Este documento describe las características y orientación valorativa del hombre japonés según la autora Chie Nakane. En Japón, un hombre es clasificado y juzgado principalmente por el grupo al que pertenece, ya sea en la escuela o en el trabajo. Permanecer leal a un grupo por mucho tiempo permite acumular "capital social", mientras que cambiar de grupo se considera desventajoso e implica una pérdida de estatus social. Debido a esta fuerte orientación grupal, las relaciones interpersonales de los japoneses tienden a ser muy locales

1. Características y orientación
valorativa del hombre japonés
Chie Nakane
(La sociedad japonesa)

2. A manera de prólogo …
 Analisis basado en individuo,
 Donde no hay distinción de clases,
 Realidad con mas oportunidades de
competencia,
 Acepción familiar poco importante,
 La aceptación en un grupo responde a la
afinidad y la correspondencia
generacional.

3. 1. De la escuela al trabajo
 Un hombre es clasificado conforme al
grupo al cual pertenece.
 A medida que asciende enfrentara
competencia mas intensa.
 El éxito esta dado en la oportunidad de
ingresar a un grupo particular.

4.  Resulta mas ventajoso permanecer a un
grupo que desplazarse de uno a otro.
 Ingreso de orden inferior
 Ingreso superior de desorden
 Un hombre puede acumular un capital
social al permanecer a un grupo.
k social transferido con el
 Calculo relación KS - $
 Ascensos y jubilación / declinación
 Un cambio des-estructuración social

5.  No solo cambiar de trabajo, ajustarse a las
nuevas circunstancias / volver a lo anterior
 Las compañías individuos plurales
 Las Cías reemplazan meritos x antigüedad
 (inmovilidad japonesa promueve ineficiencia)
 “ensuciar el propio currículo vitae”
 Orientación moral nativa íntimamente
relacionada a la identidad grupal
 Virtud de la lealtad a la compañía
 Movilidad – no trabajo de forma ideal
 ... No tomaron en cuenta la profunda
orientación sociológica y psicológica de sus
empleados … (Nakane: 128)

6.  Entonces:
 Las relaciones ayudan mucho
 La joven incorporación al mercado laboral
 La tradición de subordinación es la que
prevalece
 Esfuerzo y buena suerte en la juventud

7. La lealtad es intransferible, el hijo debe
tener su propio (kobun)
Movilidad intergeneracional
 Un dicho:
1 generación – adquiere riqueza
2 generación – disfruta status
3 generación – vuelve a la pobreza
 Estratificacion social KH formal y etário

8.  Logros individuales juzgados; reconocidos y
aceptados solo en lo informal
 Mas peso los logros perceptibles
 Para esto:
 Las instituciones educativas
Ciertos valores sociales y definen la potencialidad
futura de la sociedad
 La universidad
Ubicación a la sociedad japonesa

9.  Equidad de pertenencia institucional (U.T.)
Camarilla social
Actividad laboral / capacidad
 Una vez empleado – hasta jubilación
La escolaridad significa la
competencia mas intensa
Simbolo de presiones sobre jóvenes
(Universidad)
 Sistema heredado / régimen Tokugawa
periodo Mejí

10.  Concepción de modernidad: desde el
comienzo, basada en la combinación del
espíritu japonés y el saber occidental
 Trabajo en una multinacional
 Sararyman
 En la administración publica
 En lo académico
 En la música y las artes (eimoto)
 Las comunicaciones intergrupales pobres
 Precedencia a lo institucional sobre lo
individual (desvalora)

11. La trama de la camaradería
Uchi
Las bases de la formación social están en la
amistad, antecedentes comunes, y en una
larga y estable relación de trabajo

12.  El circulo social al que acuden
diariamente
 La institución define el circulo social
(relaciones emocionales mas intensas)
 “una palabra basta por toda la oración”
 Profundo compromiso social, individuos
colectivos
Amistad laboral coincide con la amistad
privada
 En tanto el hombre tenga amigos estará
social y emocionalmente seguro

13. Este sentimiento grupal cont. emocional
Sistema de merito individual
 La adulación, insinuación y la sonrisa se
utilizan como ventajas correctivas

14. Las tabernas y los bares …
 Bebida oportunidad de relajación
 Intelectuales, dejan la educación a un lado
 La discreción de estos contextos
Una reunión de amigos íntimos
de toda la vida para beber
juntos, es una ocasión mas
disfrutada
 El completo compromiso con asuntos
laborales evita estos espacios
 La esposa aislada de la vida social

15. Ideología familiar mi – hogar – ismo
 Marido: obligaciones y asuntos laborales
 Esposa: madre respecto al marido
 Si se tiene amistad fuera del circulo
laboral; es la camarilla escolar.

16. Localismo y tangibilidad
 Se esta muy informado acerca de su
grupo y no de quienes compiten con el
 La etiqueta social japonesa:
 Familiaridad vs. Hostilidad
 No existe indiferencia; incomodidad al extraño
 Percepción extranjera:
 Poco sociables, reservados
 Esta forzado a soportar los efectos de la
interacción grupal, guste o no

17.  Tales circunstancias afectan el carácter
de las relaciones interpersonales
Las hacen tangibles
y fuertemente locales
 Una conversación entre dos profesionales
distintos = aburrida, superficial, poco
estimulante
La temprana especialización y el
aislamiento a un solo grupo

18.  Difícil trazar la línea de diferenciación laboral
(intelectual – masa operativa)
 Subdivisión de grupos
 Estado solitario es lo extremo (viajes)
 El localismo funciona externamente
 La tangibilidad actua internamente con la
distintibilidad.
 Desplazarse de un grupo a otro es sufrir una
perdida social.
 … La persona que parte esta mas distante día a
día (…) estar fuera es claramente una
desventaja social … (Nakane: 160)