Janukká extraordinario

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JANUKKÁ: TODOS SOMOS PARTES DE UN TODO
Cuando Di-s concibió el mundo que Él deseaba, lo vio tal cómo es Él
Mismo: Uno, un Todo Indivisible. Pero para manifestar esta absoluta
Unidad, para que podamos experimentarla, creó una multiplicidad
aparente. Así como los peces no pueden “experimentar” el agua,
porque son como uno con ella, nosotros nunca podríamos
experimentar la Unidad si fuésemos uno con ella. Si ya fuésemos uno
con Él, nunca podríamos apreciar lo que significa llegar a ser uno con
Di-s.
De modo que Di-s creó las 22 letras del Álef-bet como un medio para
“dividir” Su Unicidad. Cada una de estas letras representa un
pensamiento Divino, una característica de la voluntad Divina. Estas
letras expresan los pensamientos Divinos que dan origen a la
multiplicidad de la existencia. Todo lo que existe - piedra, planta,
animal o humano - tiene una forma específica que responde a una
razón Divina. La combinación y la secuencia de estas letras
transmiten el pensamiento Divino que crea esas formas (Likkuté
Moharán I, 17:1). El mundo que vemos manifiesta esas letras en
miríadas de formas concretizadas.
El mundo es así el libro escrito por Di-s, un libro que debemos
estudiar y del cual debemos aprender. ¿Cuál es la lección que
debemos aprender de la vaca, del gato o del pájaro? ¿Qué lección
puede aprenderse de las innumerables familias de plantas o de los
seres inanimados? Y por sobretodo, ¿qué es lo que Di-s quiere que
aprendamos de los diferentes tipos de seres humanos?
Sin embargo, en lugar de buscar una lección, en lugar de buscar un
por qué, el hombre sólo se ha dedicado a diseccionar - a analizar el
cómo, el mecanismo con el cual trabajan las cosas. Es así que la
humanidad ha construido estructuras enteras de conocimiento que
ignoran por completo el por qué. No sólo lo ignoran sino que, de
intentarlo, ni siquiera podrían explicarlo (Likkuté Halajót, Jezkát
Metaltelín 5:2). Incluso al buscar científicamente el cómo, el hombre

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se apoya en última instancia en observaciones subjetivas (Ibíd., Séfer
Torá 4:16) - y sólo encuentra aquello que está buscando.
Como un ciego que tantea en la oscuridad intentando conocer algo de
su entorno. Es como esos ciegos de la fábula que inspeccionaban un
elefante y que describían la parte que palpaban diciendo que eso era
“todo” el elefante. Es como uno de esos caracteres de dos
dimensiones de la historia de ‘Flatlands’ (“Tierraplana”), quienes no
podían explicar los fenómenos tridimensionales que atravesaban su
mundo bidimensional.
Sin embargo, Di-s nos puso sobre la tierra y nos entregó un libro de
instrucciones. Este manual del usuario, este libro de instrucciones, no
es otro que Su Torá. Sí, el mundo que nos rodea es el libro escrito por
Di-s, pero la Torá es Su comentario (Majshavót Jarútz 44a; Tzidkát
HaTzaddík 216). Sin el comentario, el mundo es un libro cerrado.
El objetivo del comentario, de toda la sabiduría de la Torá, es
llevarnos a vivir una experiencia de la Unicidad, a ser capaces de ver
que todos somos parte de un todo y de sentir compasión por las otras
partes de esta unidad (Likkuté Halajót, Talmúd Torá 3:2; Ibíd.,
Ketubót 1).
Sin embargo, así como Di-s creó la multiplicidad en el mundo para
que podamos ver su Unicidad subyacente, también creo una
multiplicidad de sabidurías para mostrarnos el otro lado de la Unidad.
Cuando la sabiduría desciende al mundo, se divide en dos facetas
diferentes: una es la revelada como la Torá de Di-s y la otra son las
siete sabidurías seculares (Perí Tzaddík, Ajaré 5; Likkuté Maamarím
118b; Pokéd Äkarím 26a; Sijót Malajé haSharet 39a). Estas son en
realidad dos caras de una misma moneda y su objetivo es ser
complementarias.
Las 7 sabidurías tienen la finalidad de dar luz sobre la Torá y la Torá
ilumina las sabidurías. Las sabidurías descubren la multiplicidad en la
Creación, mientras que la Torá revela la Unicidad subyacente. Cuanta
más multiplicidad se revela, más uno se asombra de la Unidad. Esta
interrelación se encuentra aludida en la primera palabra de la Torá:

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‘Bereshít’ compuesta por las letras Álef, Shin, Resh y Iud, cuyo valor
numérico sumado es 511, siete veces 73, el valor numérico de la
palabra ‘Jojmá’ [sabiduría] (Megalé Amukót, Behaälotejá).
Más aún, la sabiduría secular de toda generación es una imagen
especular de la sabiduría contemporánea de la Torá (Or Zarúä
LatzTzaddík 10b). Es así que Aristóteles fue contemporáneo de
Shimön el Tzaddík, un importantísimo transmisor de la sabiduría
rabínica. Y los sabios de Atenas mencionados en el Talmúd tenían
acceso al conocimiento de Bar Iojái (Rav Tzadok de Lublin, Likkuté
Maamarím 55a, 118b). En verdad, el pensamiento griego en general
es considerado muy cercano a la sabiduría de la Torá (Zóhar 1, 13a;
99b).
De hecho, las sabidurías seculares son realmente partes “caídas” de la
Torá que han perdido sus naturalezas Divinas y fueron reconstruidas
como sabidurías de las naciones. Y de la misma manera en que las
naciones robaron la sabiduría judía, el Rey Salomón “robo” de las
naciones: “De modo que Salomón se volvió sabio de la sabiduría de
todos los hijos del Oriente y de toda la sabiduría de Egipto” (1ª de
Reyes 5:10) - él las recuperó (Likkuté Moharán I, 61:3).
Sin embargo. La diferencia entre las sabidurías y la sabiduría de la
Torá es la diferencia entre el Uno y los muchos. La Torá está
representada por la unidad del Árbol de la Vida, mientras que las
sabidurías corresponden a la multiplicidad del Árbol del
Conocimiento (Likkuté Halajót, Betzím2:2). Sólo cuando el Árbol del
Conocimiento es subsidiario a la Torá el conocimiento tiene algún
valor. Así como una fila de ceros no agrega nada sin un numeral
delante de ellos, de la misma manera las Sabidurías no son nada si no
hay Uno delante de ellas.
En general la lógica humana es considerada una de las 7 sabidurías.
Pero, ¿cómo puede ser considerada una sabiduría separada, cuando
toda sabiduría se basa en ella? Si no fuera por este don otorgado por
Di-s, no habría manera de alcanzar ninguna sabiduría. Sin embargo,
admitir esto sería admitir la derrota de aquellos que no buscan la

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sabiduría de Di-s. De modo que en lugar de esto, ¡ellos reclaman el
triunfo de haber descubierto la lógica por sí mismos! (Resisé Láila
81d-82a).
En contraste con esto se encuentra la sabiduría de la Torá, que
atribuye todo el conocimiento a Di-s. Es la entrega final de la
inteligencia humana, la comprensión de que todo proviene de Di-s. Es
la puerta de la humildad - la sabiduría definitiva - la experiencia de
que no existe nada más que Di-s.
Esta gran sabiduría está oculta dentro de la afirmación críptica de que
existen 7 libros en la Torá (Shabbát 116a). El ‘Jumásh’, los “Cinco
Libros de la Torá” no es un nombre apropiado, pues ¡en verdad
existen realmente siete! En el Libro de Bemidbár/Números hay dos
pequeños versículos separados del texto que los rodea (Números
10:35-36) y que están indicados mediante unas señales de separación
que simbolizan la humildad (Kisé Rajamím, Sofrím, cap. 6). Esto es
para enseñar que las puertas de la sabiduría serán abiertas para revelar
el secreto de los ‘Siete Libros’ sólo cuando uno pueda pasar a través
de las puertas de la humildad.
Estos ‘Siete Libros’ están representados por la Menorá de siete brazos
- el símbolo por excelencia de la sabiduría. Sólo con verdadera
humildad - con la comprensión de que todos somos partes de un todo,
como la Menorá que estaba hecha de una sola pieza - podemos
esperar encontrar una sabiduría completa. Hasta que ello suceda, en el
tiempo del Mesías, sólo merecemos tener los ‘Cinco Libros’.
Esto estaba indicado en el servicio del Templo, pues no todas las
velas se encendían al mismo tiempo. Primero se encendían cinco,
luego se realizaba un servicio diferente y sólo después se encendían
las últimas dos. Esto simbolizaba el hecho de que aún no había sido
completada la revelación de los siete (Tzavré Shalál, Bereshít 7).
Correspondiendo a las siete velas y a los Siete Libros – la perfección
absoluta de la sabiduría de la Torá - se encuentran las siete sabidurías
seculares (Perí Tzaddík, Ajaré 5). Esto significa que, incluso ahora,
las sabidurías parecen completas para aquellos que carecen de la

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humildad para aceptar que es Di-s quien otorga toda sabiduría.
Debido a esta falta, a esta presuntuosa totalidad, las siete sabidurías
son comparadas con la oscuridad (Likkuté Moharán I, 37:1-2; Likkuté
Halajót, Keriát HatTorá 6:2; Ibíd., Betzím 3:3; Ibíd., Guittím 4:3;
Ibíd., Daguím 3:1). Esto en contraste con la sabiduría de la Torá, que
es comparada con la Luz de la Menorá.
Ésta era la oscuridad impuesta por los griegos con el decreto de que
los judíos debían negar toda parte en Di-s (Bereshít Rabbá 2:4). Esto
significaba negar que toda sabiduría proviene en última instancia de
Di-s y que la multiplicidad en la Creación es realmente el otro lado de
un todo indivisible. Pero, ¡Ay! estaban aquellos que pensaban que lo
mismo se aplicaba a la lógica reduccionista de la sabiduría rabínica.
Las enseñanzas de los Sabios, decían, eran sólo producto de la lógica
humana, no muy diferente de toda otra sabiduría (Majshavót Jarútz
71a). De hecho, incluso los mismos Sabios se referían al Talmúd de
Babilonia como “oscuridad” (Sanedrín 24a). Esta era la creencia de
los judíos helenizantes, que negaban la tradición rabínica.
Sin embargo, dentro de la aparente oscuridad de la lógica rabínica se
oculta una profunda entrega a Di-s - la comprensión de que todo
conocimiento nos llega de Di-s de forma misteriosa. La conciencia de
que el velo que parece ocultar a Di-s es en realidad la Mano de Di-s
Mismo y que todo pensamiento que surge en la mente humana
proviene directamente de Di-s Mismo. De hecho, Di-s también reside
en la oscuridad (Divré Sofrím 21a).
Los Macabeos se rebelaron contra la helenización de la Torá. Los
helenistas no creían que Di-s nos habla a través de los Sabios de la
Torá. Negaban que las siete sabidurías fueran subsidiarias a la Torá, y
afirmaban lo contrario, que ellas eran superiores. Creían que el mundo
podía reducirse a sus partes y que las partes no constituyen un todo
unificado. Contra esto lucharon los Macabeos.
Los Macabeos revelaron la Torá que estaba oculta incluso en la
dualidad del pensamiento griego y demostraron cómo Di-s es la
Fuente Original de los análisis del pensamiento rabínico (Likkuté

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Halajót, Janukká 3). Revelaron cómo el “otro lado” de la moneda de
la sabiduría es realmente parte integral de la moneda - no es posible
tener una moneda de un solo lado. Revelaron la luz dentro de la
oscuridad - revelaron cómo la oscuridad de las siete sabidurías puede
servir como fondo para la Luz de la Torá, pues no existe luz a no ser
que pueda ser contrastada por la oscuridad. Ellos revelaron cómo la
lógica - la fuente de las siete sabidurías - se encuentra en definitiva
más allá de ellas. ¡Revelaron la Menorá de ocho velas!
Para simbolizar todo esto, es costumbre comer productos lácteos en
Janukká, pues la leche significa que la sabiduría sólo puede ser
“mamada” de una fuente superior, tal como un niño mama la leche de
su madre (Resisé Láila, p. 83b).
JANUKKÁ: “Y USTEDES SERÁN PARA MÍ UN REINO DE
SACERDOTES”
Los días de Janukká son muy elevados y santos. Porque en estos días
cada persona es como el Kohén Gadól (Sumo Sacerdote) en su hogar
en el momento que se levanta y enciende las velas al igual como el
Kohén Gadól encendía las velas en el Bét HamMikdásh (Santo
Templo). Porque el encender las velas de Janukká es, literalmente,
considerado como si uno encendió las velas del Bét HamMikdásh,
como está escrito (Báäl Hamaór, Shabbát 21) que no estamos

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permitidos utilizar las velas de Janukká, sino sólo mirarlas porque
ellas son consideradas como las velas del Bét HamMikdásh. Por lo
tanto, es una gran mitzvá estar en casa durante los santos días de
Janukká y de encender las velas junto con su esposa e hijos, cantar
canciones con ellos y mirar las velas. Porque entonces la casa se
convierte, literalmente, en el Bét HamMikdásh. De esta manera, se
cumple el versículo: “VEATTÉM TIHIU-
LÍ MAMLÉJET KOHANÍM - Y ustedes serán para Mí un reino de
sacerdotes” (Shemót 19:6). Es decir, cada persona actúa como el
Kohén Gadól en su casa como dice el Báäl HatTurím sobre este verso
“Si Israel ameritan – todos eran grandes sacerdotes, pero en el futuro
el sacerdocio será devuelto a ellos, como está escrito:
“VEATTÉM KOHANÉ ADO-NÁI TIKKARÉU - Y ustedes serán
llamados sacerdotes del Señor” (Ieshaäiáhu 61:6). Por lo tanto, en los
días de Janukká, cuando la luz oculta de la redención futura será
revelada en todo el mundo, cada persona se levanta y enciende las
velas de Janukká en su casa merecerá ser como un Kohén Gadól en el
Bét HamMikdásh, bajando sobre sí mismo un nivel muy elevado de la
santidad.
JANUKKÁ Y LA PROMESA DE HASHÉM
“Cuando Aharón vio que su tribu carecía de príncipes para realizar los
sacrificios, su mente se debilitó y el Señor le dijo a Moshé: “Ve y dile
a Aharón: no temas, porque los sacrificios continuaran durante todo el
tiempo que el Bét HamMikdásh esté en pie, pero las velas de la
menorá siempre brillarán. Y todas las bendiciones que te he instruido
a recitar nunca serán interrumpidas”. (Bamidbár Rabbá, 15:6)
El Rambán pregunta, ¿No es cierto que las velas del Bét HamMikdásh
cesaron con la destrucción del Bét HamMikdásh? ¿A cuál promesa se
refería el Señor cuando le dijo a Aharón, “... nunca cesará”?
Esto tiene que ver con las velas de Janukká que son encendidas
incluso en nuestro exilio actual. Es precisamente en el momento en
que las velas de Janukká son encendidas que los judíos son
considerados como Aharón en el Bét HamMikdásh quien se levantó y

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encendió la menorá. Cada persona baja sobre sí mismo la bendición
de los Kohaním, los hijos de Aharón. Afortunado es la persona que
enciende las velas de Janukká con mucha alegría y con la kavvaná
(intención) adecuada.
JANUKKÁ: ËT RATZÓN
El momento de encender las velas de Janukká es un momento muy
oportuno para sentarse frente a ellas, cantar con los hijos y de oración
delante del Señor; pidiéndole por todos los buenos deseos de su
corazón. Porque en aquel momento se considera como el momento en
que los judíos se sentaban en el Bét HamMikdásh y experimentaban
la luz de la Shejiná (Presencia Divina). Y cómo sus oraciones subían a
las puertas celestiales en aquel momento, como está escrito: “MA-
NORÁ HAMMAKÓM HAZZÉ ÉN ZÉ KÍ IM-BÉT ELO-
HÍM VEZÉ SHÁÄR HASHSHAMÁIM - ¡Qué gran temor hay en
este lugar! Este no es otro que la casa de Di-s, y esto es el portón de
los cielos” (Bereshít 28:17). Por lo tanto, afortunado es la persona que
amerita aprovechar este tiempo propicio para derramar su corazón
ante el Señor en canto e hitbodedút (oración personal).
JANUKKÁ: DÍAS DE JINNÚJ
Los días de Janukká se llaman “Jinnúj” (educación - de la misma raíz
que Janukká), porque este es un tiempo de gran beneficio espiritual
para educar a los hijos con la luz de la Shejiná y de revelarles que la
santa Shejiná se encuentra con nosotros – en nuestros hogares. Por lo
tanto, debemos asegurarnos de estar en nuestros hogares durante los
días de Janukká y de reunir a todos los miembros de nuestra familia
en el momento de encender las velas, cantando canciones con ellos,
enseñándoles a orarle al Señor, y la importancia de estar alegres con
las mitzvót del Eterno. Esto creará una gran impresión en ellos y a
través de esto, cumplimos con la mitzvá de “JINNÚJ” en verdad.

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JANUKKÁ: Mírate como el rey que eres
El Mashíaj representa la élite de los seres humanos, el parangón de
toda la humanidad. Encarna todo el bien que la humanidad posee y
personifica lo mejor de todos. Su elección es de hecho la elección de
toda la humanidad y específicamente la del pueblo judío, pues Di-s
eligió al hombre de entre todas Sus criaturas para elevar al resto de la
Creación.
Dado que Di-s hizo que Adán fuera el antepasado de la humanidad,
Adán debe ser su quintaesencia. Así, todos sus descendientes justos
deben encontrarse de alguna manera en él. De este modo, incluso la
línea del Mesías, con la descendencia que comienza en el rey David,
estaba de alguna manera expresada en Adán. Y si el Mesías
descendiente del rey David fue elegido por Di-s para hacer que la
humanidad retornase a Él, Adán mismo llevaba esta misión dentro de
sí. De hecho, el nombre hebreo ADaM es un acrónimo de Adán,
David y Mesías (Arizál, Séfer HaLikkutím, Haazínu).
Adán poseía, tal como todo ser humano, una chispa del Mesías (Séfer
Báäl Shem Tov, Nitzavím 8; Likkuté Moharán I, 78). Dado que Adán
falló y perdió la posibilidad de ser él mismo el Mesías, esto quedó en
manos de sus descendientes, quienes durante milenios deberán
trabajar para traer el Mesías. El resto por supuesto es historia.
En el monte Sinaí, todo el pueblo judío tuvo la posibilidad de ser el
Mesías - de ser el pueblo elegido de entre toda la humanidad, de ser
los sacerdotes de todas las naciones. Pero dado que también ellos
fallaron y perdieron esta posibilidad al hacer el becerro de oro, esa

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elección recayó sobre los Leviím/Levitas y específicamente en los
descendientes de Aarón. Ellos serían los sacerdotes y siervos de Di-s,
hasta el tiempo en que este papel pudiera retornar a todos los
descendientes de los judíos.
Durante la época del Primer Templo, el pueblo judío tuvo la
posibilidad de agruparse alrededor de un Mesías personal. El Rey
David fue elegido para ser aquél que personificara el Mesías - de ser
aquél que les enseñase a los demás que ellos también podrían volverse
Mesías. Sin embargo, dado que la gente nuevamente perdió su
posibilidad y se rebeló contra David, el Mesías, el reinado terminó
con la destrucción del Primer Templo, que será restablecido sólo con
la llegada del Mesías.
Mientras que los reyes de la dinastía de David eran ungidos con aceite
vertido de una redoma, los otros reyes eran ungidos con una clase
diferente de recipiente. Esto representa la perpetuidad de la dinastía
Davídica frente a la naturaleza temporal de los otros reinados. Así,
cuando se encontró un recipiente de aceite en el Templo, los sabios
vieron en ello una señal del Cielo de que los Macabeos recibirían un
reinado temporal (Bené Issajár, Kislév 3:4, 4:102). El nombramiento
como rey de alguien que no fuera descendiente de David representaba
la elección de cualquier individuo. Esto está representado por la
práctica de que en cada hogar cada judío encienda sus velas de
Janukká, varias incluso dentro de un mismo hogar (Mei HaShilóaj 1,
Shabbát 21b).
La dinastía Macabea tuvo una corta vida - sólo sobrevivió algo más
de un siglo. Los primeros Macabeos, rectos y justos, sólo gobernaron
treinta años (Matatías por un año; Iehudá durante seis años; Jonatán
por seis años; y Simón ocho años (Radák, Zacarías 11:14). Luego, la
parte menos recta de la familia accedió al poder. La dinastía declinó
rápidamente y se hundió en la corrupción. Eventualmente, el rey
Herodes, un esclavo rebelde de los Macabeos, los eliminó al usurpar
el poder, sin dejarles ni un heredero. Es así que los Sabios decretaron
que todo aquél que dijese ser descendiente de los Macabeos debía ser
visto como un esclavo (Kidushín 70b)- un descendiente de Herodes el

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esclavo, quien reclamó falsamente haber tenido hijos de una joven
Macabea.
En verdad, sin embargo, los Macabeos no fueron eliminados
totalmente. Algunos sobrevivieron la purga de Herodes y se vieron
forzados a ocultar su identidad Macabea. El decreto de los sabios fue
así emitido para proteger a los Macabeos sobrevivientes (Resisé Láila
85a; Dover Tzédek 98b).
Hay una lección que podemos aprender aquí. Cuando los Macabeos
cayeron de su nivel espiritual, fueron forzados a asumir la identidad
de esclavos y la dinastía misma se transformó en una pseudo dinastía
Macabea de esclavos. También nosotros, cuando caemos
espiritualmente, o aún no hemos concretizado nuestro potencial, nos
percibimos como esclavos del cuerpo, como siervos de nuestras
tendencias. Perdemos de vista lo que éramos, o lo que podemos llegar
a ser, y vivimos nuestras vidas como si aún fuéramos lo que fuimos,
como si ya hubiéramos llegado a ser. Mientras tanto, vivimos vidas de
esclavos de una conciencia restringida - de siervos de creencias
impuestas, de sirvientes de los modelos sociales (ver Los Cuentos del
Rabbí Najmán,”Los niños cambiados”).
Líbrate de estas cadenas. Alcanza la libertad. Mírate como el rey que
eres; ponte tu vestimenta real. Libera la chispa del Mesías atrapada
dentro de ti; revela tu sacerdocio esencial. Comprende que eres
mucho más de lo que piensas, incomparablemente más de lo que se te
enseñó que debías creer.
Los únicos límites para el alma humana son aquellos que nosotros
mismos le imponemos. Mientras cada uno de nosotros puede tener
limitaciones propias - de la mente, de la fuerza, o de medios - el alma
subyacente está más allá de todo esto y no es restringida por ninguna
de estas debilidades. Tú eres el elegido por Di-s para cumplir una
misión asombrosa. Sólo tú, de toda la humanidad, eres capaz de lograr
esta misión. Ninguna otra persona, desde la época de Adán hasta el
final de los tiempos, fue o será capaz de cumplir esta misión - la

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misión de ser todo lo que puedes ser, de concretizar tu potencial más
grande.
De ser un ejemplo para todos los que te rodean, para que ellos
también puedan concretar su potencial. No te dejes engañar por lo que
los otros puedan decir o por aquello que parezca imposible. Debes
creer que tú puedes y que tú eres, y verás cómo todo es posible.
De modo que cuando enciendas las velas de Janukká, recuerda la
historia de los Macabeos. Levántate ante su llamado, elévate con la
llama, levántate para tu destino...
JANUKKÁ: AUNQUE TUS INTENTOS PAREZCAN INÚTILES
Cuando parece que tus esfuerzos ya no están justificados y que los
resultados no son los que esperabas, cuando sientes que tu esfuerzo se
malgasta y que tus intenciones no son reconocidas, recuerda que Di-s
no juzga los resultados, sino el esfuerzo puesto en ello. Recuerda que
así sea que lo logres o no, ello no se encuentra dentro de tus limitadas
capacidades y que el esfuerzo y el deseo por hacer lo mejor es lo
único que puedes considerar como tuyo propio.
Ningún esfuerzo se pierde; ninguna intención sincera pasa
desapercibida - aunque tus intentos parezcan inútiles.
(Bené Issajár, Kislév 3:11) Jag Janukká Saméaj: Feliz fiesta de
Janucá

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JANUKKÁ: Mensaje de esperanza
Las lluvias del diluvio cesaron durante la semana de Janukká - el 27
de Kislév (Rashi, Bereshít 7:12, 8:3). Así, las Luces de Janukká
dispersaron las nubes que habían traído el diluvio.
Esto se debe a que el mensaje de Janukká es una perpetua
reinauguración, el saber que puedes comenzar de nuevo, no importa
lo que hayas hecho. En Janukká puedes detener el Diluvio, no importa
lo que hayas hecho. En Janukká puedes comenzar la vida de nuevo,
no importa lo que hayas hecho.
De modo que cuando te veas inundado por pensamientos no deseados,
recuerda las velas de Janukká. Cuando te sientas ahogar en un diluvio
espiritual, recuerda las velas de Janukká. Cuando las “lluvias”
torrenciales sean imparables y sientas que mereces un diluvio,
recuerda las velas de Janukká. Aunque vivas la misma vida decadente
de aquellos que murieron en el diluvio, recuerda las velas de Janukká.
La rama de olivo en el pico de la paloma de Noé simboliza el aceite
de oliva que usamos para las luces de Janukká (Tikkuné Zóhar 13, p.
29a; Zóhar Jadásh, Bereshít 8:11).
La Paloma le estaba indicando así a Noé el mensaje de Janukká: si
quieres comenzar una vida nueva y hacerlo luego del diluvio, debes
recordar mirar siempre hacia adelante y no pensar en el pasado. Debes
estar dispuesto a dejar de lado lo pasado y a percibir un nuevo mundo.

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Crea la imagen de ese nuevo mundo en tu mente y hazlo suceder. El
pueblo judío nunca hubiera sobrevivido - y tú no puedes crecer como
persona - sin el mensaje de Janukká.
FELIZ FIESTA DE JANUKKÁ 5780
cómo hacer la Tzedaká de Janukká con conciencia y kavvaná aquí le
dejamos los datos algunos consejos
Si estás interesado en usar la ‘Herramienta de la Tzedaká o Caridad’
antes de este Evento, te dejamos estas Guematriót (“números
importantes”) para conectarlos con una Conciencia mucho mayor a la
hora de hacer tzedaká.
Usa el poder de la Guematria cuando hagas Tzedaká !!!
Ejemplos: Si quieres ‘Limpieza Espiritual y Física’, dona 151 dólares,
euros o la moneda de tu país.
Si quieres ‘Sanación’ dona 86 dólares, euros o la moneda de tu país.
Si quieres ‘Sustento’ dona 57 dólares, euros o la moneda de tu país…
151: Limpieza Espiritual y Física, ‘Mikvé’: ‫מקוה‬
101: Conexión con el Arcángel Mijael: ‫מיכאל‬
314: Conexión con Metatrón: ‫מטטרון‬

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3: Conectar con la fuerza de las 3 Columnas: ‫ג‬
7: Conectar con toda la Fuerza de Zéër Anpín (“tener buenas
middót”): ‫ז‬
10: Conectar con El Árbol de la Vida. Conciencia de Vida.
Inmortalidad, no hay bueno ni malo, todo es de la Luz: ‫י‬
18: Energía de Vida: ‫חי‬
22: Conectar con la fuerza de las 22 Letras Hebreas (“orden en tu vida
personal y familiar”): ‫אכא‬
32: Fuerza del Corazón (“encontrar el amor”): ‫לב‬
36: Conectar con los 36 Justos en el Mundo: ‫לו‬
42: Conciencia del Anná Bejóaj: ‫מב‬
57: Conciencia de Sustento (‘ZaN’): ‫זן‬
138: Éxitos en tus negocios (‘Hatzlajá’): ‫הצלחה‬
63: Creatividad. Extensión del Nombre de Di-s en Biná (Mundo de
Beriá): ‫הי‬ ‫ואו‬ ‫הי‬ ‫יוד‬
86: Sanación. Letras del mes de Iár (“Tauro”): ‫פו‬
110: Milagro. Manifestación de Milagros en tu vida (“Nes”): ‫נס‬
52: Fertilidad. Tener un hijo (‘Ben’): ‫בן‬
402: Fertilidad. Tener una hija (‘Bat’): ‫בת‬
340: Alma gemela, encontrar tu pareja (‘Shiddúj’): ‫שידוך‬

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 JANUKÁ Y LA LUZ DE MASHÍAJ
Rabí Leví Itzják de Berditchov dice que la primera vela de Janucá es
la revelación del sonido del shofár en Rósh HaShaná.
El precepto de Rósh HaShaná es “oír” el sonido del shofár, pero está
escrito que en la Entrega de la Torá, “todo el pueblo vio los sonidos”,
hay que ver los sonidos. ¿Cuándo se ven los sonidos? En Janukká.
En Rósh HaShaná baja una luz nueva que no estuvo desde los seis
días de la Creación. Y esta luz nueva, de la cual está dicho “una luz
nueva brillará sobre Tzión”, -que todos podamos ver pronto- se revela
en Janukká. Significa que Janukká es la festividad de la revelación de
la luz nueva del rey Mashíaj.
 JANUKKÁ: CONECTANDO CON LA ENERGÍA DE LOS
MILAGROS
Un milagro se define como cualquier evento que no sigue el curso de
la naturaleza. Sólo un milagro puede convertir el caos en Luz, y así
restablecer el orden y la armonía. En Janukká no celebramos ni el
milagro del frasco de aceite, ni la victoria sobre el Imperio Griego,
sino más bien, la conexión a las Sefirót de Hod y Biná, y la
conciencia de Zeër Anpín, el Deseo de Compartir. Es aquí, donde nos
unimos a la causa de todos los milagros en nuestro mundo.
La conexión con las Sefirót de Biná y Hód fortalece nuestro ADN
físico y espiritual, así como al mundo que nos rodea: nuestra relación
con los demás, las fuerzas de la naturaleza, y así sucesivamente.
El Rav Berg nos recuerda que la festividad de Sukkót, al igual que la
de Janukká, también dura 8 días. La conciencia de una festividad de
ocho días, nos ofrece la oportunidad para elevarnos del marco de las
siete esferas menores de las Sefirót, a la conexión de la energía
cósmica reservada para los Mundos Superiores. Al igual que en
Sukkót, no tenemos que aplicar ninguna restricción física para
beneficiarnos de la festividad de Janukká, y la comunicación
requerida para conectarnos con ésta Luz, puede llevarse a cabo en
nuestros propios hogares.

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Antes de encender las velas de Janukká, debemos estar en un estado
de dar y compartir, de la misma manera en que una llama enciende
otra llama, sin disminuir. Cuando cada vela es encendida, recordamos
la manera de dar y compartir con abundancia. Esta es la razón por la
que el frasco de aceite fue descubierto y la menorá encendida, nos
enseñan a tener similitud con la Luz. Las velas también proporcionan
un canal para la transferencia de energía, en virtud de una estructura
interna que forma una conexión entre nuestro mundo y los Mundos
Superiores.
El Arí escribe, “El secreto de los ocho días de Janukká: Maljút recibe
la Luz de la Sefirá de Hód, no a través de Zeër Anpín”. Sin el marco y
los circuitos de velas y las meditaciones, sería imposible conectarse
directamente con la energía cruda de Biná. Las velas, o mechas de
aceite, son un medio para atraer hacia nosotros la Luz de Biná de
Nétzaj, Biná de Hód y Biná de Iesód.
El milagro de Janukká es el resultado de esta conexión con Hód,
haciéndolo posible durante los ochos días de Janukká, para conseguir
alcanzar el estado de mente sobre materia, a través del poder del
pensamiento. Debemos integrar la meditación al acto del encendido
de las velas, ya que crea canales para que la Luz fluya hacia nosotros,
alimenta cada parte de nuestro mundo, y nos vacuna contra la
negatividad para el próximo año. Este conocimiento en sí, forma parte
de nuestra conexión.
Los Kabbalístas también revelan que Janukká puede ser considerada
como un mini Rósh HaShaná, que nos permite redimir cualquier
deuda espiritual que hubiéramos pasado por alto, a sabiendas o sin
saberlo, durante Rósh HaShaná. En Janukká podemos aumentar
nuestra fuerza vital y completar aquello de lo que carecemos.
Los canales precisos para la conexión con los milagros de Janukká, no
fueron conocidos sino hasta la revelación de los escritos del Arí, Rav
Isaac Luria, “Puertas de la Meditación”. Si bien estas enseñanzas
habían estado disponibles durante los últimos 400 años, no fue hasta
que los escritos fueron interpretados por Rav Brandwein y

18
posteriormente, difundidos en todo el mundo por el Rav y Karen Berg
a través de El Centro de Kabbaláh, que nuestra generación comenzó a
reconocer lo que Janukká significa realmente, no como una
celebración tradicional religiosa, sino más bien un momento increíble
para manifestar el poder de los milagros en nuestras vidas.
Cada uno de nosotros puede utilizar este tiempo para lograr una
revolución cósmica y revelar esta Luz para el mundo.
Janukká Saméaj Lekkul´lám !!!
 JANUKÁ SEGÚN EL ARIZAL
ָּ‫י‬ְ‫י‬ ‫ה‬ ָּ‫ת‬ ַ‫א‬ ‫רּוך‬ָּ‫ב‬
‫ָּנּו‬‫ּו‬ ִ‫צ‬ְ‫ו‬ ‫יו‬ ָּ‫ֹות‬ ְ‫צ‬ ִ
‫מ‬ ְ‫ב‬ ‫נּו‬ ָּ‫ש‬ ְ
‫ד‬ִ‫ק‬ ‫ר‬ ֶ‫ש‬ֲ‫א‬ ‫ָּם‬‫ל‬‫עֹו‬ָּ‫ה‬ ‫ְֶך‬‫ל‬ ֶ‫מ‬ ‫ינּו‬ֵ‫ֱֹלה‬‫א‬
‫ָּה‬‫כ‬‫ֲנּו‬‫ח‬ ‫ֵר‬‫נ‬ ‫יק‬ִ‫ל‬ ְ
‫ד‬ַ‫ה‬ְ‫ל‬
BARÚJ ATTÁH ADO-NÁI ELO-
HÉNU MÉLEJ HAÖLÁM ASHÉR KIDDESHÁNU BEMITZVO
TÁV VETZIVÁNU LEHADLIK NÉR JANUKKÁH
“Bendito eres Tú, Ado-nái, Di-s nuestro, Rey del universo, que nos
santificó con sus preceptos y nos ordenó el encendido de la vela de
Januká”
Según el Arizal, estas 13 palabras corresponden a los 13 Atributos de
Misericordia del Creador. Después de decir estas trece palabras
correspondientes a los atributos de misericordia, que de acuerdo a la
Kabbaláh son la Corona Suprema, Kéter Ëlíon, se toma la vela piloto,
el shamásh que corresponde a jojmá, “sabiduría”, y encendemos las
velas, una tras otra, de acuerdo al día de la festividad, hasta que
llegamos el último día a la octava vela, la janukiá completa, todo
irradia luz. De acuerdo a la Kabbaláh, las 8 velas corresponden a las
sefirót desde biná, “entendimiento”, la primera vela, hasta la sefirá de
maljút, reinado, la última vela.
Y así en Januká hay 22 componentes correspondientes a las 22 letras
de la Lengua Sagrada. Son 13 de la bendición, luego el shamásh, 14, y
otros 8 suman en total 22. Es decir que en Januká todas las letras del

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alef-bet brillan con la luz esplendorosa, lo más excelente de lo
excelente. Con luz de alegría
 EL SHAMÁSH SÍMBOLO DE LA SHEJINÁ
La primera noche de Janukká, encendemos una sola vela - una luz.
Pero, de hecho, hay dos luces. El shamásh (ayudante, la vela piloto)
enciende la luz de la primera vela y nunca deja que cualquier vela se
prenda sola. El shamásh es simbólico de la Shejiná, la presencia
femenina divina que mora en nosotros, y ella viene a verlo a él que
cada noche tenga su Luz.
De la misma manera, se pone de pie con cada alma para dar a esa
alma exactamente lo que necesita para seguir brillando - para darle su
aceite, su energía. Ella enciende cada alma de Su propia Esencia y
hace todo lo posible para mantenerlo todo iluminado. A su vez, al
igual que el shamásh enciende las otras velas, al igual que la Shejiná
enciende nuestras almas, podemos encender las almas de los demás.
Contamos con el potencial de ayudar a los demás, para alimentar a
otros sin disminuir nuestra propia fuente de energía.
Una vela que se levanta por sí misma puede tener un número infinito
de otras velas encendidas por ella sin menoscabo de su propio fuego.
MEDITACIÓN:
Véase a sí mismo como el Shamásh, al igual que la Shejiná,
encendiendo otras velas - otras almas - sin tener que disminuir su
propia luz, su propia fuente de energía. De hecho, viendo a su llama
ardiendo con más intensidad con cada vela que enciende.
Visualice la janukiá. Vea el shamásh cada vez más grande y que se
inclina hacia delante, hacia su llama, añadiendo energía, añadiendo
luz.
EL SECRETO DE JANUKÁ: TIKÚN HÓD - La Reparación de Hód
Según el Ari, el secreto de los ocho días de Januká, es que en ella se
recibe la Luz directamente de Hód y no de Zeër Anpín, ya que en el

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día de la semana Jacob está en Nétzaj y Rajél está en Hód, en vista de
que Hód no fue corregido en el asunto de “Hodí Nehefáj Älai
Lemashjít - Mi agradecimiento se convirtió en mi degollador” (Daniel
10:8). Nétzaj se repara, en cuanto al asunto de “Y también la
victoria/gloria [heb. Nétzaj] de Israel no mentirá” (Shmuel Alef
15:29), por lo tanto recibe Luz de Hód a través del camino de Nétzaj.
Pero Matitiáhu HaKohén (Mateo el sacerdote) reparó Hód, en tan sólo
estos ocho días, de manera tal que ella (maljút) puede recibir la luz de
Hód directamente, y no a través de él [Jacob/Nétzaj].
(Kitvé HaArí - Las escrituras del Arí, Sección Janukká)
 JANUKÁ: EL PODER DE LOS MILAGROS
En los tiempos del reinado del Imperio Griego, el Santo Templo fue
profanado, y a los israelitas se les prohibió estudiar espiritualidad. El
día 25 de Kislév (Sagitario), la guerra llegó a un final repentino, con
una victoria de los israelitas liderados por los Macabeos. Ese día, un
pequeño frasco de aceite puro que pertenecía al sumo sacerdote, fue
encontrado y utilizado para encender la menorá. El aceite utilizado,
debía durar un sólo día, pero ardió durante 8 días.
Los kabbalístas de ese tiempo descubrieron que durante esos ocho
días, el universo fue infundido con el poder de los milagros, lo que
permitía una conexión con los mundos superiores. A través de la

21
Kabbaláh entendemos que la poca probable derrota de un ejército, no
fue el resultado de la potencia militar de los israelitas, sino más bien,
fue el resultado de la revelación del poder del Creador, una ráfaga de
Luz que liberó a los israelitas de la opresión en esta fecha señalada del
calendario
 JANUKKÁ: FUENTE DE ENERGÍA
“Como una forma de conmemoración, un kabbalísta se concentra en
la conexión, es decir, en la oportunidad de aprovechar la energía única
que existe en ese momento específico, en el tiempo. Los días festivos,
son literalmente, fuentes de energía a los que podemos acceder a
través de las herramientas y las enseñanzas de la Kabbaláh”. (Rav
Berg, Días de Poder).
Tradicionalmente se ha pensado que Januká es un período de tiempo
en el mes de diciembre, en donde las familias se reúnen para celebrar
la histórica victoria de los Macabeos, conmemorándola con el
encendido de velas y el intercambio de regalos. A través de los ojos
de los kabbalístas, estas festividades (días santos), como Januká, son
vistas no sólo como celebraciones con significado de las tradiciones
religiosas; sino más bien, estos son planos universales, horarios
cósmicos utilizados para extraer la energía disponible para todos
nosotros, con el fin de mejorar nuestro bienestar, tanto físico como
espiritual, en un nivel muy práctico.
Desde una perspectiva kabbalística, entendemos que Januká es la
época del año en que la energía espiritual de los milagros se libera en
el universo. Esta energía puede aprovecharse para producir milagros
en nuestras propias vidas. Por lo tanto, no estamos simplemente
celebrando el éxito de personas que vivieron hace miles de años, sino
que estamos utilizando la misma ventana cósmica que ellos usaron.
Al encender las velas durante éste tiempo, utilizando meditaciones
kabbalísticas, e inyectando una conciencia de compartir, podemos
conectar nuestras almas a las energías predominantes en el cosmos,
durante los ocho días de Januká, y plantar la semilla de milagros,
pequeños y grandes para llenar el año completo.

22
 JANUKKÁ, LA MENORÁ Y LA PRESENCIA DIVINA
“Aharón debe acomodar (la Menorá) fuera de la cortina de la Tienda
del Encuentro, desde el anochecer hasta la mañana delante de
HaShém”. (Vaikrá/ Levítico 24:3)
¿Acaso Di-s necesita la luz de la Menorá?
Durante cuarenta años los hijos de Israel viajaron con Su luz. Más
bien la Menorá es un testimonio para todo el mundo respecto a que la
Presencia Divina reside en el pueblo judío. (Talmúd bavli, Shabbát
22b)
 JANUKÁ: LUZ EN LA OSCURIDAD
Hace no mucho tiempo atrás, toda la Unión Soviética era una inmensa
prisión. Sus ciudadanos se veían privados de muchas libertades que
nosotros damos por obvias, incluyendo el derecho de practicar nuestra
religión y de vivir en el lugar que uno elige, o incluso de emigrar a
otro país si se desea hacerlo. Cualquier ciudadano ruso que deseaba
salir de la Unión Soviética era considerado un traidor a su patria.
Cada vez en mayor número, los judíos de Rusia comenzaron a
declarar abiertamente su deseo de partir de la Madre Rusia y
establecerse en la Tierra de Israel. Estos intrépidos judíos fueron
llamados “los prisioneros de Tzión”. Entre ellos se encontraba un
hombre joven llamado Yoséf Mendelevich.
Lo increíble es que Yoséf no sólo proclamó su intención de vivir en la
Tierra de Israel, sino que también intentó cumplir su sueño a través de
un acto audaz y dramático que finalmente logró que se conociera en
todo el mundo la terrible situación que atravesaban los judíos rusos.
El día en el cual intentó escaparse hacia Israel en un avión robado, fue
arrestado por la infame KGB –la policía secreta soviética- y
condenado a muerte. Debido a la presión ejercida por los países libres
de todo el mundo, su sentencia eventualmente fue conmutada por una
larga y dura condena en la temida prisión Vladimir en Siberia.

23
Vladimir era una espeluznante institución dedicada a la destrucción
del espíritu humano. Adentro del complejo de la prisión, las
condiciones de vida eran atroces. Las raciones de comida variaban en
su contenido calórico entre por debajo de las necesidades mínimas
hasta llegar al nivel de inanición, el ejercicio y el aire fresco eran
mínimos y el contacto con el mundo exterior también estaba
estrictamente limitado y –a menudo- directamente suspendido. A
Yoséf no le permitieron contar con sus artículos religiosos y tampoco
tenía permiso para cumplir mitzvót. Pero con todo este terror
indescriptible, la intimidación, la desmoralización y los frecuentes
castigos, la KGB no logró quebrar la férrea voluntad de Yoséf por
cumplir con los mandamientos de Di-s.
Un helado invierno, un simple pensamiento lograba entibiar el alma
de Yoséf: Januká se aproximaba. Yoséf soñaba con encender la
menorá de Januká, algo que era virtualmente imposible dadas las
circunstancias. Sin ninguna duda, las autoridades de la prisión nunca
le permitirían cumplir con esta mitzvá y reaccionarían violentamente
ante la mera propuesta. Sin embargo, Yoséf puso su cabeza a trabajar
y desarrolló un plan inteligente y factible de llevar a cabo.
Cada día, él guardaba un poco de sus magras raciones, aunque eso
implicaba sobrevivir con una dieta de hambre. Cuando nadie lo
miraba, guardaba en su bolsillo una corteza de pan o una rodaja de
papa. Después, cuidadosamente escondía esos valiosos retazos en una
pequeña cornisa que había en su celda y rezaba pidiendo que ningún
guardia descubriera sus curiosas “provisiones”. Acumular comida era
considerado un acto criminal y si lo descubrían, no sólo que la comida
sería confiscada, sino que también el perpetrador sufriría un cruel
castigo. Al igual que con todas las otras mitzvót que él cumplió en la
prisión de Vladimir, también en este caso Yoséf aceptó correr el
riesgo.
El día anterior a Januká, Yoséf apenas podía contener su emoción.
Ahora sólo le faltaba arreglar un detalle final y crítico. Tratando de
llamar la atención lo menos posible, Yoséf cambió algunas de sus
raciones a otros prisioneros a cambio de una etiqueta de cigarrillos y

24
una caja de fósforos. A los cigarrillos no los necesitaba, pero los
fósforos eran el ingrediente crucial que le faltaba para completar su
plan. Con los dedos temblando, Yoséf abrió la caja de fósforos y
encontró adentro cuarenta y cuatro fósforos –exactamente el número
que necesitaba para utilizarlos como velas de Januká.
Y así fue que bien tarde esa primera noche de Januká, cuando
finalmente todos estaban durmiendo y no había ningún guardia a la
vista, Yoséf insertó los fósforos en los restos de pan y de papa y de
esa manera creó una menorá de Januká secreta. Los fósforos ardieron
apenas unos segundos, pero proveyeron una interminable luz e
inspiración para Yoséf Mendelevich en las profundidades de la
prisión Vladimir en Siberia.
(“Luz en la Oscuridad, Las Mejores Historias” de Janój Teller).
 SEGULÓT (VIRTUDES) DE LAS LUMINARIAS DE
JANUKÁ
El tiempo de encendido de las velas de Janukká es un momento de
buena voluntad (ët ratzón), donde las Luces de los Mundos Superiores
influencian y se alinean con los Mundos Inferiores.
Tiempo para pedir por los deseos del alma. Orar por Shidúj
(emparejamiento, alma gemela), armonía en la pareja y en el hogar,
por la buena vida, la paz y la salvación.
Contemplar las luminarias de Janukká corrige nuestra visión física y
espiritual, despeja y limpia la mente de pensamientos ajenos.
Conexión con tus maestros, con el pueblo de Israel y tus seres ya
fallecidos. Reconciliación con tus enemigos.
Abre las puertas del cielo. Cada oración que se dice al lado de la
Menorá es elevada y presentada ante HaKadósh Barúj Hú (el Santo
Bendito Es).

25
Te da la Nevuá (capacidad de profecía) igual que la que tuvo Adán en
el Gán Ëdén donde podía ver desde un extremo del mundo hasta el
final. Te conecta con los 36 Tzadikím Nistarím.
 SEGUL´LÓT (VIRTUDES) DE LAS LUMINARIAS DE
JANUKKÁ
El tiempo de encendido de las velas de Janukká es un momento de
buena voluntad (ët ratzón), donde las Luces de los Mundos Superiores
influencian y se alinean con los Mundos Inferiores.
Tiempo para pedir por los deseos del alma. Orar por Shiddúj
(emparejamiento, alma gemela), armonía en la pareja y en el hogar,
por la buena vida, la paz y la salvación.
Contemplar las luminarias de Janukká corrige nuestra visión física y
espiritual, despeja y limpia la mente de pensamientos ajenos.
Conexión con tus maestros, con el pueblo de Israel y tus seres ya
fallecidos. Reconciliación con tus enemigos.
Abre las puertas del cielo. Cada oración que se dice al lado de la
Menorá es elevada y presentada ante HakKadósh Barúj Hú (el Santo
Bendito Es).

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Te da la Nevuá (capacidad de profecía) igual que la que tuvo Adán en
el Gan Ëden donde podía ver desde un extremo del mundo hasta el
final. Te conecta con los 36 Tzaddikím Nistarím.
Se considera importante sentarse frente a las velas encendidas de
Janukká durante media hora completa después de encenderlas y mirar
las llamas. Esta acción es considerada como una Segul´lá para la
curación del alma y los temores. Se relaciona con que la luz de las
velas de Janukká está conectada a la luz que Di-s creó en el momento
de la creación que se ocultó y se revelará solo al final de los días, ya
que esta Luz única se creó antes de que se creara la idea del miedo.
Por lo tanto, mirar las luces de Janukká se supone que alivia los
miedos y temores.
Las mujeres que se sientan junto a las velas de Janukká durante media
hora merecerán tranquilidad (Nájat Rúaj) durante todo el año.
La primera media hora de quema de las velas de Janukká se considera
un momento especialmente propicio para la tefil´lá/oración: se cree
que los ángeles se sientan sobre las velas y llevan las oraciones
directamente al Cielo.
Para aquellos que han visto cosas inmodestas, al mirar las llamas de
las velas de Janukká se les borra esas imágenes de su memoria.
Se considera importante usar aceite de oliva cuando se enciende la
Janukkiá (menorá/candelabro de janukká), ya que el aceite de oliva es
conocido y usado para bendecir a las personas con una buena
memoria, sabiduría y niños que se elevarán por encima de los demás
en su sabiduría de la misma manera que el aceite de oliva flota sobre
el agua.
La persona que es consciente del encendido de las velas de Janukká es
recompensada con tener hijos estudiosos de Torá. (Talmúd, Shabbát
23a)
Existe una tremenda Segul´lá en la octava noche de Janukká para
aquellos que desean un parto fácil o engendrar hijos. Los pedidos que
los más grandes tzaddikím/justos no pudieron otorgar en la tefil´lá de

27
Neïlá de Ióm Kippúr pueden ser solicitados durante el encendido de
las velas de la octava noche de Janukká.
Aquellos que desean ser bendecidos con hijos deben recitar el verso
de Tehil´lím/Salmos 80:15 que dice: “ELO-HÍM TZE-
VAÓT SHÚV-
NÁ HABBÉT MISHSHAMÁIM URÉ UFKÓD GUÉFEN ZÓT -
Oh Di-s de los Ejércitos, vuelve ahora; mira desde el cielo, y ve, y
visita esta vid”. La vid es una referencia a la mujer. Quien desea ser
tan fructífera como una vid.
SÉDER DE JANUKKÁ: BENDICIONES Y SEGUL´LÓT (Hebreo-
Fonética-Español)
Antes de encender las candelas se recitan las siguientes bendiciones:
‫ימּו‬ ִ‫ח‬ ְ
‫ּור‬ ‫ילּו‬ ִ‫ח‬ ְ‫ד‬ ִ‫ב‬ ‫יּה‬ ֵ‫ת‬ְ‫ינ‬ִ‫כ‬ ְ
‫ּוש‬ ‫הּוא‬ ‫יְך‬ ִ
‫ר‬ ְ‫ב‬ ‫א‬ ָּ‫ש‬ ְ‫קּוד‬ ‫חּוד‬ִ‫י‬ ‫ם‬ ֵ‫ש‬ְ‫ל‬
ֵ‫ק‬ ‫ָּא"ו‬‫ו‬ ְ‫ב‬ ‫קֵ"י‬ ‫יֹו"ד‬ ‫ם‬ ֵ‫ש‬ ‫א‬ָּ‫ֲד‬‫ח‬ַ‫י‬ְ‫ל‬ ‫ילּו‬ ִ‫ח‬ ְ‫ּוד‬ ‫ימּו‬ ִ‫ח‬ ְ
‫ּור‬
‫א‬ָּ‫חּוד‬ִ‫י‬ ְ‫ב‬ ‫"י‬
‫ַת‬‫ו‬ ְ‫צ‬ ִ
‫מ‬ ‫ֵים‬‫י‬ַ‫ק‬ְ‫ל‬ ‫ים‬ ִ
‫א‬ָּ‫ב‬ ‫נּו‬ ְ‫ַח‬‫נ‬ֲ‫א‬ ‫ֵה‬‫נ‬ ִ‫ה‬ ‫ל‬ֵ‫א‬ ָּ
‫ר‬ ְ
‫ש‬ִ‫י‬ ‫ָּל‬‫כ‬ ‫ם‬ ֵ‫ש‬ ְ‫ב‬ ‫ים‬ִ‫ל‬ ְ
‫ש‬
‫ָּה‬‫כ‬ ָּ
‫ר‬ ְ‫ב‬ִ‫ל‬ ‫ָּם‬‫נ‬‫רֹו‬ְ‫ִכ‬‫ז‬ ‫ינּו‬ ֵ‫בֹות‬ ַ
‫ר‬ ‫ָּנּו‬‫ל‬ ‫נּו‬ ְ‫ק‬ ִ
‫ת‬ ֶ‫ש‬ ‫מֹו‬ְ‫כ‬ ‫ָּה‬‫כ‬‫ֲנּו‬‫ח‬ ‫ֵרֹות‬‫נ‬ ‫ת‬ָּ‫ָּק‬‫ל‬ ְ‫ד‬ַ‫ה‬
‫י‬ְ‫ֶל‬‫ע‬ ‫קֹום‬ ָּ‫מ‬ ְ‫ב‬ ָּ‫ה‬ ֶ‫ש‬ ָּ
‫ר‬ֹׁ‫ש‬ ‫ת‬ ֶ‫א‬ ‫ן‬ֵ‫ק‬ ַ‫ת‬ְ‫ּול‬ ‫בָּה‬ ‫לּולֹות‬ְ‫כ‬ַ‫ה‬ ‫וֹות‬ ְ‫צ‬ ִ
‫מ‬ַ‫ה‬ ‫ָּל‬‫כ‬ ‫ם‬ ִ‫ע‬
‫ֹון‬
‫ַם‬‫ע‬ֹׁ‫נ‬ ‫י‬ ִ‫יה‬ִ‫ו‬ ‫נּו‬ ֵ‫א‬ ְ
‫בֹור‬ ‫צֹון‬ ְ
‫ר‬ ‫ֲשֹות‬‫ע‬ַ‫ל‬ְ‫ו‬ ‫נּו‬ ֵ
‫ר‬ ְ‫יֹוצ‬ְ‫ל‬ ַ‫רּוח‬ ‫ת‬ַ‫ַח‬‫נ‬ ‫ֲשֹות‬‫ע‬ַ‫ל‬
‫ינּו‬ֵ‫ָּד‬‫י‬ ‫ה‬ ֵֹׁ‫ֲש‬‫ע‬ַ‫ּומ‬ ‫ֵינּו‬‫ל‬ָּ‫ע‬ ‫ָּה‬‫נ‬ְ‫כֹונ‬ ‫ינּו‬ֵ‫ָּד‬‫י‬ ‫ה‬ ֵ‫ֲש‬‫ע‬ַ‫ּומ‬ ‫ֵינּו‬‫ל‬ָּ‫ע‬ ‫ינּו‬ֵ‫ֱֹלה‬‫א‬ ‫ָּי‬‫נ‬ֹׁ‫ֲד‬‫א‬
‫ֵהּו‬‫נ‬ְ‫כֹונ‬

28
LESHÉM IJÚD KUDSHÁ BERÍJ HÚ USHJINTÉH BIDJILU U
RJIMU URJIMU UDJILU LEIAJADÁ SHÉM IOD KEI BEVA
V KEI BEIJUDÁ SHELIM BESHÉM KOL ISRAEL HINNÉ A
NÁJNU BAIM LEKAIÉM MITZVÁT HADLAKÁT NERÓT JA
NUKKÁ KEMÓ SHETTIKÉNU LÁNU RABBOTÉNU ZIJRON
ÁM LIVRAJÁ ÏM KOL HAMMITZVÓT HAKKELULÓT BÁ
ULTAKKÉN ET SHORASHEHA BEMAKÓM ËLÍON LAÄSOT
NÁJAT RÚAJ LEIOTZERÉNU VELAÄSÓT RETZÓN BORE´
ÉNU VIHÍ NOÄM ADO-NÁI ELO-
HÉNU ÄLÉNU UMAÄSÉ IÁDENU KONENÁ ÄLENU UMAÄ
SÉ IADÉNU KONENÉHU
“En aras de la unificación del Santo, Bendito Es, y Su Presencia, con
temor y amor, y con amor y temor, con el fin de unificar el Nombre
Iúd-Ké y Vav-Ké en perfecta unidad, y en el nombre de todo Israel,
he aquí nosotros venimos a cumplir el precepto del encendido de las
luminarias de Janukká como lo establecieron para nosotros nuestros
maestros de bendita memoria, junto con todos los preceptos incluidos
en ella, para establecer a su raíz de esta mitzvá en un lugar altísimo,
para hacer satisfacción de espíritu a nuestro formador y para realizar
la voluntad de nuestro Creador. Y sea la gracia del Señor nuestro Di-s
sobre nosotros. Confirma, pues, sobre nosotros la obra de nuestras
manos; sí, la obra de nuestras manos confirma”.
ֶ‫ל‬ֶ‫מ‬ ‫ינּו‬ֵ‫ֹלה‬ֱ‫א‬ ָּ‫י‬ְ‫י‬ ‫ה‬ָּ‫ת‬ ַ‫א‬ ‫רּוך‬ָּ‫ב‬
‫יו‬ ָּ‫ֹות‬ ְ‫צ‬ ִ
‫מ‬ ְ‫ב‬ ‫נּו‬ ָּ‫ש‬ ְ
‫ד‬ִ‫ק‬ ‫ר‬ ֶ‫ש‬ֲ‫א‬ ‫ָּם‬‫ל‬‫עֹו‬ָּ‫ה‬ ‫ְך‬
‫ָּה‬‫כ‬‫ֲנּו‬‫ח‬ ‫ֵר‬‫נ‬ ‫יק‬ִ‫ל‬ ְ
‫ד‬ַ‫ה‬ְ‫ל‬ ‫ָּנּו‬‫ּו‬ ִ‫צ‬ְ‫ו‬
BARÚJ ATTÁ ADO-
NÁI ELOHÉNU MÉLEJ HAÖLÁM ASHÉR KIDDESHÁNU BE
MITZVOTÁV VETZIVVÁNU LEHADLÍK NÉR JANUKKÁ
“Bendito eres Tú, Señor, Di-s nuestro, Rey del Universo, que nos
santificó con sus preceptos y nos ordenó el encendido de la vela de
Janucá”

29
‫ינּו‬ ֵ‫בֹות‬ֲ‫ַא‬‫ל‬ ‫ים‬ ִ
‫ס‬ִ‫נ‬ ‫ה‬ָּ‫ש‬ָּ‫ע‬ ֶ‫ש‬ ‫ָּם‬‫ל‬‫עֹו‬ָּ‫ה‬ ‫ְֶך‬‫ל‬ֶ‫מ‬ ‫ינּו‬ֵ‫ֹלה‬ֱ‫א‬ ָּ‫י‬ְ‫י‬ ‫ה‬ָּ‫ת‬ ַ‫א‬ ‫רּוך‬ָּ‫ב‬
‫ֶה‬‫ז‬ַ‫ה‬ ‫ן‬ַ‫מ‬ְ‫ז‬ַ‫ב‬ ‫ם‬ֵ‫ה‬ָּ‫ה‬ ‫ים‬ ִ
‫ָּמ‬‫י‬ַ‫ב‬
BARÚJ ATTÁ ADO-NÁI ELO-
HÉNU MÉLEJ HAÖLÁM SHEÄSÁ NISSÍM LAAVOTÉNU BA
IAMÍM HAHÉM BAZZEMÁN HAZZÉ
“Bendito eres Tú, Señor, Di-s nuestro, Rey del Universo, que hizo
milagros a nuestros ancestros en aquellos días en este tiempo”
(El primer día de Janucá añadimos la siguiente Berajá)
‫רּוך‬ָּ‫ב‬
‫ה‬ָּ‫ת‬ ַ‫א‬
ָּ‫י‬ְ‫י‬
‫נּו‬ָּ‫ע‬ִ‫ג‬ ִ‫ה‬ְ‫ו‬ ‫נּו‬ָּ‫מ‬ְ‫י‬ִ‫ק‬ְ‫ו‬ ‫ָּנּו‬‫י‬ֱ‫ח‬ֶ‫ה‬ֶ‫ש‬ ‫ָּם‬‫ל‬‫עֹו‬ָּ‫ה‬ ‫ְֶך‬‫ל‬ֶ‫מ‬ ‫ינּו‬ֵ‫ֹלה‬ֱ‫א‬
‫ֶה‬‫ז‬ַ‫ה‬ ‫ן‬ַ‫מ‬ְ‫ַז‬‫ל‬
BARÚJ ATTÁ ADO-NÁI ELO-
HÉNU MÉLEJ HAÖLÁM SHEHEJEIÁNU VEKIIEMÁNU VEH
IGGUIÄNU LAZZEMÁN HAZZÉ
“Bendito eres Tú, Señor, Di-s nuestro, Rey del Universo, que nos
mantuvo con vida, y nos sostuvo, y nos hizo llegar a este momento”
LUEGO DE ENCEDER LAS CANDELAS SE HACE LA DECLARACIÓN
SIGUIENTE:
‫ָּאֹות‬‫ל‬ ְ‫פ‬ִ‫נ‬ַ‫ה‬ ‫ל‬ַ‫ע‬ְ‫ו‬ ‫ים‬ ִ
‫ס‬ִ‫נ‬ַ‫ה‬ ‫ל‬ַ‫ע‬ ‫ין‬ִ‫יק‬ִ‫ל‬ ְ
‫ד‬ַ‫מ‬ ‫נּו‬ ְ‫ַח‬‫נ‬ֲ‫א‬ ‫ָּלּו‬‫ל‬ַ‫ה‬ ‫ֵרֹות‬‫נ‬ַ‫ה‬
‫מֹות‬ָּ‫ח‬ְ‫ל‬ ִ
‫מ‬ַ‫ה‬ ‫ל‬ַ‫ע‬ְ‫ו‬ ‫שּועֹות‬ ְ
‫ת‬ַ‫ה‬ ‫ל‬ַ‫ע‬ְ‫ו‬
‫ים‬ ִ
‫ָּמ‬‫י‬ַ‫ב‬ ‫ינּו‬ ֵ‫בֹות‬ֲ‫ַא‬‫ל‬ ָּ‫ית‬ ִ
‫ש‬ָּ‫ע‬ ֶ‫ש‬
‫ים‬ ִ
‫דֹוש‬ְ‫ק‬ַ‫ה‬ ‫ֶיָך‬‫נ‬ֲ‫ה‬ֹׁ‫כ‬ ‫י‬ֵ‫ד‬ְ‫י‬ ‫ל‬ַ‫ע‬ ‫ֶה‬‫ז‬ַ‫ה‬ ‫ן‬ַ‫ְמ‬‫ז‬ַ‫ב‬ ‫ם‬ֵ‫ה‬ָּ‫ה‬
‫י‬ֵ‫מ‬ְ‫י‬ ‫ַת‬‫נ‬‫מֹו‬ ְ
‫ָּל־ש‬‫כ‬ְ‫ו‬
‫ש‬ֵ‫מ‬ ַ‫ת‬ ְ
‫ש‬ ִ‫ה‬ְ‫ל‬ ‫שּות‬ ְ
‫ר‬ ‫ָּנּו‬‫ל‬ ‫ין‬ ֵ‫א‬ְ‫ו‬ ‫ם‬ֵ‫ה‬ ‫ש‬ֶ‫ד‬ֹׁ‫ק‬ ‫ָּלּו‬‫ל‬ַ‫ה‬ ‫ֵרֹות‬‫נ‬ַ‫ה‬ ‫ָּה‬‫כ‬ֻ‫נ‬ֲ‫ח‬
ִ
‫ש‬ְ‫ל‬ ‫ֵל‬‫ל‬ַ‫ה‬ְ‫ּול‬ ‫הֹודֹות‬ְ‫ל‬ ‫י‬ֵ‫ד‬ ְ‫כ‬ ‫ד‬ָּ‫ב‬ְ‫ל‬ ִ‫ב‬ ‫ן‬ ָּ‫אֹות‬ ְ
‫ר‬ִ‫ל‬ ‫ָּא‬‫ל‬ ֶ‫א‬ ‫ן‬ֵ‫ה‬ָּ‫ב‬
‫ָך‬ ְ
‫מ‬
‫ל‬ַ‫ע‬ְ‫ו‬ ‫יָך‬ֶ‫ס‬ִ‫נ‬ ‫ל‬ַ‫ע‬ ‫ָּדֹול‬‫ג‬ַ‫ה‬
‫ָך‬ ֶ‫ת‬ָּ‫שּוע‬ְ‫י‬ ‫ל‬ַ‫ע‬ְ‫ו‬ ‫יָך‬ ֶ‫אֹות‬ְ‫ל‬ ְ‫נִפ‬
HANNERÓT HAL´LALU ANÁJNU MADLIKÍN ÄL HANNISSI
M VEÄL HANNIFLAÓT VEÄL HATTESHÜOT VEÄL HAMM

30
ILJAMÓT SHEÄSÍTA LAAVOTÉNU BAIAMÍM HAHÉM BAZ
MÁN HAZZÉ ÄL IEDÉ KOHANEJA HAKKEDOSHÍM VEJOL
-
SHEMONÁT IEMÉ JANUKKÁ HANNERÓT HAL´LALU KÓD
ESH HÉM VE´ÉN LANU RESHÚT LEHISHTAMMÉSH BAHÉ
M EL´LA LIROTÁM BILVAD KEDÉ LEHODÓT ULHALEL
LESHIMJÁ HAGGADÓL ÄL NISSÉJA VEÄL NIFLEOTÉJA V
EÄL IESHUÄTÉJA
“Encendemos estas luminarias por los milagros y las maravillas, por
la redención y las batallas que hiciste por nuestros ancestros, en
aquellos días en ésta época a través de tus sacerdotes santos. Durante
los ochos días de Janucá estas luces son sagradas, y no nos está
permitido utilizarlas sino para mirarlas únicamente para agradecer y
loar a tu gran Nombre por tus milagros y tus maravillas y tus
salvaciones”
TEHIL´LÍM 30 PARA JANUKKÁ - SEGULÁ CONTRA TODO
TIPO DE MAL: Restaura la Salud y aleja el mal de tu hogar y tu
vecindad. Asegura una vejez sana, es el salmo de la longevidad. Aleja
los trastornos causados por la envidia ajena.
‫ד‬ ִ‫ו‬ָּ‫ד‬ְ‫ל‬ ‫ת‬ִ‫י‬ַ‫ב‬ַ‫ה‬ ‫ַת‬‫כ‬ֻ‫נ‬ֲ‫ח‬ ‫יר‬ ִ
‫ש‬ ‫ְמֹור‬‫ז‬ ִ
‫מ‬
1.MIZMÓR SHÍR JANUKKÁT HABBÁIT LEDAVÍD
Salmo cantado en la dedicación de la casa; por David.
ְ
‫מ‬ ִ
‫ֲרֹומ‬‫א‬
‫י‬ִ‫ל‬ ‫י‬ַ‫ב‬ְ‫י‬ֹׁ‫א‬ ָּ‫ת‬ ְ‫ח‬ ַ‫מ‬ ִ
‫ֹׁא־ש‬‫ל‬ְ‫ו‬ ‫י‬ִ‫נ‬ ָּ‫ית‬ִ‫ל‬ ִ‫ד‬ ‫י‬ִ‫כ‬ ‫ָּה‬‫ו‬ֹׁ‫יְה‬ ‫ָך‬
2. AROMIMJÁ ADO-NÁI KÍ DIL´LITÁNI VELO-
SIMMÁJTA OIEVÁI LÍ
Te ensalzaré, oh Señor, porque me has elevado, y no has permitido
que mis enemigos se rían de mí.
‫ֶיָך‬‫ל‬ֵ‫א‬ ‫י‬ ִ
‫ת‬ ְ‫ַע‬‫ּו‬ ִ
‫ש‬ ‫י‬ָּ‫ֱֹלה‬‫א‬ ‫ָּה‬‫ו‬ֹׁ‫יְה‬
‫י‬ִ‫נ‬ ֵ‫ָּא‬‫פ‬ ְ
‫ר‬ ִ
‫ַת‬‫ו‬
3. ADO-NÁI ELO-HÁI SHIVVÁÄTTI ELÉJA VATTIRPAÉNI
Señor, Di-s mío, clamé a Ti, y me sanaste.

31
‫בֹור‬ ‫י‬ ִ‫ד‬ ְ
‫ָּר‬‫י‬ ִ
‫מ‬ ‫י‬ִ‫נ‬ ַ‫ית‬ִ‫י‬ ִ‫ח‬ ‫י‬ ִ
‫ש‬ ְ‫ַפ‬‫נ‬ ‫אֹול‬ ְ
‫ן־ש‬ ִ
‫מ‬ ָּ‫ית‬ִ‫ֱל‬‫ע‬ֶ‫ה‬ ‫ָּה‬‫ו‬ֹׁ‫יְה‬
4. ADO-NÁI HE´ËLÍTA MIN-
SHEÓL NAFSHÍ JIITÁNI MIIAREDÍ VÓR
Oh Señor, has sacado mi alma del Seol; me has guardado con vida,
para que no descienda al sepulcro.
‫שֹו‬ ְ‫ד‬ָּ‫ק‬ ‫ֶר‬‫כ‬ֵ‫ז‬ְ‫ל‬ ‫הֹודּו‬ְ‫ו‬ ‫יו‬ָּ‫יד‬ ִ‫ֲס‬‫ח‬ ‫ָּה‬‫ו‬ֹׁ‫ַיה‬‫ל‬ ‫רּו‬ ְ
‫ַמ‬‫ז‬
5. ZAMMERÚ LAADO-
NÁI JASIDÁV VEHODÚ LEZÉJER KODSHÓ
Cantad al Señor sus piadosos, y celebrad la memoria de su santidad.
‫ָּה‬‫נ‬ ִ
‫ר‬ ‫ר‬ֶ‫ק‬ֹׁ‫ַב‬‫ל‬ְ‫ו‬ ‫י‬ִ‫כ‬ֶ‫ב‬ ‫ין‬ִ‫ָּל‬‫י‬ ‫ב‬ ֶ
‫ֶר‬‫ע‬ָּ‫ב‬ ‫צֹונֹו‬ ְ
‫ר‬ ִ‫ב‬ ‫ים‬ִ‫י‬ַ‫ח‬ ‫פֹו‬ַ‫א‬ ְ‫ב‬ ‫ַע‬‫ג‬ ֶ
‫ר‬ ‫י‬ִ‫כ‬
6.
KÍ RÉGA BEAPPÓ JAÍM BIRTZONÓ BAËREV IALÍN BÉJI
VELABBÓKER RINNÁ
Porque un momento hay en su furor; mas en su voluntad está la vida;
por la tarde durará el lloro, y a la mañana vendrá la alegría.
‫ָּם‬‫ל‬‫עֹו‬ְ‫ל‬ ‫מֹוט‬ֶ‫ל־א‬ַ‫ב‬ ‫י‬ִ‫ו‬ְ‫ל‬ ַ‫ש‬ ְ‫ב‬ ‫י‬ ִ
‫ת‬ ְ
‫ר‬ַ‫מ‬ָּ‫א‬ ‫י‬ִ‫ֲנ‬‫א‬ַ‫ו‬
7. VÁANI AMÁRTI VESHALVÍ BAL-EMMÓT LEÖLÁM
Y dije yo en mi prosperidad: No seré jamás conmovido.
‫י‬ ִ
‫ר‬ ְ
‫ר‬ַ‫לְה‬ ‫ה‬ ָּ‫ת‬ ְ‫ד‬ ַ‫ֱמ‬‫ע‬ֶ‫ה‬ ‫ָך‬ְ‫צֹונ‬ ְ
‫ר‬ ִ‫ב‬ ‫ָּה‬‫ו‬ֹׁ‫ה‬ְ‫י‬
‫ל‬ָּ‫ה‬ ְ‫ב‬ִ‫נ‬ ‫י‬ ִ
‫ית‬ִ‫י‬ָּ‫ה‬ ‫ֶיָך‬‫נ‬ָּ‫פ‬ ָּ‫ת‬ ְ
‫ר‬ ַ‫ת‬ ְ‫ס‬ ִ‫ה‬ ‫ז‬ֹׁ‫ע‬
8. ADO-
NÁI BIRTZONEJÁ HE´ËMÁDETTA LEHARERÍ ÖZ HISTÁRT
A FANÉJA HAÍTI NIVHÁL
Oh Señor, con tu favor has hecho que mi monte permanezca fuerte;
Tú escondiste tu rostro, fui conturbado.
‫א‬ ָּ
‫ר‬ְ‫ק‬ ֶ‫א‬ ‫ָּה‬‫ו‬ֹׁ‫יְה‬ ‫ֶיָך‬‫ל‬ֵ‫א‬
‫ָּן‬‫נ‬ַ‫ח‬ ְ
‫ת‬ ֶ‫א‬ ‫ָּי‬‫נ‬ֹׁ‫ֲד‬‫א‬‫ל־‬ֶ‫א‬ְ‫ו‬
9. ELÉJA ADO-NÁI EKRÁ VE´EL-ADO-NÁI ETJANNÁN
A Ti, oh Señor, clamaré; y al Señor suplicaré.
‫ָך‬ ֶ‫ת‬ ִ
‫ֲמ‬‫א‬ ‫יד‬ִ‫ַג‬‫י‬ֲ‫ה‬ ‫ָּר‬‫פ‬ָּ‫ע‬ ‫ָך‬ ְ‫ֲיֹוד‬‫ה‬ ‫ת‬ַ‫ח‬ ָּ‫ש‬ ‫ל‬ֶ‫א‬ ‫י‬ ִ
‫ת‬ ְ‫ד‬ ִ
‫ר‬ ְ‫ב‬ ‫י‬ ִ
‫מ‬ָּ‫ד‬ ְ‫ב‬ ‫ע‬ַ‫צ‬ֶ‫ה־ב‬ַ‫מ‬

32
10. MA-
BÉTZA BEDAMÍ BERIDTÍ ÉL SHÁJAT HAIODEJÁ ÄFÁR H
AIAGGÍD AMITTÉJA
Qué provecho hay en mi sangre (mi muerte) si desciendo al sepulcro?
¿Acaso Te alabará el polvo? ¿Anunciará Tu fidelidad?
ְ‫ו‬ ‫ָּה‬‫ו‬ֹׁ‫ע־יְה‬ַ‫מ‬ ְ
‫ש‬
‫ל‬ ‫ֵר‬‫ז‬ֹׁ‫ֵה־ע‬‫י‬ֱ‫ה‬ ‫ָּה‬‫ו‬ֹׁ‫יְה‬ ‫י‬ִ‫ֵנ‬‫נ‬ָּ‫ח‬
‫י‬
11. SHEMA-ADO-NÁI VEJONNÉNI ADO-NÁI HÉIE-ÖZÉR LÍ
Oye, oh Señor, y ten misericordia de mí: Señor, sé Tú mi ayudador.
‫חָּה‬ ְ
‫מ‬ ִ
‫ש‬ ‫י‬ִ‫נ‬ ֵ
‫ְר‬‫ז‬ַ‫א‬ ְ
‫ַת‬‫ו‬ ‫י‬ִ‫ק‬ ַ‫ש‬ ָּ‫ת‬ ְ‫ח‬ ַ‫ת‬ ִ‫פ‬ ‫י‬ִ‫ל‬ ‫חֹול‬ ָּ‫מ‬ְ‫ל‬ ‫י‬ ִ‫ד‬ ְ‫פ‬ ְ‫ס‬ ִ
‫מ‬ ָּ‫ת‬ ְ‫ַכ‬‫פ‬ָּ‫ה‬
12.
HAFÁJTA MISPEDÍ LEMAJÓL LÍ PITTÁJTA SAKKÍ VATEA
ZZERÉNI SIMJÁ
Has cambiado mi lamento en baile; desataste mi cilicio, y me ceñiste
de alegría.
ָּ‫ך‬ֶ‫אֹוד‬ ‫ָּם‬‫ל‬‫עֹו‬ְ‫ל‬ ‫י‬ַ‫ֱֹלה‬‫א‬ ‫ָּה‬‫ו‬ֹׁ‫יְה‬ ‫ם‬ֹׁ‫ד‬ִ‫י‬ ‫ֹׁא‬‫ל‬ְ‫ו‬ ‫ָּבֹוד‬‫כ‬ ‫ָך‬ ְ
‫ר‬ֶ‫ַמ‬‫ז‬ְ‫י‬ ‫ַן‬‫ע‬ַ‫מ‬ְ‫ל‬
13. LEMÁÄN IEZAMMERJÁ JÁVOD VELÓ IDDÓM ADO-
NÁI ELO-HÁI LEÖLÁM ODÉKKA
Por tanto a Ti canté gloria, y no callé; oh Señor, Di-s mío, te alabaré
para siempre.

34
8 DÍAS DE JANUKKÁ: 13 ATRIBUTOS DE MISERICORDIA

42
MEDITACIONES PLANETARIAS PARA LOS 8 DÍAS DE
JANUKKÁ: TIKKÚM ÖLÁM JANUKKA - ANNA BEJOAJ -
ALINEACIONES PLANETARIAS
Poderosas Meditaciones de Alineaciones Planetarias para los 8 días de
Janukká basadas en el Anná Bejóaj para Tikkún Ölám (Correción del
Mundo).

50
KAMÉA PARA PARNASÁ TOVÁ - SUSTENTO DIVINO
Poderosa Kaméa para conectar con el Sustento en estos 8 días de
Januká. Recuerda que en Januká está activa la energía de los milagros
y las bendiciones. Pide por ti, por tu familia y proyecta Abundancia y
Sustento para todo el planeta durante el resto del año.
Medita el Código ‫חתך‬ ‫סאל‬ ‫פאי‬ los 16 Shemót ‫מנד‬ ‫אלד‬ ‫רהע‬ ‫סיט‬ ‫והו‬
‫מ‬ ‫הרי‬ ‫היי‬ ‫סאל‬ ‫ירת‬ ‫כלי‬ ‫חעם‬
‫לכב‬ ‫לאו‬ ‫מבה‬ ‫יבמ‬ ‫צר‬ y recita cada
Tehilím con Emuná Shlemá (Fe completa):
POTÉAJ ET-IADÉJA UMASBÍÄ LEJOL-JÁI RATZÓN
“Abres tu mano, y sacias el deseo de todo viviente (Tehilím 145:16)
MATZMÍAJ JATZÍR LABBEHEMÁH VÉ´ËSEV LAÄVODÁT
HAADÁM LEHÓTZI LÉJEM MIM-HAÁRETZ
“Él hace producir el heno para las bestias, y la hierba para el servicio
del hombre, sacando el pan de la tierra” (Tehilím 104:14)
YEGÍÄ KÁPPEJA KÍ TOJÉL ASHRÉJA VETÓV LÁJ
“Cuando comas del trabajo de tus manos, dichoso serás y te irá bien
(Tehilím 128:2)
ËNE JOL ELÉJA IESABBÉRU VEATTÁ NOTÉN-LAHÉM ET-
OJLÁM BEÏTTÓ
“Los ojos de todos esperan en Ti, y tú les das su comida a su tiempo”
(Tehilím 145:15)
ITTEN-LEJÁ JILVAVÉJA VÉJOL-ÄTZATEJÁ IEMALÉ
“Te dé conforme a tu corazón, y cumpla todo tu consejo”

52
(Tehilím 20:5)
SEGULÁ DE JANUKKÁ: SALUD Y BIENESTAR
ELa´YoYiYoEY: Poderoso Nombre de Di-s de guematria 72
construido a partir de la inicial de las primeras palabras de los versos
2º al 8º del Salmo 67.
Recomendable meditarlo entre el día 2 de janukká hasta el día 8 para
sanar cualquier dolencia o enfermedad y alcanzar bienestar físico y
espiritual.
‫יר‬ ִ
‫ש‬ ‫ְמֹור‬‫ז‬ ִ
‫מ‬ ‫ת‬ֹׁ‫ינ‬ִ‫ג‬ְ‫נ‬ ִ
‫ב‬ ‫ח‬ֵ‫ַצ‬‫נ‬ ְ
‫ַמ‬‫ל‬
1.LAMNATZÉAJ BINGUINÓT MIZMÓR SHÍR
Para el director del coro; con instrumentos de cuerda. Salmo. Cántico.
ֵ‫כ‬ ְ
‫ר‬ָּ‫יב‬ִ‫ו‬ ‫ֵנּו‬‫נ‬ָּ‫ח‬ְ‫י‬ ‫ים‬ ִ‫ֹלה‬ֱ‫א‬
ָּ‫ל‬ ֶ‫ס‬ ‫נּו‬ ָּ‫ת‬ ִ
‫א‬ ‫ָּיו‬‫נ‬ָּ‫פ‬ ‫ר‬ ֵ‫ָּא‬‫י‬ ‫נּו‬
2. ELO-
HÍM YEJONNÉNU VIVAREJÉNU YAÉR PANÁV ITTÁNU SÉ
LAH
Di-s tenga piedad de nosotros y nos bendiga, y haga resplandecer su
rostro sobre nosotros, Sélah.
‫ָך‬ ֶ‫ת‬ָּ‫יְשּוע‬ ‫ָּל־גֹויִם‬‫כ‬ ְ‫ב‬ ‫ֶָך‬‫כ‬ ְ
‫ר‬ ַ‫ד‬ ‫ץ‬ ֶ
‫ר‬ ָּ‫א‬ָּ‫ב‬ ‫ת‬ַ‫ע‬ַ‫ָּד‬‫ל‬
3. LADÁÄT BAÁRETZ DARKÉJA BEJÓL-
GOÍM YESHUÄTÉJA
Para que sea conocido en la tierra tu camino, entre todas las naciones
tu salvación.
‫ָּם‬‫ל‬ֻ‫כ‬ ‫ים‬ ִ
‫עַמ‬ ‫יֹודּוָך‬ ‫ים‬ ִ‫ֹלה‬ֱ‫א‬ ‫ים‬ ִ
‫עַמ‬ ‫יֹודּוָך‬
4. YODÚJA ÄMMÍM ELO-HÍM YODÚJA ÄMMÍM KUL´LÁM
Te alaben los pueblos, oh Di-s; todos los pueblos te alaben.

53
‫ָּה‬‫ל‬ ֶ‫ס‬ ‫ם‬ֵ‫ח‬ְ‫נ‬ ַ‫ת‬ ‫ץ‬ ֶ
‫ר‬ ָּ‫א‬ָּ‫ב‬ ‫ים‬ ִ
‫מ‬ֻ‫א‬ְ‫ּול‬ ‫ר‬ֹׁ‫יש‬ ִ
‫מ‬ ‫ים‬ ִ
‫מ‬ַ‫ע‬ ‫ט‬ֹׁ‫פ‬ ְ
‫ש‬ ִ
‫י־ת‬ ִ‫כ‬ ‫ים‬ ִ
‫מ‬ֻ‫א‬ְ‫ל‬ ‫נּו‬ְ‫נ‬ ַ
‫יר‬ִ‫ו‬ ‫חּו‬ ְ
‫מ‬ ְ
‫ש‬ִ‫י‬
5. ISMEJÚ VIRANNENÚ LEUMMÍM KÍ-
TISHPÓT ÄMMÍM MISHÓR ULUMMÍM BAÁRETZ TANJÉM
SÉLAH
Alégrense y canten con júbilo las naciones, porque Tú juzgarás a los
pueblos con equidad, y guiarás a las naciones en la tierra. Sélah.
ָּ‫ל‬ֻ‫כ‬ ‫ים‬ ִ
‫עַמ‬ ‫יֹודּוָך‬ ‫ים‬ ִ‫ֹלה‬ֱ‫א‬ ‫ים‬ ִ
‫עַמ‬ ‫יֹודּוָך‬
‫ם‬
6. YODÚJA ÄMMÍM ELO-HÍM YODÚJA ÄMMÍM KUL´LÁM
Te alaben los pueblos, oh Di-s; todos los pueblos te alaben.
‫ינּו‬ֵ‫ֹלה‬ֱ‫א‬ ‫ים‬ ִ‫ֹלה‬ֱ‫א‬ ‫ֵנּו‬‫כ‬ ְ
‫ר‬ָּ‫ב‬ְ‫י‬ ‫ָּּה‬‫ל‬‫בּו‬ְ‫י‬ ‫ָּה‬‫נ‬ ְ
‫ָּת‬‫נ‬ ‫ץ‬ ֶ
‫ר‬ ֶ‫א‬
7. ÉRETZ NATENÁH YEVULÁH YEVAREJÉNU ELO-
HÍM ELO-HÉNU
La tierra dará su fruto: Nos bendecirá Di-s, el Di-s nuestro.
‫ץ‬ ֶ
‫ר‬ ָּ‫י־א‬ֵ‫ס‬ ְ‫פ‬ ַ‫ָּל־א‬‫כ‬ ‫אֹותֹו‬ ‫אּו‬ ְ
‫יר‬ִ‫י‬ְ‫ו‬ ‫ים‬ ִ‫ֹלה‬ֱ‫א‬ ‫ֵנּו‬‫כ‬ ְ
‫ר‬ָּ‫ב‬ְ‫י‬
8. YEVAREJÉNU ELO-HÍM VEIRÚ OTÓ KOL-AFSE-ÁRETZ
Di-s nos bendice, para que le teman todos los términos de la tierra.

54
PODEROSA SEGULÁ PARA EL DÍA 8º DE JANUKKÁ - ZÓT
JANUKKÁ
JANUKKÁ genera una dimensión adicional de energía de milagros.
Esta bendición y meditación nos ayuda a aprovechar esta energía,
atrayendo milagros a nuestra vida cuando realmente los necesitamos.
ָּ‫ק‬ ְ
‫ֻר‬‫פ‬ַ‫ה‬ ‫ַל‬‫ע‬ְ‫ו‬ ‫ים‬ ִ‫ס‬ִ‫נ‬ַ‫ה‬ ‫ַל‬‫ע‬ְ‫ו‬
‫ַל‬‫ע‬ְ‫ו‬ ‫שּועֹות‬ ְ
‫ת‬ַ‫ה‬ ‫ַל‬‫ע‬ְ‫ו‬ ‫בּורֹות‬ְ‫ג‬ַ‫ה‬ ‫ַל‬‫ע‬ְ‫ו‬ ‫ן‬
‫מֹות‬ָּ‫ֶח‬‫נ‬ַ‫ה‬ ‫ַל‬‫ע‬ְ‫ו‬ ‫ָּאֹות‬‫ל‬ ְ‫פ‬ִ‫נ‬ַ‫ה‬
‫מֹות‬ָּ‫ח‬ְ‫ל‬ ִ
‫מ‬ַ‫ה‬ ‫ַל‬‫ע‬ְ‫ו‬
‫ינּו‬ ֵ‫ֲבֹות‬‫א‬ַ‫ל‬ ָּ‫ית‬ ִ
‫ָּש‬‫ע‬ ֶ‫ש‬
‫ָּדֹול‬‫ג‬ ‫ן‬ֵ‫כֹׁה‬ ‫ָּן‬‫נ‬ָּ‫יֹוח‬ ‫ן‬ֶ‫ב‬ ‫ָּהּו‬‫י‬ ְ
‫ת‬ ִ
‫ת‬ ַ‫מ‬ ‫י‬ֵ‫ימ‬ ִ‫ב‬ ‫ֶה‬‫ז‬ַ‫ה‬ ‫ן‬ ַ‫ְמ‬‫ז‬ַ‫ב‬ ‫ם‬ֵ‫הָּה‬ ‫ים‬ ִ
‫ָּמ‬‫י‬ַ‫ב‬
ָּ‫י‬ ‫כּות‬ְ‫ל‬ַ‫מ‬ ‫ה‬ָּ‫ד‬ ְ
‫ָּמ‬‫ע‬ ֶ‫ש‬ְ‫כ‬ ‫ָּיו‬‫נ‬ָּ‫ּוב‬ ‫י‬ ִ
‫ָּא‬‫נ‬‫מֹו‬ ְ
‫ש‬ַ‫ח‬
‫ל‬ֵ‫א‬ ָּ
‫ר‬ ְ
‫ש‬ִ‫י‬ ‫ָך‬ ְ
‫ַמ‬‫ע‬ ‫ַל‬‫ע‬ ‫ָּה‬‫ע‬ ָּ‫ש‬ ְ
‫ר‬ָּ‫ה‬ ‫ָּן‬‫ו‬
‫יָך‬ֶ‫ֲמ‬‫ח‬ ַ
‫ר‬ ְ‫ב‬ ‫ה‬ ָּ‫ת‬ ַ‫א‬ְ‫ו‬ ‫ְָּך‬‫נ‬‫צֹו‬ ְ
‫ר‬ ‫י‬ֵ‫ֻק‬‫ח‬ ֵ‫מ‬ ‫ם‬ ָּ
‫יר‬ ִ‫ֲב‬‫ע‬ַ‫ּולְה‬ ‫ְך‬ ָּ‫ת‬ ָּ
‫תֹור‬ ‫ם‬ָּ‫ח‬ ְ‫כ‬ ַ‫ש‬ְ‫ל‬
‫ָּם‬‫נ‬‫י‬ ִ‫ד‬ ‫ת‬ ֶ‫א‬ ָּ‫ת‬ְ‫נ‬ ַ‫ד‬ ‫ם‬ָּ‫יב‬ ִ
‫ר‬ ‫ת‬ ֶ‫א‬ ָּ‫ת‬ ְ‫ב‬ ַ
‫ר‬ ‫ם‬ ָּ‫ת‬ ָּ
‫ר‬ָּ‫צ‬ ‫ֵת‬‫ע‬ ְ‫ב‬ ‫ם‬ֶ‫ָּה‬‫ל‬ ָּ‫ת‬ ְ‫ד‬ ַ‫ָּמ‬‫ע‬ ‫ים‬ ִ‫ב‬ ַ
‫ר‬ָּ‫ה‬
ָּ‫ל‬ַ‫ח‬ ‫ַד‬‫י‬ ְ‫ב‬ ‫ים‬ ִ
‫בֹור‬ִ‫ג‬ ָּ‫ת‬ ְ
‫ר‬ַ‫ס‬ ָּ‫מ‬ ‫ם‬ ָּ‫ת‬ ָּ‫מ‬ְ‫ק‬ִ‫נ‬ ‫ת‬ ֶ‫א‬ ָּ‫ת‬ ְ
‫מ‬ַ‫ָּק‬‫נ‬
‫ַד‬‫י‬ ְ‫ב‬ ‫ים‬ ִ‫ב‬ ַ
‫ר‬ְ‫ו‬ ‫ים‬ ִ
‫ש‬
‫ַד‬‫י‬ ְ‫ב‬ ‫ים‬ ִ‫ֵד‬‫ז‬ְ‫ו‬ ‫ים‬ ִ
‫הֹור‬ ְ‫ט‬ ‫ַד‬‫י‬ ְ‫ב‬ ‫ים‬ ִ
‫א‬ֵ‫מ‬ ְ‫ּוט‬ ‫ים‬ִ‫יק‬ ִ‫ד‬ַ‫צ‬ ‫ַד‬‫י‬ ְ‫ב‬ ‫ים‬ ִ‫ע‬ ָּ‫ש‬ ְ
‫ּור‬ ‫ים‬ ִ‫ַט‬‫ע‬ ְ
‫מ‬
‫ָך‬ ְ
‫ַמ‬‫ע‬ְ‫ּול‬ ‫ְך‬ָּ‫ָּמ‬‫ל‬‫עֹו‬ ְ‫ב‬ ‫דֹוש‬ָּ‫ק‬ ְ‫ו‬ ‫ָּדֹול‬‫ג‬ ‫ם‬ ֵ‫ש‬ ָּ‫ית‬ ִ
‫ָּש‬‫ע‬ ‫ָך‬ְ‫ל‬ ‫ָך‬ ֶ‫ת‬ ָּ
‫תֹור‬ ‫י‬ֵ‫ק‬ ְ‫עֹוס‬
‫ֶה‬‫ז‬ַ‫ה‬ ‫יֹום‬ַ‫ה‬ְ‫כ‬ ‫ן‬ָּ‫ק‬ ְ
‫ֻר‬‫פ‬‫ּו‬ ‫ָּה‬‫ל‬‫דֹו‬ ְ‫ג‬ ‫ָּה‬‫ע‬‫שּו‬ ְ
‫ת‬ ָּ‫ית‬ ִ
‫ָּש‬‫ע‬ ‫ל‬ֵ‫א‬ ָּ
‫ר‬ ְ
‫ש‬ִ‫י‬
‫אּו‬ָּ‫ב‬ ‫ֵן‬‫כ‬ ‫ר‬ַ‫ח‬ ַ‫א‬ְ‫ו‬
‫ָך‬ ֶ‫ש‬ָּ‫ד‬ ְ‫ק‬ ִ
‫מ‬ ‫ת‬ ֶ‫א‬ ‫ֲרּו‬‫ה‬ ִ‫ט‬ ְ‫ו‬ ‫ֶָך‬‫ל‬ָּ‫כ‬‫י‬ֵ‫ה‬ ‫ת‬ ֶ‫א‬ ‫נּו‬ ִ‫ּופ‬ ‫ָך‬ ֶ‫ית‬ֵ‫ב‬ ‫יר‬ ִ‫ב‬ ְ‫ד‬ִ‫ל‬ ‫ֶיָך‬‫נ‬ָּ‫ב‬
‫לּו‬ֵ‫א‬ ‫ָּה‬‫כ‬ֻ‫נ‬ֲ‫ח‬ ‫י‬ֵ‫מ‬ְ‫י‬ ‫ַת‬‫נ‬‫מֹו‬ ְ
‫ש‬ ‫עּו‬ ְ‫ב‬ָּ‫ק‬ ְ‫ו‬ ‫ָך‬ ֶ‫ש‬ ְ‫ד‬‫קׇ‬ ‫רֹות‬ ְ‫צ‬ַ‫ח‬ ְ‫ב‬ ‫ֵרֹות‬‫נ‬ ‫יקּו‬ִ‫ל‬ ְ‫ד‬ ִ‫ה‬ְ‫ו‬
‫נֹו‬ ְ‫ו‬ ‫ָּאֹות‬‫ל‬ ְ‫פ‬ִ‫נ‬ ְ‫ו‬ ‫ים‬ ִ‫ס‬ִ‫נ‬ ‫ם‬ֶ‫ה‬ָּ‫מ‬ ִ‫ע‬ ָּ‫ת‬ ִ
‫ָּש‬‫ע‬ְ‫ו‬ ‫ה‬ָּ‫א‬ָּ‫הֹוד‬ ְ‫ּוב‬ ‫ָּמּור‬‫ג‬ ‫ֵל‬‫ל‬ַ‫ה‬ ְ‫ב‬
‫ה‬ֶ‫ד‬
‫ָּה‬‫ל‬ֶ‫ס‬ ‫ָּדֹול‬‫ג‬ָּ‫ה‬ ‫מָך‬ ִ
‫ש‬ְ‫ל‬
VEÄL HANNÍSSIM VEÄL HAPPURKÁN VEÄL HAGUEVUR
ÓT VEÄL HATESHUÖT VEÄL HANIFLAÓT VEÄL HANEJA
MÓT VEÄL HAMILJAMÓT SHEÄSITA LAAVOTÉNU BAYA
MÍM HAHÉM BAZZEMÁN HAZZÉH BIMÉ MATTITIÁHU B
EN YOJANÁN KOHÉN GADÓL JASHMONAI UVANAV KES
HEÄMEDÁ MALJÚT YAVÁN HARRESHAÄH ÄL ÄMMEJA

55
ISRAEL LESHAKKEJAM TORATAJ ULHAÄVIRAM MEJUKK
É RETZONAJ VEATTÁH BERRAJAMÉJA HARRABBÍM ÄM
ADTA LAHÉM BE´ËT TZARATAM RÁVTA ET RIVAM DA
NTA ET
DINAM NAKÁMTA ET NIKMATAM MASÁRTA GUIBBORÍ
M BEYAD JAL´LASHIM VERRABBÍM BEYAD MEÄTTIM U
RSHAÏM BEYAD TZADDIKÍM UTMEIM BEYAD TEHORIM
VEZEDIM BEYAD ÖSEKÉ TORATÉJA LEJÁ ÄSÍTA SHÉM
GADÓL VEKADÓSH BEÖLAMAJ ULÄMMEJÁ ISRAEL ÄSÍT
A TESHUÄH GUEDOLÁH UFURKÁN KEHAYYÓM HAZZÉH
VEAJAR KEN BÁU VANÉJA LIDVIR BETÉJA UFINNÚ ET
HEJALÉJA VETIHARU ET MIKDASHÉJA VEHIDLÍKU NER
ÓT BEJATZROT KODSHÉJA VEKAVEÜ SHEMONAT YEMÉ
JANUKKÁ EL´LU BEHAL´LEL GAMUR UVHODAAH VEÄS
ITA ÏMMAHEM NISSIM VENIFLAÓT VENODÉH LESHIMJÁ
HAGGADÓL SÉLAH
Y por los milagros y por la liberación y por los portentos y por las
salvaciones y por las maravillas y por las consolaciones, y por las
guerras que hiciste por nuestros ancestros en esos días en esta época
del año.
En los días de Mattitiáhu hijo de Yojanán el sumo sarcedote, el
asmoneo, y sus hijos, cuando se levantó el reino de Yaván (Grecia)
malhechor, sobre tu pueblo Israel para hacerlos olvidar tu Torá y para
desviarlos de las leyes de tu favor y Tú en tu misericordia magna te
levantaste para ellos en el momento de su aflicción, peleaste sus
peleas, juzgaste sus juicios, vengaste sus venganzas y entregaste
poderosos en manos de débiles.
Y [entregaste] muchos en manos de pocos y malhechores en manos de
justos, e impuros en manos de puros y rebeldes en manos de
estudiosos de tu Torá.
Para ti hiciste un Nombre grande y santo en tu mundo y para tu
pueblo Israel hiciste una salvación grande y una liberación como en
ese día.
Y después vinieron tus hijos al interior tu casa y limpiaron tu palacio
y purificaron tu templo y encendieron lámparas en los atrios de tu

56
santidad y fijaron los ocho días de Janukká estos, con alabanza
completa y con acción de gracias, e hiciste con ellos milagros y
maravillas; ¡agradezcamos a tu Nombre magno, sela!
HARÁS PROSPERAR TU CAMINO, Y ENTONCES TODO LO
ENTENDERÁS
Iehoshúä/Josué 1:8:

57
‫ַן‬‫ע‬ַ‫מ‬ְ‫ל‬ ‫ָּה‬‫ל‬ְ‫ַי‬‫ל‬ָּ‫ו‬ ‫ם‬ָּ‫יֹומ‬ ‫בֹו‬ ָּ‫ית‬ִ‫ג‬ָּ‫ה‬ְ‫ו‬ ‫יָך‬ ִ‫פ‬ ִ
‫מ‬ ‫ֶה‬‫ז‬ַ‫ה‬ ‫ה‬ ָּ
‫תֹור‬ַ‫ה‬ ‫ֶר‬‫פ‬ֵ‫ס‬ ‫ָּמּוש‬‫י‬‫ֹׁא־‬‫ל‬
‫ז‬ָּ‫א‬ְ‫ו‬ ‫ֶָך‬‫כ‬ ָּ
‫ר‬ ְ‫ת־ד‬ ֶ‫א‬ ַ‫יח‬ִ‫ל‬ ְ‫צ‬ ַ‫ת‬ ‫ז‬ָּ‫י־א‬ִ‫כ‬ ‫בֹו‬ ‫ָּתּוב‬‫כ‬ַ‫ָּל־ה‬‫כ‬ְ‫כ‬ ‫ֲשֹות‬‫ע‬ַ‫ל‬ ‫ר‬ֹׁ‫מ‬ ְ
‫ש‬ ִ
‫ת‬
‫יל‬ִ‫כ‬ ְ
‫ש‬ ַ‫ת‬
LO-
IAMÚSH SEFÉR HATTORÁ HAZZÉ MIPPÍJA VEHAGUÍTA
BÓ IOMÁM VALÁILA LEMÁÄN TISHMÓR LAÄSÓT KEJÓL
-HAKKATÚV BÓ KI-ÁZ TATZLÍAJ ET-
DERAJÉJA VEÁZ TASKÍL
“El libro de esta ley nunca se apartará de tu boca; antes de día y de
noche meditarás en él, para que guardes y hagas conforme a todo lo
que en él está escrito; porque entonces harás prosperar tu camino, y
entonces todo lo entenderás”.
Después de que Moisés falleció, Josué fue colocado en su lugar. El
versículo anterior es la sugerencia de Di-s para que él mantenga su
certeza y se conecte a la Torá día y noche para tener ‘Tatzlíaj’ (“éxito
y prosperidad”) y ‘Taskíl’ (“entendimiento y elevación espiritual”).
Conectarse y “comer” desde el lado malo del árbol del conocimiento
del bien y del mal trae la muerte, que son acciones que conducen al
caos y al sufrimiento.
Bereshít/Génesis 2:17:
‫נּו‬ ֶ‫מ‬ ִ
‫מ‬ ‫ָך‬ְ‫ָּל‬‫כ‬ֲ‫א‬ ‫יֹום‬ ְ‫ב‬ ‫י‬ִ‫כ‬ ‫נּו‬ ֶ‫מ‬ ִ
‫מ‬ ‫ַל‬‫כ‬‫ֹׁא‬‫ת‬ ‫ֹׁא‬‫ל‬ ‫ע‬ ָּ
‫ָּר‬‫ו‬ ‫טֹוב‬ ‫ַת‬‫ע‬ַ‫ד‬ַ‫ה‬ ‫ֵץ‬‫ע‬ֵ‫ּומ‬
‫מּות‬ ָּ‫ת‬ ‫מֹות‬
UME´ÉTZ HADDÁÄT TOV VARÁ LO TOJÁL MIMMÉNNU
KI BEIÓM AJOLJÁ MIMMÉNNU MOT TAMÚT
“Mas del árbol del conocimiento del bien y del mal, no comerás de él;
porque el día que de él comieres, morirás”.
¿Cuáles son los principales beneficios de conectarse a las leyes
espirituales de la Torá? Cuando seguimos las leyes de la Torá con

58
comprensión y no de manera ciega y robótica, tenemos elevación
espiritual.
Comprender los aspectos espirituales de los preceptos es importante
para lograr la elevación.
En este estado elevado, el alma puede desconectarse del caos a su
alrededor. La materia física ya no importa. El alma es libre de sentir y
conectarse con otros en diferentes niveles y tiene una mayor
capacidad para ver más allá de la materia.
El cuerpo se convierte en una herramienta y un servidor del alma para
compartir y ayudar a otros en todos los niveles.
(Tikkuné HazZóhar)

59
MAZZALÁ 78 - ABUNDANCIA Y SUSTENTO
Código Mazzalá 78: Conexión con Yesód de Zeër Anpín
(Canal de la Abundanciay el Sustento)para traer Bendiciones
y cambiar tu destino a través del sistema de 3 Columnas (26 x
3 = 78)
PODEROSO CÓDIGO PARA CONECTAR CON EL ÉXITO Y LA
ABUNDANCIA
CONEXIÓN CON LA SHEJINÁ
En el Talmúd, el tratado de Sanhedrín 42a dice: “Quien recita la
bendición sobre la luna nueva en su tiempo apropiado, es como si
diera la bienvenida a la Shejiná –presencia Divina-“.
La repetición de este código kabbalístico de conexión con la Shejiná
(aspecto femenino de la Divinidad) durante Rósh Jódesh (“Luna
Nueva”) y Luna Llena (Yaréaj Malé ó Kése) trae bendiciones y
abundancia de bienes materiales y espirituales a tu vida.

60
TEFILÁ PARA TENER ÉXITOS EN LOS NEGOCIOS
La Kabbaláh nos enseña que un negocio bendecido es el resultado de
nuestras acciones proactivas y nuestra conexión con la Luz.
Frecuentemente, cuando se trata de dinero nos olvidamos que la
fuente para nuestro sustento es la Luz y caemos en la duda y la
incertidumbre. La siguiente oración nos ayuda a mantener nuestra
conexión con la Luz por todo el día, especialmente en nuestro
negocio.
‫ימּו‬ ִ‫ח‬ ְ
‫ּור‬ ‫ילּו‬ ִ‫ח‬ ְ
‫ד‬ ִ‫ב‬ ‫יּה‬ ֵ‫ת‬ְ‫ינ‬ ִ‫כ‬ ְ
‫ּוש‬ ‫הּוא‬ ‫יְך‬ ִ
‫ר‬ ְ‫ב‬ ‫א‬ ָּ‫ש‬ ְ
‫קּוד‬ ‫חּוד‬ִ‫י‬ ‫ם‬ ֵ‫ש‬ְ‫ל‬
‫א‬ָּ‫חּוד‬ִ‫י‬ ְ‫ב‬ ‫"י‬ֵ‫ק‬ ‫ָּא"ו‬‫ו‬ ְ‫ב‬ ‫"י‬ֵ‫ק‬ ‫יו"ד‬ ‫ם‬ ֵ‫ש‬ ‫א‬ָּ‫ֲד‬‫ח‬ַ‫י‬ְ‫ל‬ ‫ילּו‬ ִ‫ח‬ ְ
‫ּוד‬ ‫ימּו‬ ִ‫ח‬ ְ
‫ּור‬
ֵ‫א‬ ָּ
‫ר‬ ְ
‫ש‬ִ‫י‬ ‫ָּל‬‫כ‬ ‫ם‬ ֵ‫ש‬ ְ‫ב‬ ‫ים‬ִ‫ל‬ ְ
‫ש‬
‫אֹו‬ ‫זּו‬ ‫ָּא‬‫כ‬‫ָּא‬‫ל‬ ְ
‫מ‬ ִ‫ב‬ ‫יל‬ ִ‫ח‬ ְ
‫ת‬ַ‫מ‬ ‫י‬ִ‫ינ‬ ֵ
‫ר‬ַ‫ה‬ ‫ל‬
ָּ‫י‬ְ‫י‬ ‫ֶיָך‬‫נ‬ָּ‫פ‬ְ‫ל‬ ִ
‫מ‬ ‫צֹון‬ ָּ
‫ר‬ ‫י‬ ִ‫יְה‬ ‫ֶה‬‫ז‬ ‫ן‬ ָּ‫ת‬ַ‫ּומ‬ ‫א‬ ָֹּׁ‫ש‬ַ‫מ‬ ‫אֹו‬ ‫ֶה‬‫ז‬ ‫ק‬ֵ‫ס‬ֶ‫ע‬ְ‫ל‬ ‫ְֵך‬‫ל‬‫הֹו‬
‫י‬ָּ‫ָּד‬‫י‬ ‫ה‬ֶֹׁ‫ֲש‬‫ע‬ַ‫מ‬ ‫ָּל‬‫כ‬ ְ‫ב‬ ‫ה‬ָּ‫ָּח‬‫ל‬ ְ‫צ‬ַ‫ה‬ ‫ַח‬‫ל‬ ְ
‫ש‬ ִ
‫ת‬ ֶ‫ש‬ ‫ינּו‬ ֵ‫בֹות‬ֲ‫א‬ ‫י‬ֵ‫ֵאֹלה‬‫ו‬ ‫ינּו‬ֵ‫ֹלה‬ֱ‫א‬
ָּ‫ב‬ ‫ת‬ֹׁ‫נ‬ ְ
‫ת‬ַ‫מ‬ ‫י‬ֵ‫יד‬ִ‫ל‬ ‫ְך‬ ֵ
‫ר‬ָּ‫ט‬ ְ‫צ‬ ֶ‫א‬ ‫ֹׁא‬‫ל‬ ֶ‫ש‬ ‫ָּבֹוד‬‫כ‬ ְ‫ב‬ ‫י‬ִ‫נ‬ֵ‫ס‬ְ‫נ‬ ְ
‫פַר‬ ְ
‫ּות‬
‫ֹׁא‬‫ל‬ְ‫ו‬ ‫ם‬ָּ‫ָּד‬‫ו‬ ‫ר‬ ָֹּׁ‫ש‬

61
‫ָך‬ ְ
‫ד‬ ְ‫ב‬ָּ‫ע‬ְ‫ל‬ ‫ַאי‬‫נ‬ ְ‫פ‬ ‫י‬ִ‫ל‬ ‫ֶה‬‫י‬ ְ‫יִה‬ ֶ‫ש‬ְ‫ו‬ ‫ָך‬ ְ
‫ָּד‬‫י‬ְ‫ל‬ ‫ם‬ ִ
‫א‬ ‫כי‬ ‫ם‬ ָּ‫ת‬ ָּ‫ָּא‬‫ו‬ְ‫ל‬ַ‫ה‬ ‫י‬ֵ‫יד‬ִ‫ל‬
‫יָך‬ ֶ‫יֹות‬ ִ
‫ר‬ ְ‫ב‬ ‫ָּל‬‫כ‬ְ‫ל‬ ‫זֹון‬ָּ‫מ‬ ‫ין‬ ִ‫כ‬ֵ‫ּומ‬ ‫ל‬ֹׁ‫ָּכ‬‫ל‬ ‫טֹוב‬ ‫ל‬ ֵ‫א‬ ‫ה‬ָּ‫ת‬ ַ‫א‬ ‫י‬ ִ‫כ‬ ‫ה‬ָּ‫א‬ ְ
‫יִר‬ ְ‫ב‬
‫ת־‬ ֶ‫א‬ ַ‫ח‬ ֵ‫פֹות‬ ‫דֹו‬ ְ
‫ס‬ַ‫ח‬ ‫ָּם‬‫ל‬‫עֹו‬ְ‫ל‬ ‫י‬ ִ‫כ‬ ‫ר‬ ָּ‫ש‬ָּ‫ָּל־ב‬‫כ‬ְ‫ל‬ ‫ם‬ֶ‫ֶח‬‫ל‬ ‫ן‬ ֵ‫ת‬ֹׁ‫נ‬ ‫יב‬ ִ
‫ת‬ ְ‫כ‬ ִ
‫ד‬
‫ָך‬ֶ‫ָּד‬‫י‬
ָּ‫נֹוס‬ ְ
‫יקָּר‬ ִ
‫ד‬
‫יאהדונהי‬ ‫אמן‬ ‫פאי‬ ‫סאל‬ ‫א‬
ָּ‫ָּה‬‫כ‬ְ‫ו‬ ָּ‫ת‬ָּ‫ה‬ָּ‫ח‬ְ‫י‬
‫צֹון‬ ָּ
‫ר‬ ‫י‬ַ‫ָּל־ח‬‫כ‬ְ‫ל‬ ָּ‫ָּה‬‫כ‬ְ‫ו‬ ָּ‫ת‬ָּ‫ה‬ָּ‫ח‬ְ‫י‬ ‫א‬ָּ‫נֹוס‬ ְ
‫יקָּר‬ ִ
‫ד‬ ַ‫יע‬ ִ‫ב‬ ְ
‫ש‬ַ‫ּומ‬
‫ן‬ ָּ‫ת‬ַ‫ּומ‬ ‫א‬ ָֹּׁ‫ש‬ַ‫מ‬ ‫אֹו‬ ‫ֶה‬‫ז‬ ‫ק‬ֵ‫ס‬ֶ‫ע‬ ‫אֹו‬ ‫זּו‬ ‫ָּה‬‫כ‬‫ָּא‬‫ל‬ ְ
‫מ‬ ‫י‬ֵ‫ד‬ְ‫י‬ ‫ל‬ַ‫ע‬ ‫י‬ִ‫ל‬ ‫יא‬ ִ‫צ‬ ְ
‫מ‬ ַ‫ת‬ְ‫ו‬
‫ש‬ֹׁ‫ב‬ְ‫ל‬ִ‫ל‬ ‫ֶד‬‫ג‬ֶ‫ּוב‬ ‫כֹול‬ֱ‫ֶא‬‫ל‬ ‫ם‬ֶ‫ֶח‬‫ל‬ ‫י‬ ִ
‫ית‬ֵ‫ב‬ ‫ֵי‬‫נ‬ ְ‫ב‬ ‫ֵס‬‫נ‬ ְ
‫פַר‬ְ‫ל‬ ‫ַל‬‫כ‬‫אּו‬ ֶ‫ש‬ ‫י‬ֵ‫ד‬ ְ‫כ‬ ‫ֶה‬‫ז‬
ְ
‫ּוש‬
‫ל‬ ֵ‫א‬ ָּ
‫ר‬ ְֹׁ‫ש‬ִ‫י‬ ‫ָך‬ ְ
‫מ‬ַ‫ע‬ ‫ַת‬‫ל‬ ִ‫פ‬ ְ
‫ת‬ ַ‫ע‬ֵ‫שֹומ‬ ‫ה‬ָּ‫ת‬ ַ‫א‬ ‫י‬ ִ‫כ‬ ‫י‬ ִ
‫ָּת‬‫ל‬ ִ‫פ‬ ְ
‫ת‬ ‫ע‬ַ‫מ‬
‫ָּה‬‫ל‬ ִ‫פ‬ ְ
‫ת‬ ַ‫ע‬ֵ‫שֹומ‬ ‫ה‬ָּ‫ת‬ ַ‫א‬ ‫רּוך‬ָּ‫ב‬ ‫ים‬ ִ
‫ֲמ‬‫ח‬ ַ
‫ר‬ ְ‫ב‬
LESHÉM IJÚD KUDSHÁ BRÍJ HÚ USHJINTEH BIDJILU UR
JIMU URJIMU UDJILU LEIAJADÁ SHÉM IOD KEI BEVAV
KEI BEIJUDÁ SHELIM BESHÉM KOL ISRAEL HARENI MA
TJIL BIMLAJÁ ZÚ Ó HOLEJ LE´ËSEK ZÉ Ó MASÁ UMAT
TÁN ZÉ IEHÍ RATZÓN MIL´LEFANÉJA ADO-NÁI ELO-
HÉNU VELO-
HÉ AVOTÉNU SHETTISHLÁJ HATZLAJÁ BEJOL MAÄSÉ I
ADAI UTFARNESENI BEJAVÓD SHELÓ ETZTAREJ LIDÉ M
ATTENÓT BASÁR VADÁM VELÓ LIDÉ HALVAATAM KÍ Í
M LEIADEJÁ VESHEIHIÉ LI PENAI LEOVDEJÁ BEIRÁ KI
ATTÁ E´L
TÓV LAKOL UMEJÍN MAZÓN LEJOL BERIIOTEJÁ DIJTIV
NOTÉN LÉJEM LEJOL-
BASÁR KÍ LEÖLÁM JASDÓ POTÉAJ ET-
IADÉJA UMASBÍÄ LEJOL-
JÁI RATZÓN VETAMTZÍ LI ÄL IEDÉ MELAJÁ ZÚ Ó ËSEK
ZÉ Ó MASÁ UMATTÁN ZÉ KEDÉ SHEUJAL LEFARNÉS
BENÉ BETÍ LÉJEM LE´EJOL UVÉGED LILBÓSH USHMÁ T
EFIL´LATÍ KI ATTÁ SHOMÉÄ TEFIL´LÁT ÄMMEJÁ ISRAE
L BERRAJAMÍM BARÚJ ATTÁ SHOMÉÄ TEFIL´LÁ

62
“En aras de la unificación del Santo, Bendito Es, y Su Presencia, con
temor y amor, y con amor y temor, con el fin de unificar el Nombre
Yud-Kei y Vav-Kei en perfecta unidad, y en el nombre de todo Israel,
por la presente inicio esta actividad, o esta empresa, o esta
negociación. Que sea placentero ante Ti, Señor, mi Di-s y Di-s de mis
antepasados, que Tú me envíes éxito en todo mi trabajo manual, y Tú
me sustentarás con dignidad, para que no necesite la generosidad de la
gente ni su préstamo, sino sólo Tu mano. Así yo estaré libre para
adorarte con sobrecogimiento. Porque Tú eres buen Di-s para todos y
preparas comida para toda Tu creación. Como está escrito:
“El que da sustento a toda carne, porque para siempre es su
benevolencia” (Tehilím 136:25) “Abres tu mano, y sacias el deseo de
todo viviente” (Tehilím 145:16)
Y Tú me entregarás por esta actividad, o esta empresa, o esta
negociación, para que pueda sustentar a mi familia y a mi hogar con
pan para comer y ropa para vestir, y escucha mi oración, pues Tú oyes
la oración de Tu pueblo Israel con compasión. Bendito seas Tú, quien
escucha la oración”.
Hay una conexión adicional que nos ayuda a mantener la Luz en
nuestra conciencia durante todo el día. Antes de cerrar nuestro libro
de oraciones y salir, recitamos esta oración para mantener a los
ángeles con nosotros todo el día.
ְ‫י‬ַ‫ה‬ ‫י‬ ָּ
‫ר‬ ְ
‫שֹור‬ ‫ן‬ַ‫ע‬ַ‫מ‬ְ‫ל‬ ‫ָך‬ ֶ‫ת‬ָּ‫ק‬ ְ
‫ד‬ ִ‫צ‬ ְ‫ב‬ ‫י‬ִ‫נ‬ֵ‫ח‬ְ‫נ‬ ‫ָּה‬‫ו‬ֹׁ‫יְה‬
‫ֶָך‬‫כ‬ ְ
‫ר‬ַ‫ד‬ ‫ַי‬‫נ‬ָּ‫פ‬ְ‫ל‬ ‫ר‬ ַ‫ש‬
‫ר‬ֶ‫ֹׁאמ‬‫ַי‬‫ו‬ ‫ים‬ ִ‫ֹלה‬ֱ‫א‬ ‫ֵי‬‫כ‬ֲ‫א‬ְ‫ל‬ַ‫מ‬ ‫עּו־בֹו‬ְ‫ג‬ ְ‫ַיִפ‬‫ו‬ ‫כֹו‬ ְ
‫ר‬ַ‫ד‬ְ‫ל‬ ‫ְַך‬‫ל‬ָּ‫ה‬ ‫ב‬ֹׁ‫ֲק‬‫ע‬ַ‫י‬ְ‫ו‬
‫קֹום‬ָּ‫מ‬ַ‫ם־ה‬ ֵ‫ש‬ ‫א‬ ָּ
‫ר‬ְ‫ק‬ִ‫ַי‬‫ו‬ ‫ֶה‬‫ז‬ ‫ים‬ ִ‫ֹלה‬ֱ‫א‬ ‫ֵה‬‫נ‬ֲ‫ח‬ַ‫מ‬ ‫ם‬ ָּ‫א‬ ָּ
‫ר‬ ‫ר‬ ֶ‫ש‬ֲ‫ַא‬‫כ‬ ‫ב‬ֹׁ‫ֲק‬‫ע‬ַ‫י‬
‫ם‬ִ‫ָּי‬‫נ‬ֲ‫ח‬ַ‫מ‬ ‫הּוא‬ַ‫ה‬
ADO-
NÁI NEJÉNI VETZIDKATÉJA LEMÁÄN SHORERÁI HAIE
SHÁR LEFANÁI DARKÉJA

63
VEIAÄKÓV HALÁJ LEDARKÓ VAIFGUEÜ-
VÓ MALAJÉ ELO-
HÍM VAIÓMER IAÄKÓV KAASHÉR RAÁM MAJANÉ ELO-
HÍM ZÉ VAIKRÁ SHEM-HAMAKÓM HAHÚ MAJANÁIM
“Señor, guíame en tu justicia por causa de mis enemigos; allana
delante de mí tu camino” (Tehilím 5:9)
“Y Jacob siguió su camino, y le salieron al encuentro ángeles de Di-s
y dijo Jacob cuando los vio: campamento de Di-s es éste; y llamó el
nombre de aquel lugar Mahanaim” (Bereshít 32:2-3)
Escríbenos al e-mail: kabbalahytorah4@gmail.com y recibe la
Kaméa con la Bendición de tu negocio y la Tefil´lá (oración)
completa.

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