El documento describe la cultura Huari, una civilización que dominó gran parte de los Andes centrales entre los siglos VI y X d.C. Los Huari establecieron la primera red de ciudades en la región andina y desarrollaron prácticas urbanas como la arquitectura monumental, la planificación de calles y la organización de barrios. Sin embargo, para el final del siglo X el imperio Huari entró en decadencia y su capital fue abandonada, posiblemente debido a cambios climáticos o revueltas internas.

2. “Huari es el punto de partida de un proceso de
crecimiento urbano orientado hacia la organización
de la ciudad en su nivel más alto de desarrollo (…).
En el lapso de su dominio, a lo largo de los siglos VI
– X de nuestra era, las tendencias urbanas del
proceso andino entre Cajamarca – Lambayeque, al
norte; y Arequipa – Cusco, al sur, adquirieron fuerza
y una suerte de homogeneidad; aparecen entonces
ciudades en cuanto lugar fuera posible, económica y
socialmente”.
Luis Guillermo Lumbreras, Arqueología de la América
andina, 1981
Aunque ya se hablaba de la existencia de esta cultura desde
la llegada de los españoles (aparece mencionada en la
crónica de Pedro Cieza de León), es necesario considerar
como descubridor científico el arqueólogo peruano Julio C.
Tello. Asimismo, cabe mencionar el aporte de los científicos
sociales William Isbell y Luis Guillermo Lumbreras pues
fueron los que plantearon la idea de Huari como el primer
imperio andino.
Luis Guillermo Lumbreras
William IsbellJulio C. Tello
Pedro Cieza de León

3. Tuvo como centro principal la ciudad de Huari o Viñaque
a 25 km de la ciudad de Huamanga en la región de Ayacucho.
En su momento de máxima expansión abarcaron Lambayeque
y Cajamarca por el norte y Arequipa y Cusco por el sur. Sus
ejércitos sometieron a los pueblos de Nazca y Mochica entre
otros

4. El estado imperial Wari o Huari, se formó
sobre la base de el reino Huarpa. Este
pequeño reino tenía, antes del siglo X
intenso comercio con nazca y con la
zona del altiplano. En sus orígenes, Wari
fueron una etnia que absorbió los rasgos
de la cultura Huarpa, algunos elementos
de la cultura Nazca y caracteres de la
religión Tiahuanaco
“Hacia los años 600 ó 700 de nuestra era, los
Huarpa intensificaron sus relaciones
comerciales con Nasca (…) dando como
resultado una serie de valiosos intercambios
tecnológicos (…).
De los tiahuanaquenses, los huarpa tomaron
en primer lugar sus dioses, cuyo prestigio
debió de ser muy grande en toda la tierra (…).
Pero junto con la imagen de sus dioses y
seguramente sus mitos y sus leyes, los
ayacuchanos obtuvieron también nuevas
formas de organización”.
Luis Guillermo Lumbreras. Los orígenes de la civilización en el
Perú, 1974

5. Los estudiosos de Huari dividen su historia en diversas etapas
históricas, a pesar de que existen todavía dudas respecto a sus
fechas exactas de inicio y de fin:
•Etapa 1A. La etapa inicial en que surge la ciudad de Wari, se
caracteriza en este momento por su herencia de la mitología
tiahuanaco, tal y como se evidencia en sus obras de alfarería
sobrevivientes. Hacia el final de la etapa surgen los enclaves de
Ica y Moquegua.
•Etapa 1B. Etapa de grandes cambios en la sociedad huari,
frente al crecimiento de la ciudad fruto de la inmigración
proveniente de las regiones rurales. El crecimiento
del Estado Huari impulsa la construcción de centros
provinciales como Honqo pampa y Willcawaín,
Wiracochapampa y Marcahuamachuco o Pikillaqta. Todos
interconectados por una red vial.
•Etapas 2A y 2B. Se vislumbra una restructuración política y
una segunda expansión, cuyo centro de poder permanece en
Wari, ciudad que alcanza su máxima capacidad demográfica.
•Etapas 3 y 4. Etapas de decadencia de la cultura Huari y
también de su ciudad capital. Esta caída y desaparición del
Imperio puede deberse a un proceso de desecación y cambio
climático que sufre la región y perduraría por un buen rato.

6. “El tipo de expansión huari fue militar, así ha quedado demostrado en
los radicales cambios que sufrieron las culturas sometidas bajo el
imperio, tanto en el plano social, económico, ideológico y cultural. Por
la sierra, la cultura Huari se expandió hasta Cajamarca y Lambayeque
en el norte, y hasta el Cusco y Sicuani, en Arequipa, en el sur.
Teniendo a la guerra y a la difusión de la religión como principales
elementos de la expansión Huari, es fácil deducir que en zonas donde
existieran estos dos elementos desarrollados localmente existiera una
resistencia.
La expansión territorial de la cultura Huari, no implantó estrictamente
en todas partes el carácter militar e “imperial” (es decir un espíritu
que guiara toda la actividad humana en el territorio conquistado), sino
que fue un proceso de implantación de cultura urbana, amparado por la
base tecnológica, religiosa y artística que tomó de Tiahuanaco. En su
proceso de expansión, Huari nunca pretendió gobernar (en su
aceptación de ejercer el poder con toda la burocracia administrativa y
la fuerza militar necesarias) todas las áreas de intercambio y/o
dominadas cultural y quizás religiosamente. Lo que creó Huari fue algo
parecido a lo que actualmente denominamos “globalización”, es decir
un dominio económico y una integración comercial con impacto en el
conjunto de modos de vida y costumbres, conocimientos y grado de
desarrollo, de los diferentes grupos sociales del área andina”

7. Los Huaris fueron los primeros en
desarrollar la idea de "Urbanismo o
ciudades " en el área andina.
Levantaron grandes complejos
arquitectónicos, con enormes muros
que encerraban las casas,
almacenes, calles y plazas.
Construyeron edificios para la
administración civil y para las
guarniciones militares y sus núcleos
urbanos estaban organizados en
barrios de artesanos, como los de
ceramistas o de tejedores.
Construyeron centros urbanos e
iniciaron una revolución urbana. Sus
calles eran rectas: casas de 2 a 3
pisos, plazas y plazuelas,
acueductos subterráneos y paredes
de hasta 6 m de alto.
Viñaque- Ciudad Huari

8. La necesidad de construir
ciudades para los Huari fue
que estas representaban el
poder y fueron centros de
administración ubicados a
distancias muy lejanas de la
zona de Ayacucho.
A partir de estos lugares se
irradió la imposición religiosa
y la difusión de la cultura
Huari a las áreas
conquistadas.
La idea difundida por los
investigadores es la de un
modelo urbano Huari que se
podía repetir en diversas
partes sin la necesidad que
sea levantada por los mismos
constructores Huari.
Piquillacta
Conchopata

9. Grandes construcciones de caminos que llegarían a
ser la base de los Caminos del Inca el centro de la red
de caminos era Viñaque o llamada también Ciudad
Huari.
La organización administrativa Huari sirvió de
modelo para los Incas, ya que tenían ciudades
organizadas como símbolos de poder, además de
tener un eficiente sistema de caminos,
almacenamiento y redistribución. Los Incas tomaron
ese modelo y diseñaron la gran red de caminos
conocida como Qhapaq Ñan" que en quechua
significa el Camino Poderoso o el Gran Camino y tuvo
una extensión de 60,000 km

10. RITUALES DE OFERTORIO
Este ritual consistía en romper finas vasijas de
cerámica hechas especialmente para la ocasión y
enterrarlas en pozos cercanos a las áreas donde fueron
utilizadas. El ritual se realizaba en el contexto de
grandes celebraciones que las clases gobernantes
huari realizaban para agasajar a las élites locales
aliadas. Los principales lugares en los que se han
encontrado ofrendas de este tipo son Conchopata y
Cajamarquilla.
La religión huari usó el arte como un medio de
propagació, por ello elaboraron objetos fáciles de
transportar como textiles o pequeñas esculturas, los
cuales eran utilizados en ceremonias comunitarias en
las que celebraban rituales para sus dioses.

11. Elaboraron vasijas escultóricas, tanto
antropomorfas como zoomorfas (figuras de
camélidos andinos) y fitomorfas. Son muy
comunes las tinajas brillantes decoradas con
el Dios Bizco, que se encuentra en la Puerta de
Sol.
Se caracteriza por su policromía y realismo.
Las formas más características de sus vasijas
son:
 Botellas con cuello, cuerpo ovoide.
 Cántaros con cuello cilíndrico.
 Cántaros con cuello efigie.
 Botellas con pico y asa.

12. Los centros administrativos huari tenían como
estructura básica la unidad-patio, sección compuesta
por un patio cuadrangular rodeado de una estructura
rectangular. Los centros huari combinaban varias
unidades-patio que le daban la apariencia de grandes
cuadrículas. El sitio más grande era Pikillacta
(Cusco).
Las excavaciones arqueológicas demuestran que
nunca fue concluido y que solo se habitó el treinta
por ciento. Lo mismo ocurrió en el segundo lugar de
mayor tamaño: Huiracochapampa (La Libertad).
Los centros administrativos -ceremoniales sirvieron
para la producción y consumo de objetos de piedras
semipreciosas, tejidos, Spondylus. Asimismo, eran
lugares donde se procesaba maíz, coca, sal.

13. Fueron vitales en la difusión de
la religión huari porque era
sencillo transportarlos. Su
importancia en el mundo andino
equivale a la del papel y la
escritura en Occidente. Así,
durante el Horizonte Medio los
textiles y los maestros tejedores
se movilizaron como nunca
antes a lo largo de los Andes.

14. La religión de la cultura Wari fue el resultado del
sincretismo de divinidades locales, especialmente de
Ayacucho, Nazca y Pachacamac. Lograron expandir el
culto al Dios de las Varas (una variante local, distinta
de la versión Tiahuanaco). De acuerdo con las
investigaciones, la difusión del culto de la cultura
Wari sirvió como elemento de expansión territorial y
cultural.

15. Hacia el final de la segunda época, el imperio huari perdió influencia sobre las
poblaciones a las que impuso su estilo de vida. Incluso su propia capital, la
ciudad de Huari, fue abandonada.
Situaciones semejantes ocurrieron en sus principales centros administrativos,
tales como Cajamarquilla, en Lima.
Entre las hipótesis que se manejan tenemos:
 La producción no alcanzó para cubrir la demanda y mantener así a un creciente
aparato especial.
 Algún tipo de crisis climática, como una sequía (Fenómeno del Niño), que
habría obligado a los pobladores de las ciudades a migrar hacia mejores sitios.
 La presencia de revueltas campesinas o presión de grupos foráneos.
 Pugna de poderes al interior del imperio. Basándose en el posterior
florecimiento de diversas culturas locales, algunos sostienen que tal vez las
colonias huari empezaron a crecer, no solo en tamaño sino también en
importancia. Así poco a poco, llegarían a rivalizar con la capital del imperio,
provocando empobrecimiento y el gradual abandono de su patrón urbano.