Intrudicción al Antiguo Testamento VI, hace un recorrido sobre el libro de Josué y los libros de sabiduría.

2. 5 Nadie te podrá hacer frente en todos los días
de tu vida; como estuve con Moisés, estaré
contigo; no te dejaré, ni te desampararé.
6 Esfuérzate y sé valiente; porque tú repartirás
a este pueblo por heredad la tierra de la cual
juré a sus padres que la daría a ellos.
7 Solamente esfuérzate y sé muy valiente, para
cuidar de hacer conforme a toda la ley que mi
siervo Moisés te mandó; no te apartes de ella ni
a diestra ni a siniestra, para que seas
prosperado en todas las cosas que emprendas.
8 Nunca se apartará de tu boca este libro de la
ley, sino que de día y de noche meditarás en él,
para que guardes y hagas conforme a todo lo
que en él está escrito; porque entonces harás
prosperar tu camino, y todo te saldrá bien.
9 Mira que te mando que te esfuerces y seas
valiente; no temas ni desmayes, porque Jehová
tu Dios estará contigo en dondequiera que
vayas.

3. Entonces Josué habló a Jehová el día
en que Jehová entregó al amorreo
delante de los hijos de Israel, y dijo en
presencia de los israelitas: Sol, detente
en Gabaón; Y tú, luna, en el valle de
Ajalón. Y el sol se detuvo y la luna se
paró, hasta que la gente se hubo
vengado de sus enemigos. Josué
10:12-13a

4. Josué y la toma de Jericó
https://www.youtube.com/watch?v=_fO35pD9yL4

5. Libro de Josué
Autor: El Libro de Josué no nombra explícitamente a su autor. Es muy probable que
Josué hijo de Nun, el sucesor de Moisés como líder sobre Israel, escribiera gran parte
de este libro. La última parte del libro fue escrito por al menos una persona después de
la muerte de Josué. También es posible que varias secciones fueran editadas /
compiladas después de la muerte de Josué.
Fecha de su Escritura: El Libro de Josué fue escrito probablemente entre el 1400 y
1370 a.C.
Propósito de la Escritura: El Libro de Josué proporciona una descripción general de
las campañas militares para conquistar el área de la tierra que Dios había prometido.
Después del éxodo de Egipto y los subsecuentes cuarenta años de vagar por el
desierto, la recién formada nación está ahora lista para entrar en la Tierra Prometida,
conquistar a los habitantes, y ocupar el territorio. La descripción que tenemos aquí nos
da abreviados y selectos detalles de muchas de las batallas, así como la manera en la
que la tierra fue conquistada, y la forma en que fue dividida en áreas tribales.
Breve Resumen: El Libro de Josué continúa la historia de los israelitas después de su
éxodo desde Egipto. El libro narra los aproximadamente 20 años del liderazgo de la
gente por Josué, después de que Moisés lo ungiera al final de Deuteronomio. Las
divisiones de los veinticuatro capítulos del Libro de Josué pueden resumirse de la
siguiente manera.
http://www.gotquestions.org/Espanol/Libro-de-Josue.html#ixzz3aispg6ll

6. Capítulos 1-12: La entrada y conquista de la Tierra Prometida.
Capítulos 13-22: Instrucciones para distribuir las porciones de la Tierra Prometida.
Capítulos 23-24: Discurso de despedida de Josué
Referencias Proféticas: La historia de Raháb la ramera y su gran fe en el Dios de los israelitas, le
da un lugar junto a aquellos honrados por su fe en Hebreos 11:31. La suya es una historia de la
gracia de Dios hacia los pecadores y la salvación por gracia solamente. Pero aún más importante,
es el hecho de que por la gracia de Dios, ella llegó a formar parte de la línea Mesiánica (Mateo
1:15).
Uno de los rituales ceremoniales de Josué 5, encuentra su perfecto cumplimiento en el Nuevo
Testamento. Los versos 1-9 describen el mandamiento de Dios de que aquellos que nacieron en el
desierto fueran circuncidados cuando entraran a la Tierra Prometida. Al hacerlo, Dios “quitó el
oprobio de Egipto” de ellos, significando que Él los limpiaba de los pecados de su vida anterior.
Colosenses 2:10-12 describe a los creyentes como siendo circuncidados en sus corazones por
Cristo Mismo, por quien hemos quitado la naturaleza de pecado de nuestras vidas anteriores sin
Cristo.
Dios estableció ciudades de refugio para que aquellos que hubieran matado accidentalmente a
alguien, pudieran vivir ahí sin temor a la retribución. Cristo es nuestro refugio a quien “hemos
acudido para asirnos de la esperanza puesta delante de nosotros” (Hebreos 6:18).
El Libro de Josué contiene un predominante tema teológico del reposo. Los israelitas, después de
vagar por el desierto 40 años, finalmente entraron al reposo que Dios había preparado para ellos
en la tierra de Canaán. El escritor de Hebreos utiliza este incidente como una advertencia para que
nosotros no permitamos que la incredulidad nos impida entrar en el reposo de Dios en Cristo
(Hebreos 3:7-12).

7. RUTH

8. El Libro de Ruth
Incluida en el linaje del Mesías por su fe y obediencia

9. Libro de Ruth
Autor: El Libro de Rut no especifica el nombre de su autor. La tradición es que el Libro
de Rut fue escrito por el profeta Samuel.
Fecha de su Escritura: La fecha exacta en que el Libro de Rut fue escrito es incierta.
Sin embargo la postura prevalente es una fecha entre el 1011 y 931 a.C.
Propósito de la Escritura: El Libro de Rut fue escrito para los israelitas. Enseña que el
amor genuino a veces puede requerir de gran sacrificio. Independientemente de nuestro
lugar en la vida, podemos vivir de acuerdo a los preceptos de Dios. El amor y la bondad
genuinos serán recompensados. Dios bendice abundantemente a aquellos que buscan
vivir vidas obedientes. La vida de obediencia no permite “accidentes” en el plan de Dios.
Dios extiende Su misericordia al misericordioso.
Versos Clave: “Respondió Rut: No me ruegues que te deje, y me aparte de ti; porque a
dondequiera que tú fueres, iré yo, y dondequiera que vivieres, viviré. Tu pueblo será mi
pueblo, y tu Dios mi Dios.” (Rut 1:16).
“Entonces él dijo: ¿Quién eres? Y ella respondió: Yo soy Rut tu sierva; extiende el borde
de tu capa sobre tu sierva, por cuanto eres pariente cercano.” (Rut 3:9).
“Y le dieron nombre las vecinas, diciendo: Le ha nacido un hijo a Noemí; y lo llamaron
Obed. Este es el padre de Isaí, padre de David.” (Rut 4:17).

10. Breve Resumen: La trama del Libro de Ruth se inicia en el país pagano de Moáb, una
región al noroeste del Mar Muerto, pero después se transporta a Belén. Este relato
verídico tiene lugar durante los tristes días del fracaso y rebelión de los israelitas,
llamado el período de los Jueces. Una hambruna obliga a Elimelec y a su esposa
Noemí, a emigrar de su hogar israelita al país de Moáb. Elimelec muere y Noemí se
queda con sus dos hijos, quienes pronto se casan con dos mujeres moabitas, Orfa y
Rut. Más tarde ambos hijos mueren, y Noemí se queda sola con Orfa y Rut en una
tierra extraña. Orfa regresa con sus padres, pero Rut determina quedarse con Noemí
mientras viajan a Belén. Esta historia de amor y devoción cuenta el eventual matrimonio
de Rut con un hombre rico llamado Booz, con quien ella tiene un hijo, Obed, quien se
convierte en el abuelo de David y ancestro de Jesús. La obediencia lleva a Rut a formar
parte del linaje de Cristo.
Referencias Proféticas: El tema más importante en el Libro de Rut es del pariente-
redentor. Booz, un pariente de Rut por el lado de su esposo, actuó según su deber
como se indica en la Ley Mosaica para redimir a un pariente pobre de sus
circunstancias (Levítico 25:47-49). Este escenario es repetido por Cristo, quien nos
redime de la pobreza espiritual y de la esclavitud del pecado.

11. En Rut vemos un ejemplo de la mujer virtuosa de Proverbios 31. Además de ser devota
a su familia (Rut 1:15-18; Proverbios 31:10-12) y depender fielmente de Dios (Rut 2:12;
Proverbios 31:30), vemos en Rut a una mujer de sabias palabras. Sus palabras son
amorosas, amables y respetuosas, tanto para con Noemí como para con Booz. La
mujer virtuosa de Proverbios 31 “Abre su boca con sabiduría, y la ley de clemencia está
en su lengua.” http://www.gotquestions.org/Espanol/Libro-de-Rut.html#ixzz3aj6TMaFl

12. Breve relato de Rut y Booz como parte de la genealogía del
Mesías
https://www.youtube.com/watch?v=XdaD-TiiCDc

13. JUECES

14. El libro de los jueces

15. El libro de los jueces
Autor: El Libro de Jueces no especifica el nombre de su autor. La tradición es que el
profeta Samuel fue el autor de Jueces. La evidencia interna indica que el autor de
Jueces vivió poco después del período de los Jueces. Samuel se ajusta a estas
características.
Fecha de su Escritura: El Libro de Jueces probablemente fue escrito entre el 1045 y el
1000 a.C.
Propósito de la Escritura: El Libro de Jueces puede ser dividido en dos secciones: 1)
Capítulos 1-16, donde se relatan las guerras de liberación comenzando con la derrota
de los cananeos a manos de los israelitas y terminando con la derrota de los filisteos y
la muerte de Sansón; 2) Capítulos 17-21 conocidos como un apéndice y sin relación
con los capítulos previos. Estos capítulos son indicados como un tiempo “cuando no
había rey en Israel (Jueces 17:6; 18:1; 19:1; 21:25).” Originalmente, el libro de Rut
formaba parte del Libro de Jueces, pero en el 450 d.C. fue separado para convertirse en
un libro independiente.
Versos Clave: “Y Jehová levantó jueces que los librasen de mano de los que les
despojaban; pero tampoco oyeron a sus jueces, sino que fueron tras dioses ajenos, a
los cuales adoraron; se apartaron pronto del camino en que anduvieron sus padres
obedeciendo a los mandamientos de Jehová; ellos no hicieron así.” (Jueces 2:16-17)

16. “Y cuando Jehová les levantaba jueces, Jehová estaba con el juez, y los libraba de
mano de los enemigos todo el tiempo de aquel juez; porque Jehová era movido a
misericordia por sus gemidos a causa de los que los oprimían y afligían. Mas acontecía
que al morir el juez, ellos volvían atrás, y se corrompían más que sus padres, siguiendo
a dioses ajenos para servirles, e inclinándose delante de ellos; y no se apartaban de
sus obras, ni de su obstinado camino.” (Jueces 2:18-19)
“Y los hijos de Israel respondieron a Jehová: Hemos pecado; haz tú con nosotros como
bien te parezca; sólo te rogamos que nos libres en este día.” (Jueces 10:15)
“En estos días no había rey en Israel; cada uno hacía lo que bien le parecía.” (Jueces
21:25).
Breve Resumen: El Libro de Jueces es una trágica narración de cómo Yahvé [Dios] fue
subestimado por Sus hijos año tras año, siglo tras siglo. Jueces es un triste contraste
con el libro de Josué, que narra las bendiciones que Dios otorgó a los israelitas por su
obediencia a Dios al conquistar la tierra. En Jueces, ellos fueron desobedientes e
idólatras, lo que los condujo a sus muchas derrotas. Sin embargo, Dios nunca dejó de
abrir Sus brazos en amor a Su pueblo, cada vez que se arrepentían de sus malvados
caminos e invocaban Su nombre. (Jueces 2:18). A través de 15 jueces de Israel, Dios
honró Su promesa a Abraham de proteger y bendecir a sus descendientes (Génesis
12:2-3).

17. Después de la muerte de Josué y sus contemporáneos, los israelitas se volvieron a
servir a Baal y Astarót. Dios permitía que los israelitas sufrieran las consecuencias de
su adoración a dioses falsos. Era entonces cuando el pueblo de Dios imploraba a Yahvé
por Su ayuda. Dios envió jueces a Sus hijos, para que los guiaran en una vida recta.
Pero vez tras vez, ellos le daban la espalda a Dios y se volvían a sus vidas de maldad.
Sin embargo, guardando Su parte del pacto con Abraham, Dios salvó a Su pueblo de
sus opresores a lo largo de los 480 años del Libro de Jueces.
Probablemente el más notable fue el 12º juez, Sansón, quien llegó a dirigir a los
israelitas después de 40 años de cautividad bajo el gobierno de los despiadados
filisteos. Sansón condujo al pueblo de Dios a la victoria sobre los filisteos, donde él
perdió su propia vida después de 20 años de ser juez sobre Israel.
Referencias Proféticas: El anuncio a la madre de Sansón de que ella daría a luz a un
hijo que guiaría a Israel, es una figura de la anunciación a María sobre el nacimiento del
Mesías. Dios envió a Su Ángel a ambas mujeres y les dijo que ellas “concebirían y
darían a luz a un hijo” (Jueces 13:3; Lucas 1:31) quien guiaría al pueblo de Dios.
La compasiva liberación de Dios a Su pueblo, a pesar de su pecado y de haberlo
rechazado, presenta una ilustración de Cristo en la cruz. Jesús murió para liberar a Su
pueblo – a todo aquel que cree en Él – de sus pecados. Aunque la mayor parte de los
que lo siguieron durante Su ministerio, eventualmente se alejarían y lo rechazarían, Él
aún permaneció fiel a Su promesa y fue a la cruz a morir por nosotros.

18. Aplicación Práctica: La desobediencia siempre atrae el juicio. Los israelitas presentan
un ejemplo perfecto de lo que no debemos hacer. En lugar de aprender de la
experiencia de que Dios siempre castigará la rebelión contra Él, ellos continuaron
desobedeciendo y sufriendo el desagrado y la disciplina de Dios. Si continuamos en
desobediencia, atraeremos la disciplina de Dios, no porque Él disfrute nuestro
sufrimiento, sino “… porque el Señor al que ama disciplina, y azota a todo el que recibe
por hijo.” (Hebreos 12:6).
El libro de Jueces es un testamento de la fidelidad de Dios. Aún “Si fuéremos infieles, Él
permanece fiel” (2 Timoteo 2:13). Aunque fuéremos infieles a Él, como lo fueron los
israelitas, aún Él es fiel para salvarnos y preservarnos (1 Tesalonicenses 5:24), y
perdonarnos cuando buscamos ser perdonados (1 Juan 1:9). “…el cual también os
confirmará hasta el fin, para que seáis irreprensibles en el día de nuestro Señor
Jesucristo. Fiel es Dios, por el cual fuisteis llamados a la comunión con su Hijo
Jesucristo nuestro Señor.” (1 Corintios 1:8-9).
http://www.gotquestions.org/Espanol/Libro-de-Jueces.html#ixzz3atPHHeSF

19. SAMUEL ULTIMO JUEZ
Y PROFETA

20. Samuel entregado al Sacerdote Elí para vivir en el templo de Jerusalén
LIBROS DE SAMUEL

21. Libros de Samuel
Autor: El autor es anónimo. Sabemos que Samuel escribió un libro (1 Samuel 10:25), y
es muy probable que él también escribiera parte de este libro. Otros posibles
contribuyentes a 1 Samuel son los profetas/historiadores Natán y Gad (1 Crónicas
29:29).
Fecha de su Escritura: Originalmente, los libros 1 y 2 Samuel eran un solo libro. Los
traductores de la Septuaginta los separaron, y nosotros hemos conservado desde
entonces esta división. Los eventos de 1 Samuel abarcan aproximadamente 100 años,
desde el 1100 a.C., hasta el 1000 a.C. Los eventos de 2 Samuel, cubren otros 40 años.
La fecha de su escritura entonces, seria en algún período posterior al 960 a.C.
Propósito de la Escritura: Primera de Samuel registra la historia de Israel en la tierra
de Canaán, durante la transición de ser gobernados por jueces a convertirse en una
nación unificada bajo el gobierno de reyes. Samuel emerge como el último juez, y él
unge a los dos primeros reyes, Saúl y David.
Versos Clave: (1 Samuel 8:6-7): “Pero no agradó a Samuel esta palabra que dijeron:
Danos un rey que nos juzgue. Y Samuel oró a Jehová. Y dijo Jehová a Samuel: Oye la
voz del pueblo en todo lo que te digan; porque no te han desechado a ti, sino a mí me
han desechado, para que no reine sobre ellos.”

22. 1a Samuel 13:13-14): Entonces Samuel dijo a Saúl: Locamente has hecho; no
guardaste el mandamiento de Jehová tu Dios que él te había ordenado; pues ahora
Jehová hubiera confirmado tu reino sobre Israel para siempre. Mas ahora tu reino no
será duradero. Jehová se ha buscado un varón conforme a su corazón, al cual Jehová
ha designado para que sea príncipe sobre su pueblo, por cuanto tú no has guardado lo
que Jehová te mandó.”
(1a Samuel 15:22-23): “Y Samuel dijo: ¿Se complace Jehová tanto en los holocaustos y
víctimas, como en que se obedezca a las palabras de Jehová? Ciertamente el obedecer
es mejor que los sacrificios, y el prestar atención que la grosura de los carneros. Porque
como pecado de adivinación es la rebelión, y como ídolos e idolatría la obstinación. Por
cuanto tú desechaste la palabra de Jehová, él también te ha desechado para que no
seas rey.”
Breve Resumen: El libro de 1 Samuel puede ser claramente dividido en dos secciones:
la vida de Samuel (capítulos 1-12) y la vida de Saúl (capítulos 13-31). El libro comienza
con el milagroso nacimiento de Samuel en respuesta a la ferviente oración de su madre.
Cuando niño, Samuel vivió y sirvió en el templo. Dios lo eligió como profeta (3:19-21), y
la primera profecía del niño fue un juicio sobre sacerdotes corruptos.

23. Samuel viaja a Belén para ungir a un joven llamado David como el siguiente rey
(capítulo 16). Más tarde, David tiene su famosa confrontación con Goliat el filisteo, y se
convierte en un héroe nacional (capítulo 17). David sirve en la corte de Saúl, casándose
con su hija y entablando amistad con su hijo Jonatán. Saúl comienza a desarrollar un
creciente sentimiento de celos por el éxito y la popularidad de David, e intenta matarlo.
David huye, y así se inicia un extraordinario período de aventuras, intrigas y romance.
Con ayuda sobrenatural, consistentemente David apenas logra evadir la encarnizada
persecución de Saúl (capítulos 19-26). A través de todo esto, David mantiene su
integridad y su amistad con Jonatán.
Referencias Proféticas: La oración de Ana en 1 Samuel 2:1-10 hace varias referencias
proféticas de Cristo. Ella ensalza a Dios como su Roca (v.2), y sabemos por lo que nos
dice el evangelio, que Jesús es la Roca sobre la que debemos construir nuestras casas
espirituales. Pablo se refiere a Jesús como la “piedra de tropiezo” para los judíos
(Romanos 9:33). Cristo es llamado la “Roca espiritual” que proveyó la bebida espiritual
de los israelitas en el desierto, al igual que Él provee el “agua viva” para nuestras almas
(1 Corintios 10:4; Juan 4:10). La oración de Ana también hace referencia al Señor que
juzgará los confines de la tierra (2:10), mientras que Mateo 25:31-32 se refiere a Jesús
como el Hijo del Hombre quien vendrá en gloria a juzgar a todos.
Aplicación Práctica: La trágica historia de Saúl es un estudio sobre la oportunidad
desperdiciada. Aquí estaba un hombre que lo tenía todo – honor, autoridad, riquezas,
buena apariencia, y más. Sin embargo murió en la desesperación, aterrado por sus
enemigos y sabiendo que les había fallado a su nación, a su familia, y a su Dios.

24. El problema de Saúl es uno que todos enfrentamos – un problema del corazón. La
obediencia a la voluntad de Dios es absolutamente necesaria para el éxito, y si movidos
por el orgullo nos rebelamos contra Él, nos exponemos a la pérdida.
Por otra parte, David parecía no ser mucho al principio. Aún Samuel estuvo tentado a
ignorarlo (16:6-7). Pero Dios ve el corazón y Él vio en David a un hombre conforme a
Su corazón (13:14). La humildad e integridad de David, aunada a su celo por el Señor y
su compromiso con la oración, establecen un buen ejemplo para todos nosotros.
http://www.gotquestions.org/Espanol/Libro-1-Samuel.html#ixzz3atZIZhJd

25. El profeta Samuel unge a Saúl y a David

26. El rey Salomón y la construcción del templo de Jerusalén.

27. Libro de 1 de Reyes
Autor: El libro de 1 de Reyes no especifica el nombre de su autor. La tradición es que
fue escrito por el profeta Jeremías.
Fecha de su Escritura: El Libro de 1a de Reyes fue escrito probablemente entre el 560 y
540 a.C.
Propósito de la Escritura: Este libro es la secuela de 1a y 2a de Samuel y comienza por
seguir la secuencia del surgimiento del reinado de Salomón después de la muerte de
David. La historia comienza con un reino unido, pero termina con una nación dividida en
2 reinos, conocidos como Judá e Israel.
Versos Clave: 1 Reyes 1:30, “que como yo te he jurado por Jehová Dios de Israel,
diciendo: Tu hijo Salomón reinará después de mí, y él se sentará en mi trono en
lugar mío; que así lo haré hoy.”
1 Reyes 9:3 “Y le dijo Jehová: Yo he oído tu oración y tu ruego que has hecho en mi
presencia. Yo he santificado esta casa que tú has edificado, para poner mi nombre en
ella para siempre; y en ella estarán mis ojos y mi corazón todos los días.”

28. 1a Reyes 12:16 “Cuando todo el pueblo vio que el rey no les había oído, le respondió
estas palabras, diciendo: ¿Qué parte tenemos nosotros con David? No tenemos
heredad en el hijo de Isaí. ¡Israel, a tus tiendas! ¡Provee ahora en tu casa, David!
Entonces Israel se fue a sus tiendas.”
1a Reyes 12:28 “Y habiendo tenido consejo, hizo el rey dos becerros de oro, y dijo al
pueblo: Bastante habéis subido a Jerusalén; he aquí tus dioses, oh Israel, los cuales te
hicieron subir de la tierra de Egipto.”
1a Reyes 17:1 “Entonces Elías tisbita, que era de los moradores de Galaad, dijo a Acáb:
Vive Jehová Dios de Israel, en cuya presencia estoy, que no habrá lluvia ni rocío en
estos años, sino por mi palabra.”
Breve Resumen: El Libro de 1a de Reyes comienza con Salomón y termina con Elías.
La diferencia entre los dos les da una idea de lo que sucede en medio. Salomón nació
después de un escándalo en el palacio entre David y Betsabé. Como su padre, él tenía
una debilidad por las mujeres que lo llevaría al fracaso. Salomón lo hizo bien al
principio, orando por sabiduría y construyendo un templo a Dios que le tomó siete años.
Pero luego pasó 13 años construyendo un palacio para él mismo. Su acumulación de
muchas esposas lo condujo a adorar a sus ídolos y alejarlo de Dios. Después de la
muerte de Salomón, Israel fue gobernado por una serie de reyes, muchos de los cuales
fueron impíos e idólatras.

29. El profeta Elías, ofrece a Dios un sacrificio y es quemado por
el poder de Dios en contra de los sacerdotes de Baal.

30. Esto, como consecuencia, alejó a la nación de Dios y ni aún la predicación de Elías
pudo traerlos de regreso a Él. Entre los reyes más malvados estaban Acáb y su reina
Jezabel, quienes llevaron la adoración a Baal a una nueva altura en Israel. Elías trató
de llevar a los israelitas de regreso a la adoración de Jehová, aún desafiando a los
sacerdotes idólatras de Baal a confrontarse con Dios en el Monte Carmelo. Desde luego
Dios ganó. Esto hizo que la reina Jezabel se enojara tanto (por decir poco), que ordenó
la muerte de Elías, quien huyó y se escondió en el desierto. Deprimido y exhausto, le
dijo a Dios: “Déjame morir.” Pero Dios le envió comida y ánimo al profeta y le habló en
un “suave murmullo,” y en el proceso salvó su vida para la obra aún por hacer.
Referencias Proféticas: El templo de Jerusalén, donde el Espíritu de Dios habitaría en
el lugar Santísimo, prefigura a los creyentes en Cristo en los cuales reside el Espíritu
Santo desde el momento de nuestra salvación. Al igual que los israelitas que habían
abandonado la idolatría, así también debemos apartarnos de cualquier cosa que nos
separe de Dios. Somos Su pueblo, el templo mismo del Dios vivo. 2 Corintios 6:16 nos
dice, “¿Y qué acuerdo hay entre el templo de Dios y los ídolos? Porque vosotros sois el
templo del Dios viviente, como Dios dijo: Habitaré y andaré entre ellos, y seré su Dios, y
ellos serán mi pueblo.”
El profeta Elías fue el precursor de Cristo y los Apóstoles del Nuevo Testamento.
Dios le permitió a Elías hacer cosas milagrosas a fin de probar que él realmente era un
hombre de Dios.

31. Él resucitó de la muerte al hijo de la viuda de Sarepta causando que ella exclamara – “Ahora
conozco que tú eres varón de Dios, y que la palabra de Jehová es verdad en tu boca.” De la
misma manera, son evidentes en el Nuevo Testamento los hombres de Dios que hablaron
Sus palabras a través de Su poder. Jesús no solo levantó a Lázaro de entre los muertos,
sino que también resucitó al hijo de la viuda de Naín (Lucas 7:14-15) y a la hija de Jairo
(Lucas 8:52-56). El apóstol Pedro resucitó a Dorcas (Hechos 9:40) y Pablo resucitó a Eútico
(Hechos 20:9-12).
Aplicación Práctica: El Libro de 1a Reyes tiene muchas lecciones para los creyentes. Vemos
una advertencia acerca de las compañías que debemos mantener y especialmente en lo
relativo a la estrecha relación con las asociaciones y el matrimonio. Los reyes de Israel
quienes, como Salomón, se casaron con mujeres extranjeras, se expusieron a sí mismos y a
la gente que gobernaban a la maldad. Como creyentes en Cristo, debemos ser muy
cuidadosos de a quien elegimos como amigos, socios de negocios, y esposas. “No erréis;
las malas conversaciones corrompen las buenas costumbres.” (1a Corintios 15:33).
La experiencia de Elías en el desierto también nos enseña una valiosa lección. Después de
su increíble victoria sobre los 850 profetas de Baal en el Monte Carmelo, el gozo se tornó en
sufrimiento cuando fue perseguido por Jezabel y tuvo que huir por su vida. Tales
experiencias - “en lo alto de la montaña” - son con frecuencia seguidas por la decepción, la
depresión y el desaliento que puede venir después. Debemos mantenernos en guardia para
este tipo de experiencias en la vida cristiana. Pero nuestro Dios es fiel y jamás nos dejará ni
nos desamparará. El quieto y suave murmullo que animó a Elías nos animará a nosotros
también.
http://www.gotquestions.org/Espanol/Libro-1-Reyes.html#ixzz3atkcAzLH

32. LIBROS POETICOS

34. LIBROS POETICOS DE LA BIBLIA
Dios en su sabiduría dejo a los hebreos una forma de poesía que permite traducirla en cualquier
idioma sin perder el sentido de lo que el Señor deseaba comunicar. Los libros poéticos también
llamados de sabiduría o sapienciales son una colección de cinco libros que nos enseñan la
experiencia humana con Dios y con la vida mostrándonos diversos aspectos de ella. Todos,
excepto Job, pertenecen a la edad de oro del pueblo de Israel, la cual tuvo lugar bajo la dirección
de David y su hijo Salomón.
OBJETIVOS:
Los libros poéticos se encuentran entre la historia del pueblo de Israel y las profecías declaradas
sobre el pueblo de Dios. El estudio de las mismas presenta un refrigerio después de leer el destino
del pueblo de Dios a causa de su desobediencia a los mandatos de Dios. Cada uno de los libros
tiene un propósito especial, pueden ser temas de alabanza y devoción o temas sobre la conducta
del ser humane Mas específicamente miremos el objetivo da cada uno de los libros.
Job: El libro de Job, llamado así por el autor, tiene el propósito de mostrarnos como Dios confía en
sus hijos de tal manera que permite que sean probados por Satanás con el propósito de crecer en
el conocimiento del Dios verdadero. Otro propósito es la de mostrar al enemigo quienes son
verdaderamente los hijos de Dios y como ellos pueden glorificar a su Creador y Señor en la
prosperidad como en la ausencia de riquezas y salud.
Salmos: Los Salmos fueron escritos por inspiración del Espíritu Santo es por eso que expresan,
con tanta claridad y sentimiento, la emoción del corazón del creyente en las diferentes etapas de
su vida; sea tristeza o alabanza, confesión o un profundo deseo para Dios, o que este cargado con
ansiedad o dolor. El propósito, por lo tanto para estudiar este libro no solo es devocional sino el de
aprender como analizar los salmos para extraer de ellos el mensaje que el Espíritu Santo quiso
comunicar a través de los autores de estas expresiones poéticas y aplicar las enseñanzas que alii
se encuentran en la vida diaria de cada estudiante como en su vida devocional.
http://www.institutobiblicoibps.org/167068/librospoeticos/FUENTES/LIBROS_POETICOS.pdf

35. Proverbios, Eclesiastés y Cantar de los Cantares:
Estos libros son instrucciones y principios para vivir la vida que agrada a Dios. En estos
libros vemos las palabras sabias de un rey que desea que las personas, especialmente
los jóvenes, sean instruidas y advertidas para no caer en tentación y pecar.
El autor, rey Salomón, comienza con los Proverbios donde el escribe consejos, y
advertencias, palabras sabias para seguir si las personas desean vivir una "vida con
propósito". El objetivo es que las personas, no solo lean este libro, sino que lo vivan
cada día poniendo por obra los principios que allí se encuentran. La verdadera sabidora
viene al poner por obra los principios de Dios para la vida. Al estudiar este libro el
estudiante debe hacerse la pregunta: Cuantos de estos principios y valores forman
parte integral de mi vida?
Eclesiastés, escrito por el rey Salomón en la vejez, y que para algunos de nosotros
resulta ser un libro triste ya que se observa a un hombre frustrado y desilusionado con
la vida. Es una lección de lo que no debe ser el final de los días de un hombre que cree
en Dios y practica los principios del libro escrito en su juventud, Proverbios. Al estudiar
este libro se debe fijar en cuantos principios no se llevaron a la práctica y como
resultado la decepción al final de sus días del rey Salomón.
La Palabra de Dios es maravillosa, ya que cubre todas las áreas de nuestras vidas
como lo podemos ver en Cantar de los Cantares. Este es el libro que los esposos
debían leer regularmente para volver a enamorarse

36. Historicidad
Como los acontecimientos de Job se ponen en duda a veces en cuanto a su
base histórica, es decir, se le toma como un cuento o fabula, deben tenerse en
cuenta las siguientes razones fundamentales para sustentar su historicidad:
• Se identifica a Job como un hombre que vivía en un lugar: Uz, no en un lugar
ficticio.
• La Palabra de Dios por medio de Ezequiel 14:14-20 arguye cuatro veces en
favor de la historicidad de Job, Noé y Daniel.
Época
Este libro narra los acontecimientos durante la época patriarcal, es decir, en la
época entre Abraham y Moisés. Lo anterior se cree debido a:
• La norma patriarcal en la cual actúa Job como padre sacerdote en su casa.
• La edad avanzada de Job, quizá el doble de 140 según Job 42:16, está de
acuerdo con la edad promedio de la época de los patriarcas. Abraham murió
de 175 años.
• La falta de referencias a la ley mosaica o a los milagros del Éxodo son un
fuerte respaldo a esta época.
• El nombre Elifaz temanita podría referirse a un descendiente de Teman, nieto
de Esaú, cuyo padre también se llamaba Elifaz.
Fecha
Existe gran variedad de opiniones en cuanto a la fecha probable en que se
escribió el libro; algunos teólogos creen que fue en la época de Salomón, otros
creen que se escribió en el siglo octavo antes de Amos. Ante tanta divergencia
de opiniones nos adherimos a la de Edward J. Young quien lo ubica en la época
de Salomon.
Posición
geográfica
Las referencias bíblicas de Uz indican un lugar al este de Edom (Génesis. 10:23;
36:28; Jer.25:20; Lm.4:21). Así que el lugar probable de estos acontecimientos
seria el noroeste de Arabia.

37. Ambiente religioso
• Una religión de padre-sacerdote: Las ofrendas religiosas de Job por su familia
indican una época como la de Abraham en la que se realizaban ritos religiosos
domésticos aparte de una organización religiosa.
• Una teología legalista sobre el pecado y el sufrimiento era la expresada por los
amigos de Job. Se concebía a Dios como una deidad de "causa y efecto" que
recompensaba y castigaba de inmediato de manera más bien automática o refleja. No
sabían nada del trato de Dios sobre el carácter del creyente, de la gracia que
proporciona Dios en medio del sufrimiento, de la intervención siempre malintencionada
de Satanás para hacer que los siervos de Dios se aparten de Él. Ellos creían que el ser
justo y obediente garantizaba la prosperidad material y espiritual siempre, que la
pobreza y la desgracia eran siempre síntoma del pecado, y la maldad. Job, pudo
entender el amor de Dios sobre su vida aun en medio de su desgracia, entendió que los
propósitos de Dios van más allá de enriquecer a sus hijos y al final conocer a Dios de
una forma distinta.
Propósitos del libro
• El propósito principal del libro es el de mostrar como Dios a menudo usa la
adversidad, el dolor, la pobreza y la enfermedad para guiar a sus hijos hacia la
madurez, a una más fuerte confianza y sana dependencia en El.
• Otro propósito es el de mostrarnos las fuerzas ocultas demoniacas que
asedian a los creyentes devotos acusándolos y buscando su destrucción, pero que aún
esas fuerzas malignas están plenamente controladas por Dios y serán usadas para
cumplir sus soberanos propósitos.

38. Salmos.
Una de las grandes distinciones de este libro
es su uso como himnario y como tal le sirvió
a Israel y a la iglesia casi exclusivamente en
primeros siglos. Ha sido una de las mejores
fuentes de inspiración para la oración y la
alabanza a Dios.
El versículo central de los Salmos es el 118:8 "Mejor es confiar en Jehova que confiar
en el hombre". "Si vivimos por el Espíritu, andemos también por el Espíritu".
Títulos
Los hebreos lo llamaron "El libro de las alabanzas" (Sefer tehillim) o sencillamente
"alabanzas", para designar su propósito principal que es alabar a Dios. Los traductores
griegos le llamaron "Salmos" (PSalmoi) que traduce el titulo hebreo Mizmor dado a 157
Salmos y que significa "canticos con acompañamiento de instrumentos de cuerda".
Los títulos de los Salmos
Existen 34 Salmos en el texto hebreo que no tienen título, pero en la Septuaginta
solamente dos no lo tienen (contándose la palabra "aleluya" como título). La Vulgata
Latina imita a la Septuaginta en este sentido. Veamos algunos de los títulos de los
Salmos y su significado.
Los títulos de los capítulos fueron dados en la antigüedad y su propósito era indicar su
uso. Las Biblias hebreas lo aceptan como el primer versículo aunque no pertenecían al
original. Se usan principalmente 7 títulos.

39. Tipo Características
1. Mizmor
A 57 de los Salmos se les denomina como mazmor un título común para Salmos
individuales. La raíz de la palabra significa: estirar, y se refiere al hecho de estirar
las cuerdas de un instrumento musical. Lo más seguro es que designaba un Salmo
que debía acompañarse con instrumentos de cuerda.
2. Shir
Mientras que Mazmor se aplica solo a los cantos religiosos, shir designa cualquier
canto sea secular o religioso.
3. Masquil
La palabra tiene varias acepciones; un Salmo de meditación, un Salmo didáctico un
Salmo de habilidad (Poético- Musical, tal vez.)
4. Michtam
Su significado no es claro. Algunos piensan que significa un canto dorado otros han
creído que significa "Un Salmo de expiación por el pecado".
5. Sigaion Aparece solo en el Salmo 7 pero es incierto su significado.
6. Tephillah
Significa "oración".
7. Tephillim
Alabanzas.

40. Direcciones musicales o colocación:
1. "Al músico principal o para el músico principal" del hebreo lamnatseach
aparece en 55 Salmos.
2. Nehiloth. Puede ser "con instrumentos de viento". Puede referirse a una flauta
de carrizo.
3. Machalath. "Enfermedad o dolor" probablemente el Salmo debe cantarse con
una melodía dolorosa.
Otras funciones de los títulos
Estos también querían mostrar las siguientes funciones:
"Al músico principal" como en el Salmo 4 para dar instrucciones musicales.
• Para dar instrucción litúrgica usado en Salmo 92 "Cantico para el día de
reposo".
• Para indicar el autor.
• Para indicar el sitio y/o las circunstancias en que se escribió
Salmo.34,51,52,54,56.

41. Salmo Referenda Tema
2:1,2 Hch.4:25-26 Las naciones contra el Mesías
2:7 He.l:5 Tu eres mi Hijo
2:8-9 Ap.2:26ss. Quebradas con vara
4:4 Ef.4:26 Airaos pero no pequéis
5:9 Ro.3:13 Sepulcro abierto es su garganta
6:8 Mt.7:23 Apartaos de mi
7:9 Ro.8:27 Dios escudriña los corazones
8:2 Mt.21:16 La alabanza de los niños
8:4-6 He.2:6-7 Menos que los ángeles
10:7 Ro.3:14 Su boca está llena de maldición
14:1-3 Ro.3:10ss. No hay quien haga lo bueno
16:8-11 Hch.2:25ss. Ni... tu santo vea corrupción
18:2 Lc.l:69 Un poderoso Salvador
19:4 Ro.l0:18 Por toda la tierra salió tu voz
19:9 Ap.l6:7 Juicios verdaderos y justos
22:1 Mt.27:46 Dios mío, Dios mío por que...
22:7-8 Mt.27:39 Meneando la cabeza
22:18 Jn.l9:24 Sobre mi ropa echaron suertes
22:22 He.2:12 A mis hermanos
23:1 Jn.10:11 El buen pastor
24:3-4 Mt.5:8 Bienaventurados los de limpio corazón
31:5 Lc.23:46 Padre, en tus manos encomiendo mi...

42. 32:1-2 Ro.4:7-8 No inculpa de pecado
33:6 Jn.l:3 Todas las cosas por el... hechas
34:8 lPe.2:3 Si habéis gustado
34:12-16 lPe.3:10 ss. Refrene su lengua del mal
34:14 He.l2:14 Seguid la paz
34:20 Jn.l9:36 No será quebrado hueso suyo
35:19 Jn.l5:25 Sin causa me aborrecieron
36:1 Ro.3:18 No hay temor de Dios
37:11 Mt.5:5 Los mansos... recibirán la tierra
38:11 Lc.23:49 Todos... estaban lejos
40:6-8 He.l0:5ss. Para hacer tu voluntad
41:9 Jn.l3:18 Levanto contra mi su calcañar
44:22 Ro.8:36 No hay temor de Dios
45:6-7 He.l:8-9 Tu trono, oh Dios
51:4 Ro.3:4 Para que seas justificado
55:22 lPe.5:7 Echando vuestra ansiedad
62:12 Ro.2:6 Pagará conforme a sus obras
68:18 Ef.4:8 Subiendo a lo alto
69:9 Jn.2:17 El celo de tu casa
69:9 Ro.l5:3 Los vituperios cayeron

43. 69:21 Mt.27:34 Le dieron vinagre con hiel
69:22-23 Ro.U:9-10 Sean oscurecidos sus ojos
69:25 Hch.l:20 Sea desierta su habitation
69:28 Ap.3:5 No borrare su nombre del libro
72:10ss Mt.2:ll Presentes de oro
78:2 Mt.l3:35 Parabolas
78:24 Jn.6:31 Pan del cielo
82:6 Jn.10:34 Dioses sois
89:3-4 Hch.2:30 Jurado a David
89:20 Hch.l3:22 He hallado a David
91:11-12 Mt.4:6 A sus angeles mandara
94:14 Ro.ll:l dA desechado Dios a su pueblo?
95:7-8 He.3:8ss. No endurezcais vuestros corazones
98:2-3 Hch.28:28 Salvation a los gentiles
102:25-27 He.l:ll Pereceran
103:20 He. 1:6 Ad orenle ...angeles

44. 103:17 Lcl:50 Misericordia a los que le temen.
104:4 He.l:7 Hace a sus ángeles espíritus.
105:8 Lc.l:72 Acordarse de su santo pacto.
105:21 Hch.7:10 Puso a José por gobernador.
106:20 Ro.l:23 Cambiaron la gloria.
107:9 Lc.l:53 A los hambrientos colmo.
109:8 Hch.l:20 Tome otro su oficio.
110:1 Mt.22:44 Siéntate a mi diestra.
110:4 Hb.5:6 Sacerdote para siempre.
111:9 Lc.l:49 Santo es su nombre.
118:6 He.l3:6 El Señor es mi ayudador.
118:22 Mt.21:42 La piedra que desecharon los edificadores.
118:26 Mt.21:9 Bendito el que viene.
130:8 Mt.l:21 Redimirá a Israel.
135:14 He.l0:30 El Señor juzgara.
140:3 Ro.3:13 Veneno debajo de sus labios.
141:2 Ap.5:8 La oración como incienso.
143:2 Ro.3:20 Nadie es justo.
146:6 Hch.4:24 Hizo el cielo y la tierra.

45. Salmos de
Lamento o
Queja
Son Salmos que al leerlos se nota el tono de angustia y queja pidiendo el socorro de
Dios. Esta es la categoría más extensa de Salmos y están esparcidos por los cinco
libros.
Salmos
Imprecatorios
Varios Salmos enjuician al malo, invocando la maldición y la venganza de Dios contra
él. Las maldiciones más largas están en los Salmos 35,69 y 109 pero expresiones de
venganza aparecen en muchos más. Se deben tener en cuenta varias cosas al
leerlos: Estos Salmos expresan en anhelo de los piadosos por la destrucción de los
malvados y el triunfo de la justicia. El pensamiento hebreo considera la maldad como
personal identificando al pecador con su pecado y al hombre con su familia. El
imperativo "queseandestruidos"sedebe traducir como la expresión profética "serán
destruidos" en algunos casos. La idea de destruir a los malos estaba de acuerdo con
la comisión de Israel de limpiar la tierra de los malvados de Canaan. Moisés, Josué,
Samuel y David lo hicieron y Elías hizo llover fuego del cielo sobre los malos. Los
juicios pronunciados por Cristo contra los rebeldes en Mt.23 no fueron más benignos,
como consecuencia del rechazo de su gracia. La gratia es la norma de Dios, al igual
que su justicia, lo cual indica que en un momento determinado Dios hará efectivos
todos sus justos juicios sobre los malvados. Los hombres deben aprovechar hoy la
gracia de Dios y arrepentirse pues habrá un día en que ya no será posible.

46. "Se descubre el genio, el ingenio, y el espíritu de una nación, en sus proverbios”
Francis Bacon.
Su título en hebreo es “Mishle Shelomoh" que significa las analogías o sentencias de
Salomón. La palabra Mishle significa una comparación o dicho proverbial y
probablemente se deriva del verbo Mashal que significa gobernar, de esta forma los
Proverbios son "Principios para gobernar la vida expresado por una analogía".
El título en castellano: Proverbios viene del latín pro = "por" y verba = "palabras", lo que
traduce "máxima corta", es decir que expresa una verdad en pocas palabras. Son
sentencias cortas sacadas de experiencias largas.
Autor y Divisiones
El que se le atribuya la autoría del libro a Salomón significa que él fue su compilador y a
la vez elaboro parte del libro. El destinatario del libro, es decir, a quien se le dedica es
probablemente Roban, su hijo (1:8,2:1).
Trasfondo Histórico.
La mayor parte se escribe o recopila en el periodo de mayor prosperidad para Israel,
llamada la edad de oro que se inicia con David y termina con Salomón.
Una época caracterizada por la paz, la riqueza, el desarrollo, el avance militar y político
y el desarrollo de la cultura hebrea.

47. Esta literatura de sabiduría, con sus sabios, era común entre las naciones paganas,
cada una tenía sus sabios, a quienes consultaban, y veneraban, pero Salomón era
reconocido como el mayor de ellos, como lo dijo la reina de Saba en la 1ª Re.4:34,
10:6,7. Sus estudiantes venían de todas las naciones, en donde Salomón había
adquirido fama.
El ambiente espiritual que rodeó la escritura de los Proverbios era excelente, un
despertar espiritual estaba en toda la nación. La construcción del templo sagrado de
Salomón fue la cúspide, que nos muestra la consagración de la nación, y sus
gobernantes a Dios.
• "Sabiduría" del: “He. Chokhmah”, aparece 47 veces, y se refiere al
discernimiento moral entre el bien y el mal, lo recto y lo incorrecto. También se aplica a
la prudencia secular en asuntos comerciales (1:2,7,20).
• "Entender prudencia" del: “He. Binah”, Se usa 53 veces y significa capacidad
intelectual para discernir entre la verdad, y el error o entre la realidad y la hipocresía. Es
la facultad de percibir de modo objetivo los valores permanentes en oposición a las
atracciones momentáneas al hacer los planes para la vida (1:2,5; 2:2,3).
"Sana sabiduría, consejo, buen juicio" del: “He. Tushiyyah”, se emplea solo tres veces
en 2:7, 3:1 y 8:14. Viene de una raíz hebrea que significa "Elevar" y se refiere a un
conocimiento espiritual o divino de la verdad desarrollado con una relación larga con
Dios o con su palabra. Es la capacidad de ver la vida desde la perspectiva divina o de
poner los principios divinos en práctica en la vida cotidiana.

48. Proverbios
unitarios
Estos Proverbios tienen dos formas básicas:
• Dos versos pareados en el que el primero expresa una idea y
el segundo lo complementa o interpreta. "Elfruto de justoes
árbolde vida;y el que ganaalmas es 5aZvc»"(ll:30). El fruto son,
entonces, las personas que gana el sabio.
• Un dístico, en el que se requiere que ambos versos expresen
la idea con cierta forma de paralelismo. "Elodiodespierta
rencillas;pero el amor cubrirátodas lasfaltas"(10:12).
Grupos de
proverbios:
Tienen un tema común como los Proverbios sobre un rey
(25:2-7), el perezoso (26:13-16).
Epigrama:
Es un proverbio ensanchado que tiene su centra en dos
versos, no necesariamente consecutivos, y el resto es una
ampliación (1:8-9).
Acróstico: El libra de Proverbios termina con un acróstico del alfabeto
hebreo (31:10-31).

49. Reglas para
reconocer los
necios
"El simple, necio" del: “ He. Pethi”, usada 14 veces indica a la persona embaucable,
engañable inocente que se deja arrastrar con facilidad y que le falta entendimiento. Es una
persona ingenua en lo moral, se deja arrastrar por los charlatanes y propagandistas en
terrible necesidad para que evite las trampas de la vida (1:4, 22,32; 7:7; 8:5).
•"El insensato, necio" del: “He. Euil y Kesil” empleada 48 veces. Estos dos necios son los
que rechazan la verdad y menosprecian la sabiduría, odian el entendimiento y consideran la
maldad como una diversión (1:7, 22,32; 3:5; 7:22; 10:8,18, 23).
•"El burlador, escarnecedor" usados en 1:22 y 9:7,8; 13:1. Es un busca pleitos deliberado
que se ríe de la justicia y se mofa de cualquier tipo de corrección. Su insensatez parece ser
más avanzada que la de los anteriores.
Estas tres clases de necios que se presentan y describen en 1:22 presentan tres niveles de
necedad pero ninguno se considera sin esperanza en esta vida mientras la sabiduría siga
llamando (1:20 Salmo l:l).
Una esposa
excelente
Este elogio a la mujer virtuosa resalta por su contenido y estructura. Es presentado en forma
de acróstico en 22 versos. En cierto sentido esta mujer virtuosa es una personificación de la
sabiduría que el libro presenta.
Contrasta con las muchas alusiones a la mujer malvada, necia, inmoral y contenciosa las
cuales se hacen para advertir a los jóvenes que no sucumban a las bajas pasiones.

50. Acróstico de la mujer virtuosa.
Basado en Proverbios 31:10-31
Verticalmente se lee: Feliz día Mamá.
Fuerza y honor son su vestidura
El corazón de su esposo confía plenamente en ella
La ley de la generosidad está en su lengua
Incrementa ganancias con sus manos por el bien de su hogar
Zafiros y joyas poco valen comparado a una mujer virtuosa
Da con amor sus enseñanzas
Invierno y frío no le preocupa porque todos en casa están bien abrigados
Alabanzas recibe de su esposo y de sus hijos
Mujer ejemplar no es fácil hallarla
Alarga su mano al pobre y al necesitado
Mujeres buenas hay muchas, pero tú las superas a todas
Alabanzas siempre merece la mujer que obedece a Dios
http://verory.blogspot.com/2013/04/acrostico-mujer-virtuosa.html

51. ECLESIASTES

52. El significado real de la vida solo se puede percibir cuando
uno teme a Dios y guarda sus mandamientos.

53. El libro de Eclesiastés.
El escritor es Salomón y el libro constituye una dramática autobiografía de sus
experiencias y reflexiones posiblemente cuando estaba fuera de su comunión con Dios.
Salomón era sabio pero no siguió su propia sabiduría. Eclesiastés, tiene su origen en
su trágico pecado de abandonar a Dios y buscar satisfacción en la filosofía y la ciencia
"debajo del sol", es decir basado únicamente en la especulación y el pensamiento. La
inferencia del libro es que todo es "vanidad aflicción del espíritu “, por tanto, su
mensaje es que aparte de Dios, la vida está llena de fastidio y desengaño.
El Agnosticismo en Eclesiastés.
La inspiración divina de este libro se ha puesto en duda muchas veces por sus
declaraciones agnósticas aparentes. Parece enseñar que los humanos y las bestias, los
justos e injustos corren la misma suerte, esto se concluye por no entender bien el
propósito y mensaje del libro. Es un sermón con texto, introducción, tesis, discurso,
ilustración, conclusión aplicación y no se debe interpretar por sus partes. Su método es
dialéctico. Se presentan dos puntos de vista opuestos con negaciones, afirmaciones
seguidas unas de otras por todo el libro. La posición del naturalismo, ("debajo del sol"),
se declara con franqueza al realizar experimentos diversos y se habla de la inutilidad
completa de la vida en esa perspectiva.
La declaración de las afirmaciones pesimistas del naturalismo es esencial para dar
énfasis a su conclusión final que el significado real de la vida solo se puede percibir
cuando uno teme a Dios y guarda sus mandamientos.

54. La soberanía de
Dios a nivel
personal
Como muchos libros de la Biblia enseñan la soberanía de Dios en varios niveles; sobre el
universo, sobre las naciones, Eclesiastés hace hincapié en la soberanía de Dios en el nivel
personal. Dios obra en cualquier persona para destruir la soberbia y el orgullo y hacer que el
malo cumpla sus planes. Sin saberlo el malo se toma el trabajo de recoger y amontonar para el
justo (2:26).
Su soberanía se destaca aún más cuando observamos que su nombre "Elohim" se usa más de
40 veces en el libro, este nombre de Dios pone su énfasis en su poder Creador y su soberanía
sobre todas las cosas.
La eternidad y el
juicio
Esto se muestra en 11:9; 12:3,14 entre otros. Es uno de los pocos libros que pone énfasis en la
eternidad y el juicio después de la muerte. El predicador declara que Dios ha puesto eternidad
en su corazón y que el hombre va a su morada eterna, además pide al hombre que se acuerde
de los días de las tinieblas (11:8). Por ello es que debe gozar la vida a plenitud como un don de
Dios pero recordando siempre que "sobre todas estas cosas te juzgara Dios"{11:9).
A diferencia de las bestias los humanos están hechos para la eternidad y están obligados a
prepararse para su morada eterna en esta vida, antes de la separación del cuerpo y el espíritu
(12:7).
Dios-como
Creador
En 12:1 por primera vez se hace mención directa en las Escrituras a Dios como Creador. La
exhortación es a permitir que Dios inicie su obra cuando estamos jóvenes (12).

55. CANTAR DE LOS
CANTARES

56. Cantares es la relación de amor entre Cristo y la iglesia

57. El libro de Cantar de los Cantares.
En hebreo: “Shir Hashshirim”, o Cantar de los Cantares tornado de las primeras palabras: "cantar
de los cantares el cual es de Salomón", resaltando su importancia como la mejor de las canciones.
En la Vulgata Latina es: “Canticum”, “Canticorum”, y en griego: “Asma”, “Asmaton” que significa
"La mejor de las canciones".
Autor: Como su primer versículo reza: "... el cual es de Salomón". También la tradición judía le
atribuye a Salomón la autoría de esta obra.
Fecha en que se Escribió: Es probable que Salomón, lo escribiera luego de ser rey pues había
reunido muchos carros de caballos de Egipto y extendido sus viñedos hasta Jezreel.Su harén de
60 reinas y 80 concubinas todavía era pequeño (6:8-9) comparado con el harén final de 700
esposas y 300 concubinas hacia el final de su vida.
El libro: Surge la pregunta sobre la parte espiritual del Cantar de los Cantares. A simple vista
parece un libro de amor romántico y erótico con poca relación con la fe en Dios. Solo se menciona
a Dios usando el nombre abreviado de Jehová "Jah". Los judíos lo consideraron una alegoría del
amor entre su Señor e Israel. Como tal se leía a toda la nación cada ano en la fiesta de la Pascua.
Israel consideraba sagrada esta canción de amor y la apreciaba por el hermoso lenguaje figurado y
la descripción franca del amor conyugal. Ella levanta el matrimonio a un plano elevado y deber
sagrado.
Cristología: Como este libro simboliza la relación entre el Señor del pacto e Israel, así mismo es
esa relación de amor entre Cristo y la iglesia. Su bandera (cuidado protector) sobre la iglesia es
amor (2:4). Salomón uniéndose por amor a la sulamita, las bodas preciosas nos dan una idea de
nuestro amado Cristo quien aunque vino como pastor al principio regresa como rey a desposar a
su amada, la iglesia.

58. Texto clave “Yo soy de mi amado, y mi amado es mío; el apacienta entre los linos" Cantares 2:16;
6:3; 7:10.
La luna de
miel
Lo han denominado como "la gran luna de miel del mundo" (R. Moulton). Escrito por el
amante de más experiencia en Israel, es el único libro que se especializa en el amor
conyugal. De las 47 veces que aparece la palabra "amado" en el AT. 33 están en el Cantar
de los Cantares.
Su propósito es engrandecer el amor marital ordenado por Dios en Edén, mostrando la
gloria y delicias de aquel estado elevado, denigrado con tanta facilidad por los ascetas6
y
difamado por los eróticos en su mente carnal. Su mensaje bien puede ser la base en el AT.
para las referencias de Pablo al lecho conyugal sin mantilla (lCo.7:2; lTi.4:3; He.l3:4). Se cree
que el nombre sulamita es el femenino de Salomón lo cual indicaría el papel complementario
y esencial que Salomón reservaba a su esposa.
Para
jóvenes
Aunque se dice que los rabinos prohibían a los menores de 30 años la lectura de este libro
fue escrito especialmente para ellos. Se hace referencia con más frecuencia a las vírgenes
jóvenes, "doncellas de Jerusalén” ‘en 2:7. Esos estribillos temáticos animan a calmar sus
pasiones y a conservar su virginidad para su luna de miel con su compañero del pacto. El
libro da una educación sexual franca pero llena de bellas figuras poéticas que comunican la
verdad sin rudezas. Como Israel lo leía todos los años en la fiesta de la pascua, el Cantar de
los Cantares era parte tradicional de su cultura.
En la
Pascua
Parece extraño que este fuera, el libro escogido para ser leído en la pascua pero así era. El
hecho que el libro no menciona a Dios, solo la terminación " Yah' en hebreo para "fuerte
llama" en 8:6, ni al culto ni a la religión también contribuye a su incongruencia. Si
recordamos, la pascua, es una conmemoración de la redención y rescate de Israel de la
esclavitud y el principio de su relación de pacto como nación hallamos una clave a la
propiedad de su uso como canto de pascua.

59. a