciatura en Educación con énfasis en Educación Especial de la Universidad Pedagógica Nacional. Primero, analiza las necesidades educativas y de aprendizaje actuales y la desvalorización de la pedagogía. Segundo, examina la contextualización del proyecto político de la universidad y del currículo. Tercero, propone la enseñanza problémica para fortalecer el eje didáctico del programa.
El documento discute diferentes perspectivas sobre el currículo y la educación. Explica que el currículo se refiere al plan de estudios y experiencias educativas. También analiza modelos pedagógicos tradicionales versus modelos que enfatizan el desarrollo del estudiante y su sociedad. Finalmente argumenta que el currículo debe enfocarse en formar estudiantes éticos, críticos y preparados para cumplir con las demandas de la sociedad actual.
Este documento describe la historia de la línea de investigación "Historia de la práctica pedagógica en Colombia" iniciada en 1975 por dos maestros. Su tesis era que las Ciencias de la Educación habían convertido a la pedagogía en un saber instrumental y técnico, negando el estatuto intelectual del maestro. La Arqueología del saber de Foucault les proporcionó herramientas para fortalecer esta hipótesis. Más tarde, el Movimiento Pedagógico de los años 80 reactivó la posibil
Este documento analiza las pedagogías y currículos renovadores en la Edad Antigua. Explica que cada cultura ha tenido sus propios currículos y pedagogías, no siendo correcto considerar a filósofos griegos como precursores de conceptos modernos. Luego define el currículo como la concreción cultural con intencionalidad educativa de cada época, y discute tres interpretaciones posiblemente imprecisas de la historia del currículo: que no es la historia de su etimología, ni la del término, sino del fenómen
Este documento analiza si los ingenieros reciben una formación humanística adecuada en las universidades argentinas. Argumenta que aunque la educación debe centrarse en desarrollar la naturaleza humana, en la práctica se olvida este enfoque antropológico. También señala que la filosofía sustenta todas las ciencias y que la ciencia y tecnología están íntimamente relacionadas, por lo que la formación de ingenieros debería incluir una base filosófica y un enfoque humanístico
Este documento presenta el marco teórico de una institución educativa. Describe la fundamentación legal, filosófica y epistemológica de la institución. Explica que la institución está autorizada legalmente y que su enfoque filosófico se basa en el materialismo dialéctico, el pragmatismo y el trabajo en equipo. También destaca la importancia de la interdisciplinariedad y la generación de conocimiento en la fundamentación epistemológica.
El documento resume la perspectiva pedagógica de Pedro Figari, un educador uruguayo de principios del siglo XX. Figari propuso una visión integral de la educación que combinaba lo estético y ético con la formación para el trabajo. Intentó reformar la Escuela de Artes y Oficios para promover una formación humanista vinculada al trabajo productivo. Su enfoque enfrentó resistencia porque cuestionaba el modelo disciplinario vigente y sus implicaciones para la economía. Aunque su proyecto no tuvo éxito, Figari ofrece una perspectiva
Feuerstein. una idea de formacion ciudadana.Francisco Díaz
La idea de formación ciudadana está en boga en el escenario mundial a partir de
las primeras décadas del siglo XX, noción que se debate más allá de las fronteras
nacionales, siendo el desarrollo cognitivo el que promueva a que los ciudadanos
se responsabilicen por el actuar del mundo contemporáneo. Para ello, el enfoque
de buscar las competencias y/o habilidades del siglo XXI permitirá conceptualizar
a la educación como eje de transitoriedad para la ciudadanía democrática.
El documento discute cómo el constructivismo ha sido apropiado como referente para las reformas educativas neoliberales en España y otros países de América Latina. Señala que aunque el constructivismo tiene muchas interpretaciones, la visión piagetiana ha influido más en las reformas. Sin embargo, esta visión simplifica el constructivismo y puede usarse para legitimar formas de control sobre la educación que favorecen un tipo de individuo alejado de los ideales democráticos.
Este documento presenta un panorama general sobre la filosofía de la educación. Comienza haciendo precisiones conceptuales sobre términos como educación, pedagogía, ciencias de la educación y filosofía de la educación. Luego resume el contenido del libro, el cual incluye secciones sobre las concepciones filosóficas que han influido en los fines de la educación a lo largo de la historia y sobre pensadores latinoamericanos destacados. El autor espera que este libro sea útil para estudiantes y profesores interesados en
Este documento presenta una propuesta de una pedagogía del comprendimiento para una Escuela Superior de Formación de Maestros y Maestras en Bolivia. La propuesta incluye 8 secciones: introducción, antecedentes educativos en Bolivia, marco teórico, experiencias educativas previas, propuesta de una nueva pedagogía del comprendimiento, conclusiones y bibliografía. El objetivo es desarrollar un nuevo enfoque educativo comunitario y descolonizador que valore la identidad cultural boliviana y proporcione oportunidades equitativ
Presentación Unidad 1 curso Enfoques y Modelos de la Educación.pptxalejiitasanches
El documento presenta un resumen del curso "Enfoques y modelos de la educación" impartido en la Facultad de Educación de la Universidad Santiago de Cali. El curso busca analizar la relación entre la pedagogía, sus concepciones y epistemes, y los modelos pedagógicos. Se describen los subtemas a tratar, que incluyen las concepciones de educación y pedagogía, el contexto histórico, político y cultural, y las relaciones entre teorías del aprendizaje, enfoques y modelos pedagógic
Este documento presenta el programa de la asignatura "Fundamentos Psicológicos del Aprendizaje" en la Facultad de Periodismo y Comunicación Social de la Universidad Nacional de La Plata. El curso abordará los procesos de aprendizaje desde una perspectiva interdisciplinaria que integre las dimensiones de comunicación, educación, cultura y subjetividad. El objetivo es promover la reflexión crítica sobre las teorías del aprendizaje y las nuevas formas de subjetividad en el contexto de la crisis de la escuela moderna y el
El documento discute el concepto de "competencias" en el sistema educativo español. Argumenta que el término es ambiguo y que no existe una definición de consenso. Afirma que las políticas educativas se han enfocado en las competencias en lugar de abrir un debate sobre los conocimientos culturales fundamentales que los estudiantes necesitan.
Pedagogía y didactica critica, hernández, moyaEvelyn Herrera
Este documento propone la construcción de una visión latinoamericana crítica de la pedagogía y la didáctica que respete las realidades y necesidades de cada país. Analiza la implantación de modelos pedagógicos importados como el positivismo, que separan el proceso educativo de su contexto social. Rescata el pensamiento de pensadores latinoamericanos como Freire, Fals Borda y Rodríguez, que se opusieron a la consolidación de un enfoque hegemónico. Concluye que es necesario establecer puntos de encuentro entre la
Este documento presenta la problemática de insertar el paradigma de la diversidad en el sistema escolar chileno. Primero, los sistemas escolares occidentales se crearon para homogeneizar las culturas bajo una dominante. Segundo, el currículum escolar actual promueve la homogeneización y no da cabida a las culturas minoritarias. Tercero, aunque la multiculturalidad es un concepto popular, en realidad la globalización está llevando a una homogeneización cultural donde una cultura dominante asimila a las locales.
El documento presenta tres niveles de concreción del currículo educativo: 1) el macro nivel de la propuesta educativa, 2) el meso nivel de la propuesta curricular, y 3) el micro nivel de la práctica pedagógica. También describe los siete saberes necesarios para la educación del futuro según Edgar Morin: 1) las cegueras del conocimiento como el error y la ilusión, 2) la enseñanza del conocimiento, 3) la formación del pensamiento, 4) la enseñanza por competencias, 5) la enseñanza
Reflexionen sobre el siguiente tema acerca de la definición de.docxjosealonzoespinozael1
1) La filosofía de la educación trata de entender la naturaleza de la educación, el ser humano y su educabilidad. 2) Existen diversas perspectivas sobre estos conceptos como el existencialismo y el historicismo. 3) Definir la educación implica considerar factores individuales y sociales así como los objetivos y métodos de enseñanza.
El documento discute la pedagogía y la transmisión de la cultura. Señala que desde 1995 se ha desarrollado un proyecto de cátedra que se enfoca en pensar la transmisión de la cultura como el eje central de la labor pedagógica. También destaca que la educación escolar es relevante para adquirir capital cultural para aquellos que no tienen acceso a él a través de la herencia familiar. El documento explora el uso del concepto de "habitus" de Bourdieu para comprender cómo se transmite y asimila el conocimiento
El documento define el conocimiento como un reflejo de la realidad en la mente humana que evoluciona a través de procesos cognitivos y sociales. Explica que la educación transmite conocimientos a través de la pedagogía, que sistematiza la enseñanza, y la didáctica, que facilita métodos pedagógicos. Finalmente, destaca que estos tres elementos permiten al ser humano reconocer el mundo y desarrollarse para contribuir a la sociedad.
Este documento presenta la primera clase de un módulo sobre el pensamiento pedagógico latinoamericano. Introduce el objetivo del módulo de explorar las ideas pedagógicas en América Latina en relación con el contexto político, social y económico. Explica algunos conceptos clave como pedagogía, educación y sujeto pedagógico que se utilizarán. Alienta a los participantes a cuestionar sus propias prácticas docentes a la luz de las teorías presentadas.
Recorrido Histórico del Ambiente Pedagógico Didáctico 2006- IIpedagogicodidactico
Este documento presenta las reflexiones del equipo de profesores sobre tres aspectos cruciales para el programa de Licenciatura en Educación con énfasis en Educación Especial de la Universidad Pedagógica Nacional. Primero, analiza las necesidades educativas y de aprendizaje actuales y la desvalorización de la pedagogía. Segundo, examina la contextualización del proyecto político de la universidad y del currículo. Tercero, propone la enseñanza problémica para fortalecer el eje didáctico del programa.
El documento discute diferentes perspectivas sobre el currículo y la educación. Explica que el currículo se refiere al plan de estudios y experiencias educativas. También analiza modelos pedagógicos tradicionales versus modelos que enfatizan el desarrollo del estudiante y su sociedad. Finalmente argumenta que el currículo debe enfocarse en formar estudiantes éticos, críticos y preparados para cumplir con las demandas de la sociedad actual.
Este documento describe la historia de la línea de investigación "Historia de la práctica pedagógica en Colombia" iniciada en 1975 por dos maestros. Su tesis era que las Ciencias de la Educación habían convertido a la pedagogía en un saber instrumental y técnico, negando el estatuto intelectual del maestro. La Arqueología del saber de Foucault les proporcionó herramientas para fortalecer esta hipótesis. Más tarde, el Movimiento Pedagógico de los años 80 reactivó la posibil
Este documento presenta una introducción a los modelos pedagógicos. Explica que un modelo pedagógico busca interrelacionar a los agentes educativos (estudiantes y profesores) con el conocimiento científico para conservar, innovar y producir conocimiento en un contexto social específico. También describe las teorías que sustentan los modelos pedagógicos como la filosofía educativa, psicología, antropología y sociología. Finalmente, enumera elementos clave de los modelos pedagógicos como el
Este documento presenta el plan de curso para "Filosofía y Educación", parte de la Licenciatura en Pedagogía Infantil de la Universidad del Tolima. El curso busca que los estudiantes comprendan los fundamentos filosóficos de la educación a través de cinco ámbitos: conceptos clave, pensadores históricos, la filosofía de la educación como saber, la finalidad de la educación, y la filosofía para niños. El curso también tiene como objetivo que los estudiantes interpreten problemas filosóficos fundamentales
Este documento presenta una introducción al espacio curricular de Cultura y Comunicación en el nivel polimodal. En 3 oraciones:
1) Analiza la complejidad de pensar este espacio de manera interdisciplinaria y la necesidad de seleccionar y organizar los contenidos de modo que las relaciones entre ellos resulten inteligibles para los estudiantes.
2) Examina los conceptos de cultura y comunicación, señalando que son polisémicos y están atravesados por distintos usos y significados, por lo que es importante problematizar las nociones
En este ensayo se hace énfasis en la importancia de la filosofía en el mundo globalizado en el que nos encontramos, saber los asuntos básicos de la filosofía permitirá comprender lo esencial de ella, pues aprender a filosofar junto con ésta es la base de todo conocimiento filosófico. Por otra parte, es importante conocer cuál es su génesis, característica y objeto de estudio de la filosofía, también se citarán las diversas disciplinas que la conforman y su reconocimiento en el contexto de la Modernidad, Posmodernidad y la Educación Superior. Así mismo, se abordará uno de los grandes problemas a los que ha dedicado su atención: la importancia sobre la enseñanza de la filosofía en la Educación Media Superior Mexicana. El fin del presente ensayo es dar las herramientas para la posibilidad de construir una concepción general de la filosofía que te inicie en la comprensión de la relación que guarda con otras áreas de la cultura, y en la construcción del quehacer filosófico a través de la Historia.
Este documento discute la construcción de un modelo pedagógico peruano. Sostiene que este proceso ha sido iniciado por la contribución de miles de maestros peruanos a lo largo de la historia del país. Argumenta que el modelo pedagógico peruano debe basarse en ciencias como la pedagogía, psicología, sociología e historia. Finalmente, señala que figuras como José Carlos Mariátegui y Emilio Romero son referentes fundamentales para el desarrollo de este modelo pedagógico nacional.
Este documento describe las diferentes opciones de formato de celdas en Excel, incluyendo formato de números, alineación, fuentes, bordes y relleno. Explica cómo acceder al cuadro de diálogo de formato de celdas y las diferentes pestañas y opciones disponibles para dar formato a números, texto, celdas y hojas de cálculo.
El documento conmemora el Día Internacional de Acción por la Salud de las Mujeres y discute cómo la pandemia de Covid-19 ha afectado desproporcionadamente la salud de las mujeres uruguayas. La sobrecarga de trabajo no remunerado que asumen las mujeres se ha incrementado y esto, junto con el estrés de trabajar fuera del hogar o perder el empleo, ha tenido fuertes repercusiones en su salud mental. Las mujeres representan la mayoría de las consultas de salud mental, especialmente las mayores, que informan sentirse
La teoría del conocimiento como disciplina autónoma surgió en la Edad Moderna, con John Locke como su fundador. El conocimiento implica una relación dual entre el sujeto y el objeto, donde el objeto determina al sujeto a través de una "imagen" que se forma. La verdad del conocimiento reside en la concordancia entre esta imagen y el objeto real. Sin embargo, la descripción fenomenológica del conocimiento no es suficiente, y la teoría del conocimiento debe ofrecer una interpretación y explicación filosófica más allá de la concepción natural.
El documento presenta dos ejemplos que exploran paradojas relacionadas con el tiempo y el conocimiento. El primer ejemplo describe la paradoja del abuelo, donde un viaje en el tiempo podría evitar el nacimiento de la persona que realiza el viaje. El segundo ejemplo narra cómo una persona descubre que un grifo de baño funciona automáticamente al detectar las manos, adquiriendo así un nuevo conocimiento.
El documento detalla la agenda de actividades planeadas en Paysandú, Uruguay durante marzo para conmemorar el Día Internacional de la Mujer, incluyendo exhibiciones, conferencias, espectáculos y recorridos en museos con enfoque de género, con el objetivo de reconocer el trabajo no remunerado de la mujer y promover la igualdad.
El documento propone elaborar folletos sobre temas como la violencia doméstica y el suicidio basados en la obra "Antes del Desayuno" para crear conciencia. Los estudiantes de derecho 6to intentarán distribuir los folletos en su escuela con citas inspiradoras para abordar problemas que se han intensificado durante la pandemia.
La guía presenta tres pasos para usar la plataforma CLIC: 1) hacer clic en el logo para ingresar, 2) ver el calendario de tareas, y 3) obtener información sobre una tarea al pasar el ratón sobre ella.
El documento ofrece sugerencias para que los profesores de biblioteca (POB) apoyen a los docentes y estudiantes durante la cuarentena. Recomienda que los POB se comuniquen con los docentes para estar al tanto de los temas que enseñan y recolectar recursos en línea relevantes. También sugiere que los POB participen en las aulas virtuales cuando sea posible para promover actividades de lectura y apoyar a los estudiantes que tienen dificultades con la enseñanza en línea.
El documento describe los pasos para ingresar a la plataforma CREA: 1) ingresar al enlace https://estudiantes.ceibal.edu.uy/, 2) iniciar sesión con usuario y contraseña, 3) una vez iniciada la sesión, ingresar a la plataforma CREA. Una vez adentro, los estudiantes pueden ver sus cursos ya sea a través del botón "Curso" o del panel de cursos.
El documento presenta el horario de actividades extracurriculares para las diferentes divisiones de 4to y 5to año de un liceo durante la semana. Se realizarán actividades conjuntas sobre normas de convivencia, identidad e higiene los lunes de 8:30 a 9:30. Los martes habrá clases de matemáticas, astronomía, filosofía e inglés. Los miércoles incluyen ejercicios en el gimnasio y una visita al museo histórico.
La Unión Europea ha acordado un paquete de sanciones contra Rusia por su invasión de Ucrania. Las sanciones incluyen restricciones a las transacciones con bancos rusos clave y la prohibición de la venta de aviones y equipos a Rusia. Los líderes de la UE esperan que las sanciones aumenten la presión económica sobre Rusia y la disuadan de continuar su agresión contra Ucrania.
El documento describe las interacciones entre los indígenas nómadas charrúas y guenoa-minuanos y las sociedades coloniales española, portuguesa y jesuítica guaraní entre los siglos XVI y XIX. A pesar de resistir durante siglos el avance de estas sociedades, los charrúas y guenoa-minuanos fueron derrotados tempranamente, en parte debido a las dificultades para proveerse de suficientes caballos y para proteger a sus mujeres y niños. El documento ilustra estas dific
The document appears to be 3 scanned pages from a magazine or book discussing the history and evolution of the modern automobile. It touches on early automobile pioneers and manufacturers in the late 19th century, the growth of mass production in the early 20th century pioneered by Henry Ford, and the post-World War II boom that saw automobiles become common consumer goods in North America and Europe.
1) Los documentos tratan sobre temas de dolor, pérdida, opresión y búsqueda de libertad bajo regímenes dictatoriales o de violencia. 2) Muchos poemas expresan la pérdida de seres queridos debido a desapariciones forzadas o la muerte, y la esperanza de reencuentro. 3) Otros describen la vida bajo regímenes autoritarios, con miedo, censura, tortura y falta de libertad.
El documento presenta los conceptos centrales de la filosofía política de John Rawls, como la justicia como imparcialidad y el velo de la ignorancia. Rawls propone que una sociedad justa se basaría en un acuerdo entre ciudadanos libres e iguales, quienes establecerían principios de justicia detrás de un velo que les impide conocer su posición en la sociedad. Estos principios incluyen libertades básicas para todos y desigualdades económicas solo si benefician a los más desfavorecidos.
Este documento discute los orígenes de la filosofía. Explica que aunque existían civilizaciones avanzadas antes de los griegos, la filosofía surgió por primera vez en Grecia en el siglo VII a.C. Según el filósofo Karl Jaspers, hay tres orígenes fundamentales que impulsan a los humanos a filosofar: el asombro, la duda y las situaciones límites como la mortalidad y el fracaso. La filosofía comenzó como un intento de comprender el mundo a través de un pensamiento cr
El documento presenta el calendario de exámenes de diciembre de 2018 para diferentes cursos y asignaturas en el colegio. Detalla las fechas, horarios, grupos y profesores a cargo de cada examen. Los exámenes se realizarán entre el 29 de noviembre y el 21 de diciembre. Las asignaturas evaluadas incluyen matemática, inglés, química, física, literatura y más.
Este documento presenta un calendario de exámenes de julio de 2018 para diferentes grados, asignaturas y horarios. Se detallan 14 exámenes programados de 3o a 6o grado en asignaturas como Biología, Geografía, Educación Física, Economía, Matemática, Filosofía, Física, Química, Literatura, Historia e Inglés.
José Luis Jiménez Rodríguez
Junio 2024.
“La pedagogía es la metodología de la educación. Constituye una problemática de medios y fines, y en esa problemática estudia las situaciones educativas, las selecciona y luego organiza y asegura su explotación situacional”. Louis Not. 1993.
LA PEDAGOGIA AUTOGESTONARIA EN EL PROCESO DE ENSEÑANZA APRENDIZAJEjecgjv
La Pedagogía Autogestionaria es un enfoque educativo que busca transformar la educación mediante la participación directa de estudiantes, profesores y padres en la gestión de todas las esferas de la vida escolar.
La Unidad Eudista de Espiritualidad se complace en poner a su disposición el siguiente Triduo Eudista, que tiene como propósito ofrecer tres breves meditaciones sobre Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote, el Sagrado Corazón de Jesús y el Inmaculado Corazón de María. En cada día encuentran una oración inicial, una meditación y una oración final.
SEMIOLOGIA DE HEMORRAGIAS DIGESTIVAS.pptxOsiris Urbano
Evaluación de principales hallazgos de la Historia Clínica utiles en la orientación diagnóstica de Hemorragia Digestiva en el abordaje inicial del paciente.
1. Tras las huellas de Figari
Un plan con identidad y enraizado en una tradición
Marcelo Ubal Camacho
Introducción
En el presente artículo partimos de una perspectiva de la Historia y
Filosofía de la Educación que en nuestro medio no es la más promocionada.
Propondremos el análisis de un acontecimientos educativo significativo de
nuestra historia, y lo relacionaremos con conceptos filosóficos que habitan en
discursos y relatos de protagonistas e historiadores, con lo cual pretendemos
rescatar aspectos que contribuyan a los necesarios procesos de humanización,
tan necesarios en nuestra sociedad uruguaya. Como se verá, tomaremos
distancia de los planteos de cuño idealista que se jactan de estar desprendidos
de las complejidades cotidianas, como si éstas fueran fuente de contaminación.
Tampoco nos asociamos a planteos analíticos, que no pocas veces se pierden
en los intrincados laberintos de las reconstrucciones lógica de los discursos de
los filósofos y pensadores, haciéndoles decir, en algunas ocasiones, lo que
nunca priorizaron y/o quisieron expresar.
Consecuencia de las mencionadas posturas, lamentablemente más comunes
que excepcionales, es la generación de un conocimiento ajeno y
descomprometido con nuestra cotidianidad y contexto histórico-cultural.
En esta oportunidad, partiendo de un serio análisis en construcción de
los conceptos fundamentales de las diversas corrientes de pensamiento que
abordaremos y/o aludiremos, proponemos una serie de reflexiones e
interpretaciones que contribuyan a la necesaria relación de nuestra actualidad
con una identidad latente -por lo tanto presente-, con el fin de favorecer la
construcción de percepciones sobre la realidad en pro de una sociedad más
justa y democrática. En otras palabras, lo que haremos será Pedagogía.
En coherencia con lo anterior nos centraremos en la relación entre la
“Formación Profesional Básica. Plan 2007” (en adelante FPB) y la identidad
institucional de la Universidad del Trabajo del Uruguay (en adelante la UTU).
Partiendo de nuestra experiencia, progresivamente nos iremos trasladando a la
“hipótesis” principal de este artículo: los componentes principales del FPB
rescatan los elementos centrales de la identidad institucional de la UTU.
Todo comenzó con una experiencia…
No nos deja de llamar la atención lo común de tres vivencias que hemos
experimentado en el primer período de integración a la UTU: comenzar a
trabajar en Planeamiento Educativo de UTU, interiorizarme en el FPB y el
deseo de profundizar en el pensamiento de Pedro Figari.
Nos llamó poderosamente la atención constatar que existen una serie de
principios, además de un clima institucional, que subrayan y defienden un
conjunto de postulados con un ímpetu particular, a tal punto que los
1
2. mencionados componentes son vinculados, por quienes los expresan, como
parte constitutiva de la identidad de la propia institución.
En fuerte coincidencia con lo anterior, el conocimiento e interiorización
en el nuevo Plan denominado “Formación Profesional Básica. Plan 2007” (en
adelante FPB), nos llevó a encontrarnos, nuevamente, con gran parte de los
mencionados aspectos identitarios.
La tercera vivencia guarda relación con la profundización en la lectura de
Pedro Figari, a partir de una serie de obras recomendadas por diferentes
compañeros, lo cual ha sido motivo de asombro y de un descubrimiento
personal del que me he apropiado: los aspectos percibidos en el ambiente
institucional, y en la propuesta del FPB estaban magistralmente sistematizados
por Pedro Figari. Lo anterior me ha llevado a la elaboración de una hipótesis
que, de a poco, se está confirmando por la intuición, la cual muchas veces es
más certera que la pura razón: en Figari se sintetizan los elementos esenciales
de la identidad de la UTU.
La pretensión de las palabras que siguen a continuación no es otra que
rescatar algunos de los aspectos del pensamiento de Figari que se manifiestan
claramente en la institucionalidad de la UTU y en la propuesta concreta del
FPB. Insistimos, no pretendemos presentar cabalmente el pensamiento de
Pedro Figari, sino sencillamente compartir con los lectores, algunas
coincidencias percibidas entre el FPB y la praxis pedagógica de Pedro Figari.
Lo que entendemos por educación y la especificidad de la pedagogía
Como preámbulo a la presentación de los componentes centrales del
FPB, consideramos necesario complementar la naturaleza de las reflexiones
que compartiremos, además de explicitar el lugar desde el cual haremos la
lectura de parte de la obra de uno de los intelectuales más relevantes e
integrales de la cultura uruguaya, Pedro Figari.
El presente artículo se inscribe dentro de una serie de esfuerzos que
apuntan a rescatar la dimensión propiamente pedagógica de las prácticas
educativas, las cuales se han visto “colonizadas”, al menos en nuestra América
Latina, por disciplinas como la economía, sociología, psicología, entre otras. Si
bien estos aportes han contribuido al desarrollo de la educación, consideramos
que han carecido de una perspectiva pedagógica, la cual, desde nuestra
mirada es esencial en pro de una acción y mirada integral de lo educativo.
En este sentido nos vemos en la necesidad de proponer dos conceptos
que nos ayudarán a comprender el lugar desde donde proponemos las
reflexiones que siguen, a saber: educación y pedagogía. Por educación
comprendemos los procesos de circulación de la herencia cultural de un
determinado grupo, institución o sociedad. Por pedagogía comprendemos una
perspectiva sobre lo educativo, la cual da lugar a una praxis que articula los
mencionados procesos culturales con las relaciones humanas que los hacen
posible, y los sentidos que construyen y/o reproducen. La teoría que da cuenta
de la conjunción de éstos complejos e históricos procesos de apropiación-
2
3. generación- transmisión-descubrimiento de cultura es lo que da lugar a una
construcción discursiva que denominamos pedagogía.
Como se puede apreciar, con esta definición trascendemos el sentido
positivista-moderno de la ciencia, el cual estaba centrado en el método y no en
lo esencial de todo proceso de conocimiento, a saber: conocer. Desde nuestra
perspectiva ciencia es un discurso generado a partir de una rigurosa estructura
racional. En occidente dicha estructura ha sido el sustento de las
construcciones discursivas con mayor legitimidad y jerarquía a la hora de
comprender, explicar y crear. Aclarado lo anterior, estamos en condiciones de
afirmar que la pedagogía es una ciencia, desde el momento que ha generado y
genera teorías (comprendidas como construcciones discursivas estructuradas
racionalmente) que brindan una perspectiva particular sobre lo que hemos
acordado en llamar lo educativo.
Una educación en crisis
Explicitada la naturaleza de nuestra perspectiva, continuemos el análisis
pedagógico del tema que nos convoca. Históricamente los sistemas educativos
han tenido como mandato social la distribución de diferentes dimensiones de la
cultura. Privar a los seres humanos de estos bienes culturales compromete la
posibilidad de participación social de los ciudadanos. Este es uno de los
motivos por los cuales afirmamos que el acceso al conocimiento es uno de los
elementos esenciales para la construcción y fortalecimiento de nuestras
democracias. Por ello decimos que un sistema educativo está en crisis cuando
un grupo social mayoritario no accede al patrimonio cultural al que tiene
derecho.
Figari ante la crisis educativa de su época
El tiempo que está viviendo nuestro país no se diferencia
sustancialmente, al menos en lo relacionado con la crisis educativa, de la
época en que vivió Figari. De hecho una de las preocupaciones centrales de
Figari, estaba caracterizada por la selección cultural que debería imprimir
nuestra sociedad en el sistema educativo formal, y las formas de distribución
que deberían priorizarse. En este sentido manifiesta el pedagogo uruguayo que
[…] Siempre que deba optarse entre dos o más cursos, se optará
por aquel que sirva mejor a la divulgación de las enseñanzas
elementales productoras, antes que por enseñanzas superiores
[…]1
En este nivel, así como en los demás ámbitos de enseñanza, la
propuesta figariana se caracteriza por la valoración del trabajo y una correlativa
superación de la falsa dicotomía entre trabajo manual/trabajo intelectual, siendo
claro su rechazo a las meras capacitaciones en el sentido restringido del
término
1
FIGARI Pedro, Plan General de Organización de la Enseñanza Industrial, 8 de marzo de
1917, en Educación y Arte, Montevideo, Ministerio de Relaciones Exteriores. C.E.T.P., 2007, p
121.
3
4. El fin racional de la institución no puede ser el de formar simples
operarios, más o menos hábiles, oficiales mecánicos, artesanos en
la estrecha acepción que se da a esta palabra y ni aun
contramaestres y jefes de taller, con algún conocimiento general
que sea, puesto que pronto se satisfaría la demanda de éstos en
los establecimientos industriales, y los demás tendrían que emigrar
en busca de trabajo, cuando no se considerarán engañados como
ocurre a menudo, con los que han recibido un diploma que habilita
para servicios especiales y, decepcionados, pierden sus bríos en
estériles lamentos.
La crítica a este tipo de propuestas educativas es complementada con una
correlativa promoción y valoración de una auténtica formación
[…] Más racional y más digno del Estado sería formar […] obreros
competentes, con criterio propio, capaces de razonar, capaces de
intervenir eficazmente en la producción industrial, de mejorarla con
formas nuevas y más convenientes o adecuadas, así como de
promover nuevas empresas industriales, de mayor o menor
entidad.
En pocas palabras el fin de la Escuela debe ser el de formar el
criterio de los que se amparan a sus enseñanzas, dando luz a su
espíritu más bien que una manualidad, por hábil que sea.2
En la actualidad consideramos que las palabras de Figari son más que
oportunas y deben ser insumos para una resignificación de la relación entre
educación y trabajo. En este sentido son un argumento clave para la refutación
de planteos actuales que únicamente identifican la relación entre trabajo y
educación con las perversidades del sistema capitalista, mostrando la
superficialidad de un discurso que no logra rescatar al trabajo como principio
educativo. Como sobre este tema volveremos más adelante, a continuación
presentaremos una de las aristas de la antedicha relación, para lo cual
rescataremos la valoración de la productividad y la relación que, para Figari,
debe mantener con lo educativo
[…] Omitir la productividad en la obra social de la enseñanza, es
como omitir la nutrición de un organismo3
Por haberse descuidado tanto las culturas prácticas, es que siento
tan fácil prosperar […] (el) cáncer del proletariado intelectual,
verdaderas aberraciones en estos medios.
Es que por falta de aptitudes productivas, la actividad queda en
gran parte contraída al expediente vegetativo, a la burocracia y la
política profesional, lo propio que, por no ser resultado de un
proceso de selección, desborda de aspirantes estos campos, y
2
FIGARI, Pedro, Exposición de fundamentos de un programa para la transformación de la
escuela nacional de artes y oficios, 20 de julio de 1910, en ob cit. p. 36, 37.
3
FIGARI, Pedro, Educación Integral, 29 de agosto de 1918, en ob. cit., p 172.
4
5. entorpecen , en vez de facilitar, la vida colectiva. […] sector que
tan a fondo afecta nuestra sociedad. […]4
Lo que se presenta más difícil para dar seria iniciación a todo
trabajo industrializado, es la falta de un elemento tan esencial
como el criterio productor, es decir, lo único que puede encaminar
con seguridad los primeros pasos, que son los más arriesgados:
he ahí el obstáculo.5
Desde nuestra perspectiva la hegemonía del currículo del Ciclo Básico,
como principal, y hasta el momento, única forma de transcurrir por la Educación
Media Básica, es un claro ejemplo de lo que Figari caracteriza con tanta
dureza. De hecho la derrota del proyecto figariano implicó el triunfo de un
currículo asociado a la fragmentación entre trabajo intelectual/trabajo manual,
cuya característica principal es la supervaloración de lo intelectual, y la
subestimación de lo manual. Dicha hegemonía nos genera una serie de
interrogantes, dentro de las cuales destacamos la siguiente ¿Una persona que
se dedique al trabajo manual es capaz de pensar, de desarrollar y hacer uso de
las capacidades superiores del pensamiento? O a la inversa ¿Una persona que
recorre un currículo hegemónico centrado en la supervaloración de “lo
intelectual” asegura el acceso a las facultades “superiores” del pensamiento
humano?
Interrogantes como las planteadas nos dejan al descubierto los daños y
el carácter casi mitológico de una tradición que parte de una concepción
fragmentada del conocimiento. Desde nuestra concepción este planteo es
falaz, desde el momento que ni las más abstractas de las teorías matemáticas
o lógicas surgieron por generación espontánea, sino que fueron producidas a
partir de la relación de los seres humanos con la naturaleza, con los demás o
consigo mismos. Insistimos, ni la más abstracta de las ideas fue creada de
espaldas a la existencia cotidiana e histórica de los seres humanos, por lo cual
la praxis forma parte de la esencia del concepto de teoría y por lo tanto de todo
conocimiento. Figari tenía fuertemente arraigada esta convicción
epistemológica sobre conocimiento. Al respecto expresa que
Para educar no basta dar nociones teóricas, por completas que
sean, puesto que dejan al alumno perplejo ante cualquier
dificultad, e impotente para obrar. Un espejismo corriente nos
hace creer que la noción teórica es un conocimiento cabal,
cuando no es más que una imagen expuesta a desvanecerse sin
aplicación práctica. Lo que se aprende experimentalmente, eso
sí, es noción indeleble […]
Por eso la escuela, para ser de efectos positivos y trascendentes,
debe ofrecer como un laboratorio en plena actividad, que permita
las gimnasias prácticas de exteriorización.
[…] En un régimen puramente teórico, se forman “instruidos” y
envanecidos,… inermes para la lucha plena, […] mientras que
4
Ibid., p. 178.
5
Ibid., p. 179.
5
6. en un régimen racional se forman hombres aptos,
independientes, animosos a la vez que ponderados, capaces de
producir con provecho propio y social.6
Si bien el pedagogo uruguayo se opone a una formación que cataloga
de “intelectualista”, también critica con dureza el extremo opuesto
[…] La pura preparación técnica nos relegaría, pues, a la
condición paupérrima de imitadores, quizá definitivamente, lo
cual, además de ser ineficaz […] es también risible, por cuanto
mueve a risa al ver los automatismos por debajo de una afección
de conciencia. Es ver el hilo del títere. […]7
La centralidad de la integralidad
La integralidad educativa es uno de los aportes más significativos del
pensamiento pedagógico de Figari, quien frente a las amenazas de una
educación intelectualista o tecnicista expresa
En nuestra escuela la enseñanza debe ser como un block, sus
diversos elementos deben converger en un fin único: el taller.
Todo el personal debe penetrarse de esta verdad […]8
El mencionado principio se ve plasmado en variados pasajes de la obra
de Figari, dentro de los cuales hemos seleccionado del “Proyecto de Programa
de 1910” un fragmento en el cual Figari sintetiza su concepción de cómo debía
desarrollarse una clase de diseño, en cualquiera de las técnicas
El profesor propone la solución de una dificultad cualquiera, o
que se proyecte una construcción más o menos simple, por
ejemplo un candelero, una percha, una silla, etc.; los discípulos
modelan, dibujan o exponen su solución, y entonces el profesor
examina y juzga en forma crítica las soluciones presentadas […]
encareciendo el carácter y originalidad de la obra, así como su
adaptación […] y expresando el profesor lo más claramente
posible los fundamentos del juicio emitido9
Complementando lo anterior Peluffo expresa
En el taller de dibujo y composición, con Vicente Puig, los
alumnos realizaban diseños en el plano sobre motivos de la flora
y la fauna, que luego fueron aplicados en el taller de labores
6
Ibid, p. 173.
7
Ibid, p. 178.
8
FIGARI, Pedro, Documento elaborado en la Escuela y dirigido a los maestros de enseñanza
general y técnica, 1917, en PELUFO LINARI, Gabriel, Pedro Figari: Arte e Industria en el
Novecientos, Montevideo, Ministerio de Relaciones Exteriores, 2007, 39.
9
FIGARI, Pedro, Programa para la Reorganización de la Escuela nacional de Artes y Oficios,
1910, en Educación y Arte, Ob. Cit., p. 27.
6
7. femeninas (cosido y bordado), en el de vitrales, e incluso en el de
escultura en madera y cerámica. […] 10
La perspectiva práxica del conocimiento tiene distintas facetas para
Figari, de las cuales nos gustaría culminar este punto citando una nota enviada
por Figari al Ministro de Industria en enero de 1917, en la cual pone énfasis en
su
[…] necesidad fundamental de hacer que los veinte talleres se
aplicaran todos a enseñar la manera de construir e idear objetos
integrales, de valor práctico11
La integralidad y el trabajo como principios educativos, categorías
centrales del pensamiento figariano, fueron impresos en el FPB, lo cual se
explican en parte por el amplio proceso participativo que ha caracterizado su
elaboración y diseño. La participación de diferentes actores institucionales ha
sido clave para conectarnos con una identidad institucional que nos ha
posibilitado la creación de un plan que se ha inscripto en la mencionada
tradición, además de haber rescatado una serie de dispositivos
“desperdigados” en diversos planes y proyectos educativos.
La centralidad del sujeto
El FPB propone una resignificación del concepto de pobreza, al
considerar pobre a toda persona que teniendo potenciales individuales y
colectivos, no cuenta con las condiciones necesarias para su adecuado
desarrollo12
. El mencionado concepto de pobreza no solo trasciende y
enriquece los indicadores clásicos (Necesidades Básicas Insatisfechas,
medición del ingreso, etc.)13
, sino que forma parte de las premisas educativas
de nuestro pedagogo uruguayo, para quien toda iniciativa educativa debe tomar
[…] las peculiaridades personales como una base, y haciendo de
modo que cada cual busque su propia individualidad y dentro de
ella sus aptitudes, más que llenarlos de conocimiento abstracto,
largos y fatigosos, e inútiles a menudo.
[…] La escuela debe tratar de desarrollar las facultades del
alumno, enseñándole a razonar, a comparar, a juzgar por sí
mismo, a ordenar, a relacionar, a armonizar, a adecuar, a adaptar
dentro de su temperamento, dentro de su personalidad
[…] En vez de una escuela fría, formalista y que, por lo mismo,
inspira cierta prevención antipática, debe crearse un ambiente
que interese al alumno. Conviene que éste sepa que va a
10
Ibid.
11
FIGARI, Pedro, Nota enviada por Figari al Ministro de Industrias. Enero de 1917, en
PELUFO LINARI, Gabriel, Ob. Cit., p. 42.
12
SEN Amartya, Desarrollo y Libertad, Buenos Aires, Planeta, 2000, p. 114.
13
Rubén LO VUOLO, Alberto BARBEITO, Laura PAUTASSI, Carolina RODRIGUEZ, La
pobreza de las políticas contra la pobreza, Buenos Aires, CIEPP-Miños y Dávila Editores, 1999.
7
8. encontrar ideas, direcciones y consejos que colmen sus anhelos
[…]14
Este giro propuesto nos centra en las potencialidades de la educación, la
cual al referirse a sujetos y no objetos, nos enfrenta a la posibilidad que se
traducen en esperanza. De esta manera, nuestro trabajo como docentes puede
sintetizarse como una labor que apunta a desarrollar las potencialidades
individuales y sociales de los discentes.
En fuerte relación con lo anterior, Figari nos previene de una
característica esencial del conocimiento en general, y del pedagógico en
particular, esta vez, sorprendiéndonos con un claro enunciado epistemológico
El hombre no percibe más que sus propias formas de
relacionamiento con el mundo externo, […] Fuera de esa
relación, la realidad es, simplemente, vale decir, ni es verdad, ni
es ilusión: ES […]
Nosotros no percibimos las cosas del mundo exterior como ellas
son en realidad: sólo percibimos en nosotros los efectos de
relacionamiento para con lo demás que observamos y
comparamos, y para con nosotros mismo y de eso es que
inducimos y deducimos sus cualidades, con arreglo a nuestras
necesidades y aspiraciones, con arreglo a nuestros juicios […] y
se las atribuimos a las cosas mismas. […]15
Como podemos apreciar, el enunciado epistemológico presentado es
análogo a la formulación presentada por Kant, la cual ha impactado
fuertemente en la cultura filosófica y científica contemporánea, dando lugar a
los más apasionados debates
Se ha supuesto hasta ahora que todo nuestro conocer debe
regirse por los objetos. Sin embargo, todos los intentos
realizados bajo tal supuesto […] desembocaban en el fracaso.
Intentemos, pues, por una vez,… [suponer] que los objetos
deben conformarse a nuestro conocimiento, cosa que concuerda
ya mejor con la deseada posibilidad de un conocimiento a priori
de dichos objetos, un conocimiento que pretende establecer algo
sobre éstos antes de que nos sean dados. Ocurre aquí como con
los primeros pensamientos de Copérnico. Éste, viendo que no
conseguía explicar los movimientos celestes alrededor del
espectador, probó si no obtendría mejores resultados haciendo
girar el espectador y dejando las estrellas en reposo.16
14
FIGARI, Pedro, Exposición de fundamentos de un programa para la transformación de la
Escuela Nacional de Artes y Oficios, 1917, en Educación y Arte, Ob. Cit., p 36, 37.
15
FIGARI, Pedro, Arte, Estética e Ideal Tomo II, Montevideo, Ministerio de Instrucción Pública y
Previsión Social, Colección de Clásicos Uruguayos Vol. 32, 1960, p 46-47.
16
KANT, Immanuel, Crítica de la razón pura. Prólogo de la segunda edición, Madrid,
Alfaguara, 6ª ed 1988, p. 20.
8
9. Veamos dos de las múltiples consecuencias que se pueden derivar de
esta premisa epistemológica. La primera dice relación al propio concepto de
conocimiento. Al afirmar que el conocimiento es una interpretación de los
objetos, estamos poniendo en evidencia la provisoriedad de todo conocimiento
científico, el cual pasaría a estar sustentado en una comunidad científica y un
lenguaje concensuado en constante construcción y mutación. Estas
características nos ponen frente a la necesidad de que los procesos de
enseñanza y aprendizaje en general, y los de la ciencia en particular, estén
caracterizados por la posibilidad de acceder a la necesaria estructura racional
de los discursos científicos, y a una dinámica que ayude a comprender la
centralidad de la investigación y la consiguiente generación de conocimiento.
La segunda consecuencia se vincula con la práctica docente concreta.
Las premisas desde las cuales nos relacionemos con los estudiantes influyen, y
en algunos casos determinan, nuestra forma de vincularnos con los educandos
y sobre los propios procesos de enseñanza y aprendizaje. Manifestaciones de
este fenómeno están dados por un sin número de investigaciones, y por
formulaciones discursivas asumidas como evidentes. En esta ocasión
aludiremos a una clásica expresión que refleja lo antedicho: “si son pobres
tendrán bajos rendimientos educativos”. Expresiones como la anterior son una
evidencia de
[…] la cara más cruda de un discurso educativo que renuncia a la
posibilidad de la educación. Renuncia a la educación que se
concreta desde el momento que anula al sujeto de la educación,
sustituyéndolo por el niño carente. En dicho discurso… carencia
es lo opuesto a posibilidad. El niño no puede aprender por que es
carente, porta el síndrome de la carencia cultural. […]
La emergencia educativa tiene que ver, entonces, con el
borramiento de uno de los actores de la relación educativa […]
Sin educando, ya no existe educador. El correlato del niño
carente no es un maestro ni un educador, sino una figura que
podría ser definida como contenedor-asistente social. 17
Partir del sujeto carente nos descentra de la función central de la
educación, a saber: la distribución de la cultura más valorada por nuestra
sociedad nacional y global a todos los ciudadanos del país. Nuestro sistema
educativo necesita en forma urgente una seria reflexión y acción que recupere
al sujeto de posibilidad que ha sido sustituido por el sujeto carente, premisa
esencial a la hora de generar propuestas educativas que favorezcan los
procesos de humanización.
Americanismo y utopía
En una carta abierta titulada “Industrialización de la América Latina.
Autonomía y regionalismo” Figari, después de aludir a la terrible guerra que
17
MARTINIS, Pablo, REDONDO, Patricia (Comp.), Igualdad y educación. Escrituras entre
(dos) orillas, Bs. Aires, El Estante, 2006, p. 13, 14.
9
10. estaba a punto de terminar, se refiere a la necesidad de industrializarse que
tiene América Latina. Al respecto manifiesta que lo recientemente aconsejado
[…] hoy es un mandato imperativo que formulan los
acontecimientos con toda precisión […] De tal modo es
impostergable esta obra […] que podría ser sintetizada con el
dilema siguiente: “O nos industrializamos, o nos industrializan”
[…]
Si no pudiéramos hace obra propia, así mismo, deberíamos
tentarlo, hasta por decoro, si somos pueblo y no colonias
inorgánicas libradas al azar18
.
Esta visión esperanzadora es fruto de un profundo conocimiento de las
potencialidades y limitaciones de los pueblos americanos. En varias ocasiones
Figari se referirá a una de las fragmentaciones más significativas de nuestra
cultura
Todavía nos envanecemos más de nuestros progresos urbanos
que de los rurales, sin embargo, es hacia éstos que debe
orientarse nuestro principal esfuerzo. Nuestra campaña de Sud
Américana, con ser los órganos más vitales de la economía
continental, quedan somnolientos y amodorrados, en tanto que
otros trabajan y prosperan en territorios pobres y agotados […]
El día que hayamos ordenado y educado las energías
productoras de la campaña, por rudimentarias que sean una y
otra cosas, con ser bien encaminadas, con eso solo habremos
dado un gran paso en la línea de nuestra cultura y habremos
duplicado nuestra riqueza, puesto que, al fin, prosperar es
organizar, así como organizar es educar: la obra más
eminentemente provisora y fecunda para los destinos de un
pueblo19
.
La imperiosa necesidad es reflejo claro de la vocación pedagógica de
Figari, desde el momento que es planteada en términos de utopía para América
y nuestro propio Uruguay
Propongo, pues, que este país asuma la iniciativa de tan bella
empresa continental, invitando a todos los pueblos hermanos de
la región a organizarse con el propósito indicado, y adoptando
todas las medidas que fuere requeridas para llevarla a buen
término. […] No es razonable dudar de la importancia y
trascendencia de este asunto.20
El propio Figari, al igual que sus críticos, son concientes de la dimensión
utópica de la propuesta en cuestión
18
FIGARI, Pedro, Industrialización de la América Latina. Autonomía y regionalismo, 1919, en
Educación y Arte, Ob. Cit. p 188.
19
Ibid, p 193,194.
20
Ibid, p. 190.
10
11. Cuando he lanzado la idea de regionalizar nuestra obra, como
obra americana, a algunos espíritus deslumbrados en demasía
por el brillo de las culturas tradicionales del Viejo Mundo, ha
parecido una utopía, cuando no una insensatez, dicho programa
[…]21
A tal crítica, nuestro pedagogo manifiesta su profunda esperanza en las
potencialidades de los pueblos americanos
En tal orden de ideas, yo no me atrevería a pronunciar la enorme
injuria de que estos pueblos son inferiores a los demás […]
Apenas se apliquen severamente a esgrimir sus aptitudes y
recursos, adecuándolos a sus necesidades y aspiraciones, así
como a su ambiente y a su estructura, han de demostrar que son
también capaces para concurrir a la obra general de la
civilización, con eficacia y con honor. He ahí mi postulado, y, en
verdad, nada engarza mejor en el ideal americano. […] Pueblos
de idéntico origen, de necesidades y aspiraciones idénticas,
hasta por la propia distribución de sus riquezas,
complementarias, deben asociarse para la obra americana, que
es de cooperación, así como deben encaminarse a conquistar su
eficacia. ¿Qué otro ideal superior pueden ostentar estos
pueblos?22
Este esfuerzo sudamericano es necesario para prevenir el fracaso
continental que implicaría el dejar
[…] librada la empresa de nuestra industrialización sudamericana
a las iniciativas del exterior, y a su dirección: esto es lo que
anularía fatalmente nuestra individualidad sudamericana, y
desleída por nuestro pasivismo en las corrientes extrañas que se
introducirían a destajo, quedaríamos, como lo estamos un poco,
con una personalidad más refleja que propia23
.
Otra manifestación de la centralidad de la esperanza figariana, esencial
en cualquier planteo pedagógico es “Historia Kiria” o la utopía de Figari
[…] los puntos examinados por Figari en sus obras anteriores
reaparecen en Historia Kiria en los hechos. Digamos que el
pueblo kirio es un conjunto de hombres que actúan, piensan y
viven de acuerdo a la filosofía de Figari. Son lo que podría se la
humanidad si se aplicaran sus ideales […] 24
Las citas anteriores no solo resultan motivadoras, sino que son un
ingrediente esencial de todo emprendimiento educativo general y del FPB en
particular. La necesidad de dicho componente teleológico es reforzada en la
21
Ibid. p. 196.
22
Ibid. p. 195-196.
23
Ibid, p. 196.
24
CAÑO-GUIRAL, Jesús, Historia Kiria: La síntesis de Pedro Figari, Montevideo, Apartado de
Cuadernos Uruguayos de Filosofía, Tomo V, 1968, p. 66-67.
11
12. actualidad por precisas descripciones y diagnósticos de los orígenes
económico-sociales de los estudiantes que habitan nuestros centros
educativos, los cuales son usados principalmente para reforzar creencias,
determinismos y relaciones entre los contextos deprimidos y las nulas o
escasas posibilidades educativas de gran parte de los ciudadanos de nuestro
país. Desde nuestro lugar reivindicamos un presente habitado por educadores
soñadores y esperanzados, condición sine qua non para un mañana
humanizado. En esta construcción “De los que nada hay que esperar, es de los
indiferentes, de los ociosos, de los pasivos, como no sea el que se acoja al
viejo precepto: “los últimos serán los primeros”, para entrar al disfrute de los
beneficios, una vez alcanzados”25
Los elementos necesarios para trascender estas actitudes que muchas
veces neutralizan inclusive a los docentes, administrativos y autoridades
esperanzadas, no pueden ser impuestos, previstos o manipulables, desde el
momento que se relacionan con lo más profundo de nuestras opciones éticas.
En este sentido el soñar, el dar lugar a que la utopía crezca y se comparta es
“proporcional” al éxito de todo proyecto educativo. Sin esperanza no hay lugar
para la educación y por lo tanto la pedagogía se vuelve un sin sentido.
El lugar del arte en el currículum figariano.
En el momento actual del desarrollo del FPB, estamos embarcados en el
desafío de diseñar el Espacio de Ciencias Sociales y Artístico. Con el propósito
de contribuir al mencionado proceso de construcción presentaremos una breve
descripción del significado que tiene para Figari la dimensión artística de la
realidad y el lugar que debe ocupar en un proyecto educativo.
El arte es traducido por Figari como el “Ingenio en acción”
El arte, como que no es una entidad objetiva ni concreta, según
creen en general los teorizadores, sino que es simplemente
“Ingenio en acción”, según creo haberlo demostrado… tiene que
presidir todos los órdenes de la actividad productiva26
En “Arte, Estética e Ideal”, obra en la que profundiza éste y otros
múltiples conceptos, podemos leer una cita que nos introduce en la simbiosis
entre arte, acción e ingenio
Si el arte es un arbitrio de la inteligencia para mejor relacionar al
organismo con el mundo exterior, ya sea para satisfacer sus
necesidades o sus aspiraciones, se comprende como lo más
natural, que cada ser lo utilice a su favor. Ni se concibe que un
organismo pueda dejar de servirse de su ingenio para atender de
la mejor manera que le sea posible sus propósitos, no ya sus
necesidades más sentidas, y esto es precisamente lo que
determina las formas artísticas de la actividad y de la producción.
25
FIGARI, Pedro, Informe sobre creación de una Escuela de Bellas Artes, 1917, en Educación
y Arte, Ob. Cit., p. 20-22.
26
FIGARI, Pedro, Educación y Arte, Ob. Cit., p. 106-107.
12
13. Resulta así que el arte es un medio universal de acción. […].El
arte se aplica a todo. […]27
Partiendo del mencionado concepto de Arte, en el “Informe sobre la
creación de una Escuela de Bellas Artes”, Figari sintetiza magistralmente la
necesaria relación entre el arte y la industria
[…] es oportuno agregar un nuevo centro de instrucción a los ya
existentes, encargado de propagar la enseñanza artística, y muy
especialmente cuando se dedique a difundir sus formas de
aplicación a la industria. […] A medida que se eduque el
sentimiento público por la divulgación de las nociones estéticas,
se acentuará el desarrollo industrial y el espíritu de sociabilidad,
ampliando los factores intelectuales y los temas de estudio […]
Esta forma, por lo demás, se haya perfectamente encuadrada en
un movimiento moderno que tiende en todas partes, a
universalizar el arte, haciendo que todo producto industrial lleve
su sello. […] La escuela no solo habrá de procurar la mayor
adaptabilidad y baratura de los productos, embelleciendo a la vez
todos los objetos que nos rodean, sino que impulsará
vigorosamente el desenvolvimiento industrial, […] aumentando la
cultura y riqueza del país.28
Una propuesta educativa de esta naturaleza es menester, según Figari,
para trascender la lamentable situación en que se encuentra nuestro país
[…] El estado presente de nuestra cultura actual no puede ser
más lamentable. Se diría que vivimos en pleno derroche […] Las
mismas materias primas que se aprovechan lanas, cueros, astas,
huesos, simplemente… y a menudo vuelven manufacturadas
para satisfacer nuestras propias necesidades, después de haber
pagado fletes de ida y de retorno, derecho de importación en los
mercados donde van a elaborarse, y aquí, de regreso, cuando ya
vienen elaboradas, dejando los salarios de manufacturación en el
extranjero y gastos de intervención múltiples. Todo esto
supone… una verdadera dilapidación de riquezas […]29
Frente a este diagnóstico, Figari propone un giro radical de la lógica
improductiva a la que critica
[…] Más valdría aplicarnos a utilizar juiciosamente nuestras
riquezas naturales para llenar nuestras necesidades, por lo
menos, esperando a que un día pudiéramos ser exportadores de
los sobrantes elaborados, a cambio de otros artículos de que
carecemos […]30
27
FIGARI, Pedro, Arte, Estética e Ideal Tomo I, Montevideo, Ministerio de Instrucción Pública y
Previsión Social, Colección de Clásicos Uruguayos Vol. 31, 1960, p 24-25.
28
FIGARI, Pedro, Industrialización de la América Latina. autonomía y regionalismo, 1919,
Educación y Arte, Ob. Cit., p. 188.
29
FIGARI, Pedro, Educación y Arte, p. 102,103.
30
Ibid.
13
14. La necesaria unión entre arte e industria, manifestada como principio
general, se concreta en cada objeto, los cuales deberán reflejar un “arte
regional con estilo propio”31
.
Este “nuevo estilo”, resultante de la aplicación de criterios
racionales en las industrias y artesanías asumiría… el carácter
de un imperioso fin en sí mismo, no sólo para definir una
modalidad cultural, sino indirectamente para prestigiar y valorizar
esos productos en los mercados extranjeros.32
Con la impresión de la cultura y del carácter propio a los objetos de la
industria nacional
[…] podríamos pretender legítimamente llegar a ser
exportadores, del mismo modo que lo son los países que dan un
sello regional a sus manufacturas, sin el cual solo podrían
dificultosamente competir a fuerza de baratura.”33
Las citas seleccionadas no son más que un intento de sintetizar los
pasos y propuestas que posibiliten una respuesta positiva a la interrogante que
el propio Figari nos plantea: “¿Por qué no podremos aspirar a que se
transformen aquí mismo esos productos, y no solo que se transformen, sino
que se transformen de la mejor manera posible, cuando tal resultado es tan
fácil de obtenerse, puede decirse, cuanto es de auspicioso?” 34
Para finalizar…
No exageramos cuando decimos que el FPB es un Plan que ha sido
esperado por mucho tiempo.
Estamos asistiendo a la posibilidad de un proceso reconstructivo, para lo
cual debemos continuar concretando la invitación que nos ha hecho otro gran
pensador uruguayo, Torres García, quien expresa que para realizar cualquier
transformación no tenemos más que profundizar en nuestras propias
tradiciones. El camino democrático que nos hemos propuesto recorrer,
reflejado en la amplia participación docentes en la definición de elementos
neurálgicos del Plan (el diseño general del Plan, del REPAM, de los Espacios
Docentes Integrados, de las Unidades Didácticas Integradas, de la Evaluación
Integral, etc.) nos ha posibilitado el logro de un resultado educativo de calidad
dentro del sistema de educación pública, además de una proyección
espontáneamente sustentada en los elementos más significativos de nuestra
rica identidad y tradición institucional.
31
FIGARI Pedro, Acta 196. 28 de agosto de 1915. Archivo y Museo Histórico de la UTU, en
PELUFO LINARI, Gabriel, Ob. Cit., p. 43.
32
Ibid.
33
FIGARI, Pedro, “El Telégrafo”. 19 de marzo de 1917. Montevideo, en PELUFO LINARI,
Gabriel, Ob. Cit., p. 44.
34
FIGARI, Pedro, Reorganización de la Escuela nacional de Artes y Oficios, 1910, en
Educación y Arte, Ob. Cit., p. 50.
14
15. Marcelo Ubal Camacho
Licenciado en Educación.
Docente Investigador de la FHCE de la UdelaR.
Forma parte del Equipo Técnico de Planeamiento Educativo del Consejo de
Educación Técnico Profesional (UTU).
Consultor de la UNESCO sobre Educación Media Básica
Bibliografía citada y consultada
CAÑO-GUIRAL Jesús, Historia Kiria: La síntesis de Pedro Figari, Montevideo,
Apartado de Cuadernos Uruguayos de Filosofía, Tomo V, 1968.
FIGARI Pedro, Arte, Estética e Ideal Tomo I, Montevideo, Ministerio de
Instrucción Pública y Previsión Social, Colección de Clásicos Uruguayos
Vol. 31, 1960.
FIGARI Pedro, Arte, Estética e Ideal Tomo II, Montevideo, Ministerio de
Instrucción Pública y Previsión Social, Colección de Clásicos Uruguayos
Vol. 32, 1960.
FIGARI Pedro, Educación y Arte, Montevideo, Ministerio de Relaciones
Exteriores. C.E.T.P., 2007.
KANT Immanuel, Crítica de la razón pura. Prólogo de la segunda edición,
Madrid, Alfaguara, 6ª ed 1988.
LO VUOLO Rubén, BARBEITO Alberto, PAUTASSI Laura, RODRIGUEZ
Carolina, La pobreza de las políticas contra la pobreza, Buenos Aires,
CIEPP-Miños y Dávila Editores, 1999.
MARTINIS Pablo, REDONDO Patricia (Comp.), Igualdad y educación.
Escrituras entre (dos) orillas, Bs. Aires, El Estante, 2006.
PELUFO LINARI Gabriel, Pedro Figari: Arte e Industria en el Novecientos,
Montevideo, Ministerio de Relaciones Exteriores, 2007.
SANGUINETI Julio María, El Doctor Figari, Montevideo, Aguilar, 2002.
SEN Amartya, Desarrollo y Libertad, Buenos Aires, Planeta, 2000.
UBAL Marcelo, La falacia de la imposibilidad de educar, en Martinis Pablo
(Com), Pensar la escuela más allá del contexto, Psicolibros, Montevideo, 2006.
UBAL Marcelo, El acceso a la cultura como derecho de todo ciudadano.
Reflexión pedagógica sobre la sociedad del conocimiento, en Temario
del concurso para maestros, Montevideo, Aula, 2007.
15