Más información en: http://www.universidadpopularc3c.es/index.php/actividades/conferencias/event/2014 Ponente: D.Eduardo Sánchez Alonso, Profesor de Historia del Arte del Instituto "María Zambrano" de Leganés. Tema: Conferencia sobre un estudio de "El jardín de las delicias" Fecha: 13 de enero de 2015 Lugar: Universidad Popular Carmen de Michelena de Tres Cantos. Resumen: Estudio de "El jardín de las delicias" de "El Bosco": Parte 6, ordenación, composición, simbología, interpretaciones

2. 8.- ORDENACIÓN Y
COMPOSICIÓN DE
LAS TABLAS:

3. 8. a) Estructura de
las tablas interiores

4. ESTRUCTURA DE TRES TABLAS INTERIORES:
En cada una de las tablas se puede observar la
existencia de 4 niveles en altura coincidentes con núcleos
de contenido significativos.
1 1
1
2
2
2
3
3
3
4 4
4

5. A pesar de la división horizontal en niveles éstos
tienen lugares de interconexión frecuentes en las tres tablas
al sobrepasar su propio espacio e invadir el del nivel
superior.

6. Las tablas del Paraíso y del Jardín se corresponden con bastante
similitud tanto en la división como en la utilización de los colores:
la parte inferior, más próxima a la tierra, tiene colores verdes más
claros mientras que arriba, en el fondo, los tonos son azulados y
pertenecen a la parte más cercana al mundo celestial, más
espiritual; en la tabla central el nivel inferior se subdivide en tres
núcleos diferenciados.
De igual
manera ambas
tablas están
ordenadas
entorno a un
eje de simetría.

7. La tabla del Infierno tiene una dis-
tribución distinta: el eje de simetría a
a desaparecido y las escenas se suce-
den en diagonal de abajo arriba.
Aunque también tiene 4 niveles, éstos
se subdividen en grupos de figuras
con un mismo tema.
Finalmente los colores se gradúan
de los más claros y terrosos en la
parte inferior a los más oscuros
y tenebrosos de la parte superior.

8. 8. b) Profundidad y
línea de horizonte.

9. La profundidad está conseguida al estilo flamenco: aún no do-
minan la perspectiva lineal y, además no hay construcciones para
poder disponer líneas de fuga; el tratamiento del color sí utiliza la
perspectiva atmosférica suavizando y difuminando los colores de la
parte superior, lo
que produce un
un efecto de ale-
jamiento.

10. La línea de
horizonte está
muy alta, a 1/5º de la
parte superior
para colocar los
nive- niveles casi super-
puestos lo que
produce un efecto de inclinación y
pendiente pronunciada al terreno. Así se desarrolla un
estilo descriptivo pues no se superponen las figuras y no se
pierde información.

11. 8.- c) Conexión entre
las tres tablas interiores

12. CONEXIÓN ENTRE LAS TRES TABLAS
INTERIORES
Estas figuras
parecen hacer
referencia a la
tentación que
sufrieron Eva
y Adán.
El hombre se-
ñala con su ma-
no hacia Eva
como causante
de los desmanes
y culpable del
castigo que
vendrá.

13. 8.- d) Observadores
en cada escena

14. 1.- Dios Padre
observa el estado de la
creación.
Tanto en el exterior
como en el interior
hay alguna figura que
observa la escena
correspondiente.
OBSERVACIÓN EN EL EXTERIOR

15. 2.-
Observadores
en el interior:
Izda.: lechuza
(aún no
existen
otras
personas),
Central: mujer
y
Dcha. :
hombre.

16. La lechuza:
Es símbolo de la
sabiduría y el
conocimiento;
observa como si
se anticipase a
lo que puede
ocurrir con la
creación de Eva
La mujer:
Observa desde
la parte más alta
del “Jardín” los
placeres del
mundo, posible-
mente con
deleite.
El hombre:
Tiene cierto as-
pecto de pesa-
dumbre como si
lamentase haber
caído en los abu-
sos de la liber-
tad que le han
conducido al
castigo

17. 8.- e) Guiño al espectador

18. Personas y animales que miran de frente al espectador

19. 9.- SIMBOLOGÍA
Y REFERENCIAS

20. EL JARDÍN DE LAS DELICIAS: SIGNIFICADOS Y
REFERENCIAS
Diversos autores, entre ellos: Baldass, Baltrusaitis, Bax, Benesch, Combe,
Castelli, Dvorák, Fraenger, J.Mateo, Kuhn, Lenneberg o Tolnay, han
realizado estudios pormenorizados del cuadro en su conjunto y en detalle y
han creído encontrar las siguientes simbologías y referencias; hay que
observar que, en ocasiones, hay opiniones contrarias y excluyentes de los
mismos elementos.
SIMBOLOGÍA
POSTIGOS EXTERIORES
ELEMENTO SIMBOLOGÍA
La esfera de cristal. Fragilidad del universo
Aún no hay animales, sólo
plantas y extrañas formaciones
minero-vegetales.
Símbolos sexuales.

22. INTERIOR: TABLA IZQUIERDA
ELEMENTO SIMBOLOGÍA
Bichejos que se arrastran por la tierra
(insectos y reptiles) o nadan por el
agua (anfibios y peces).
Pecado femenino (de los cuatro
elementos (tierra, agua, fuego y aire),
la tierra y el agua eran consideradas esencias
pasivas llenas de fecundidad que, como
la mujer, reciben la semilla.)
Alimañas que vuelan (insectos
voladores, aves, murciélagos).
Pecado masculino pues el aire es considerado
un elemento activo, asociado al fuego y
opuesto a la tierra, por lo tanto, masculino.
Extraños contornos de los montes
rocosos del fondo.
Posible perturbación de la pacífica
convivencia..
Extraño monumento
gótico flamboyant.
Tema herético de la vida sexuada de la
materia.
Símbolo fálico preconizador de los placeres
de la carne de la tabla central.
Tiene en lo alto la media luna. Símbolo diabólico .asociado con el Islam.
Ojo con una lechuza acurrucada.
Alusión sexual a la multiplicación de la
especie.
Antiguo pájaro de la sabiduría
Explícito símbolo de la malicia,

23. El disco, el ojo y la lechuza.
‘Puntos de concentración’ usados por los
místicos para situarse en estado de ascesis.
Palmera con la serpiente enroscada. El árbol de la ciencia del bien y del mal.
Dragón de tres cabezas y huevo
rocoso.
Elementos alquímicos y mansión de cuervos.
El demonio está escondido en los
estanques y las rocas.
La guarida de los espíritus malignos.
Perfil de roca con una cueva. Rostro oculto del Diablo.
Presentación de Eva.
Exaltación de la unión sexual a través de
Cristo.
La imagen del Creador, representado
como Cristo.
Tradición antigua olvidada por los del siglo
XV según la cual Dios creó el mundo
mediante su Verbo.
El drago de Macaronesia. El árbol de la vida.

25. TABLA CENTRAL
ELEMENTO SIMBOLOGÍA
El pecado se presenta en sus formas más seductoras
Frecuentes animales
Apetitos instintivos y primitivos del ser
humano.
Atmósfera onírica.
Sueño de las almas’ ofuscadas por el pecado .
Descripción de la sublime e inocente ars
amandi de los Adamitas.
Falso paraíso
En el que todo lo que en él se representa no
es lo que parece.
Presencia de personas negras y
blancas
Todos los tipos humanos están implicados en
el pecado.
Aún no se tiene a los negros por esclavos.
Color naranja
halo que precede al blanco, segundo estado
de cocción en alquimia
Color rojo Cima del proceso creador en alquimia.
Colores celestes y azules Colores del fraude y la maldad en alquimia.

26. Animales y personas en posiciones
invertidas.
Animal portado por dos hombre
(parte superior) está hacia arriba
El mundo al revés.
Las excrecencias minero-vegetales de todos
estos monumentos, a base de cuernos,
palmas, conos, cilindros, medias lunas
Son emblemas masculinos y femeninos.
Campanas de cristal Fragilidad de la vida y de la felicidad
Los tubos transparentes
Símbolos de la mujer o del mercurio el
elemento femenino en la creación alquímica
llamada ‘gran obra’.
La bola transparente en torno al
fresón, las cucurbitáceas, los corales,
los huevos en los que se refugian los
amantes
En representaciones orientales indica
adulterio.
La cámara nupcial para la unión alquímica
de los principios masculino y femenino,
símbolos todos del crisol alquímico en el que
se realiza la ‘gran obra’.
Las extrañas estructuras que
aprisionan y oprimen a los
personajes, como pompas, otras como
costras, o conchas.
Dan a conocer indirectamente que el pecado se
apodera del ser humano, lo corrompe y atrapa para
siempre.
Muchas de estas estructuras recuerdan
a alambiques o matraces, vinculados al mundo de
la alquimia.

27. Frutas.
Fugacidad del placer que pasan en unos días
de la frescura a la putrefacción.
Voluptuosidad.
Coger, cortar ... frutas. Realizar el acto sexual
Estanque de los cuatro ríos
Laberinto de la voluptuosidad.
Fuente del adulterio.
Ríos. Fuente de la eterna juventud del s. xvi
Los peces marinos
Son voluptuosidad.
Angustia.
Placer de las alegrías pasadas..
Extrañas estructuras, que aprisionan
el pecado.
Se apoderan del ser humano,
El estanque
Fuente de la eterna juventud.
Podía aludir a Venus, al amor carnal.
Estanque del adulterio.
Las aguas en las que los hombres bañan
sus pecados.
Mujeres en el baño
La iniciativa que conduce al pecado
corresponde a la mujer.
La cabalgata Motivo alquímico del elixir de la vida.
Hombres cabalgando Cabalgar es metáfora del acto sexual.

28. Los animales de la cabalgata
Símbolos de la lujuria y de otros pecados, o
del Salvador, como alusión al hombre que
mortifica su naturaleza divina; el grifo, en el
centro en primer plano, se inspira en un
grabado de Schongauer
Pavos. Vanidad.
Petirrojo. Lascivia
Mariposas. Inconstancia
Lechuza. Herejía
Cuervo. Incredulidad
Abubilla que se nutre de restos. Alma complacida en las falsas doctrinas.
Martín pescador. Hipocresía
Ratón dentro del tubo de vidrio.
Observatorio del refugio de un solitario
meditabundo (a la izquierda, bajo la bola
transparente), es la falsedad de las doctrinas
Ibis, devoradores de peces muertos, Los goces pasados
Estanques no están limpios. Focos de concupiscencia

29. Redoma transparente y para las
campanas de vidrio que cobijan otros
desnudos
Transparencia del vicio
El proverbio flamenco ‘la felicidad es como el
vidrio, se rompe pronto’.
La valva de molusco que encierra a
los amantes. Mejillón.
Definición popular de la mujer o
representación del adulterio que ve en el
portador al marido engañado.
La manzana que hace de navecilla a
dos amantes.
Aludiría al pecho femenino.
Manzana con pierna ajena.
Adulterio.
Fruto con 3 figuras en su interior.
Dos jovencitos dentro de la torre de
coral. Amor contra natura
El hombre que lleva un gran pez).
Hombre vestido en la caverna
El pecado original
Representa a Adán, Eva y Noé
El pintor, la segunda Eva y el comitente
herético Almaengien
Eva, el Bautista, que lavará el pecado con el
bautismo, y Adán.

31. TABLA DERECHA
ELEMENTO SIMBOLOGÍA
Colores fríos, negro y azul, de los
tenebrosos pozos del infierno.
Recuerda la Biblia y la alquimia
Cuchillos, flechas, lanza, Figuras del fuego de crisol alquímico
Visión del infierno de fuego
Simbolismo de los cuatro elementos: Aldea -
tierra, Río infernal - agua. Molino de
viento con las aspas luminosas - aire Volcán
- fuego
el tema del fuego la unión del carácter
sexual y el herético (castigo de Sodoma y
Gomorra)..
Zona acotada del infierno del fuego Es el purgatorio.
Contraste frío-calor. Tormento del infierno.
Orejas con cuchillo.
Delator ante la Inquisición.
Infelicidad .
Sordera a la palabra evangélica.
Subida de la escalera, El acto sexual.
Llave que cuelga de un
bastón sostenido por un fraile
Símbolo sexual.
Deseo conyugal prohibido al clero .
Llave del conocimiento despreciada por los
doctores de la ley.

32. Hombre-árbol.
Hombre alquímico.
Rostro del propio artista .
Pensativo ‘testigo’.
Colores del hombre-árbol (de abajo
arriba, negro, blanco, rojo).
Reflejan los estadios de cocción del
mercurio.
Músicos en la cabeza y gaita Músicos viajeros.
Gaita rosada. Emblemas femenino.
El cuerpo
Es el huevo alquímico .
El huevo universal corrompido.
Una oca gigante decapitada en alusión a una
bárbara diversión local.
El hombrecillo apoyado en el borde
del huevo hueco;
El infierno es un pavoroso sueño del pintor
Las piernas como árbol vacío
Recuerdan el tema del crisol alquímico y del
regazo de la naturaleza.
Las dos navecillas del arte y la
naturaleza
llevan ‘la gran obra’.
las ‘barcas azules’ de la destrucción.
Vaso y linterna. Simbología sexual, emblemas femeninos.

33. Hombre caído, desgarrado por los
perros con un cáliz
Envidia
Ladrón sacrílego
La avaricia
Hielo del infierno.
Fin lógico de la sensación pura.
El pecador será helado por haber
despreciado el verdadero amor y adorado el
falso..
Suelo helado. Infierno de los envidiosos.
El estanque helado, pecadores en
patines y los cuchillos.
Emblemas sexuales
Cuchillos y patines, Emblemas masculinos.
Hombres en el agua helada. Suplicio de los envidiosos
Arpa, el laúd y el órgano de
manivela
Instrumentos de suplicio como símbolos
sexuales del castigo del pecado carnal.
Instrumentos bíblicos de alabanza al Señor,
olvidados en vida por los pecadores.
Recuerdos de la armonía del paraíso;
Laúd. Hacer el amor
La partitura Llevaría una música nupcial adamítica

34. El que mueve la manivela del órgano
Es un mendigo al que se reconoce por la
cuerda con marca de plomo que cuelga de la
escudilla, impuesta por un orden de 1459.
Tres instrumentos que se precipitan
del paraíso con Lucifer.
El testimonio de la restauración universal
que redimirán a los pecadores con la
revelación musical de la Trinidad;
Monstruo en el trono, Satanás
Hombre en la cama. Perezosos
Glotón devolviendo.
Primer estadio de cocción (negro), llamado
también vómito
Gula, obligado a devolver
Náusea
Expulsión de cosas no asimiladas es un
aspecto de lo demoníaco, de la separación
del ser
Dama que mira a un espejo. Vanidad y soberbia
Individuo que defeca monedas
Avaricia ya que el dinero no sirve en el
infierno.
Por el trasero alude a la herejía de la
transmutación alquímica
Bola transparente que excreta el
demonio
Contrapunto de las bolas voluptuosas
del Jardín de las Delicias

35. La bruja que sirve, con tocado en
media luna.
Recuerda la papisa de los naipes
Iracundo, atravesado
Alusión a una pelea entre jugadores de
dados, que están tras él, asaltados por los
demonios.
La mano que bendice, atravesada
por el cuchillo
Caridad del Salvador, aniquilada por los
pecadores
El cerdo con toca de monja que ofrece
la pluma a un hombre
¿Intenta que el hombre le firme la cesión de
sus bienes?
Hombre abrazado por un cerdo con
velo de monja.
Probablemente aludiendo a la lujuria. Y
escena de lascivia.
Pacto con el Diablo.
Polémica sobre la avaricia del clero.
El ser con casco del que cuelga un
pie, y un tintero
Mendigo profesional
Símbolo alquímico de la fijación del
mercurio ‘cortar el pie’

37. REFERENCIAS A OTRAS OBRAS ARTÍSTICAS O LITERARIAS
ELEMENTO REFERENCIAS
POSTIGOS EXTERIORES
La creación del mundo
Recuerda un cuadro perdido, realizado
para la catedral de ‘s-Hertogenbosch
Dios padre creador
Grabado en Liber chronicarum de
Schedel -Koberger, Nuremberg, 1493-.
Globo transparente
Reverso de un medallón de Pisanello
Globo sobre el que está Cristo en el
círculo bosquiano con Juicio Final en la
tabla Siete pecados.
Miniatura del Livre des merveilles du
monde (1445) de la Morgan Library de
Nueva York.
La tierra rodeada por las aguas
Paraíso en el Libro de las horas de Paul
Limbourg para el duque de Berry

39. INTERIOR: TABLA IZQUIERDA
La imagen del Creador,
representado como Cristo
Tradición antigua olvidada por los del
siglo XV según la cual Dios creó el
mundo mediante su Verbo
El cacto: drago de Macaronesia
Recuerda el del paraíso de un grabado
de Liber chronicarum de Schedel
Koberger, Nuremberg 1493.
Al de la Huida a Egipto que grabó
Schongauer.
La palmera con la serpiente
enroscada
Recordando también el Liber
chronicarum
El disco, el ojo y la lechuza
Indica como fuente del paisaje de
extraña materia de gemas una edición
de la Carta de Alejandro a Aristóteles,
de Eusebio.
Roca con una cueva con rostro
oculto del Diablo
Cuadro de Dalí rotado 90º (‘El gran
masturbador’)

41. TABLA CENTRAL
El enorme globo azul-gris de la
‘fuente del adulterio’, usada
para las lascivas acrobacias de
los lujuriosos.
Recuerda el Jardín de amor y las
ilustraciones del Roman de la rose
El estanque
Fuente de la eterna juventud, un motivo
muy extendido en la pintura del siglo
XVI.
Los animales de la cabalgata,
como el grifo en primer plano
Se inspiran en un grabado de
Schongauer.
Grandes dimensiones de los
animales y las plantas
Es la idea del mundo al revés muy
presente en el lenguaje iconográfico y
literario de la época (La nave de los
necios de Sebastian Brandt o el Elogio
de la locura, de Erasmo, que debió de
escribirse en 1508.
Abundancia de desnudos y
mezcolanza de cuerpos
Inspiración real en los stoven, baños
galantes de mala fama en la época,
Las figuras tienen el consistente
preciosismo de las miniaturas
flamencas cuatrocentristas.
La oreja gigantesca atravesada
por un cuchillo
Prototipo en miniatura del Livre des
merveilles du monde con una flecha
Condenado inducido a firmar por un

43. TABLA DERECHA
La letra ‘M’ grabada en
gigantescos cuchillos
Firma de Jan Mandyn, de Jan Mostaert,
cuchillero de ‘s-Hertogenbosch, puesto por
Bosco en el infierno.
Inicial de ‘Mundus’ signo de universalidad
puesto al emblema masculino.
Letra de signo zodiacal de Escorpión,
emblema de los órganos masculinos.
Relacionado con la letra del azufre, elemento
masculino alquímico.
El hombre-árbol
Hay un dibujo autógrafo en el Museo
Albertina de Viena.
Una primera idea está en el esbozo, bastante
juvenil, que representa a San Antonio, del
Kupferstichkabinett de Berlin, en cuyo
reverso está el Concierto en el huevo.
Hay una paráfrasis suya en el
Kupferstichkabinett de Dresde.

45. 10.-
INTERPRETACIONES

46. * Los contemporáneos de el Bosco como Antonio
Beatis (1517) debieron pensar que sólo inventaba
monstruos y quimeras; así, lo describió Carel van
Mander (1550) como pintor de “fantasías sorprendentes y
extrañas . . . a menudo no tan placenteras, sino más bien
horripilantes a la vista”.
* Felipe de Guevara en “Comentarios de la pintura”
(1560) justifica a El Bosco diciendo que al pintar el cuadro
hace “una sátira de los pecados y desvaríos de los hombres”.
* El padre José de Siguënza (1605) escribía que el
pintor “se atrevió a pintar al hombre como es por dentro”

47. * W. Franger (1947) pone el cuadro en relación con la
corriente de los Adamitas que pretendían volver al estado
de inocencia de Adán defendiendo el nudismo, las
relaciones sexuales libres y el amor tanto sensual como
espiritual. El infierno sería para los contrarios a la
hermandad del Libre espíritu.
* Dirk Bax (1956) defiende que la tabla central
representa al pecado de la lujuria en sus formas más
seductoras y ese pecado conduce al castigo del infierno.
* Michael Foucauld (1964) entiende que el
protagonista es el animal y el monstruo por lo que el
cuadro expresaría la animalidad y monstruosidad del
hombre para poder comprender su alma.

48. * Charles de Tolnay (1965) da una explicación de tipo
psicoanalítico, explica la obra como una representación del
sueño humano que trata de romper con los límites
impuestos al amor por la tradición y la moral entonces
vigentes.
* Ernst Gombrich (1997) piensa que el tema principal es
el Diluvio representado en el exterior y la tabla central es la
situación que lleva a Dios a barrer la tierra con el agua.
* Tratadistas modernos lo interpretan como un tipo de
surrealismo que analiza las formas del inconsciente según la
doctrina freudiana.
* Algunos piensan que es el reflejo de las prácticas
esotéricas de la Edad Media como la alquimia y la brujería.
* En la actualidad se entiende que ésta es una obra de
carácter moralizante sobre la naturaleza humana y el
destino al que le conducen sus actos.

49. El Diablo hocicudo,
ojipelambrudo,
cornicapricudo,
perniculimbrudo
y rabudo,
zorrea,
pajarea,
mosquiconejea,
humea,
ventea,
peditrompetea
por un embudo.
Amar y danzar,
beber y saltar,
cantar y reír,
oler y tocar,
comer, fornicar,
dormir y dormir,
llorar y llorar.
Mandroque,
mandroque,
diablo palitroque,
¡Pío, pío, pío!
Cabalgo y me río,
me monto en un gallo
y en un puercoespín,
en burro, en caballo,
en camello, en oso,
en rana, en raposo
y en un cornetín.
Verijo, verijo,
diablo garavijo.
¡Amor hortelano,
desnudo, oh verano!
Jardín del Amor.
En un pie el manzano
y en cuatro la flor
(y sus amadores,
céfiros y flores
y aves por el ano).
Virojo, pirojo,
diablo trampantojo.
El diablo liebre,
fiebre,
notiebre,
sepilitiebre,
y su comitiva
chiva,
estiva,
sipilipitriva,
cala,
empala,
desala,
traspala,
apuñala
con su lavativa.
Barrigas, narices,
lagartos, lombrices,
delfines volantes,
orejas rodantes,
ojos boquiabiertos,
escobas perdidas,
barcas aturdidas,
vómitos, heridas,
muertos.
Predica, predica,
diablo pilindrica.
Saltan escaleras,
corren tapaderas,
revientan calderas.
En los orinales
letales, mortales,
los más infernales
pingajos, zancajos,
tristes espantajos
finales.
Guadaña, guadaña,
diablo telaraña.
El beleño,
el sueño,
el impuro,
oscuro,
seguro botín,
el llanto,
el espanto
y el diente
crujiente
sin fin.
Pintor en desvelo:
tu paleta vuela al cielo,
y en un cuerno,
tu pincel
baja al infierno
EL JARDÍN DE LAS DELICIAS SEGÚN RAFAEL ALBERTI

51. Eduardo Sánchez Alonso
I.E.S. María Zambrano, Leganés (Madrid)