La unidad analiza los modos de producción de conocimiento en la sociedad cristiano feudal entre los siglos XI-XIV, particularmente los saberes prácticos y eruditos. El conocimiento erudito teológico transmitido en latín continuó siendo el conocimiento socialmente validado, aunque se expandieron los saberes prácticos necesarios para el comercio y la producción. Las ciudades se convirtieron en centros de producción de manufacturas y conocimiento, donde los oficios se organizaron en gremios. También surgieron las universidades como institución para transmit

1. Prof. Marcela Ginestet. Historia de la Educación General (Puef/Materias optativas otros profs), 1er cuatrimestre 2022. Departamento de Ciencias de la Educación. FaHCE - UNLP
UNIDAD 2. FORMACIÓN DE LA SOCIEDAD CRISTIANO FEUDAL. CORPORACIONES ARTESANALES Y UNIVERSITARIAS. SIGLOS XI-XIV.
2.1. Formación de la sociedad cristiano feudal. La Iglesia cristiana y la organización ideal tripartita de la sociedad.
Expansión del feudalismo e innovaciones técnicas. La ciudad en la dinámica feudal: centro de comercialización, producción de manufacturas y conocimiento.
2.2. Saberes prácticos y aprendizajes corporativos.
2.3. Saberes eruditos, sujetos de la educación y método de enseñanza.
2.4. Cuerpos y gestos en la sociedad cristiano feudal.
11-20/04/22 Modo de producción
de conocimiento:
saberes prácticos y
saberes eruditos.
Gremios
y
corporaciones
artesanales
y
universitarias
Ginestet, Marcela (2018/revisión 2022) “Ciudad medieval: centro de intercambios y de producción (manufacturas
y saberes)”. Ficha de Cátedra. FaHCE-UNLP.
Sennett, Richard (1997) “La comunidad cristiana”; “El espacio económico”; “El Tiempo Económico”, en “Carne y
piedra (el cuerpo y la ciudad en la civilización occidental)”. Madrid, Alianza.
Sennett, Richard (2009) El artesano. Barcelona, Anagrama (selección 2018 Talia Meschiany, Carlos Sorá).
Durkheim, Émile (1905/1992) “La Universidad. Sus orígenes”, “La génesis de la Universidad”, “El sentido de la
palabra ‘universitas’”, “La enseñanza en la facultad de Artes”, en Historia de la educación y de la pedagogía.
Madrid, La Piqueta.
Eje problematizador:
1. Los modos de producción de conocimiento: los contextos sociohistóricos de producción, transmisión y apropiación de conocimientos y saberes.
Conocimientos socialmente validados son aquellos que permiten la reproducción de las relaciones sociales de poder en un contexto histórico determinado.
Esto implica desnaturalizar las condiciones que llevaron a la legitimación e imposición de estos saberes frente a otros que resultan vitales, pero no hegemónicos.
Asimismo, esos conocimientos se transmiten en instituciones concretas. No sólo instituciones formalmente instituidas (como la escuela) sino también en
diferentes espacios donde tiene lugar el proceso de transmisión y apropiación de saberes a partir de diferentes modos, instrumentos y soportes.
(“Fundamentación” del Programa)

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-La Iglesia cristiana detentó el monopolio del conocimiento socialmente validado en instituciones educativas específicas y con sentidos particulares. Desplazó otros saberes,
considerados marginales por pertenecer al mundo de las artes mecánicas (Ficha de cátedra “Ciudad medieval…”) y reguló bajo otras finalidades las conductas de los cuerpos
cristianos.
A partir de los Siglos V y VI Gestación Sociedad Cristiano Feudal a partir Siglo IX-XI Formación del Feudalismo Alta Edad Media
El conocimiento socialmente validado (en esta sociedad donde la gran mayoría es analfabeta) es el Conocimiento erudito teológico, un conocimiento abstracto. Se
fundamenta en la Biblia (traducida al latín por Jerónimo, “la vulgata”) y la Patrística: los escritos de los “Padres de la Iglesia”: Agustín, Jerónimo, Ambrosio…. También
algunos escritos de Platón, Aristóteles. La lengua de la Iglesia desde la romanidad es el LATÍN (lengua sólo conocida por una elite muy culta, por lo tanto es desconocida por
la mayoría, es completamente ajena a la mayoría de los fieles)
Instituciones: Abadías o monasterios (escuelas monacales) en el ámbito rural; escuelas catedralicias (en los “esqueletos” o “cadáveres” de las ciudades)
Sujeto de transmisión: Alto clero (en su gran mayoría un bajo clero en las parroquias poseía sólo los rudimentos de la religión y conocía algunos fragmentos en latín de los
sacramentos (rituales que conformaban la comunidad de fieles, tales como el bautismo, el matrimonio, etc)
Medios de transmisión: el libro, sobre todo los Libros Sagrados. Como es un bien escaso y costoso (Libro de Cátedra, Introducción “Diálogo con y entre imágenes…”), se
basa en la oralidad y la repetición.
Sujeto de apropiación: individuos “libres” (no se encuentran sujetos a la dominación feudal) se están formando para formar parte de la elite religiosa: el alto clero
Imperio Carolingio (siglo IX): renovación cultural cristiana… Corpus: 7 artes liberales: TRIVIUM (Gramática, retórica y dialéctica o lógica) y el QUADRIVIUM (aritmética,
geometría, astronomía, música)
(ver Ficha de Cátedra “Ciudad medieval…” 2018/2022)
Consolidac. y expansión de Soc. Crist. Feudal Crisis y contracción del feudalismo
siglos XI---fines del siglo XIII Fines siglo XIII/siglos XIV- XV
----------------------------------- Baja Edad Media ---------------------------------------
-A partir del siglo XI es notable el despegue económico y social de la mayor parte de las regiones de la Europa occidental. El acelerado ritmo de productividad y crecimiento
económico llevó a la consolidación y expansión de la sociedad cristiano feudal. (P. Anderson; Ficha de Cátedra 2018/2022)

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Siglos XI-fin XIII/XIV Expansión y consolidación Sociedad Feudo cristiana Baja Edad Media
Expansión agrícola
aumento demográfico
Aumento extraordinario del excedente (producido por el campesino), apropiado por el señor feudal (a través de
diferentes impuestos)
Esta renovación comercial se inició a partir de dos polos de producción de manufacturas textiles (ya existentes, se potenciaron con el aumento del excedente):
**Feria o circuito ferial (Champagne, etc)
A tener en cuenta:
La renovación comercial no tuvo la misma intensidad en todas las regiones
Renovación comercial: centros y circuitos; intercambios de productos y conocimiento
A tener en cuenta: las CRUZADAS, intensificaron los intercambios
comerciales, aportaron nuevos saberes y conocimientos.
I Impulsadas por la Iglesia para “recuperar” Jerusalem, desde fines
* del siglo XI tuvieron objetivos religiosos, comerciales, económicos
Expansión de tierras de cultivo
-tala de bosques
-cultivo en las colinas
-tierras ganadas al mar (polders)
-desecación de pantanos
-Expansión feudal a Europa del Este y
con las Cruzadas a Medio Oriente
Aumento de la productividad de la
tierra por innovaciones técnicas
-uso de hierro en las herramientas
-arado de vertedera
-sistema trienal de cultivo
-caballo como animal de tiro
-molino de agua
Revolución Agrícola
Renovación Comercial
NOeste de
Europa (Flandes)
Norte de Italia (ciudades del
N. de Italia: Venecia, Génova,
Amalfi)
Bizancio (Imperio
Bizantino)
Medio Oriente
(nexo ruta comercial
de extremo Oriente)
Renovación Urbana
-nueva vitalidad de antiguas ciudades
-emergencia de nuevas ciudades
Ferias **
España musulmana
(al-Andalus)

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Junto con la circulación de productos y bienes de prestigio se da una circulación intelectual: la filosofía greco árabe: Aristóteles, Averroes, Avicena. Los mercaderes judíos
serán la correa de transmisión de la España musulmana a la Europa cristiana occidental. (Ficha de Cátedra “Ciudad medieval…”)
Renovación técnica y renovación Intelectual

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“el auge de estos enclaves urbanos no puede separarse de la levadura agrícola que los rodea” (Anderson, 1985; Ficha de cátedra 2018/2022)
Carácter de la Ciudad medieval (Ficha de Cátedra):
Como Centro de Comercialización y Producción:
Producción de Manufacturas: organización social del trabajo en el Taller artesanal (Ficha de Cátedra 2018; 2018/22; Sennett)
Producción de conocimiento: -saberes prácticos, marginales (Verger en Ficha de Cátedra 2018/22)
-saberes prácticos en escuelas municipales (Ficha de Cátedra 2018/22)
-saberes hegemónicos, eruditos: Universidad (Ficha de Cátedra 2018/21; Durkheim)
Los oficios en la ciudad se organizaron en diferentes tipos de corporaciones y gremios (comerciales como las ciudades del Mar del Norte y del Báltico que se
organizaron en la liga Hanseática; o gremios de oficios manufactureros) (Ficha de Cátedra 2018; 2018/22; Sennett)
Fuente: Libro de Cátedra
Necesidad de regular el tiempo de trabajo, en horas ciertas y precisas lleva a la creación del reloj mecánico: saberes
prácticos destinados a un fin concreto (Ficha de Cátedra 2018/2022; Sennett).
Representación de la casa-taller- tienda de un artesano medieval (ver Ficha de Cátedra 2018/2022 y 2018)

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A partir de la Revolución agrícola y la
renovación comercial y urbana, ¿cuál es el
conocimiento socialmente validado?
Más allá de la difusión y expansión de
saberes prácticos con fines concretos que
trajo el auge comercial y urbano,
necesarios para el desarrollo del comercio
y la producción de manufacturas
medievales, el conocimiento erudito,
eclesiásticos, transmitido en latín,
continúa siendo el conocimiento
socialmente validado. El latín, durante
mucho tiempo será la lengua de una
identidad intelectual.
Instituciones: además de las escuelas
monacales en los monasterios y en el
ámbito rural; las escuelas catedralicias
urbanas. La importancia de algunas de
ellas como centros de irradiación de
alguna/s de las disciplinas del trívium,
condujo a una expansión notable del
número de estudiantes, sobre todo
estudiantes que “seguían” a un “maestro”
en particular por su renombre. Esto
contribuyó a la emergencia a fines del siglo
XII y sobre todo en el siglo XIII de una
nueva institución escolar, un nuevo
modelo: la universidad (Ficha de Cátedra,
2018/2021; Durkheim; Sennett)
Lección académica en el colegio universitario de Enrique de Alemania, Laurentius de Voltolina, siglo XIV (ver Libro de Cátedra)
La escolástica se convirtió no sólo en el método de enseñanza sino en toda una estructura de pensamiento “lógico” (Lectio, lectura y comentario del texto y autor; Quaestio,
argumentación y contraargumentación; Disputatio, casi una “Justa” intelectual en cuanto a la sentencia mejor argumentada. El arte de la discusión ocupaba un lugar preponderante

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(por ello la argumentación y contrargumentación tenían un lugar destacado). Así la quaestio (parte de los silogismos aristotélicos) y la disputatio eran ejercicios centrales en la
enseñanza (ver Durkheim).
El latín, será un latín escolástico, al servicio de estos ejercicios lógicos.
¿Cuál es la imagen del sujeto de transmisión? (Ver Durkheim) ¿y los estudiantes? Es en el ámbito de la Universidad que se constituye –a diferencia de los saberes prácticos- un sujeto
de aprendizaje con derechos (Ficha de Cátedra 2018/2022).
Para tener en cuenta: A partir de los ejes “modo de producción de conocimiento” y “sujetos de la educación” (Fundamentación del Programa) y las dimensiones “tiempo” y
“espacio” caracterizar los saberes prácticos y los saberes eruditos que se desarrollan en las ciudades medievales. (Libro de Cátedra, Introducción; Ficha de Cátedra 2018/2022; Sennett,
1997; Sennett, 2009; Durkheim, 1905/1992).
Marcela Ginestet
Historia de la Educación General (Puef/Materias optativas)