Este documento resume la historia doctrinal de la iglesia cristiana desde los primeros siglos hasta la formación del Pacto Misionero Sueco en los Estados Unidos en 1885. Detalla las luchas entre ortodoxia y herejía, el surgimiento del protestantismo y sus propias divisiones, y el movimiento de avivamiento que condujo a la creación del Pacto para enfocarse en la vida cristiana más que en definiciones doctrinales.
Nadie puede negar la inmensa confusión religiosa que existe en nuestro tiempo. Pero la confusión no se limita tan solo a qué grupo pertenecer, sino también en qué creer. La obra de los falsos maestros, el error y la ignorancia de la voluntad de Dios, no solamente ha hecho estragos en cuanto a la poca seriedad que se tiene cuando se trata de poner la membrecía en alguna iglesia, sino que también ha estado haciendo mucho daño a la doctrina bíblica. Mucha gente no solamente cree que puede reunirse en cualquier iglesia y agradar a Dios, sino que también están creyendo que cualquier doctrina es buena.
En estas diapositivas se explica la historia de la Apostasía Alfa y su doctrina panteista nacida del misticismo, espiritismo y teosofia. Además se delinean en base a la profecía como serán las características de la apostasía omega y como se debe combatir y contrarestar.
Explicación del Año de la Fe convocado por Benedicto XVI. Contexto, similitudes con el año de la fe convocado por Pablo VI en 1967-8, propuestas de la Porta Fidei, iniciativas varias.
Nadie puede negar la inmensa confusión religiosa que existe en nuestro tiempo. Pero la confusión no se limita tan solo a qué grupo pertenecer, sino también en qué creer. La obra de los falsos maestros, el error y la ignorancia de la voluntad de Dios, no solamente ha hecho estragos en cuanto a la poca seriedad que se tiene cuando se trata de poner la membrecía en alguna iglesia, sino que también ha estado haciendo mucho daño a la doctrina bíblica. Mucha gente no solamente cree que puede reunirse en cualquier iglesia y agradar a Dios, sino que también están creyendo que cualquier doctrina es buena.
En estas diapositivas se explica la historia de la Apostasía Alfa y su doctrina panteista nacida del misticismo, espiritismo y teosofia. Además se delinean en base a la profecía como serán las características de la apostasía omega y como se debe combatir y contrarestar.
Explicación del Año de la Fe convocado por Benedicto XVI. Contexto, similitudes con el año de la fe convocado por Pablo VI en 1967-8, propuestas de la Porta Fidei, iniciativas varias.
El propósito de esta lección es que podamos entender e internalizar la realidad de que al recibir a Jesucristo como nuestro Señor y Salvador, toda nuestra persona –incluyendo nuestra integridad física– está unida a Él en una relación espiritual que hace de nuestro cuerpo un templo del Espíritu Santo.
Recordemos que “el fruto del espíritu” —con cualidades como el amor, el gozo, la paz, la gran paciencia, la bondad y el autodominio— nunca pasa de moda (Gálatas 5:22, 23; 1 Timoteo 2:9, 10).
PPT Sobre el El quiebre de la Unidad Cristiana Europea: La reforma Protestante y contrarreforma o reforma Católica religiosa del siglo XVI, hecho por Diego Andrés Rojas González, Estudiante de Pedagogía en Historia, Geografía y Educación Cívica de la Universidad de las Américas, Viña del Mar, Chile
Esta guía es una ayuda para hacer por tu cuenta el retiro mensual, allí dónde te encuentres, especialmente en caso de dificultad de asistir en el oratorio o iglesia donde habitualmente nos reunimos para orar.
Fuente: Emeric Amyot d'Inville, C.M. "Anunciar la Buena Nueva de la Salvación siguiendo las huellas de San Vicente", Vincentiana: Vol. 41: No. 4, Artículo 7.
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A. ¿Qué es la soledad?
• En el Antiguo Testamento la palabra hebrea que más se utiliza para “solitario” es shamem, que significa “desolado”.
• En el Nuevo Testamento la palabra griega eremos significa “lugares desiertos”.
• La soledad es el estado emocional de tristeza causado por sentirse solo, aislado o alejado de los demás.
• Una persona puede sentir la falta de cercanía con otros aún cuando estén en su presencia.
• David exclamó al Señor en tiempo de soledad:
“Mírame, y ten misericordia de mí, porque estoy solo y afligido”.
(Salmos 25:16)
B. ¿Qué significa estar solo?
• En el Antiguo Testamento, la palabra hebrea que se traduce solo es badad, que significa “estar con uno mismo”.
• En el Nuevo Testamento, la palabra griega monos denota “sin compañía, solo, solitario”.
• Estar solo es la condición de estar sin compañía, separado de otros.
• Con frecuencia, Jesús buscó estar a solas. Se apartaba de los demás para poder tener comunión con el Padre.
“Despedida la multitud, subió al monte a orar aparte; y cuando llegó la noche, estaba allí solo”.
(Mateo 14:23)
C. ¿Cuál es la diferencia entre estar a solas y sentir soledad?
• La soledad se refiere al estado emocional (por sentirse rechazado y desolado).
• Estar a solas se refiere al estado físico (el estado de estar separado de los demás).
• La soledad generalmente es una experiencia negativa (que va acompañada de un sentimiento de desesperanza).
• Estar a solas puede ser una experiencia positiva (convirtiéndola en un momento de creatividad y comunión con el Señor).
D. Ejemplos bíblicos de soledad
DAVID EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR EL RECHAZO.
“Mira a mi diestra y observa, pues no hay quien me quiera conocer;
No tengo refugio, ni hay quien cuide de mi vida”.
(Salmos 142:4)
JOB EXPERIMENTÓ SOLEDAD POR SUS AMIGOS DESLEALES.
“El atribulado es consolado por su compañero; aun aquel que abandona el temor del Omnipotente. Pero mis hermanos me traicionaron como un torrente; pasan como corrientes impetuosas”.
(Job 6:14–15)
ELÍAS EXPERIMENTÓ SOLEDAD PORQUE TEMIÓ LA IRA DE DIOS.
“Viendo, pues, el peligro, se levantó y se fue para salvar su vida, y vino a Beerseba, que está en Judá, y dejó allí a su criado. Y él se fue por el desierto un día de camino, y vino y se sentó debajo de un enebro; y deseando morirse, dijo: Basta ya, oh Jehová, quítame la vida, pues no soy yo mejor que mis padres”.
(1 Reyes 19:3–4)
E. Ejemplos bíblicos de estar solo
PABLO ESTUVO SOLO CUANDO SUS AMIGOS LO ABANDONARON.
“En mi primera defensa ninguno estuvo a mi lado, sino que todos me desampararon; no les sea tomado en cuenta. Pero el Señor estuvo a mi lado, y me dio fuerzas, para que por mí fuese cumplida la predicación, y que todos los gentiles oyesen. Así fui librado de la boca del león”.
(2 Timoteo 4:16–17)
JOB ESTUVO SOLO CUANDO
2. TRASFONDO
Antecedentes de Nuestra Iglesia
Los primeros dos siglos de la iglesia de
Cristo fueron caracterizados por un
esfuerzo de entender la naturaleza de
Cristo.
3. En predicar a Cristo, los de la primera y
la segunda generación disputaban en
contra a las ideas y las religiones
corrientes en Asia Menor, donde estaba
creciendo la iglesia.
El canon, o lista de libros auténticos del
Nuevo Testamento, no estaba completo,
y no hubo acuerdo en la autoridad de los
libros.
La filosofía y la razón tuvo en algunos la
misma autoridad de los libros de los
apóstoles.
4. Surgieron varias ideas y enseñanzas que no
concordaban con la enseñanza apostólica.
Fue necesario llamar concilios generales de
la iglesia para estudiar, discutir, y resolver la
doctrina correcta, nombrando las
enseñanzas insuficientes o erróneas
herejías.
Para proteger la iglesia de la herejía,
llegaron a insistir en la conformidad de
doctrina a los credos, al principio, y después
a declaraciones mas completos de lo que se
llamaba ortodoxia (correctas ideas).
5. PRINCIPIOS DE LA DOGMA
Con la aceptación oficial del
cristianismo por el emperador
Constantino en el tercer sigo, la
doctrina oficialmente correcta
tomó la fuerza de ley.
6. Con poca enseñanza y con la gente
analfabeta y faltando la escritura aun si
pudiera leer, la doctrina empezó a ser
formada por la tradición, o ideas
populares que después fueron
adoptadas como dogma por el papa
infalible.
Ejemplos: la virginidad perpetua de
María, la concepción inmaculada de
María, la ascensión de Maria, la santidad
de Juan Diego, etc.
7. Para cualquier que no aceptaba la
dogma oficial, las consecuencias fueron
duras: excolmulgación, excomunicación,
y posiblemente la muerte.
Ejemplos: Juan Huss, quemado en la
estaca,
Juan Wycliffe, denunciado por el papa
Gregorio XI
Martín Lutero, condenado a la muerte, pero
protegido por su príncipe.
8. Con la reformación, la necesidad para la
nueva iglesia reformada, o protestante,
fue guardar la sana doctrina de los
errores de los dos lados:
Las dogmas y tradiciones católicas
Las enseñanzas de los “entusiastas”, o
anabaptistas y otros grupos.
10. Juan Calvino de Suiza escribió Los
Institutos de la Religión Cristiana, que
hasta la fecha forma la doctrina oficial de
la Iglesia Reformada y la Iglesia
Presbiteriana.
La iglesia Luterana, basándose en el
catecismo de Martín Lutero, hizo el
Libro de Concordia, la Confesión
Luterana, definitiva para las iglesias y los
miembros de la Iglesia Luterana.
11. La religión Luterana llegó a ser la
religión oficial y estatal de Alemania y de
Suecia y Noruega.
12. En el siglo 17, las autoridades fueron
especialmente celosas por la doctrina
ortodoxa, llamando cualquier variante
herejía, y suprimiéndolo cruelmente.
La Formula de Concordia, en vez de ser
un sistemático pero dinámico medio de
interpretación teológica, llegó a ser el
substituto por la fe que pretendía
proteger.
13. Si la fe fue sinónimo con la doctrina
ortodoxa, y la doctrina fue una tela de
sutilidades, el sistema requería ministros
cuyo entrenamiento y método teológico
fueron tan técnicos que ya no fueron
efectivos en tratar con gente normal.
Los sermones llegaron a ser
proclamación de doctrinas, y la gente no
se esperaba entenderlas, sino aceptar y
asentir a su verdad.
14. La membresía de la iglesia, que
consistió de todo ciudadano, perdió su
sentido, y cristianos no fueron diferentes
que cualquier pagano.
La justificación por la fe llegó a ser un
asunto jurídico, o legal.
No se esperaba un cambio en la vida de
un creyente, porque la Gracia de Dios en
Cristo cubre todos los pecados.
15. La iglesia Sueca fue hiper-ortodoxa e
intolerante, objetiva y formal, con poco
lugar para piedad personal o adoración
espontánea.
El contacto de la iglesia con el alma
individual fue raramente personal. El
concepto de “conversión” no ocurre en
literatura religiosa sueca antes de 1650.
17. Zinzendorf predicaba una religión del
corazón, una relación personal con
Cristo, y conversión de vida por su
Espíritu.
Zinzendorf dijo, “La esencia de
Cristiandad no consiste en ser religioso,
sin en ser gozozo.”
18. Este avivamiento espiritual no fue
abierto, con campañas, sino un
movimiento sutil y subterráneo,
preparando el camino para los esfuerzos
evangélicos del próximo siglo.
Los Hernhutters no fueron separatistas,
sino trabajaban dentro de la iglesia
oficial, por medio de pastores
convertidos y movidos por el Espíritu.
20. Los convénticos fueron reuniones en
casas, muchas veces dirigidas por
laicos, no ministros ordenados, y sin la
liturgia y formalidad.
La gente que asistía estos convénticos
se llamaban “Lasare”, o lectores.
21. Protestaron contra tomar comunión de
un sacerdote inconverso o indigno, y
también contra tomar comunión juntos
con no creyentes. (Comunión obligatoria
no fue declarada ilegal hasta 1880.)
Por los celos del clero por la ortodoxia y
el respeto a la autoridad, trataron de
restringir este movimiento, pero fue
demasiado profundo y extenso.
22. Este movimiento, prohibido por el Edicto
Contra Convéntículos, produjo reformas
en la iglesia oficial.
Eventualmente en 1858, el Edicto fue
quitado.
23. Paul Peter Waldenstrom.
Producto de los Lectores, se rompió con
la iglesia establecida sobre la doctrina
Luterana.
Dios reconciliado por la muerte de
Cristo, que compró la paz.
¿Dónde está escrito?
24. Waldenstrom: “Los hechos de Cristo no
son hechos llevados a cabo para Dios
en nuestro lugar, sino hechos que Dios
mismo realizó a través de Cristo para
nuestra salvación.”
E. J. Ekman: “Es mas importante
testificar simplemente acerca de Cristo
que adherir estrictamente a una
confesión que es siempre mas o menos
un hijo de su generación. Hay una
unidad mas superior al confesional.”
25. La formación del Pacto Misionero Sueco
Sus raíces en los grupos que se
llamaban “Amigos de Misiones”, sin
afiliación a ninguna denominación, pero
compuesto principalmente de Luteranos,
de los grupos de lectores. Propósito fue
enviar misioneros.
Fue una sociedad misionera, no una
nueva denominación.
26. La formación del Pacto Evangélico
Misionero Sueco de Los E.U.
Tomó lugar 8 años después, en 1885.
Fue un tiempo (después de la guerra
civil de los E.U.) de grande inmigración,
especialmente de Suecia y Noruega.
27. Trajeron no solamente la Iglesia
Luterana Sueca, sino también los
“Amigos de Misiones”, y el espíritu del
convéntico y de los “lectores”.
Sus raíces fueron principalmente en la
Iglesia Luterana en los E.U.
Esta iglesia, resistiendo la libertad de los
del avivamiento, insistió en “La Sana
Doctrina”, por lo que significaba la
adherencia a los credos y la Fórmula de
Concordia.
28. Los “Amigos de Misiones” se reunian en
“reuniones misioneras”, en que predicaban,
evangelizaban, y enviaban misioneros.
Además de la doctrina Luterana de “sola
fide” insistieron en las otras:
“sola escritura”, rechazando credos y la
“Formula de Concordia” como autoritativos,
y el “sacerdocio de los creyentes”, aceptando
las ministraciones de laicos en la predicación y
en algunos casos los sacramentos.
29. Cuando estos fueron expulsados de los
sínodos Luteranos por heterodoxia, o
herejía, y insubordinación, se sintió la
necesidad de formar un “Pacto”, para
facilitar la obra misionera.
Después de tanta persecución sobre la
doctrina “oficial”, decidieron no hacer la
doctrina el enfoque de la nueva
denominación, limitando sus
“afirmaciones” a los que ahora tenemos,
sin mayor definición.
30. A través de los años, ha habido varios
intentos a especificar otras doctrinas o
definir la Iglesia del Pacto por cierta
línea doctrinal, siempre rechazados.
El enfoque del Pacto siempre ha sido,
como en las “reuniones misioneras”, la
vida cristiana y el testimonio del
creyente, y el papel de las doctrinas es
para facilitar y guiar esta vida,
excluyendo solamente los que rechazan
las doctrinas básicas e indispensables
de la fe cristiana.
32. ¿Cuáles son las características del creyente
verdadero en cualquiera cultura?
Zinzendorf y Rosinio decían el “gozo”.
Jorge Verwer, de Operación Movilización,
explicitó el “amor” en su libro, La Revolución
del Amor
“La doctrina más ortodoxa, más pura, sin amor es
herejía, porque elimina lo más importante de las
doctrinas.”
“La motivación de todo lo que hagamos, nuestra forma
de vida, nuestro evangelismo, nuestra misión, tiene
que ser el amor, no la obligación.”
34. ¿Qué son las doctrinas que algunos
quisieron poner para definir lo que
somos en el Pacto?
35. ¿Qué son las presiones al Pacto Mexicano
para adoptar o eliminar ciertas
enseñanzas corrientes en el mundo
actual?
36. ¿Cómo vamos a reconocer la verdadera
herejía para repudiarla?
37. ¿Cómo podemos manejar las diferencias de
opiniones entre líderes y pastores y sus
respectivas congregaciones?
38. ¿Cómo podemos protegernos del error del
dogmatismo y ortodoxia muerta que
afligió la Iglesia Sueca de los siglos 17 a
20?
39. Siendo una denominación mayormente
dirigida por laicos, sin extensa
preparación teológica e histórica,
¿Cómo podemos asegurar la sana doctrina
en nuestras iglesias?