Este documento discute los paradigmas de investigación cuantitativa y cualitativa. La investigación cuantitativa se basa en el positivismo y reduce fenómenos complejos a variables, mientras que la cualitativa busca la comprensión integral mediante métodos como el fenomenológico y el hermenéutico. El autor argumenta que se requiere un pensamiento complejo que considere las múltiples interconexiones en la realidad. La investigación futura debe ser transdisciplinaria y complementaria para abordar sistemas complejos desde diferentes perspectivas.

1. UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA LIBERTADOR
INSTITUTO UNIVERSITARIO PEDAGÓGICO “RAFAEL A. ESCOBAR L.”
SUB PROGRAMA DE INVESTIGACIÓN Y POSTGRADO
Autora: Perfecta del Socorro Crespo de C.
UNA MIRADA A LOS PARADIGMAS EN LA INVESTIGACION
En los procesos que se desarrollan para la búsqueda del conocimiento, están presentes
los paradigmas de investigación desde los cuales se realiza el abordaje. Una de las
características de la ciencia tradicional en la indagación y construcción del conocimiento
es la separación y el aislamiento del objeto de estudio a través de métodos específicos, se
desglosan los fenómenos en un sentido lineal, para el análisis de sus elementos desde la
simplificación, con una visión reduccionista que deja de lado las interconexiones que se
presentan en la naturaleza del objeto de conocimiento; en este orden de ideas, Martínez
(2009) alude a la necesaria reflexión acerca del proceso de crear conocimiento, aquí se
debe examinar críticamente hasta qué punto se justifican los presupuestos aceptados o si en
su lugar no se pudieran aceptar otros distintos que llevarán a caminos diferentes con
conclusiones también diferentes.
Se hace necesario examinar el contexto de descubrimiento y del proceso creador, la
justificación lógica del sistema de reglas o normas del juego científico escogido, aquí
pudiera resultar que las concepciones de determinismo, lógica formal y verificación
resulten insuficientes e inadecuadas
para simbolizar
las realidades que se estudian.
Considerando la complejidad de la realidad, se hace necesario entonces, un pensamiento
complejo para abordar la
realidad actual en la cual fenómenos físicos, biológicos,
psicológicos, sociales, políticos, económicos y ambientales, están interrelacionados e
interdependientes unos con otros.
Desde lo cualitativo en la investigación se busca la interpretación y
comprensión de
la conducta humana para entenderla de manera integral, aquí el centro es la naturaleza

2. del objeto de conocimiento que como sistema complejo y diverso requiere ser abordado
desde el pensamiento complejo, entendiendo la complejidad como una forma de ver la vida,
de enfocar los caminos dentro del mundo científico y del quehacer investigativo dejando
de lado los métodos preconcebidos para concebir
la realidad como sistema complejo
considerando todas las relaciones y conexiones con el entorno.
En estos paradigmas investigativos confluyen diversas maneras de concebir y percibir el
mundo. Por ello se realiza una mirada a los paradigmas en la investigación abordándola
desde dos aspectos: La simplificación, fragmentación en la investigación Cuantitativa y
Visión de Integralidad en la Investigación cualitativa
La simplificación, fragmentación en la investigación Cuantitativa
En la investigación cuantitativa , desde el punto de vista metodológico, las corrientes
filosóficas preponderantes
son
el positivismo, empírico- analítico, cuantitativa o
racionalista; en este aspecto, de acuerdo al paradigma de la ciencia clásica el proceso de
indagación y construcción del conocimiento se ha venido realizando a través de normas y
métodos específicos, su objeto de estudio está ligado a posturas epistémicas idealistas,
materialistas o la combinación de ambas con distintas propuestas para su quehacer y
descripción, como son los criterios de validez del conocimiento y en la cualitativa,
simbólico interpretativa, idealista, hermenéutico o cultural, de acuerdo con el propósito
que se persigue en la investigación y los objetivos planteados, la investigación se ubica
en el enfoque cuantitativo o cualitativo a través del cual se obtienen unos resultados que le
den respuesta al estudio en el ámbito educativo.
La investigación cuantitativa se enmarca filosóficamente en el positivismo lógico o
empirismo. Aquí la complejidad de todo lo humano se reduce
a variables que,
cuantificadas y analizadas, facilitan el cálculo de la probabilidad estadística de que algo
ocurra, se asume la objetividad como única vía para alcanzar el conocimiento, para ello se
utilizan métodos deductivos de lo general a lo particular con el objetivo de explicar,
predecir, relacionar, controlar los fenómenos o verificar teorías; por lo tanto el investigador
se interesa por descubrir, comprobar o identificar relaciones causales entre conceptos que

3. proceden de esquemas teóricos previos. No se va más allá de los límites propuestos, se deja
de lado las diversas interrelaciones con sus significados presentes objeto de estudio
En este pensamiento simplificado están presentes cuatro (04) principios básicos,
señalados por Morín como son: a) La disyunción, tiende a considerar los objetos
independientes de su entorno, los aisla, se tornan inconexos, sin una relación de unas con
otras, sin especializaciones. b) La reducción que pretende desde uno de sus elementos: ya
sea psíquico, biológico, espiritual, etc.; para establecer leyes generales desconociendo la
complejidad de la realidad y del hecho humano. c). La abstracción: que se contenta con
establecer leyes generales desconociendo las particularidades de donde surgen y d) La
causalidad: concibe la realidad como una serie de causas efecto, en un trayecto lineal, del
menos al más, ascensional con una finalidad .
En este sentido, hay una fragmentación del conocimiento que surge del aislamiento de
los fenómenos de su entono para estudiarlos linealmente considerando causas y efectos
en un
pensamiento en el cual la realidad es simplificada, pero la realidad como lo
expresa Morín, consta de muchos elementos que no están aislados sino interconectados,
la realidad es compleja y por lo tanto el conocimiento también. Es decir, existen cualidades
y propiedades que nacen de la organización de un conjunto e interactúan sobre ese
conjunto, por ende, hay aspectos no deductivos en la aparición de cualidades o propiedades
de un fenómeno que también se deben considerar en el proceso de investigación.
En este punto, Martinez (s/f)
refiere que la investigación científica clásica y
tradicional –con su enfoque lógico-positivista– se ha vuelto corta, limitada e
insuficiente para abordar estas nuevas realidades. Los enfoques unidisciplinarios o
monodisciplinarios, es decir, aquellos que, con una visión reduccionista, convierten
todo lo nuevo, diferente y complejo, en algo más simple y corriente, quitándole su
novedad y diferencia y convirtiendo el futuro en pasado.
Visión de Integralidad en la Investigación cualitativa
En el enfoque cualitativo, la epistemología se refiere a formas de conocimiento y
aprendizaje sobre el mundo social; el propósito de la investigación consiste en describir e

4. interpretar la vida social y cultural de quienes participan en un contexto social; esta
metodología constituye una reflexión para intentar la interpretación y comprensión de la
conducta humana desde los significados e intenciones de los sujetos participantes en la
realidad social. Para la interpretación o la descripción de los fenómenos y las causas
observadas, entre estos métodos están:
El Fenomenológico es un método que estudia los fenómenos tal cual son percibidos y
experimentados por el ser humano, en este sentido el abordaje de las realidades solo puede
ser captadas desde el marco de referencia de los sujetos que las viven y experimentan.
El Etnográfico se basa en el estudio minucioso de los eventos que suceden en la vida de
un grupo social, sus interrelaciones funcionales, sus conductas y los significados de sus
culturas
El Hermenéutico el cual se fundamenta en la interpretación del accionar humano, es un
proceso a través del cual se conoce el significado de las cosas, interpretando las acciones
del ser humano en su contexto social.
Se
trata
generándose un
integración
de
entender al ser humano y al conocimiento de manera integral,
cambio en las estructuras existentes no sólo de pensamiento, sino en
con la práctica social y sin dejar de lado el sentido cultural en que toma
cuerpo y se despliega como sistema complejo que requiere
ser abordado desde el
pensamiento complejo, considerando que toda realidad es sistema por estar en relación
con su entorno.
En el pensamiento complejo, se plantea la heterogeneidad, la interacción, el azar;
considerando al objeto del conocimiento de forma múltiple y diversa, de manera que nos
permita captar la realidad como sistema complejo, con sus interrelaciones disciplinares, las
mediaciones y
condicionamientos. En este sentido
Morín sostiene que no se puede
asumir la noción de sujeto desde un paradigma simplista, es necesario el pensamiento
complejo; aquel pensamiento capaz de unir conceptos que se rechazan entre sí y que son
desglosados y catalogados en compartimentos cerrados por el pensamiento no complejo.
Se trata de mirar el objeto de estudio en conexión con otros elementos sin aislarlos ni

5. fragmentarlos sino distinguiendo sus partes y enlazarlas en relación con su entorno; ya que
toda realidad es sistema y como todo sistema constituye un entramado de eventos, e
interacciones
Algunos principios del pensamiento complejo son: el dialógico, la recursividad y el
hologramático.
Desde el principio dialógico se mantiene una relación
entre dos elementos o
aspectos de un objeto o fenómeno que pueden complementase y ser opuestos dependiendo
de la visión o el punto de vista del investigador, por lo tanto, no existe una supremacía de
uno sobre otro, sino que coexisten sin dejar de ser antagónicos.
La Recursividad está en contraposición con la idea lineal de causa efecto, se considera
que todo conforma un ciclo auto constructivo y auto organizador en el cual se privilegia
el contexto donde se ubica el fenómeno en
estudio y, por ende, las condiciones y
circunstancias donde se manifiesta su organización específica, el efecto se vuelve causa y la
causa se vuelve efecto cuando se le mira desde las interacciones que se pueden generar
desde su auto constitución.
El Hologramático ve las partes en el todo y el todo en las partes. El conocimiento es
circular y continuo, pues cada parte contiene información del todo, entonces ese todo
también está en la parte.
Se concibe la realidad como sistema complejo en el cual se consideran las diferentes
interconexiones, entendiendo el fenómeno de forma multidimensional y diverso, En este
sentido, Morín refiere que el conocimiento humano es la traducción de la percepción del
mundo real a partir de los símbolos, de la percepción y teorías que los seres humanos
infieren y/o conciben como eventos, leyes, fenómenos, sistemas, etc. Por consiguiente, la
realidad de un fenómeno puede ser analizada por medio de diversas áreas del conocimiento
en una interdisciplinariedad, multidisciplinariedad o transdisciplinariedad. En este aspecto,
Pirogine, citado por Caro (s/f)
Asistimos a la emergencia de una ciencia que no se limita a situaciones simplificadas,

6. idealizadas, mas nos instala frente a la complejidad del mundo real, una ciencia que
permite a la creatividad humana vivenciarse como la expresión singular de un rasgo
fundamental común en todos los niveles de la naturaleza (Prigogine, 1997 [1996]:
13).
Entonces en los procesos de investigación en la actualidad se aboga por un cambio
de las estructuras existentes, la
humanización del pensamiento científico en las ciencias
naturales y en las ciencias sociales hacia un pensamiento complejo para el abordaje de los
objetos de estudio desde las diferentes formas de interacción disciplinar con una visión de
integralidad en una
multidisciplinariedad, pluridisciplinariedad, interdisciplinariedad o
transdisciplinariedad
Conclusión: La complementariedad o compartir saberes
En el abordaje de la Investigación se hace necesario un cambio fundamental del
paradigma científico. Los modelos positivistas y mecanicistas con una visión lineal y
reduccionista darán paso a la complementariedad en un paradigma transdisciplinar que
irá arropando el quehacer científico, los procesos lógicos son para verificar algunos
enunciados y se complementarán con los racionales con menos rigidez al momento de
realizar
enunciado complejo o global como producto de la conjugación
pluridisciplinar. Como lo expresa González (1997) el pensamiento de la complejidad
no rechaza la separación en beneficio de la inseparabilidad ni la lógic para autrorizar
las transgresiones, es un recorrido entre lo elemental y lo global para integrarlo en en
esquema que es al mismo tiempo más amplio y enriquecedor, incorporando lo concreto
de las partes a la totalidad.
La realidad como un conjunto de sistemas integrados se comprende y se explica
simultáneamente desde todas las perspectivas posibles, esta situación es una situación
trascendente, un problema complejo que exige una modificación en la conceptualización
de la realidad para asumirla desde sus múltiples dimensiones. En sentido Martínez (2009)
indica la necesaria reflexión de la observación científica, el sistema de reglas del juego
científico escogido ya que para representarla adecuadamente se requieren conceptos
interrelacionados capaces de dar explicaciones globales y unificadas con una visión de
integralidad

7. Desde el pensamiento complejo se transforman los principios organizadores del
conocimiento donde los objetos de estudios se observan no como una parcela sino como
un sistema que constituye un todo organizado, en sentido, siguiendo a Morín, todo es
causado u causante y se mantiene por un vínculo natural e insensible que relaciona a los
más alejados y a los más diferentes, por lo tanto es imposible conocer las partes sin conocer
el todo y conocer el todo sin conocer las partes. Por consiguiente, se exige de una reforma
del pensamiento, capaz de que reconocer y analizar los fenómenos desde diferentes
perspectivas en las cuales se respete lo diverso y se reconozca la unidad. Es el
acorde a la realidad compleja
pensar
al proceso de investigación complementario en un
entendimiento multidisciplinar
Referencias:
Martínez, M. (2009). Ciencia y Arte en la Metodología Cuelitativa. Editorial Trillas.
México
Martínez, M. (s/f). Transdisciplinariedad y Lógica Dialéctica.
Consulta en línea
http://prof.usb.ve/miguelm/transdiscylogicadialectica.html
Morín, E. (1991). El pensamiento complejo. Madrid, España: Teorema.
Morín, E. (1999). La Cabeza
bien
Pensamiento. Buenos Aires, Argentina.
puesta: Repensar
la
reforma-reforzar
el