Este documento trata sobre un ensayo escrito por Bustos Alvarez Yauhtli Quetzali para la materia de Antropología y Tecnología en la Facultad de Antropología de la Universidad Autónoma del Estado de México. El ensayo analiza cómo la antropología ha abordado el estudio de la tecnología y las nuevas formas de relaciones sociales que surgen a través de la tecnología, así como la metodología etnográfica aplicada al estudio de la cibercultura.

1. Universidad Autónoma del Estado de México
Facultad de Antropología
Licenciatura de Antropología Social
Materia optativa : Antropología y Tecnología
Hablando un poco sobre Antropología y Tecnología
Por : Bustos Alvarez Yauhtli Quetzali
Semestre 5°
Fecha : 30 de septiembre del 2012

2. Nota preliminar:
El propósito de este ensayo consta en el analizar la nueva perspectiva
antropológica sobre el campo de Tecnología, su metodología, elementos a
estudiar , su influencia en las masas sociales y las nuevas formas de relaciones
sociales, por lo tanto, mi objetivo se centra en lo antes mencionado, por ello no
busco tomar conceptos que quedan fuera del alcance del conocimiento aprendido
durante las clases, por lo que pretendo retomar lo visto en clases y ahondar
según mi perspectiva y opinión.
“El verdadero viaje de exploración
no consiste en buscar nuevas tierras
sino en tener nuevos ojos”
Marcel Proust

3. Introducción
El propósito del presente trabajo, consta de dar un perspectiva de manera
general sobre el campo de la antropología y la tecnología que se hablado
sobre el tema y como se a abordado , por lo siguiente se ha dividido en
tres apartados a amanera que sea mas fácil su entendimiento:
1. Hablando un poco de Antropología y tecnología: En este primer
apartado se trata de dar una perspectiva de la manera en la será el
objeto de estudio de la antropología vinculado con las tecnologías de
que manera se ha interesado sobre este campo y su justificación.
2. Antropología y tecnología, Nuevas formas de relaciones
sociales, nuevos campos de investigación: Se trata de exponer , el
interés de la disciplina, de que forma voltea su mirada hacia nuevos
campos de investigación y el por que de considerar que la tecnología
ofrece un nuevo conocimiento sobre las relaciones culturales y
sociales así como la influencia de estos nuevos modos fuera del
campo virtual.
3. Y por ultimo un poco de metodología …..Etnografía virtual:
Consta en el analizar de que manera la ciencia antropológica
responde metodológicamente en su método que la caracteriza que es
la ETNOGRAFIA ante nuevos retos en el campo de la investigación.
Se ha desarrollado dicha temática, ya que de manera personal, el entender
y comprender un nuevo hecho de estudio como la Antropología y
tecnología, radicara en los orígenes para este surgimiento por ello, se
pretende un análisis propio sobre lo conocido acerca del tema , ya que a
partir de esto se puede conformar una nueva área de análisis.

4. Hablando un poco de Antropología y tecnología
Muchas de las ocasiones uno se pregunta qué consecuencias tiene la cultura
y mas en la era tecnológica , para la definición del ser humano y de la sociedad
qué repercusiones ocasiona sobre el control , el conocimiento . Así de como
estas obligan a replantear nuestras concepciones sobre naturaleza ,sociedad
y sus conexiones; de que manera han alterado irremediablemente el sentido
del espacio, del tiempo y de la interacción. Las ideas sobre el entorno social y
cultural no volverán a ser las mismas a la luz de los avances científico-
tecnológicos
Donde aparecen nuevos escenarios de conflicto y de análisis de las ciencias
dedicadas a su estudio, tales son los escenarios en los que se propone
desarrollar la reflexión antropológica de la nueva era tecnológica que se
avecinaba a principios de los 90´s y que se ha consolidadado de manera
definitiva ya en nuestra época.
Sin duda alguna la disciplina antropológica se interesado en los estudios de
hombre y su tecnología, desde esta perspectiva pretende formular una
tentativa respuesta sobre el origen y evolución de la cultura, al igual de que
manera, a influido en los procesos de formación cultural, en los pueblos menos
desarrollados, como fenómeno explicito del contacto occidental con los pueblos
primitivos, las diversas discusiones que se desarrollaron y a perspectiva propia
se siguen desarrollando van desde la descalificación de la influencia
tecnológica hacia los pueblos carentes de la misma, afirmando que la
tecnología a invadido su cultura de manera fragmentaria y ha proporcionado
segmentación social y cultural, mas sin embargo esto se puede ver desde una
perspectiva demasiado clásica , de la disciplina , por ahora el hablar de cultura

5. y tecnología surgen nuevas preguntas dejando a una lado esa perspectiva
clásica ¿Que es lo que sucede con los nuevos movimientos tecnológicos y su
auge?, para ello nos dice Escobar lo siguiente al hablar sobre Antropología de
la ciencia y la tecnología : “Es innegable que las nuevas tecnologías
informáticas, de computación y biológicas están transformando de modo
fundamental las estructuras de la modernidad, incluyendo los significados y
prácticas de vida, trabajo, economía y lenguaje. Trastornan las grandes
preguntas de nuestro tiempo, como el desarrollo, la globalización, el
capitalismo, lo orgánico y lo artificial “ (ESCOBAR 1999:23) el punto de partida
de los estudios sociales y de tecnología, configuro un campo de estudio de
manera independiente y legitimo como cualquier otro en la disciplina
antropológica, que permite otorgar aproximaciones sociales y culturales a la
tecnología, donde en estas aparecen elementos que involucran personas
herramientas, significados y que de alguna manera como el ser humano se
constituye como ser social y cultural.
Para esto la antropología ha pretendido renovar de manera constante sus
marcos conceptuales tomándolos de diversas disciplinas y adaptándolos a las
ciencias sociales y así darle un nuevo giro a sus investigaciones.
Antropologia y tecnología
Nuevas formas de relaciones sociales, nuevos campos de investigación
Como ya se ha visto en el texto anterior la manera en la que pretende la
Antropología abordar a su objeto de estudio a través de las nuevas tecnologías
es un cambio fundamental, ya que como se sabe, la cultura se modifica de a
manera constante, lo que se le denomina como dinamismo cultural, de
acuerdo con ello, pretenderá nuevas formas discursivas de producción,
transmisión y recreación.

6. La tecnología nos ha proporcionado al ser humano la construcción constante
de significados a través de las herramientas que se encuentran inmersas en la
misma ,configurada como actos de comunicación, discursos e interacciones
verbales que tienen como contexto una experiencia o un proceso, que es en
este caso meramente tecnológico, lo que en su momento propuso Teresa
Márquez como “tecnología hablada” denominado como “ un objeto
comunicativo, donde la tecnología actuara como el método idóneo para
estudiar el análisis del discurso y por lo tanto la cultura” ( MARQUEZ 2002:97)
pero ¿Porque analizar desde el punto de análisis del discurso?, a
consideración propia, es donde radica el punto escencial de las
investigaciones antropológicas sobre la tecnología , es decir se retoma la
concepción del discurso como un practica social de manera institucionalizada y
validada mediante el instrumento de la tecnología, póngasele el sobrenombre
cualquiera , remite tanto a roles, situaciones inmiscuidas en el acto de la
comunicación, que era el fin inicial de las tecnologías que posteriormente
dieron lugar a una transformación inminente del establecimiento de redes no
solo de comunicación , sino de hablar de redes de socialización, por lo tanto
a su vez de acuerdo con la naturaleza del objeto de estudio de la
antropología seria idóneo hablar de cultura en la tecnología.
De modo que al analizar a esta, como una vía para estudiar a la tecnología en
la forma de como colabora en la dinámica de las relaciones sociales,
reelabora su concepto a modo que se hablaría sobre que la tecnología tiene
elementos simbólicos al momento de establecer nociones sociales y
culturales, que sirve como potencializador de ideas así como configurador de
signos, símbolos que lo podemos ver y de mas pura (por llamarlo así) de la
cultura misma independientemente de los campos tecnológicos, que se
pueden ver reflejados, en los análisis de hipertextualidad, o las concepciones
del Ciberespacio propiamente dichas , donde el lenguaje determina las
construcciones (ya llevándolo al plano tecnológico) virtuales del mundo .

7. Las nuevas formas de estas relaciones sociales vinculadas con los
medios tecnológicos no solo implican un entendimiento de las nuevas formas
de sociabilidad , también implican el análisis del espacio tecno físico en el que
se desarrollan, este ciberespacio definido reconstruye o lleva a la realidad la
representación cultural del o de su mundo, en la que el hombre lo construye
de manera ficticia y lo lleva a la realidad , se desarrollan todas las nuevas
construcciones simbólicas y en la manera en la que nos encontramos con el
otro y las múltiples interacciones socioculturales , así pues otras nuevas
formas de sociabilidad surgen a partir del uso del ciberespacio, el intercambio
continuo de ideas donde se ven expresadas una diversidad infinita de
elementos culturales y mundos virtuales sin precedentes diversificados en uno
solo.
El hablar de todo esto no se ha hecho esperar, lo tecnológico también ha
estado ligado al momento de hablas de globalización y poder, sin perder el
punto de vista cultural y social “El uso del internet y las nuevas tecnologías
informáticas y comunicacionales, por ejemplo, está teniendo un gran impacto
sobre las prácticas de activismo de los movimientos sociales y las ONG'S,
desde los de grupos de mujeres hasta los de los indígenas y los ecológicos.
Las redes de los movimientos evidencian nuevas prácticas e identidades que
no pueden ser entendidos apelando a los modelos convencionales de identidad
donde modifica la cuestión de "lo global y lo local" (ESCOBAR 1999:23), de
que manera se establecen y se establecerán los nuevos movimientos y
cambios relevantes sociales, muchas de las ocasiones la tecnología (hablando
sobre el internet) se ha vinculado con instrumento de las culturas de masas
“El incremento de la innovación tecnológica , de la informática ha
proporcionado una profundización de las desigualdades económicas, implica la
imposición del poder económico y cultural” (RODRIGUEZ 1991:152)
otorgándole el fin de homogeneizar culturalmente y no permitir el desarrollo
de aquellas culturas subalternas, vista como un proceso de

8. transnacionalización es imposible negar que la tecnología esta alejada o fuera
de la cultura de masas mas sin embargo por otro lado existe otra perspectiva
“ En mi opinión es necesario ya repensar en cambiar la óptica , sobre el hablar
de las culturas de masas proporcionan, la perdida de identidad y el
imperialismo cultural y la poca o nula productividad en términos de desarrollo
cultural” (SIGNORELLI 1987:110) la postura Pasoliliana (sobre la
mundialización de la cultura y la homogenización) pasa a ser una visión
muchísimo mas positiva como un mejorador de condiciones culturales y un
reconocimiento de la base estructural donde se desarrollan las culturas y de
rediscutir a fondo la dinámica de las relaciones sociales y culturales. Es así
como se puede llegar a una redefinición de la cultura mediante estos medios y
quizás hablar una definición teórica del dominio cultural
Y por ultimo un poco de metodología
Etnografía virtual
A partir de todo el análisis sobre el campo tecnológico, surge una duda ¿De
que manera se puede abordar todos estos elementos de manera
metodológica? , mediante el análisis etnometodológico de las ciencias sociales,
los etnógrafos resulta siempre de utilidad considerar aI momento de llegar a
campo aprender acerca deI contexto de investigación. Partimos de la
necesidad de modificar las técnicas a modo que se adecuen a nuestro objeto
de investigación.
Las diversas perspectivas de análisis de la realidad social deben estar
integradas en un modelo en las que se acoplen a los supuestos
epistemológicos que las generan, llevar acabo funciones reflexivas, de
manera que el construir hechos no equivaldría a realizar de manera
generalizada visiones del mundo, si no a elaborar hechos y descripciones que
funcionan gracias a los actores, que se ubican en contextos particulares y

9. específicos los cuales resultan transformados como resultado de esa
construcción, la teorización sobre la tecnología par discutir sobre las formas de
organización social “Para algunos, las nuevas tecnologías de las
comunicaciones son consecuencia lógica de las preocupaciones de la
sociedad moderna acerca de la racionalidad y el control. Para otros, las nuevas
tecnologías comunicacionales se diferencian por el énfasis que ponen en la
incertidumbre, con la cual se convierten en las manifestaciones de modos
posmodernos de (des)organización, caracterizados por la fragmentación de
conceptos tales como ciencia. religión, cultura, sociedad y el Sí mismo “(HINE
2004:16) La relación existente entre la investigación antropológica son las
bases de la sistematización y análisis de datos etnográficos referentes a la
investigación correspondiente a la disciplina, estos procesos pueden ser visitos
de manera explicita o en su mayoría dan lugar en el trabajo de campo. Sin
embargo que sucede en el ámbito de la antropología y la tecnología, ¿De que
manera las técnicas y metodologías empleadas en el trabajo de campo,
pueden llevarse acabo en el análisis de la Cibercultura, las Redes Sociales y el
Ciberespacio? Cabe notar que no estamos hablando de fenómenos sociales
sin espacio , sino de fenómenos sociales que tienen lugar en un espacio no-
físico. Partimos de la etnografía, ocurre que en este caso, son muchas las
peculiaridades y dificultades con que la contrastada metodología antropológica de
campo se encuentra. Este ve obligado a fiarse de un panorama donde todo puede
ser ficticio e inestable, mas sin embargo la veracidad y legitimidad se encuentra
en la misma rigurosidad de su metodología eso es lo que lo hace científico.

10. Por ultimo:
Conclusiones
La ampliación del campo en el que el ser humano se desarrolla de manera social
y cultural, proporciona a al ciencia Antropológica la existencia de un nuevo
campo de investigación, pero a su vez la re-elaboración de conocimientos de
esta ciencia para el nuevo espacio en el que el ser cultural se relacionara de
ahora en adelante de manera continua.
Proporciona una nueva conformación del conocimiento antropológico y que va
mas allá de este, ya que constituye en sus avances alcances transdiciplinares
y multidisciplinarios, que permiten mejoras sobre la investigación sobre el
hombre cultural, social psicológico y biológico.
Los usos cotidianos del internet o del mundo cibernético y todas sus
implicaciones y aplicaciones (por que no decirlo así) no son solo mucho mas
interesantes de ver, sino prometen mucho mas campos de estudio y de
investigaciones a futuro , donde los lectores y científicos que proporcionen
dichas investigaciones explorar se profundicen en este mundo cibernético y de
la tecnología
La virtualidad y sus actualizaciones comprenden un mundo de interesante
dinámica, que va desde su producción hasta su reproducción constante del
mundo dándole múltiples versiones y sentidos del aquí y el ahora, rompiendo
con lineamientos preestablecidos.

11. Bibliografía
ESCOBAR, Arturo (1999) “El final de salvaje, naturaleza, cultura y política
en la antropología contemporánea”, Santafé de Bogotá, Ed. CEREC.”
HINE, Christine (2004) “Etnografía virtual”, Barcelona, Editorial UOC.
MARQUEZ, María Teresa (2002) “Etnografía de los recursos en el
laboratorio: Tecnología y presentaciones identitarias” en Estudios sobre
las Culturas contemporáneas, año VII. Núm. 016, México, Universidad de
Colima.
RODRIGUEZ, Mariangela (1991) “Cultura Popular- Cultura de masas,
espacio para las identidades” en Estudios sobre Culturas
contemporáneas, Año/ Vol IV,Núm.012, México, Universidad de Colima.
SIGNORELLI, Amalia (1987) “Cultura Popular – Cultura de masas, notas
para el debate”, en Estudios sobre Culturas contemporáneas, Año/ Vol.I,
Num.002, México, Universidad de Colima.