Eco Aldea Bioconstructiva; hacia el habitar como inscripción Psico-política'. Proyecto de Innovación CNIC Dr. Adolfo Vásquez Rocca.

Proyecto de Innovación: Eco-aldea Bioconstructiva e inscripción psico-política.

PROYECTO

EMERGENCIA DEL CAMPAMENTO COMO ALDEA ECOMODULAR
Y BIOCONSTRUCTIVA…REINVENTANDO LA MEDIAGUA
ROSI LÓPEZ
Adolfo Vásquez Rocca

Restauración Patrimonial DUOC-UC

ECO-ALDEA…REINVENTANDO LA MEDIAGUA

Rosi López M. E-mail: rosilopez27@gmail.com


– Una vivienda de emergencia o social es un habitáculo (dispositivo)
pisco-inmunitario y eco-anímico, ello supone desplegar una mirada
metafísico-existencial sobre el habitar como un acto –de resonancias
espirituales mediante el cual el hombre afianza su identidad y se reconoce
en el trato que establece con las cosas, en el sentido tanto físicoresidencial de la morada, como espiritual de la moral.
La arquitectura es así una inscripción psico-política. La integración de la
arquitectura a los programas de solidaridad y experiencias democráticas
se puede dar en contextos de abundancia o escases, del mimo propio del
primer mundo y su Palacio de Cristal o en la Arquitectura de la escases, de
la vivienda comunitaria, del campamento y las letrinas donde el Arquitecto
debe su -a su vez- un ecólogo y un terapeuta.
Una vivienda orgánica no es sino una placenta 1, una egosfera y un
uterotopos, de allí la búsqueda del lugar, de retornar al origen, a los
sedimentos primigenios de la tierra, de la vida de la aldea, allí donde se
recrea el orden inmemorial de los campos, de la rotación de las siembras y
las cosechas, de sepultación y resurrección, como el levantamiento de una
vivienda comunitaria como espacio para la mutualidad. Esta empresa debe
ser eficiente para levantar paredes de tierra y paja, una coherencia
estético-ética en el modelo constructivo; tanto en el diseño, la estructura,
como en la eco-organicidad y reciclaje de los materiales 2. La habitabilidad
artesana, surgida ella misma de la morada, que aún emplea sus
herramientas y sus materiales a la mano, dando así lugar a que la casa se
edifica como labor, esto es que los propios habitantes construyan sus
1

Este organismo debería ser sustentado por el gobierno y por donativos de empresas y particulares tanto de
materiales de construcción como de reciclaje (neumáticos, pallets, contenedores, etc.]
2
-Construcción con pallets, neumáticos, adobe, quincha, botellas de plástico y vidrio, neumáticos, etc.


soluciones sistémico-habitacionales en contacto con el barro, imagen
primigenia del jardín del edén cuando la vasija recibió influjo divino y se
convirtió en un ser viviente, de la misma forma la casa debe ser un
organismo vivo, insuflado por nuestra laboriosidad eco-técnica, custodiada
por un ejercito de terracota, como guardianes milenarios del sueño común
que la especie comparte cuando reposa su cabeza sobre su almohada y
observa el techo que ha erigido como cubierta ante la helada cósmica, el
frío del afuera y la angustia de estar fuera de lugar.
Todo espacio realmente habitado contiene la esencia del concepto de
hogar, porque allí se unen la memoria y la imaginación, para intensificarse
mutuamente. En el terreno de los valores forman una comunidad de
memoria e imagen, de tal modo que la casa no sólo se experimenta a
diario, al hilvanar nuestra propia historia, impregnada de los tesoros del
pasado. De allí que el lugar debe ser el propio y no violentar los lazos
erradicando campamentos para instalarlos en las periferias de la ciudad,
relegando al emigrante a una vida ajena, convirtiéndolo en un un ser
disperso. La vivienda y el hogar, son elementos decisivos que permiten al
hombre desarrollar un sentido de su propio yo, en tanto que perteneciente
a un lugar determinado. Asimismo el diseño y la estética de la construcción
no tiene porque restarse de belleza, de aire y de luz, los elementos no
encarecen el proyecto. Así pues la casa representa una de las principales
formas de integración de los pensamientos, los recuerdos y los sueños de
la humanidad.
La casa -habitación- tiene una connotación espiritual de refugio y
seguridad, por contraste con un vivir expuesto que sería propio de la


existencia a la intemperie-espacio, finalmente, también la casa es el lugar
del goce y del acopio de recuerdos, que forjan una identidad y permiten
reconocerse en una radical intimidad como siendo igual a sí mismo. Las
imágenes de la casa están en nosotros porque nosotros estamos en ellas.
En un sentido práctico, puedo comportarme humanamente hacia un objeto
sólo en tanto el objeto se comporta de manera humana hacia mí. El objeto
es significativo en la medida en que es rico en historia y en asociaciones
imaginarias y reales. Nuestra casa es un escenario para representar
nuestra vida, de manera que decorar es imaginar una vida. La casa es una
extensión de la persona, una especie de segunda piel, un abrigo o
caparazón, que exhibe y despliega tanto como esconde y protege. Casa,
cuerpo y mente se encuentran en una continua interacción; la estructura
física, el mobiliario, las convenciones sociales y las imágenes de la casa
permiten, moldean, informan y reprimen al mismo tiempo las actividades y
las ideas que se desarrollan dentro de sus paredes, un entorno creado y
decorado como escenario de la habitabilidad. La casa y la habitación se
convierten así en un agente de pensamiento y en un primer agente
socializador, que moldea el carácter de los hijos, a partir de las primeras
impresiones de la mirada. Al moverse en un espacio ordenado –diseñado-,
el cuerpo “interpreta” la casa, que representa la memoria para una
persona.

En la “egoesfera” como apartamento (burbuja) el individuo profundiza sus
disposiciones antropotécnicas, para conectarse, comunicarse y aislarse.
De acuerdo con dichas disposiciones técnicas, con el uso y con la


selección de éstas, se puede perfilar el papel que desempeñan las
tecnologías puestas al servicio hábitat. De allí que el mal-estar de los
individuos dice relación con las precarias condiciones de su hábitat –
hogar-urbanícola.
La arquitectura es así una inscripción política. La integración de la
arquitectura a los programas de solidaridad y experiencias democráticas
se puede dar en contextos de abundancia o escases, del mimo propio del
primer mundo y su Palacio de Cristal o en la Arquitectura de la escases, de
la vivienda comunitaria, el campamento y las letrinas donde el Arquitecto
debe su -a su vez- un ecólogo y un terapeuta.
La arquitectura debe ser socializadora y por lo tanto sus operaciones
deben sostener y reafirmar los ideales de la democracia: un mundo
solidario, inclusivo y equitativo.

ROSI LÓPEZ MARTÍNEZ
Responsable del Proyecto
ROSI LÓPEZ M. E-mail: rosilopez27@gmail.com

Adolfo Vásquez Rocca Ph.D
Asesor


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