1. Feuerbach (1804-1872)

2. Ideas notables Humanismo ateo, Ateísmo antropológico, Materialismo histórico, Materialismo Antropológico, Concepto de Enajenación.

3. Influido por Aristóteles, Epicuro, Lucrecio, Georg Wilhelm Hegel, David Ricardo, Graco Babeuf, Sismondi, Adam Smith.

4. Influyo a Materialismo histórico, Materialismo, David Strauss, Max Stirner, Mijail Bakunin, Karl Marx, Friedrich Engels, Thomas Hardy, Sociología, Izquierda hegeliana y a muchos otros.

5. Teoría de la religión La filosofía de Feuerbach se inicia en discusión abierta con la teología. A diferencia de Hegel, Feuerbach entenderá que la filosofía es independiente de la religión. En el centro y como eje de su pensamiento instala al ser humano y por lo tanto a la antropología, es heredero de la tradición humanista. Así, los anhelos y las pretensiones e ideas religiosas son una característica específica del ser humano por lo que la religión quedaría inscrita en la antropología la cual debe explicarla.

6. Critica a la religión Sus concepciones fundamentales en términos de crítica a la religión, puede ser reducidas a estas fórmulas: La religión es la reflexión, el reflejo de la esencia humana en sí misma. Dios es para el hombre el contenido de sus sensaciones e ideas más sublimes, es su libro genérico, en el cual escribe los nombres de sus seres más queridos.

7. Evolución de su pensamiento La evolución del pensamiento de Feuerbach queda reflejada en la frase siguiente: Mi primer pensamiento fue Dios, el segundo fue la razón y el tercero y último, el hombre[

8. Dios Considera a Dios como una creación humana, negando su existencia, así como la de cualquier otro dios negando así el teísmo.

9. Enajenación De su crítica a la religión se desprende este concepto, tal vez el más influyente de su obra. Parte de una inversión de términos: sujeto por predicado. Dios no crea al hombre, el hombre crea a Dios proyectándose y proyectando sus mejores atributos en él. Es, entonces, simplemente un producto del hombre. Pero este producto se vuelve ajeno a su productor y lo domina. Las propiedades del hombre se enajenan en Dios, el objeto aparece con vida propia y domina al sujeto. Para Feuerbach, esta enajenación estaba en la conciencia humana, y un simple acto de la misma podía resolverla.