Baruch Espinoza y el racionalismo

1. BARUCH SPINOZA
Y EL RACIONALISMO
Lic. Frecuencia Guadalupe
Ramirez Maury

2. BARUCH SPINOZA
Filosofo que vivió entre 1632 – 1677
• Racionalista
• Panteísta
Falleció a los 45 años de tuberculosis.
¿QUIÉN FUE?
Fue un filosofo Neerlandés, considerado
uno de los tres grandes racionalistas de la
filosofía de siglo XVII
Baruch Spinoza fue reconocido por su
filosofía racionalista en cuanto la
identificación de Dios con la naturaleza
denominada panteísta y fue uno de los
primeros en realizar criticas historias sobre
la biblia lo cual lo llevo a ser bastante
perseguido

3. ¿QUÉ HIZO?
Sus reflexiones supusieron una profunda critica a
la visión y ortodoxa de la religión, algo que derivó
en su excomunión y destierro, así como la
prohibición y censura de sus escritos por parte de
su comunidad.
Una de sus criticas mas importantes y
controversiales fue que había la posibilidad de
que la biblia estuviese inspirada por Dios
considerando que el judaísmo y el cristianismo se
habían quedado solo en dogmas y rituales
religiosos en vez de intentar comprobar la
veracidad de lo escrito n ello.

4. SUS OBRAS
Spinoza realiza dos obras bastantes
importantes para la filosofía
racionalista que fueron:
- Principios de la filosofía de
Descartes. Pensamientos
metafísicos (1633)
- Tratado Teológico político (1670)

5. PRINCIPIOS DE LA FILOSOFÍA DE DESCARTES.
PENSAMIENTOS METAFÍSICOS (1633)
Este método consta de dos partes:
Primera parte del método; Consiste en distinguir y
separar la idea verdadera de los demás modos de
conocer y en impedir que el espíritu confunda las
ideas falsas, las imaginadas y las dudosas con las
verdaderas.
Segunda parte del método: Como alcanzar el fin. El
fin es tener ideas claras y distintas que provengan
de el espíritu puro, para que todas las ideas se
reduzcan a una sola, nos esforzaremos a
encadenarlas y ordenarlas de modo tal que
nuestro espíritu, hasta donde le sea posible,
reproduzcan formalmente la esencia formal de la
naturaleza, en su totalidad y en sus partes

6. TRATADO TEOLÓGICO – POLÍTICO (1670)
Trata explícitamente de su pensamiento filosófico, es
donde el reflejo que los problemas religiosos y políticos
son uno mismo donde para Spinoza hay que eliminar el
odio y el miedo pero a través de la razón proclamando
hacia La libertad de filosofar , de donde comienza a
hacer criticas fuertes sobre la asociación entre la
política y la religión donde el principio de sus criticas es
el acabar con los misterios de las religiones teniendo
como prueba la cantidad de errores y contradicciones
que contenía la Biblia denigrando hacia su carácter
divino, ya que en ese tiempo se aseguraba que la biblia
se había escrito inspirada en Dios, ya que era imposible
negar que había sido escrita y redactaba por los
hombres, dejando ver la imposibilidad de que haya un
dios perfecto en toda su extensión teniendo como
argumentando con la siguiente frase «Si Dios buscaba
un fin, significa que no era perfecto, pues necesitaba
algo que no posee

7. RACIONALISMO
Descartes (pensamiento,
extensión y Dios)
PANTEISMO
Dios es una sola sustancia y
esta en todos lados
Partiendo de la innegable influencia
de Descartes, creo un sistema muy
original, con mescla de elementos
propiamente judíos, escolásticos y
estoicos.
Defiende la existencia de una única
substancia y un solo modo: “todo cuanto es,
es en Dios, y sin Dios nada puede ser ni
concebirse” (Dios sive natura). Sin
embargo, su panteísmo radical constituye
más bien un panenteísmo, al distinguir entre
la natura naturans (Dios como substancia)
y la natura naturata (Dios como modo).

8. Distingue tres grados de conocimiento
Nivel de la percepción sensitiva
Lo denomina imaginación , donde incluye
los sentidos externos, la imaginación y la
memoria.
Hecho de ideas inadecuadas es decir ideas
que representan las cosas pero no a sus
causas por lo cual Spinoza las considera
confusas y oscuras.
Se producen en nosotros cuando el cuerpo
es afectado por otros cuerpos .
No surgen por tanto del poder activo de la
mente, sino que reflejan estados
corporales .
Nivel de la razón
Esta formado por ideas adecuadas,
ideas que representan las cosas en
relación con sus causas y por esto
son claras y distintas.
En este nivel obtenemos la idea de
extensión y la del movimiento que
nos permiten fundar la matemática
y la física respectivamente y lo
hacemos abstrayendo de la realidad
de las propiedades generales de las
cosas que tiene en común
Nivel de la ciencia intuitiva
Surge del nivel anterior . En este
nivel volvemos a las cosas
individuales pero no la vemos
aisladamente como en el primer
nivel sino en su conexión necesaria
con Dios.
Esto es posible solo pasando a través
del segundo género del
conocimiento, que es como un
estadio previo y preparatorio para
alcanzar el tercero .