El documento trata sobre la evolución de la integración entre humanos y máquinas desde la antigüedad hasta la actualidad. Comienza examinando los primeros autómatas mecánicos que imitaban figuras humanas en el antiguo Egipto y Grecia. Luego describe el desarrollo de autómatas y robots más complejos en la Edad Media, Renacimiento y épocas posteriores, culminando con los robots modernos capaces de realizar tareas de forma precisa. Finalmente, plantea algunas preguntas sobre los desafíos actual

2. Noción de cuerpo en el Renacimiento
Lugar preponderante al cuerpo
humano.
René Descartes: existencia
humana sujeta al pensar.
Consolida dicotomía mente-
cuerpo (alma- cuerpo).
Cuerpo susceptible de ser
diseccionado (anatomistas

3. Integración hombre-máquina
Tipo especial de relación entre el
sistema humano y el sistema
mecánico.
Evidencia -parcial o totalmente-
una disolución de los límites entre
ambos sistemas:
El humano tiende a la máquina
(integración endógena): cuerpo como
máquina, susceptible de
mecanización; procura la expansión
de capacidades naturales humanas
por medio de componentes artificiales

4. Evolución de esta simbiosis
Máquina que imita la figura y
los movimientos de un ser
animado.
En la concepción religiosa, el
hombre es el primero: a
imagen de Dios, pero con libre
albeldrío.
Orígenes:
En el antiguo Egipto (estatua de Osiris).
Hasta la Grecia clásica.

5. Evolución de esta simbiosis
Edad Media y Renacimiento:
Alberto Magno: cabeza parlante y
el mayordomo.
Al-Jazari: relojes mecánicos y el
complejo reloj elefante.
Leonardo Da Vinci: con forma
humana y el león.
Juanelo Turriano: el hombre de
palo.
René Descartes: su hija Francine.

6. Evolución de esta simbiosis
Siglo XVIII:
Jacques de Vaucanson: el Flautista,
el Tamborilero y el Pato con aparato
digestivo.
Friedrich von Knauss: uno de los
primeros autómatas escritores.
Pierre Jaquet-Droz: creador de los
tres autómatas más complejos y
famosos del siglo: (La Pianista, El
Dibujante y El Escritor).
Jean Eugène Robert-Houdin: un
busto cantante y “El Pastelero del
Palais Royal”.

7. Evolución de esta simbiosis
En China y Japón:
“Kamakuri: se definían como
aparatos mecánicos para producir la
sorpresa en una persona.
Tres tipos:
Las “Butai Karakuri”: teatro.
Las “Zashiki Karakuri”: jugar en
habitaciones.
Las “Dashi Karakuri”: festividades
religiosas.
Continúa hasta I GM (robots).

8. Evolución de esta simbiosis
Robots:
Entidad virtual o mecánica
artificial.
Mecanismo electromecánico que,
por apariencia o movimientos,
ofrece la sensación de tener un
propósito propio.
Puede referirse tanto a
mecanismos físicos como a
sistemas virtuales de software.

9. Evolución de esta simbiosis
Robots:
Con una sola rueda fueron
utilizados para investigaciones
sobre conducta, navegación y
planeo de ruta.
Luego se acudió a robots
caminantes, pequeños
hexápodos y de múltiples patas.
La tendencia se dirigió a
cuerpos que ofrecen
flexibilidad y adaptabilidad a
cualquier ambiente.

10. Evolución de esta simbiosis
Actualidad
Realizan tareas y
funciones de forma
más exacta que los
humanos.

11. Algunos cuestionamientos
Pérdida
de
identida

12. Noción filosófica de persona
Cinco corrientes interpretativas en Occidente
En términos de sustancia: atribución de determinadas propiedades, individualidad e
incomunicabilidad y su carácter racional (Aristóteles y parte del pensamiento
medieval).
Carácter de pensante de esta sustancia (res) y la reduce a su condición de sujeto
epistemológico que en la época del idealismo se convertirá en sujeto trascendental
(Edad Moderna).
Carácter ético de la persona y su condición de ser libre ante la obligación moral, en
contraposición al mecanismo que rige el mundo de la naturaleza (tendría su origen
en los estoicos, y su culminación en el Kant de la razón práctica).
Variante de la anterior, la consideración jurídica de la persona, que sobre la base de
su dignidad fundamentalmente ética, la define por los derechos universales e
inalienables de la que es sujeto.
Corriente existencialistas y personalismo filosófico y teológico (sus raíces se
remontan a la tradición religiosa judeo-cristiana y a algunos representantes de la
tradición cristiana como San Agustín, Pascal, Lutero).

13. Concepto legal de persona
Persona es todo ente
susceptible de tener
derechos o deberes
jurídicos.
Persona es todo ente
susceptible de figurar
como término subjetivo en
una relación jurídica.
Persona es todo ente
susceptible de ser sujeto.

14. Definición de persona física
Construcción jurídica.
Todo miembro de la especie
humana, susceptible de adquirir
derechos y contraer obligaciones
jurídicas.
Hoy, las personas físicas tienen,
por el solo hecho de serlo, el
atributo de la personalidad
jurídica.

15. Conceptualización de persona jurídica
Construcción jurídica.
Son las diversas agrupaciones, asociaciones, corporaciones o
instituciones a las cuales el orden jurídico les concede
personalidad.
Se les considera en posibilidad de ser relacionadas con
derechos y obligaciones.

16. Derivación de lo anterior …
Responden a una forma de ejercicio del poder.
Engloban tipos abiertos, en blanco.
Invitan a la construcción normativa para su aplicación.

17. Funciones diferenciales entre lo humano y la
máquina
Razón, lenguaje, libre
arbitrio, conciencia.
La resolución de
problemas.
El aprendizaje sobre la
experiencia propia.
La creatividad en la

18. ¿Su ámbito de protección?
Libertades, facultades, instituciones o reivindicaciones
relativas a bienes primarios o básicos que incluyen a toda
persona, por el simple hecho de su condición humana, para
la garantía de una vida digna.
Independientes del estatus, sexo, orientación sexual, etnia o
nacionalidad y no dependen exclusivamente del
ordenamiento jurídico vigente.
Condiciones que permiten crear una relación integrada
entre la persona y la sociedad.
Inherentes a la persona, irrevocables, inalienables,
intransmisibles e irrenunciables.

19. CIDH
La Cantuta vrs Perú
30 de noviembre de 2007
La persona humana se configura como el ente que encierra
su fin supremo dentro de sí misma.
Es la persona humana, esencialmente dotada de dignidad,
la que articula, expresa e introduce el "deber ser" de los
valores en el mundo de la realidad en que vive.
El reconocimiento y consolidación de la posición del ser
humano como sujeto pleno del Derecho Internacional de
los Derechos Humanos constituye una manifestación
inequívoca y elocuente de los avances del proceso en curso
de humanización del propio Derecho Internacional.

20. Replanteamiento forzoso
Humano y Humanidad
¿Existe una necesidad efectiva y la
posibilidad real de definir una
identidad para lo humano?.
¿La identidad humana puede ser
construida o es un mero efecto de
la intención de crear una
identidad humana?.
¿Se puede pensar seriamente en

21. Del arte contemporáneo a lo cotidiano
Sterlac

22. ¿Hacia dónde nos dirigimos?
¿Aceptaremos que la identidad del humano (nunca bien
definida) coincida con un sincretismo biológico-informático?.
¿Aceptaremos como congéneres nuestros a humanos-
máquinas?.
La ciencia de frontera está preparada y activa en cuanto
a debilitar las murallas que nos separan de las
máquinas.