ANALISIS BREVE DEL LIBRO DE JOSUE.

1. 1
PROYECTO DE INVESTIGACIÓN
ANÁLISIS DEL LIBRO DE JOSUÉ

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ÍNDICE
Portada
Dedicatoria
Índice
I.Introducción:……………………………………………………………………1
1.1.Objetivos:………………………………………………………………………..2
1.1.1.General:………………………………………………………………………..2
1.1.2. Específicos: …………………………………………………………………...2
CAPÍTULO II
2.1.DEFINICIÒN DETERMINOS:…………………………………………4
2.2.MARCO TEÓRICO…………………………………………………………4
2.2.1.Constitucióndel texto. :……………………………………………….4
2.2.1.1.Autor:………………………………………………………….……4
2.2.1.2.Fecha…………………………………………………………….…5
2.2.1.3.Fuenteshistóricas: ………………………………………………5
2.2.1.4.Manuscritos yversiones: …………………………………..…6
2.2.2.DIVISIÓNDELLIBRO:……………………………………………….6

3. 3
2.2.3.PERSONAJEPRINCIPAL:…………………………………..…..……8
2.2.4.TEMASCENTRALES: …………………………………………….…….9
2.2.5.PROPÓSITO DELTRABAJO:…………………………………………9
3.BIBLIOGRAFIA :……………………………………………………………..11
ANEXOS:……………………………………………………….………………….12
Dedicatoria

4. 4
El presente trabajo se lo dedicó en primer
lugar a DIOSque me da la vida y luego a mi
madre quecon su amor me guía porel buen
camino, y en la búsqueda de DIOSpara ser
unhombre debienen la sociedad.
INTRODUCCIÓN
El presente trabajo de investigación es hacer un estudio sobre el libro de Josué
que se halla en la Biblia.
En este trabajo daremos a conocer todos los eventos que se dieron en la vida de
Josué y los grandes hechos de Dios a favor de su pueblo Israel en la conquista
de Canaán, la tierra prometida por Jehová siglos antes a Abraham.
Así mismo conoceremos como Josué asume el liderazgo del pueblo hebreo
después de la muerte de Moisés hasta llevarlos a la conquista de la Tierra
prometida y la distribución de la misma para el pueblo hebreo.

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CAPITULO I
1.1. Objetivo general
1. Demostrar que las promesas de que Dios a su pueblo elegido, se cumplen
a través de hombres de bien.
1.2. Objetivos específicos.
1.2.1. Demostrar que toda promesa de Dios hecha a sus creyentes, se
cumplen tarde o temprano.
1.2.2. Comprender que toda persona puede ser un líder de bien cuando
se tiene a Dios como guía.

6. 6
CAPÍTULO II
2.1. DEFINICIÒN DE TERMINOS
1. Alianza: en Antiguo Testamento hacía referencia, por tanto, al pacto que
se establecía entre Dios y su pueblo o bien entre Dios y algún personaje
concreto (Noé, Abraham...). Sinembargo, cuando hablamos de la Alianza,
nos referimos al acontecimiento configurador, el pueblo israelita
2. Ayudante: “desempeñar una función o ministerio”, “asistir”, “servir”
Designa también a funcionarios del rey o del culto. Josué, sucesor de
Moisés en la función profética.
3. Amorreos: fueron un pueblo de origen cananeo constituido por tribus
nómadas muy belicosas que ocuparon Siria, Canaán y la región al oeste
del río Éufrates, desde la segunda mitad del tercer milenio antes de
nuestra era.
4. Canaán: La tierra de Canaán estaba compuesta de ciudades-estados
individuales. Cada una de estas ciudades tenía su propio rey. Estas
ciudad-estados en Canaán estaban bien presentadas y avanzaban bien
cultural y técnicamente. Había comercio exterior extenso con
Mesopotamia, Egipto y Chipre.
5. Dar: entregar, en el libro pone énfasis en el hecho de que lo que van a
recibir es un regalo.
6. Desamparar: Dejar sin cuidado o protección a una persona o cosa que la
necesita.

7. 7
7. Dios: En las religiones monoteístas, ser eterno, sobrenatural y único que
ha creado el universo y controla todo lo existente
8. Emprender: Empezar a hacer alguna cosa, especialmente cuando exige
esfuerzo y trabajo
9. Jericó: ciudad caanita que fue destruida por el derrumbe milagroso de
sus murallas al sonido de las trompetas por los sacerdotes judios.
10.Juramento: Acto y expresión con los que una persona afirma o niega una
cosa de forma solemne y rotunda, poniendo por testigo a Dios o a
personas o cosas muy respetadas.
11.Morador: Que vive en un lugar
12.Misericordia: Virtud que inclina el ánimo a compadecer las miserias
ajenas y a tratar de aliviarlas.
13.Prosperar: Mejorar de situación, especialmente de posición social y
económica
14.Siervo: Persona que sirve a otra y está sujeta a su autoridad.
15.Servidor: personas a las que se les reconoce una especial relación con
Dios, elegidas para llevar adelante sus planes y que se mantienen fieles
16.Terrado: Cubierta plana de un edificio, preparada para poder subirse a
ella y usarla.
17.Baal: era el dios principal de los canaanitas, y su esposa Ashtoreth era su
diosa.
18.Ashtoreth: Esposa de Baal, era la personificación del principio
reproductivo en naturaleza. Su nombre babilónico era Ishtar, Astarte su
nombre griego.
19.Ángel: Significa mensajero. Se asigna así a los seres espirituales
inteligentes que son mencionados constantemente en las Santas
Escrituras como mensajeros de Dios, tanto como portadores de buenas
nuevas como ejecutores de los juicios de Dios.
2.2. MARCO TEÓRICO
2.2.1. Constitución del texto.
2.2.1.1. Autor

8. 8
La tradición judía antigua en el Talmud atribuye el libro a Josué, el comandante
de la conquista de la tierra prometida. Algunas secciones no se habrían podido
escribir por él (15:13; 24:29). Sin embargo, Eleazar o Pineas habría podido
agregar estos versos. Josué 24:1.26 identifica específicamente a Josué como
autor y testigo presencial a estos acontecimientos. La exactitud de las historias
de la conquista es apoyada por resultados arqueológicos. Hay desacuerdo entre
los eruditos en cuanto a la fecha de algunos sitios. El material viene a partir de
una época razonablemente cerca de los acontecimientos reales (6:25). El autor
era claramente un testigo presencial de muchos de los acontecimientos (5:1, 6).
El libro así como lo tenemos fue terminado después de la muerte de Josué.
2.2.1.2. Fecha
Los acontecimientos de Josué comienzan con la muerte de Moisés, Josué
asume el control de la dirección de Israel. Él cubre cerca de 45-50 años. La fecha
de la conquista fue en 1406 a.C. La conquista inicial fue cerca de siete años y 25
para la división y asignación de la tierra. La época de la escritura no es mucho
después de los acontecimientos descritos, año 1400 antes de Cristo. Números
13:15; Éx. 17:9; 24:13; Núm, 14:6; 27:18.23. Josué murió en el año 1390 a.C.
2.2.1.3. Fuentes históricas
a) La tradición judía nunca dudó acerca del valor y autoridad del sexto libro
de la Biblia llamado Josué. “Moisés recibió la Torá en el Sinaí y se la
transmitió a Josué -dice la Mišnây, Josué a los ancianos, y los ancianos
a los profetas y los profetas se la han transmitido a los hombres de la gran
asamblea”. El Talmud afirma que el mismo Josué fue su autor salvo
24,29-30 que fue obra del sacerdote Eleazar hijo de Aarón, y 24,31-33
escrito por su hijo Pinjás.
b) Flavio Josefo, historiador romano, profundiza la distinción, al considerar
que los profetas que vinieron después de Moisés y que relataron en trece
libros la historia de su tiempo por inspiración divina, no gozan de la misma

9. 9
autoridad que los precedentes, porque no hubo una sucesión exacta a
partir de aquel momento (Cf. JOSÈFO. Ap. 1,40).
c) En la tradición católica, tal como lo estableció el CONCILIO DE TRENTO
en 1546, el orden en esta secuencia es el siguiente: “Cinco libros de
Moisés, a saber, el Génesis, el Éxodo, el Levítico, los Números, y el
Deuteronomio; el de Josué; el de los Jueces; el de Ruth; los cuatro de los
Reyes; dos del Paralipómenon; el primero de Esdras, y el segundo que
llaman Nehemías”. De esta manera, el libro de Josue no tiene un estatuto
particular en la lectura cristiana de la Biblia; su valor profético lo comparte
con los demás libros del Antiguo Testamento.
2.2.1.4. Manuscritos y versiones.
La tradición textual de Josué se encuentra representada, sobre todo, por las
versiones hebrea, samaritana, griega, siríaca, aramea y latina. Mientras que la
siriaca y latina se encuentran muy vinculadas con la hebrea las otras dos difieren
en extensión, contenido y orden. Esas diferencias no encuentran una explicación
compartida; o bien se admite que los traductores griegos tuvieron frente a sí un
modelo hebreo diferente al original, probablemente más breve; o bien, que
ambos partieron de una fuente hebrea común y se desarrollaron de forma
independiente.
a) El sefer hayāmîm. Se trata de una obra samaritana que existe en más de
una versión y, de modo convencional, se la reconoce como “Crónica II”.
Escrita en hebreo, contiene una forma corta y particular de Josué. A pesar
de contener glosas judías y musulmanas, este texto es significativo, entre
otras cosas, por su brevedad respecto de hebreo, por la ausencia de
discursos “deuteronomistas” y por los llamativos contactos con Flavio
Josefo.
b) El targûm yônātān, también llamado “de los Profetas anteriores”, está
escrito en arameo antiguo (135 d. C.) y ofrece una versión de Josué
vinculada a la tradición que usualmente se reconoce como “masorética”.

10. 10
Cuando se distancia, lo hace para evitar el riesgo de una comprensión
antropomórfica de Dios y su obrar.
2.2.2. DIVISIÓN DEL LIBRO
El libro está estructurado en TRES divisiones.
1. La conquista de Canaán (1.1–12.24): Que comienza con un discurso de
Dios a Josué (c.1-12), ordenándole cruzar el Jordán para ocupar la tierra
que prometió a sus antepasados. Tras enviar unos espías a Jericó (c.2),
tiene lugar el paso del Jordán (c.3-4) al que le siguen tres episodios:
circuncisión, celebración de la pascua y aparición del jefe del ejército
celeste (c.5), que revelan la novedad del momento en que se encuentra
Israel. El c.6 refiere la victoria en Jericó. La derrota en Ay motivada por
el sacrilegio de Acán (c.7). Una vez resuelto el problema, se toma la
ciudad (c.8). Precisamente este hecho provocará el pánico de los
gabaonitas, que mediante una argucia consiguen engañar a Josué y
salvar la vida, aunque quedan sometidos como aguadores y leñadores
(c.9). El tratado de paz entre Gabaón e Israel asusta a los reyes de
Jerusalén, Hebrón, Yarmut, Laquis y Debir, que se unen para luchar
contra Josué. En esta campaña tiene lugar el episodio de la detención
del sol (c.10). La ocupación del sur provoca el pánico de los reyes de
Jasor, Merón, Akšaf y otros, que se enfrentan a Josué y son derrotados
en las Aguas de Merón (c.11). Cierra la primera parte la lista de reyes
vencidos (c.12). Véase anexo N° 01
2. Distribución del territorio entre las tribus de Israel (13.1–22.34). Como
la anterior, ésta se inicia con un discurso de Dios a Josué en el que le
encomienda repartir la tierra al pueblo (13,1-7). Acto seguido, se recuerda
la entrega llevada a cabo por Moisés a las tribus de la Transjordania (13,8-
33). Una segunda introducción (14,1-5) atribuye la tarea del reparto “al
sacerdote Eleazar, a Josué y a los cabezas de familia”. En los relatos que
siguen, ubicados en Guilgal, se procede a la asignación del territorio a las
tribus de Judá (14,6-15,63), Efraín (c.16) y Manasés (c.17); y en Siló, a
las siete tribus y media restantes (c.18-19). Finalmente se enumeran los

11. 11
lugares de refugio (c.20) y las ciudades levíticas (21,1-41). Esta parte se
cierra con la comprobación de que se han cumplido todas las promesas
de Dios (21,43-45). Véase anexo 04
3. La celebración de la alianza o pacto: (23.1–24.33) : El llamamiento a
los líderes de Israel (23) y el llamamiento a las tribus de Israel para
consagración y consideración del pacto con Dios; y por último la muerte
de Josué (24)
Cabe señalar que las divisiones son variables, a cada autor. Véase anexos 02 y
03.
2.2.3. PERSONAJE PRINCIPAL
Josué equivale en hebreo a “YEHOSHUA”, que significa “Jehová salva." Las
diferentes formas de su nombre incluyen Jehoshua y Yeshua. Este es el nombre
en hebreo del nombre griego de Jesús. Es un tipo de Cristo “El Capitán de
nuestra salvación” En Números 13:16 su nombre fue cambiado de Oseas,
“HOSHEA” en el hebreo, pero Moisés cambió su nombre a Josué (Números 13:8,
16). El Divino nombre fue incorporado en él. Primeramente encontramos a Josué
como un triunfante conquistador sin llegar a matar a ningún inocente, pero
peleando duramente contra los enemigos de Dios. (Éxodo 17:8). Él es un
victorioso héroe conquistador.
Josué nació en Egipto y era la mano derecha o ayudante de Moisés durante todo
el éxodo y la peregrinación en el desierto. El acompañó a Moisés al Monte Sinai.
(Éxodo 24:13), y uno de los dice espías que fueron a espiar a la Tierra Prometida.
Solamente Josué y Caleb tuvieron la fe y el coraje de abocarse a la conquista de
la Tierra Prometida. (Números 14:6). Ellos fueron los únicos varones que salieron
de Egipto y entraron en Canaán 40 años después. (Num. 14:30). Josué asumió
el liderazgo después de la muerte de Moisés. Él tenía 110 años cuando murió.
El libro de Deuteronomio (33:37.36:13) registra el adiós y la muerte de Moisés.
El libro de Josué se abre con el trabajo de Moisés ya terminado. Dios ha proveído

12. 12
a su gente una revelación escrita, un sacerdocio, un lugar para adorarle, un
sistema de leyes y un nuevo líder para conquistar la tierra prometida. Josué
asume el control de la dirección de Israel. Los Israelitas acamparon en el llano
de Moab, aguardando el Mandato de Dios para pasar y poseer Canaán. Su
responsabilidad es conquistar la tierra y colocar las tribus en sus límites
designados. La fecha de cruzar el Jordán es cerca de 1406 antes de Cristo. La
tierra conquistada era primeramente conocida como Canaán, y después
Palestina. Para los descendientes de Abraham era conocida como la tierra
prometida.
2.2.4. TEMAS CENTRALES
Al estudiar el Libro de Josué, veremos repetidamente el registro de diversos
eventos naturales que tienen una aplicación espiritual para nosotros, hoy. Y
luego, al comprender los principios espirituales revelados en la manera en que
Josué y sus tropas obtuvieron la Tierra Prometida, podremos convertirnos en
buenos soldados de Jesucristo, para obtener nuestra propia herencia en el reino
de Dios.
Por supuesto, el Libro de Josué también puede ser estudiado como historia
natural. Nos cuenta cómo Josué guio al pueblo de Israel a la tierra que Dios les
había prometido. Israel conquistó las tribus cananeas que vivían allí, dividió el
territorio y habitó en las áreas dadas a sus doce tribus.
Sin embargo, el mensaje más importante que encontramos en este libro, es su
cumplimiento espiritual. Así como a los israelitas se les dijo que había una Tierra
Prometida que podían heredar, así también hay una “tierra prometida” en la que
el pueblo de Dios puede entrar y la cual puede poseer. La herencia espiritual es
el reino de Dios. Esto incluye las promesas de Dios, los dones y ministerios, y
las posesiones y recompensas eternas que Dios quiere que heredemos en Su
reino.

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2.2.5. PROPÓSITO DEL TRABAJO
Hay en el libro de Josué un especial significado íntimo que no se agota con la
historia de la exterminación de cananeos, de la repartición y colonización de
Canaán y de la noble sencillez y hazañas militares de Josué.
Es imposible suponer que se haya dedicado tanto espacio al registro de estos
eventos a menos que haya habido algún propósito sagrado y profundo, alguna
verdad espiritual de fondo necesaria para el crecimiento de almas santas a través
de las edades.
Todas estos relatos nos ayudan a establecer la importancia espiritual de esta
maravillosa historia que habla de esa satisfacción del descanso, la riqueza y la
victoria que disfrutan los que han llegado a conocer las cosas secretas que Dios
ha preparado para los que lo aman y que son reveladas por su Espíritu, así como
para los que confían en las promesas que Dios hace.
Para nosotros, la aplicación espiritual del Libro de Josué es que Jesús nuestro
Capitán, quiere guiarnos a las promesas de Dios para nuestra vida. Debemos
conquistar a nuestros enemigos espirituales y establecer el reino de Dios en
nuestra vida, familia, iglesia, área en donde vivimos, y nación.
Tendremos muchas batallas espirituales antes de alcanzar la plenitud del
carácter, ministerios y recompensas de Dios. Sin embargo, al comenzar a
alcanzar nuestra herencia en Cristo, necesitaremos aprender a usar y cuidar lo
que Dios nos ha dado. Estas son las claves que podremos obtener una vez que
hayamos entendido plenamente el libro.

14. 14
El Libro de Josué proporciona una descripción general de las campañas militares
para conquistar el área de la tierra que Dios había prometido. Después del éxodo
de Egipto y los subsecuentes cuarenta años de vagar por el desierto, la recién
formada nación está ahora lista para entrar en la Tierra Prometida, conquistar a
los habitantes, y ocupar el territorio. La descripción que tenemos aquí nos da
abreviados y selectos detalles de muchas de las batallas, así como la manera en
la que la tierra fue conquistada, y la forma en que fue dividida en áreas tribales.
Uno de los versos clave del Libro de Josué es el 1:8 - “Nunca se apartará de tu
boca este libro de la ley, sino que de día y de noche meditarás en él, para que
guardes y hagas conforme a todo lo que en él está escrito.” El Antiguo
Testamento está repleto con historias de cómo la gente “se olvidó” de Dios y Su
Palabra y sufrió terribles consecuencias. Para el cristiano, la Palabra de Dios es
vital. Si la descuidamos, nuestra vida sufrirá las consecuencias. Pero si
adoptamos de corazón el principio expresado en el capítulo 1 verso 8, estaremos
completos y preparados para ser usados en el reino de Dios (2 Timoteo 3:16-
17), y encontraremos que las promesas de Dios en Josué 1:8-9 serán también
nuestras.
Josué es un perfecto ejemplo de los beneficios de un valioso tutor. Por años él
permaneció junto a Moisés. Él observó a Moisés mientras seguía a Dios de una
manera casi perfecta. Él aprendió de Moisés a orar de una manera personal.
Aprendió cómo obedecer a través del ejemplo de Moisés. Aparentemente Josué
también aprendió del ejemplo negativo que le costó a Moisés el gozo de haber
entrado en la Tierra Prometida. Si estás vivo, tú eres un tutor. Alguien, en alguna
parte, te está observando. Alguna persona más joven o alguien a quien estás
influenciando, está viendo cómo vives y cómo reaccionas. Alguien está
aprendiendo de ti. Alguien seguirá tu ejemplo. La tutoría es mucho más que las
palabras pronunciadas por un mentor. Su vida entera está en un escaparate.

15. 15
BIBLIOGRAFIA
1. El libro de Josué: Crítica histórica
2. Análisis del Libro de Josué:
http://linajeescogido.tripod.com/AnalisisLibrosSagrados/Josue/Josue.htm
3. Josué, Jueces y Rut:
http://www.rtmuruguay.org/documentos/ATB_E%20Notas_JosueJueces
Rut_1104.pdf
4. Libro de Josué: http://www.abideinchrist.org/es/joshintroes.htm
5. Libro de Josué: Instituto de Estudios Bíblico: “EL REINO UNIDO”
6. Estudios Bíblicos: El Libro de Josué.
http://www.abideinchrist.org/es/joshintroes.htm

16. 16
ANEXOS
N° 01.

17. 17
N° 02.
DIVISION N° 01 DEL LIBRO DE JOSUE
1:1 Preparando la conquista PREPARATIVOS
2:1 Espías a Jericó DE
3:1 Paso del Jordán CONQUISTA
5:1 Circuncisión y pascua JEHOVÁ
6:1 Jericó PROMETIÓ
7:1 Pecado de Acán GUERRA LA
8:1 Destrucción de Hai Y TIERRA
9:1 Astucia Gabaonita CONQUISTA
10:1 Derrota de los Amorreos
11:1 Derrotas y Reyes
13:1 Tierra por conquistar y
distribución
JEHOVÁ
CUMPLIÓ
SU
PROMESA
14:1 Reparto de Canaán
15:1 Repartición por tribus
16:1 Territorios de Efrein y
Manases
REPARTICIÓN
18:1 Territorio para las demás
tribus
DE
19:1 Las demás tribus CANAÁN
20:1 Ciudades de refugio
21:1 Ciudades Levitas
22:1 Altar junto al Jordán AJUSTES Y
23:1 Exhortación de Josué MUERTE

18. 18
24:1 Palabras finales y muerte de
Josué
DE JOSUÉ
DIVISION N° 02
JOSUÉ - Bosquejo
I. La conquista de Canaán, 1: 1 a 12: 24.
A. El cruce del Jordán, 1: 1 a 4: 24.
B. La caída de Jericó, 5: 1 a 6: 27.
C. La toma de Hai, 7: 1 a 8: 35.
D. El pacto con los gabaonitas, 9: 1-27.
E. La confederación cananea, 10: 1-27.
F. Conquistas de Josué, 10: 28 a 12: 24.
II. La repartición de la tierra, 13: 1 a 22: 34.
A. Tierras asignadas a las distintas tribus, 13: 1 a 19: 51.
B. Se señalan las ciudades de refugio, 20: 1-9.
C. Ciudades asignadas a los levitas, 21: 1-45.
D. Las tribus de la Transjordania, 22: 1-34.
III. Despedida de Josué, 23: 1 a 24: 33.
A. Su discurso a Israel, 23: 1 a 24: 28.

19. 19
B. Su muerte, 24: 29-32.
C. La muerte de Eleazar, 24: 33.

20. 20