Tesis La falsa doctrina del calvinismo actual

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Instituto Bíblico Palabra de Vida
“La falsa doctrina del Calvinismo actual”
TESIS
Para obtener el grado de:
BACHILLER EN TEOLOGÍA
Stephany Nájera Quirós.
Octubre, 2015
Cartago, Costa Rica

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“Mas a todos los que le recibieron fueron, a los que creen en su nombres, les dio
potestad de ser hechos hijos de Dios; los cuales no son engendrados de sangre,
ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón sino de Dios.”
San Juan 1: 12-13
“Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda
a todos los hombres en todo lugar que se arrepientan; por cuanto ha establecido
un día en el cual juzgará al mundo con justicia, por aquel varón a quien designó,
dando fe a todos con haberle levantado de entre los muertos.”
Hechos 17:30
“El cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la
verdad. Porque hay un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo
hombre. El cual se dio a sí mismo en rescate por todos, de lo cual se dio
testimonio a su debido tiempo.”
1 Timoteo. 2: 4-6

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Dedicatoria:
A mi Dios
A mi Prometido
A mi familia
A mi iglesia
A todo aquel que ha decidido decirle que sí a Jesús.

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Tabla de contenido
Dedicatoria:...........................................................................................................................4
Justificación: .........................................................................................................................7
Tema: .....................................................................................................................................8
Objetivos:...............................................................................................................................9
Objetivo General: .............................................................................................................9
Objetivos Específicos: .....................................................................................................9
Marco Teórico:....................................................................................................................10
Conceptos Importantes: ................................................................................................10
Historia del Calvinismo:.................................................................................................15
Vida de Calvino:..........................................................................................................15
Contexto de la época: ................................................................................................18
Surgimiento del Calvinismo:......................................................................................19
Expansión: ...................................................................................................................21
El calvinismo actual:...................................................................................................23
Capítulo I .............................................................................................................................25
Depravación Total:......................................................................................................26
Elección Incondicional: ..............................................................................................28
Expiación Limitada o Eficaz: .....................................................................................30
Gracia Irresistible:.......................................................................................................32
Perseverancia de los Santos: ...................................................................................34
Conclusión:......................................................................................................................36
Capítulo II: ...........................................................................................................................37
Argumentos contra la Depravación Total: ..............................................................38
Argumentos contra la Elección Incondicional: .......................................................40
Argumentos contra la Expiación limitada o eficaz:................................................43
Argumentos contra La Gracia Irresistible: ..............................................................44
Argumentos contra la Perseverancia de los Santos:............................................46
Conclusión:......................................................................................................................48
Capítulo III ...........................................................................................................................49
Soberanía de Dios:.....................................................................................................50

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Presciencia de Dios:...................................................................................................51
Plan de Salvación:......................................................................................................51
Vida en Cristo:.............................................................................................................57
Conclusión:......................................................................................................................59
Bibliografía ..........................................................................................................................60
Anexos:................................................................................................................................61

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Justificación:
El tema de estudio que se escogió se debe a la necesidad de aclarar muchos
conceptos y enseñanzas que circulan en nuestro actual colectivo cristiano, es un
tema que a través de los años siempre se ha considerado polémico y a pesar de
que ha sido ya estudiado durante muchos años y por muchos teólogos y maestros
de nuestra fe, el tema de la predestinación parece que aún sigue causando
confusión en las Iglesias cristianas sin importar la denominación.
Actualmente se ha originado un avivamiento de esta doctrina, que ha vuelto a
ser popular en las predicas de las Iglesias, y en distintos medios de comunicación
como el Internet, la televisión y la radio, por lo que esta falsa enseñanza sigue
llegando a los oídos y el corazón del cristiano actual.
Por lo tanto, se hace necesario el retomar el estudio y refutación de esta falsa
doctrina, para demostrar la verdadera interpretación de temas como: La gracia de
Dios, la soberanía de Dios, la elección de sus hijos y demás subtemas que van a
ser tratados en el presente trabajo de investigación.
Esta investigación se realiza con el fin y afán de demostrar a la luz de la Palabra
de Dios la sana y correcta interpretación del tema de la predestinación y los
principales pasajes bíblicos que hacen referencia a ella.
Se toma como base verdadera y absoluta la Biblia sin ninguna duda de que es
la Palabra del Dios Verdadero, y en la que se respalda toda nuestra doctrina y la
defensa que se va a presentar.

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Tema:
“La falsa doctrina del Calvinismo actual”
La doctrina del Calvinismo ha sido y es en gran manera discutida por los
cristianos desde que el teólogo Juan Calvino publicara su obra “Instituciones de
la religión cristiana” (alrededor de 1535) donde presenta todas sus tesis sobre la
predestinación y además nuevo esquema de organización para el cristianismo. Por
lo que, se estudiará, la vida del Juan Calvino, el calvinismo a través de la historia,
la doctrina del calvinismo, se dará un a refutación con argumentos bíblicos en contra
del calvinismo y finalmente se expondrá la verdadera interpretación de la Gracia,
Predestinación y Elección Divina de acuerdo con la Palabra de Dios.

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Objetivos:
Objetivo General:
Investigar sobre el Sistema teológico del Calvinismo y demostrar que es una
falsa enseñanza bajo la Luz de la Palabra de Dios.
Objetivos Específicos:
I. Exponer la doctrina del Calvinismo, sus fundamentos, bases y principales
tendencias actuales.
II. Refutar la doctrina del Calvinismo, proveyendo de argumentos basados en la
Palabra de Dios.
III. Explicar la correcta, sana y verdadera interpretación de la Gracia,
Predestinación y Elección Divina de la salvación del hombre.

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Marco Teórico:
A continuación se presentan conceptos que se consideran de suma importancia
para la comprensión del tema en desarrollo. Por lo que, se mostraran las
definiciones más acordes al contexto para expandir la comprensión de la
investigación.
Conceptos Importantes:
1. Aceptar: (“ratsah”) Estar contento, ser favorecido, sentirse complacido, ver
con agrado, satisfacer. Puede usarse en el sentido de pagar o cancelar una
deuda, en el mismo sentido en la frase “su pecado es perdonado” (Is.40:2)
debe significar que su iniquidad o deuda ha sido cancelada o que su castigo
ha sido satisfactorio. (VINE, 1984)
2. Amor: Ágape procede del latín agăpe, aunque su origen etimológico más
lejano nos lleva a un vocablo griego que puede traducirse como “amor” o
“afecto”. En concreto, podemos determinar que emana del vocablo griego
“agápe”, que se usaba para referirse a aquel amor de tipo incondicional en el
que al ser en cuestión sólo le importa el bienestar del individuo al que ama.
3. Calvinismo: (a veces llamado tradición reformada, la fe reformada o teología
reformada) Es un sistema teológico protestante y un enfoque de la vida
cristiana que pone el énfasis en la autoridad de Dios sobre todas las cosas.
Esta vertiente del Cristianismo Protestante fue desarrollada por el reformador
religioso francés del siglo XVI Juan Calvino. (H, 1927)
4. Condición: Naturaleza o conjunto de características propias y definitorias de
un ser o de un conjunto de seres.

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5. Defensa: corrección, refutación, prueba, alegar, defender, decir o hablar en
defensa, disculpar, responder en. (Strong, 2002)
6. Doctrina: (lécakj) Propiamente algo recibido, (mentalmente) instrucción (sea
de parte del maestro o del oyente); también (en sentido activo y siniestro)
inducir engañosamente, engatusar: doctrina, enseñanza, gracia, palabra,
saber suavidad de palabras, instrucción (la función o la información) (Strong,
2002)
7. Elección: (ékaoyn) Denota sacar de entre, selección y, de ahí lo que es
elegido. (VINE, 1984)
8. Elegir: (eklego) Entresacar, seleccionar. Significa en la voz media, elegir para
sí, no implicando ello necesariamente el rechazo de lo que no ha sidoelegido,
sino elegir con las ideas subordinadas de bondad, favor o amor. (VINE, 1984)
9. Escoger: - (jairetizo) Aquello que puede ser tomado, significa tomar,
con la implicación de que lo que es tomado es elegible o apropiado; de
ahí, escoger, en razón de lo apropiado de aquello que se escoge.
- (Proqueirizo) Anunciar antes, poner.
- (Proqueirotoneo) Elegir antes, donde se usa de una elección hecha
antes por Dios. (VINE, 1984)
10.Estado: - (klesis) Llamamiento, vocación. (VINE, 1984)
- Connota una posición en la vida de una persona, mientras que la
condición indica un modo de existencia. Por ejemplo, un ladrón convicto
de su delito se encuentra tras la sentencia del juez en estado de
condenación pero cuando se ha procedido a si encarcelamiento se halla
en condición de recluso.

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11.Expiación: - (Jilaskomai) De la obra expiatoria de la cruz es el medio por el
cual queda rota la barrera que el pecado interpone entre Dios y el hombre.
Por la entrega en sacrificio de su vida inmaculada, sin pecado, Cristo anula
el poder del creyente. Todos los antiguos sacrificios del Antiguo Testamento
establecidos por Dios eran símbolos que prefiguraban este acto de Cristo.
(VINE, 1984)
- Es sustitución, anular la mancha. Es por medio de ella que se nos limpia
cuando caemos en pecado (los cristianos) y es por esto que podemos
servir a Dios a pesar de nuestros pecados.
- El acto expiatorio empezó en el relato del Getsemaní con la primera gota
de sangre de Jesús y termina en la cruz con la última gota de sangre.
12.Futuro: Según la concepción lineal del tiempo que tienen la mayoría de las
civilizaciones humanas, el futuro es la porción de la línea temporal que
todavía no ha sucedido; en otras palabras, es una conjetura que bien puede
ser anticipada, predicha, especulada, postulada, teorizada o calculada a
partir de datos en un instante de tiempo concreto.
13.Gracia: (caris) Por parte del otorgador, la disposición amistosa de la que
procede el acto bondadoso de buena voluntad en general. En la gracia divina
se destaca su libre disposicióny universalidad, su carácter espontáneo, como
en el caso de la gracia redentora de Dios, y el placer o gozo que Él se
propone para el que la recibe; así, se pone en contraste con deuda, con obras
y la con la ley. (VINE, 1984)
14.Justicia: (dikaiosune) Es el carácter o cualidad de ser recto o justo. Se usa
para dentar un atributo de Dios. La justicia de Dios significa esencialmente lo
mismo que su fidelidad o veracidad, aquello que es consecuente con su
propia naturaleza y promesas. (VINE, 1984)

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15.Libertad: - Facultad y derecho de las personas para elegir de manera
responsable su propia forma de actuar dentro de una sociedad.
16.Muerte: (apothnesko) - La separación del alma del cuerpo, esto es, la muerte
natural de los seres humanos; por causa de la descendencia de Adán.
- La separación entre el hombre y Dios; todos los descendientes de Adán
no solo mueren debido al pecado, sino que se encuentran naturalmente
en un estado de separación de Dios. Aquellos que muera físicamente en
tal condición quedan eternamente separados de Dios.
- Así como la vida no significa mera existencia, de la misma manera la
muerte, lo opuesto a la vida, nunca significa inexistencia. (VINE, 1984)
17.Predestinación: (proorizo) Pro: anticipado. Orizo: determinar.
- Denota determinar por anticipado, ordenar por adelantado.
- Se refiere espacialmente a aquello a lo que son predestinados los objetos
de su conocimiento anticipado. (VINE, 1984)
18.Presciencia: (prognosis) Conocimiento anticipado. (VINE, 1984)
19.Principio: (arque) El origen, la causa activa. (VINE, 1984)
20.Propiciación: (jilasmos) Un medio por el cual el pecado es cubierto y remitido.
- La propiciación se ha provisto para todo el mundo, de manera que
nadie queda, por predeterminación divina, excluido de la
misericordia de Dios: sin embargo, la eficacia de la propiciación se
hace real para aquello que creen. (VINE, 1984)
21.Rechazar: - Mostrarse en contra de algo que se le ofrece o propone.
- Desentenderse de algún tipo de obligación o responsabilidad sobre algo.

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22.Regalo: (doron) Don, ofrenda, presente. (VINE, 1984)
23.Resistir: (anthistemi) Poner en contra, en aoristo intransitivo y en el activo
perfecto significa enfrentarse, oponerse. (VINE, 1984)
24.Sacrificio: (thusia) Denota primeramente el acto de la ofrenda; luego,
objetivamente, aquello que es ofrecido. (VINE, 1984)
25.Santificación: (jagiasmos) - Separación para Dios.
- Es el estado predeterminado de Dios para los creyentes, al que en gracia
Él los llama, así no es un logro, sino un estado. (VINE, 1984)
26.Salvación: (soteria) Liberación espiritual y eterna concedida inmediatamente
por Dios a aquellos que aceptan sus condiciones de arrepentimiento y fe en
el Señor Jesús, en quién únicamente se puede obtener, y en base de la
confesión de Él como Señor, necesaria por causa del pecado. (VINE, 1984)
27.Selección: Acción y efecto de elegir a una o varias personas o cosas entre
otras, separándolas del resto.
28.Soberanía: Cualidad de poseer un autoridad suprema. (VINE, 1984)
29.Teoría: - Conjunto de reglas, principios y conocimientos acerca de una
ciencia, una doctrina o una actividad, prescindiendo de sus posibles
aplicaciones prácticas.
- Conjunto organizado de ideas que explican un fenómeno, deducidas a
partir de la observación, la experiencia o el razonamiento lógico.

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30.Vida: (zoe) – Aquello que es la posesión común de todos los animales y
hombres por naturaleza, y de la presente peregrinación sobre la tierra
- Aquello que Dios tiene en sí mismo y que dio a su Hijo encarnado, y que
Él manifestó en el mundo.
También se considera importante conocer sobre el origen, historia y desarrollo a
través del tiempo de la doctrina que se va a refutar (el calvinismo) para comprender
factores determinantes como el contexto de la época, entre otros.
Historia del Calvinismo:
Vida de Calvino:
Juan Calvino nació en Noyon el día 10 de julio de 1509 y muere en Ginebra
el 27 de mayo de 1564, bautizado con el nombre de Jean Cauvin, latinizado como
Calvinus. Era hijo de Gérard Cauvin y Jeanne Lefranc, el padre de Calvino era
abogado.
Poco se sabe de los primeros años del futuro reformador de Ginebra. Fue
nieto de artesanos y su padre además era un servidor de los intereses eclesiásticos
en Noyon, Francia. Existen datos acerca del carácter autoritario de su padre y de la
personalidad devota y retraída de su madre, a quien perdió muy pronto, así como
de su cercanía con la aristocrática familia Hangest, quienes fueron influidos por la
cultura humanística. Un detalle importante lo constituye el hecho de que, de los
cuatro sobrinos de Charles de Hangest, obispo de Noyon, dos de los que fueron
condiscípulos de Calvino tomaron los hábitos religiosos, mientras que los otros dos,
menos cercanos a él, abrazaron la Reforma. Su padre lo destinó originalmente para
la carrera eclesiástica, y para ello lo envió primero a estudiar al Colegio de la Marche
de París, en 1523, a la edad de 14 años. Allí tuvo como profesor de gramática a
Marthurin Codier, sacerdote de una fe radiante y pionero de los modernos métodos
de enseñanza.

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Entre 1523 y 1527, Calvino estudió en el famoso Colegio Montaigu, en la
sección exclusiva de la clase acomodada, antes de estudiar leyes en Orleáns y en
Bourges. En Montaigu estudió probamente, lógica, metafísica, ética, retórica y
ciencias, todo lo cual se enseñaba dentro de los modelos del pensamiento
aristotélico con profesores inspirados por autoridades como Occam, Buldan, Escoto
y Tomás de Aquino. Dichos estudios le sirvieron como prolegómenos para la
teología y Calvino concluyó a los 18 años sin estar listo para comenzar su
preparación religiosa que consistía en un comentario sobre la Biblia y las Sentencias
de Pedro de Lombardo. De ese modo escapó del modelo escolástico y conservó su
pureza intelectual para una rápida y humanista interpretación luterana de la tradición
católica.
Los maestros eclesiásticos de Montaigu no tuvieron oportunidad de inculcarle
el arte de las especulaciones abstractas, separadas tanto de la vida como del
lenguaje concreto, y completamente extrañas de los Evangelios, en las cuales los
maestros teológicos nominalistas, como Gregorio de Rímini y Juan Major eran
expertos.
Calvino se dedicó a estudiar los métodos de estudio de los textos
tradicionales con una perspectiva histórica. Estos textos además de la Biblia, fuero
los Padres y filósofos de la antigüedad, así como las colecciones jurídicas romanas
y medievales, a causa de sus estudios de jurisprudencia. Calvino aprendió las dos
lenguas bíblicas de hebreo y griego en Orleans y en el Colegio Real que Francisco
I fundó.
En 1532, se doctoró en Derecho en Orléans. Durante su paso por los
claustros universitarios tomó contacto con las ideas humanistas y reformadas de la
teología de Martín Lutero. En abril de 1532, cuando contaba 22 años de edad,
publicó un comentario sobre el De Clementia de Séneca, trabajo que puso en
evidencia sus dotes como pensador. No está del todo claro el momento en que
Calvino se adhiere al protestantismo, pero probablemente sería durante los años de
su universidad donde su pensamiento haya cambiado puesto que él fue católico
romano en Noyon.

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Luego de esto adoptó los puntos de vista de Lutero: negación de la autoridad
de la iglesia de Roma por derecho divino, negando la sucesión apostólica desde el
apóstol Pedro, y dando primordial importancia a la Biblia como única regla de fe y
conducta («Sola fides, sola Scriptura»), destacando la doctrina de la justificación del
hombre por medio de la gracia.
De modo que la conversión de Juan Calvino al protestantismo surge después
del discurso de Nicolás Cop donde huye de Francia para escribir acerca de teología
que terminaría por sistematizar gran parte de la Teología Reformada que comenzó
con Martín Lutero.
A principios de 1535 se instaló en Basilea, Suiza, y allí apareció al año
siguiente su obra fundamental, Christianae religionis institutio (Instituciones
de la religión cristiana). Se trataba de un resumen de las doctrinas
protestantes, donde, entre otras cosas, postulaba la predestinación de los
elegidos, rechazaba los sacramentos tal como los entendía el catolicismo y
mostraba un nuevo esquema de organización para la nueva forma del
cristianismo. Con esta obra, traducida al francés en 1541, Calvino se convirtió en
uno de los principales teólogos protestantes.
Durante los años siguientes, tras eliminar a todos sus opositores -sin
dudar en ejecutarlos cuando lo consideraba preciso-, Calvino se convirtió en
rector absoluto de Ginebra, tanto en el aspecto religioso como en el
económico y político.
A partir de 1550 se dedicó sobre todo a apoyar a otros grupos protestantes
afines a sus tesis y a proporcionar coherencia a su doctrina. En 1559 apareció la
versión latina definitiva de las Instituciones, un año después vería la luz la francesa,
en donde establecía sus diferencias teológicas con el luteranismo. Bajo su influjo, y
el de la academia que fundó en Ginebra, esta ciudad se convirtió en el centro
principal del protestantismo europeo.
Calvino en Ginebra mantuvo un salario de cien coronas y rehusó aceptar
más. Después de vivir 55 años, sólo dejó 300 coronas a sus herederos, además de

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su biblioteca, que se vendió a gran precio. Cuando Calvino abandonó Estrasburgo
para volver a Ginebra, quisieron darle los privilegios de ciudadano libre de su ciudad
y el salario de un prebendado, que le había sido asignado. Aceptó lo primero, pero
rehusó lo segundo. Llevó consigo a uno de sus hermanos a Ginebra, pero no se
esforzó porque se le diera un puesto honorífico.
Ante la proximidad de su muerte, Calvino redactó su testamento, diciendo:
- “Doy testimonio de que vivo y me propongo morir en esta fe que Dios me
ha dado por medio de Su Evangelio, y que no dependo de nada más para
la salvación que la libre elección que Él ha hecho de mí. De todo corazón
abrazo Su misericordia, por medio de la cual todos mis pecados quedan
cubiertos, por causa de Cristo, y por causa de Su muerte y padecimientos.
Según la medida de la gracia que me ha sido dada, he enseñado esta
Palabra pura y sencilla, mediante sermones, acciones y exposiciones de
esta Escritura. En todas mis batallas con los enemigos de la verdad no he
empleado sofismas, sino que he luchado la buena batalla de manera
frontal y directa.”
Juan Calvino murió en Ginebra el 27 de mayo de 1564, lo que no impidió la
continua expansión de las iglesias reformadas. (Cervantes, 2009)
Contexto de la época:
En términos generales, puede afirmarse que el conjunto de la población
europea aumentó sus efectivos poblacionales entre 1500 y 1600 de 80 a 100
millones de habitantes, es decir, en torno a un 25 por 100. Las causas fueron
diversas: mejora de la coyuntura económica, menor impacto de las epidemias,
decrecimiento de los conflictos bélicos, etc. El aumento poblacional propició también
una abundancia de mano de obra, que repercutió en la roturación de nuevos
terrenos y en un incremento de la producción agraria. La industria también se vio
favorecida con este aumento de la población activa.

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El comercio, descubiertos nuevos territorios y mercados, sufre una expansión
hasta entonces desconocida. Los intercambios comerciales se intensifican y hacen
de la actividad mercantil una de las más pujantes, en especial en zonas como los
Países Bajos e Italia. A Europa acceden productos y bienes hasta entonces
inalcanzables, mientras que se exportan manufacturas a los nuevos territorios
colonizados.
La sociedad estamental tradicional observa la pujanza de un grupo
económico privilegiado, enriquecido con las nuevas actividades mercantiles. La
burguesía, esencialmente urbana, mirará su alejamiento del poder político y
centrará en las ciudades el eje de su actividad, imponiendo nuevos modos y estilos
de pensamiento. Nobleza y clero conservarán sus privilegios, mientras que una
amplia categoría de desheredados inundará los campos y ciudades y serán caldo
de cultivo para la marginación y la rebelión social. (WEBER, 2001)
Surgimiento del Calvinismo:
Todo comienza en Holanda en el año 1610, cuando Santiago Arminio, un
profesor Holandés, se acababa de morir y sus enseñanzas se habían formulado en
cinco puntos principales de doctrina por sus seguidores, conocidos como
arminianos. Hasta este punto, las iglesias de Holanda, en común con las otras
Iglesias Protestantes principales en Europa, se había subscrito a las Confesiones
de fe de Belga, y de Heidelberg, las cuales fueron establecidas firmemente en las
enseñanzas de la Reforma. Sin embargo, los arminianos querían cambiar esta
posición, y ellos presentaron sus cinco puntos en forma de demostración o protesta
al parlamento Holandés. Los cinco puntos del arminianismo fueron, hablando
ampliamente, como siguen:
I. Libre albedrío o habilidad humana: Esto enseñaba que El Hombre
aunque afectado por la caída, no estaba totalmente incapaz de
escoger bienes espirituales, y era capaz de ejercitar fe en Dios en

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orden para recibir el evangelio y así traerse asimismo a la posesión de
la salvación.
II. Elección condicional: Esto enseñaba que Dios tendía sus manos
sobre aquellos individuos que Él sabía que responderían al evangelio.
Dios eligió aquellos que salvados por su libre voluntad y en su estado
natural caído que era, por supuesto, de acuerdo con el primer punto
del Arminianismo, no completamente caído de todos modos.
III. Redención Universal, o Expiación Universal: Esto enseñaba que
Cristo murió para salvar a todo hombre; pero solamente en manera
potencial. La muerte de Cristo hacia posible a Dios perdonar a los
pecadores, pero solamente con la condición de que creyeran.
IV. La obra del Espíritu Santo en la regeneración limitada por la
voluntad humana: Esto enseñaba que El Espíritu Santo, cuando
empezaba a obrar para traer a una persona a Cristo, podía ser
resistido eficazmente, y Su propósito frustrado. Él no podía impartir
vida al menos que el pecador estuviera dispuesto a que esta vida fuera
impartida.
V. Caerse de la gracia. Esto enseñaba que un hombre salvo podía
perder finalmente la salvación. Esto es, por supuesto, la consecuencia
lógica, y natural del sistema. Si el hombre tiene que tomar la iniciativa
en su salvación, tiene que retener la responsabilidad para la
consecuencia final.
Los cinco puntos del arminianismo fueron presentados al Estado y un grupo
Nacional de la iglesia, fue llamado a reunirse en Dort en 1618 para examinar las
enseñanzas de Arminio a la luz de las Escrituras. El Sínodo de Dort se reunió por
154 sesiones por un período de siete meses, pero al final no pudo encontrar terreno
en cual reconciliar el punto de vista arminiano con el expuesto en la Palabra de Dios.
Lo cual de manera consecuente se decidió apoyar la doctrina formulada por el
teólogo Francés Juan Calvino, el Sínodo de Dort formuló sus Cinco Puntos
Calvinistas para contradecir el sistema arminiano. Los cuales son puestos en la
forma de un acróstico en la palabra “TULIP‟ (iniciales en Inglés) así como sigue:

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 T: Total Depravity - Depravación Total
 U: Unconditional Election - Elección Incondicional
 L: Limited Atonement - Expiación Limitada
 I: Irresistible Calling - Llamamiento Irresistible
 P: Perseverance of the Saints Perseverancia de los Santos
Así como ya se puede ver, estos asimismo se asientan en completa oposición
a los cinco puntos del arminianismo. Estos son los así llamados cinco puntos del
Calvinismo. Se proseguirá a examinarlos con más detalle en el capítulo I del
presente trabajo.
Expansión:
Juan Calvino llevó a cabo una ‘segunda Reforma’. Sus intenciones y sus
esfuerzos se encaminaron a reunificar las diversas tendencias protestantes, y logró
atraer a los seguidores de Huldrych Zwingli (también conocido como Ulrico Zwinglio)
en el Consensus tigurinus (1549); sin embargo, consumó de hecho la ruptura con el
luteranismo, y dio lugar, en paralelo con éste y con el anglicanismo, al tercer gran
grupo dentro del protestantismo. En Europa, las iglesias calvinistas reciben por lo
general el nombre de reformadas, mientras que en el resto del mundo se conocen
como presbiterianas.
Rechazado durante su primera estancia en Ginebra debido a la rigidez de la
disciplina impuesta, Calvino fue llamado de nuevo por el consejo de la ciudad en
1541. Revestido de autoridad, hizo publicar las Ordenanzas eclesiásticas, que
posteriormente sirvieron de modelo para la fundación de otras iglesias locales. Las
ordenanzas confiaban la actividad eclesial a cuatro grupos: los pastores, elegidos
por el pueblo, se encargaban de predicar la palabra de Dios y se reunían
semanalmente en congregación y mensualmente en reuniones; los doctores se
dedicaban a la enseñanza; el presbiterio -‘ancianos’ laicos- mantenían la disciplina;

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y los diáconos se cuidaban de las tareas asistenciales. El consistorio -que en
Ginebra tenía carácter de consejo de la ciudad- estaba formado por seis pastores y
doce ancianos; podía sancionar las faltas leves a la disciplina o pasar la acusación
a los tribunales civiles.
La denominación de iglesia presbiteriana procede precisamente de la
institución del presbiterio de ‘ancianos’ laicos con gran poder disciplinar, en
contraposición a la autoridad que otras iglesias conceden al obispo.
La supremacía del poder religioso sobre el poder civil dio a Ginebra la
denominación de ‘ciudad-iglesia’. El afianzamiento de la iglesia se debió al celo de
la constante predicación de Calvino, a la prestigiosa Academia Teológica que fundó
-basada en las humanidades grecolatinas y en la exégesis (interpretación)
bíblica- y a la rigidez de la disciplina impuesta mediante castigos, destierros
e incluso la pena capital. Se trataba de una organización de elección democrática,
pero de férrea exigencia. En cuatro años, Calvino hizo desterrar de Ginebra a 76
descontentos y ejecutar a 58 condenados, entre ellos el sabio español Miguel
Servet, que murió en la hoguera.
Calvino acogió a los refugiados franceses de fe protestante, y entre ellos
eligió misioneros que regresaran a fundar otras iglesias locales. Conforme al
principio de autonomía, éstas fueron estableciendo sus propias bases doctrinales y
organizativas: confesión galicana (1559), escocesa (1560), belga (1561), hasta que
se redactó de común acuerdo la confesión helvética (1566).
Calvino se sirvió del poder civil para la expansión de su doctrina y de
las iglesias, pero cuando éste le resultó hostil se alió con la oposición. Para
él, un príncipe que combatía a la iglesia perdía su derecho como tal, y era lícito
oponerle resistencia, incluso armada. En Francia, los calvinistas -denominados
hugonotes- trataron de dominar a Francisco II en contra de la familia Guisa.
Las guerras de religión que se desencadenaron dejaron triste recuerdo en la
noche de San Bartolomé (1572), en que murieron miles de hugonotes, y no
terminaron hasta el Edicto de Nantes (1598).

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En los Países Bajos, los calvinistas favorecieron la rebelión contra Felipe II
de España. En Escocia, el calvinismo -o puritanismo, nombre que recibió por su
rigor doctrinal- tuvo desde el principio gran apoyo gracias a la labor del reformador
John Knox, que hizo del presbiterianismo la religión oficial. En Inglaterra, tras el
período de la revolución puritana de Oliver Cromwell, la iglesia presbiteriana fue
prohibida por el anglicanismo oficial, y sólo en 1688 se le permitió de nuevo libertad
de culto.
Los puritanos ingleses exiliados llevaron la iglesia presbiteriana a Nueva
Inglaterra, colonia de la costa atlántica de los posteriores Estados Unidos. Los
propios ingleses y los holandeses extendieron el calvinismo por diversos países de
su imperio colonial, sobre todo en lo que sería más tarde Sudáfrica. (WEBER, 2001)
El calvinismo actual:
En la actualidad el calvinismo ha resurgido con el término de “Neo-
calvinismo” el cual ha empezado a sonar con alguna fuerza, especialmente entre
los bautistas reformados de Inglaterra y algunos en Estados Unidos. Es difícil
determinar todo lo que incluye el término, pues, para algunos hace referencia al
nuevo movimiento de reforma que está extendiéndose por muchas naciones,
incluyendo a algunas latinoamericanas como República Dominicana, Colombia,
Perú, etc. Es decir, los que en este sentido usan el término neo calvinistas se
refieren al reciente despertar que hay en algunas iglesias evangélicas hacia las
doctrinas de la gracia y el pensamiento reformado.
Y como este momento hay un despertar generalizado en el mundo evangélico
hacia las doctrinas de la gracia, que trae como consecuencia que cristianos de
diferentes trasfondos denominacionales empiecen a identificarse como reformados
o calvinistas, no es extraño hoy día encontrar sacerdotes anglicanos que se
identifican como reformados, los cuales conservan las formas litúrgicas elaboradas
de la iglesia de Inglaterra. También encontraremos pentecostales que se hacen

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llamar reformados, es decir, pastores que tienen una forma particular de adorar al
Señor, o que hablan en lenguas, pero a la vez tienen los cinco puntos del calvinismo.
Lo mismo sucede con otras denominaciones. (Hoosgtra, 2010) Por lo tanto, no hay
una tendencia especifica con respecto al neo calvinismo, debido a que cualquier
cristiano indistintamente de su denominación se auto proclama calvinista con solo
el hecho de aceptar los 5 puntos de calvinismo. Sobre esto, la mayor preocupación
es que no se da un estudio profundo de la Palabra del Señor, y el cristiano sigue
cualquier doctrina que “esté de moda” por encima de la sana enseñanza de las
Escrituras; sin saber del todo o de manera correcta lo que está apoyando y/o
creyendo.
Así es como el neo calvinismo, surge en la actualidad con creyentes que en
su mayoría no saben correcta y completamente lo que creen y apoyan, la mayoría
de predicadores actuales ni si quiera se apegan al discurso original de Calvino y
enseñan solo aquello que les vaya a traer más seguidores.

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El calvinismo como sistema doctrinal de la Gracia de Dios sostiene la elección
y la predestinación divinas como lógicamente anteriores a la presciencia de Dios y
hace énfasis en la libre y soberana iniciativa de Dios. Según los calvinistas Dios
llama y atrae irresistiblemente a los que quiere salvar, otorgándoles una gracia
eficaz que quiebra la resistencia de la voluntad humana, debido a que el hombre
por el pecado está muerto y nada puede hacer por sí mismo, no puede disponerse
para la salvación, ni mucho menos cooperar en ella, así que el Espíritu Santo
produce la regeneración espiritual en el interior de los que han sido escogidos. Y
una vez vivos pueden ver el reino de Dios, por lo que la total iniciativa Divina se
mantiene a todo lo largo de la obra de la salvación. (Lacueva, 2004)
El Calvinismo auténtico es aquel que sigue completamente la línea doctrinal
de Calvino, que se resume en los 5 puntos del TULIP que fueron ya antes
mencionados, y que se van a estudiar detalladamente a continuación para así poder
conocer de manera exhaustiva lo que profesa esta doctrina y todos sus
fundamentos. Para proceder luego en el siguiente capítulo a refutarlos con
argumentos bíblicos uno por uno. Los siguientes puntos están basados en un
extracto del Libro de Jack Seaton, “Los 5 puntos del Calvinismo” 1
Depravación Total:
Cuando se considerara el primero de los cinco puntos principales del
Calvinismo, lo que se debe saber es el hecho de que este sistema empieza
aclarando la condición del ser humano. Y que esta condición la completa muerte
espiritual del hombre. Y que no se puede creer que la caída del hombre en el Huerto
del Edén era meramente parcial, porque se estaría atribuyendo la responsabilidad
parte al hombre, y parte a Dios. Según J. C. Ryle en este asunto: “Hay muy pocos
errores y doctrinas falsas, de las cuales el principio no pueda ser rastreado a vistas
erróneas sobre la corrupción de la naturaleza humana. Vistas erróneas de una
enfermedad siempre traerán, con ellas vistas erróneas del remedio. Vistas erróneas
1 Los 5 puntos serán refutados con bases bíblicas y enseñas demaestros de Cristo en el capítulo II.

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de la corrupción de la naturaleza humana siempre traerán consigo vistas erróneas
del gran antídoto y cura de esa corrupción”. Por lo que, hay que estar claros que en
este punto se defiende la total y completa responsabilidad del hombre en la Caída
del Edén.
Basados en esto es que los teólogos de la Reforma formularon las
enseñanzas de estos cinco puntos en el Sínodo de Dort, ellos pronunciaron que el
estado natural del hombre es un estado de depravación total y por consiguiente, hay
inhabilidad total de parte del hombre para ganar, o contribuir, a su salvación.
Cuando los Calvinistas hablan de depravación total, sin embargo no se
refieren a que cada hombre es tan malvado como pueda ser, ni que el hombre sea
incapaz de reconocer la voluntad de Dios; ni tampoco de que sea incapaz de hacer
algún bien hacia su prójimo o aun dar lealtad externa a la adoración de Dios. Lo que
sí quieren decir es que cuando el hombre cayó en el Huerto del Edén cayó en su
totalidad. La personalidad completa del hombre ha sido afectada por la caída, y el
pecado se extiende al completo de las facultades como la voluntad, el
entendimiento, el afecto y todo lo demás.
Dentro de sus bases bíblicas para este punto de depravación total, se
encuentran los siguientes textos: 2
1. La muerte del Hombre, basados en Efesios 2:1 que dice “Y Él os dio
vida, cuando estaban muertos en vuestros delitos y pecados”.
2. La esclavitud del ser humano, basados en 2 Timoteo 2:25-26 que dice
“ que con mansedumbre corrija a los que se oponen , por si quizá Dios les
conceda que se arrepientan para conocer la verdad, y escapen del lazo
del diablo, en que están cautivos a voluntad de él“
3. Ceguera y sordera del hombre, basados en Marcos 4:11-12 que dice “Y
les dijo: A vosotros os es dado saber el misterio del reino de Dios; mas a
los que están fuera, por parábolas todas las cosas;
2 Todos los versículos bíblicosdeeste capítulo son de la versión Reina Valera de 1960.

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para que viendo, vean y no perciban; y oyendo, oigan y no entiendan;
para que no se conviertan, y les sean perdonados los pecados.”
4. No está el hombre instruido, basados en, 1 Corintios 2:14 que dice “mas
el hombreanimal no percibe las cosas que son del Espíritu de Diosporque
le son locura; y no las puede entender, porque se han de examinar
espiritualmente”
5. El ser humano es pecaminoso por naturaleza: - Por Nacimiento: “He
aquí, en maldad he sido formado, y en pecado me concibió mi madre”
Salmos 51:5. - Por Practica: “Y vio Jehová que la malicia de los hombres
era mucha en la tierra, y que todo designio de los pensamientos del
corazón de ellos era de continuo solamente el mal” Génesis 6:5
Basados en esto dan las siguientes conclusiones: ¿pueden los muertos
levantarse a sí mismos? ¿Pueden los ciegos darse vista a sí mismos, o los sordos
darse el oír? ¿Pueden los esclavos redimirse a sí mismos? ¿Puede el no instruido
enseñarse a sí mismo? ¿Puede el naturalmente pecaminoso cambiarse a sí mismo?
Donde aseguran que la respuesta es no, con base en Job 14:4 “¿Quién hará limpio
a lo inmundo? nadie” Además de Jeremías 13:23 “¿Mudará el etíope su piel, y el
leopardo sus manchas? Así también, ¿podréis vosotros hacer bien, estando
habituados a hacer mal?” Aseguran que el retrato es uno de muerte espiritual y que
el ser humano es como Lázaro en la tumba, ceñido de manos y pies; Así como
cuando no había ni vislumbre de vida en el cuerpo muerto de 5 Lázaro, así no hay
una chispa receptiva interna en los corazones humanos .
Elección Incondicional:
La doctrina de elección incondicional sigue naturalmente de la doctrina de
depravación completa. Si el hombre en verdad, está muerto y prisionero, y ciego
etc., entonces el remedio para todas estas condiciones debe descansar fuera del
hombre mismo (Esto es, con Dios). Basados en esto dice que: puede el muerto
levantarse así mismo? Y la respuesta inevitablemente debe ser: “por supuesto que
no”. Sin embargo hombres y mujeres son levantados de su muerte espiritual-
“nacidos de nuevo” y como son incapaces de llevar a cabo esta obra por ellos

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mismos, entonces concluyen que es Dios quien los levanta. Por el otro lado como
muchos hombres y mujeres no han sido vivificados, justifican que igualmente esto
es porque Dios no los ha levantado. Si el hombre es incapaz de salvarse a sí
mismo teniendo en cuenta que la caída de Adán es una caída total, y si solo
Dios puede salvar, y si no todos son salvos, entonces la conclusión debe ser
que Dios no ha escogido salvar a todos. Los calvinistas defienden esta posición
argumentando que así como Dios escogió al pueblo de Israel sobre las demás
naciones también puede escoger solo a los seres humanos que Él quiera salvar, se
apoyan también en la elección que hizo Dios de Jacob sobre Esaú.
En esto punto Calvino expuso que Dios en su plena libertad y soberanía
escogió a todos aquellos seres humanos que van a ser salvados, desechando al
mismo tiempo para el castigo eterno a todos aquellos a quienes Dios simplemente
no escogió.
En resumen, los calvinistas defienden que, el que Dios haya escogido a
ciertos individuos para salvación antes de la fundación del mundo se debe
únicamente a su voluntad soberana. Su elección de ciertos pecadores no está
basada en un conocimiento previo de una respuesta o acto de obediencia (tales
como la fe, el arrepentimiento, etc.) por parte de los pecadores. Al contrario, Dios
es el que da la fe y el arrepentimiento a cada persona elegida. Dichas obras son el
resultado, no la causa de elección divina. La elección, por tanto, no está
determinada ni condicionada por virtud alguna u obra meritoria prevista por Dios en
el hombre. Aquellos a quienes Dios ha elegido en su soberanía son movidos por el
Espíritu Santo a aceptar a Cristo. Por tanto, la causa fundamental de la salvación
no es la decisión del pecador de aceptar a Cristo, sino la elección del pecador por
parte de Dios.
Algunos de los principales versos bíblicos en los que sustentan el punto de
la elección incondicional son:
- Juan 15:16 “No me elegisteis vosotros a mí, sino que yo os elegí a
vosotros, y os he puesto para que vayáis y llevéis fruto, y vuestro fruto

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permanezca; para que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, él os
lo dé.”
- Hechos 13:48 “Los gentiles oyendo esto, se regocijaban y glorificaban la
palabra del Señor, y creyeron todos los que estaban ordenados para vida
eterna.”
- Romanos 9:21 “¿O no tiene potestad el alfarero sobre el barro, para hacer
de la misma masa un vaso para honra y otro para deshonra?”
- Efesios 1:4-5 “según nos escogió en él antes de la fundación del mundo,
para que fuésemos santos y sin mancha delante de él,
en amor habiéndonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por
medio de Jesucristo, según el puro afecto de su voluntad.”
- Efesios 2:10 “Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para
buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano para que
anduviésemos en ella.”
Expiación Limitada o Eficaz:
En este tercer punto el calvinismo expone el centro de su doctrina, primero
se vio que el hombre es totalmente incapaz de salvarse a sí mismo. Segundo como
algunos hombres y mujeres son indudablemente salvos, entonces tiene que haber
sido Dios Mismo quien los salvó en contra distinción del resto de la humanidad. Esto
es elección. Sin embargo, no termina acá sino que se continúa con el punto de la
expiación. Esta expiación, fue realizada por la sumisión voluntaria de Cristo a la
muerte en la cruz donde sufrió bajo la justicia de este Dios justo, y procuró la
salvación que él cómo Salvador había ordenado. En la cruz, entonces, Cristo
soportó el castigo, y procuró la salvación. La pregunta que se formulan ahora es:
¿por quién soportó el castigo, y por quien procuró la salvación?

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Para lo cual los calvinistas contestan: “Cristo murió para salvar a cierto
número de personas. Esta es la Expiación “Calvinista”, y dice que Cristo murió
positivamente y efectivamente para salvar a cierto número de pecadores que
merecían él infierno, en quienes El Padre había puesto su libre elegible amor. El
Hijo paga la deuda por estos elegidos, hace satisfacción por ellos a la justicia del
Padre, e imputa Su propia justicia a ellos para que sean completos en Él. La muerte
de Cristo, entonces, solo pudo haber sido por una de estas tres razones: para salvar
a todos; para salvar a nadie en particular; para salvar a un número en particular. La
tercera vista es la que sostienen los calvinistas. Y generalmente es llamada
expiación limitada, o redención particular.
Por lo tanto, el punto de expiación limitada por los calvinistas se pueden
resumir de la siguiente manera, Cristo expió pecados específicos de pecadores
específicos; para hacer su iglesia santa. El no expió los pecados de todos los
hombres, ya que obviamente no todos los hombres son salvos. Cristo murió por los
pecadores, y de seguro él no va a perder ninguno por los cuales el murió; la
expiación de Cristo es suficiente para todas las generaciones, pero eficiente
solamente en los elegidos de Dios.
Sus textos base para la expiación limitada son mayormente:
- Juan 17:9 “Yo ruego por ellos; no ruego por el mundo, sino por los que
me diste; porque tuyos son.”
- Romanos 9:11 “(pues no habían aún nacido, ni habían hecho aún ni bien
ni mal, para que el propósito de Dios conforme a la elección
permaneciese, no por las obras sino por el que llama).”
- Romanos 9: 15 “Pues a Moisésdice: Tendré misericordiadel que yo tenga
misericordia, y me compadeceré del que yo me compadezca.”

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- Romanos 9:21 “¿O no tiene potestad del alfarero sobre el barro, para
hacer de la misma masa un vaso para honra y otro para deshonra?”
- 2 Pedro 1:10 “Por lo cual, hermanos, tanto más procurad hacer firme
vuestra vocación y elección; porque haciendo estas cosas, no caeréis
jamás.”
- Juan 6:37 “Todo lo que el Padre me da, vendrá a mí; y al que a mí viene,
no le echo fuera.”
Gracia Irresistible:
Este cuarto punto de la creencia del sistema Calvinista es, otra vez, el
resultado lógico de todo lo que ha pasado antes que esto. Si los hombres son
incapaces de salvarse a sí mismos a causa de su naturaleza caída, y si Dios ha
propuesto salvarlos, y Cristo ha realizado su Salvación, entonces lógicamente sigue
que Dios también debe proveer los medios para llamarlos a los beneficios de esa
salvación que Él ha procurado para ellos.
El sistema teológico calvinista expone que la gracia irresistible es, cuando el
evangelio sale afuera en una Iglesia, o al aire libre, o por medio de leer la Palabra
de Dios, y la gracia de Dios penetra en los corazones de aquellos que Dios ya
escogió para salvación, convenciéndolos de pecado y de la necesidad del Salvador
Jesucristo, llevándolos por la voluntad de Dios (no la de cada persona) a que
decidan aceptar a Jesucristo y no poder resistirse a este llamado eficaz. Porque
para Calvino una obra de salvación para ser labrada, debe ser acompañada por el
llamamiento interior del Espíritu Santo de Dios sin que se le pueda decir que no.
Porque Él es quien, redarguye de pecado, justicia y juicio. Y cuando el Espíritu
Santo llama a un hombre, o mujer, o una persona joven por su gracia, ese
llamamiento es irresistible: no puede ser frustrado; es la manifestación de la
gracia irresistible de Dios.

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Un ejemplo que utilizan para defender esta afirmación de gracia irresistible,
o llamamiento eficaz, es ciertamente el relato de Hechos 16:13-14 “Y un día de
reposo salimos fuera de la puerta, junto al río, donde solía hacerse la oración; y
sentándonos, hablamos a las mujeres que se habían reunido. Entonces una mujer
llamada Lidia, vendedora de purpura de la ciudad de Tiatira, que adoraba a Dios,
estaba oyendo; y el Señor le abrió el corazón de ella para que estuviese atenta a lo
que Pablo decía.” En este texto se basan para decir que Dios hiso un llamamiento
interno al corazón de Lidia que ella no pudo resistir mientras que Pablo realizaba el
llamamiento externo, el cual cualquier persona puede rechazar pero que el
llamamiento interno de Dios nadie lo puede resistir. (Steele, 1963)
También explican que debe de ser la voluntad de Dios la que “gane” en esta
decisión (la decisión de salvación) ya que la voluntad del ser humano por la
depravación total siempre va a escoger la vida lejos de Dios o la voluntad de
Satanás que tiene como propósito también el separar de Dios a los seres humanos.
Este punto es también conocido como la gracia Soberana de Dios,
determinando pues que la Soberanía de Dios no puede ser rechazada en un
corazón humano, ni en ninguna otra creación que Él decida escoger para salvación.
Amputando de esta manera cualquier esperanza o idea de libertad que cualquier
creación piense poseer.
Sus textos bases son:
- Juan 6:44 “Ninguno puede venir a mí, si el Padre que me envió no le
trajere; y yo le resucitaré en el día postrero.”
- Romanos 8:14 “Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios,
éstos son hijos de Dios.”
- Gálatas 1:15 “Pero cuando agradó a Dios, que me apartó desde el vientre
de mi madre, y me llamó por su gracia.”

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- 1Pedro 5:10 “Mas el Dios de toda gracia, que nos llamó a su gloria eterna
en Jesucristo, después que hayáis padecido un poco de tiempo, él mismo
os perfeccione, afirme, fortalezca y establezca.”
Perseverancia de los Santos:
Y ahora, el punto final, la perseverancia de los santos. Otra vez, por vía de
sumario, se basa en la Confesión Bautista, la cual defiende este punto del
Calvinismo “A esos quienes Dios ha aceptado en Él efectivamente llamados y
santificados por su Espíritu, y habiéndoles sido dado la preciosa fe de sus elegidos,
no pueden totalmente ni finalmente caer del estado de gracia, ciertamente
perseveraran en ella hasta el fin, y serán eternamente salvados, viendo que los
dones y llamamientos de Dios son sin arrepentimiento…”.
Se retoma, si el hombre no se puede salvar a sí mismo, entonces, Dios tiene
que salvarlo. Si todos no son salvos, entonces Dios no ha salvado a todos. Si Cristo
ha hecho satisfacción por los pecados, entonces es por los pecados de aquellos
que son salvos. Si Dios intenta revelar esta salvación en Cristo a los corazones de
esos a quien él escogió salvar, entonces, Dios proveerá el medio de hacerlo
efectivamente. Si, por consiguiente, habiendo ordenado para salvar, murió para
salvar, y llamó a la salvación a esos quienes nunca podrían salvarse a sí mismos,
Él también preservará a los salvos, y pregonan que este es el distintivo del creyente,
que él pertenece a Cristo; que está perseverando en las cosas de Cristo; que está
dando toda diligencia para hacer su llamado y elección segura. Para ellos (los
calvinistas) el creyente en Cristo puede caer en tentación, pero el Señor no lo dejará
ser tentado más de lo que no pueda resistir, para que el creyente venga adelante, y
siga adelante otra vez en las cosas pertenecientes a su salvación para la gloria de
Cristo. Es decir, el Espíritu Santo lo mantiene enfocado en su salvación. La lógica
que el Calvinismo declara es que la salvación que empieza en la mente y propósito
de Dios debe terminar en el cumplimiento de su propósito que esos a quien antes
conoció están eternamente unidos con su Salvador. (Steele, 1963)

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Por lo tanto, en este punto se declara que un elegido de Dios no puede perder
la gracia que muy eficazmente lo salvó, ya que todo depende de Dios, desde el
momento en el que escoge a sus Hijos y los expía mediante Cristo hasta donde el
los persevera en Él para que sean salvos por la eternidad. (Seaton, 1963)
Sus textos bases sobre este punto son:
- Juan 10:28 “Y yo les doy vida eterna; y no perecerán jamás, ni nadie las
arrebatará de mi mano.”
- Juan 6:39 “Y esta es la voluntad del Padre, el que me envió: Que de todo
lo que me diere, no pierda yo nada, sino que lo resucite en el día postrero.”
- Romanos 8:29-34 “Porque a los que antes conoció, también los
predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo,
para que él sea el primogénito entre muchos hermanos. Y a los que
predestinó, a éstos también llamó; y a los que llamó, a éstos también
justificó; y a los que justificó, a éstos también glorificó. ¿Qué, pues,
diremos a esto? Si Dios es por nosotros, ¿quién contra nosotros? El que
no escatimó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros,
¿cómo no nos dará también con él todas las cosas? ¿Quién acusará a
los escogidos de Dios? Dios es el que justifica. ¿Quién es el que
condenará? Cristo es el que murió; más aún, el que también resucitó, el
que además está a la diestra de Dios, el que también intercede por
nosotros.”
- Romanos 8:1 “Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están
en Cristo Jesús, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al
Espíritu.”
- Filipenses 1:6 “estando persuadido de esto, que el que comenzó en
vosotros la buena obra, la perfeccionará hasta el día de Jesucristo.”

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Conclusión:
En este capítulo se concluye que el sistema Calvinista está basado en cinco
puntos que siguen una lógica y que representan la verdad sobre la doctrina de la
Gracia para este sistema.
Primero se expuso el punto uno, la depravación total del hombre que dice
que todo ser humano está caído y muerto totalmente y que por esta condición no
puede ver, oír ni realizar cualquier actividad que lo lleve a acerarse a Dios.
Seguido de esto, está el punto de la elección incondicional donde Dios desde
antes de la fundación del mundo ya había elegido puntualmente a todos aquellos
seres humanos que el deseó para salvación, no por ningún acto bueno, malo,
obediente o de fe, etc., que el hombre haya podido realizar y que Él ya supiera,
sino que Él los siguió por su pura voluntad.
Luego, el punto tres enseña que Cristo hace un sacrificio expiatorio de
salvación solo para aquellos que Dios eligió, y que este sacrificio es el que salva a
los seres humanos de la consecuencia del pecado, la perdición eterna en el lago de
fuego lejos de Dios eternamente.
Continuando, el punto cuatro concluye que en el momento de la salvación de
una persona una gracia irresistible de Dios le penetra el corazón y es la que hace
que esta persona ya elegida acepte el sacrificio de Cristo, y que esta gracia se da
solo a los que han sido elegido de antemano por Dios y por lo tanto no puede ser
rechazada.
Y finalmente, el punto cinco muestra que como Dios se encarga de toda la salvación
del ser humano, es responsabilidad de Él la seguridad de la salvación así que los
elegidos nunca la perderán y Dios debe de mantener enfocados a los elegidos en
lo espiritual.

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A continuación se dará una refutación a la doctrina del Calvinismo, paso por
paso y argumento contra argumento, todo sustentado en las Sagradas Escrituras,
se buscar dar una correcta interpretación de los textos utilizados por los calvinistas
desde diccionarios de hebreo y griego con las palabras originales de los versículos,
además de elementos como el contexto de los escritos, entre otros. 3
Argumentos contra la Depravación Total:
El inicio del sistema calvinista se da con el punto de la “depravación total del
hombre” la cual como ya se mostró asegura que el hombre está muerto y por lo
tanto no puede hacer ninguna actividad espiritual que demuestre un acercamiento
a Dios. La Palabra de Dios es muy clara respecto al tema cuando en el relato de la
caída del hombre, Dios advierte al hombre que si comen del fruto morirán, “Y
mandó Jehová Dios al hombre, diciendo: De todo árbol del huerto podrás comer;
mas del árbol de la ciencia del bien y del mal no comerás; porque el día que de él
comieres, ciertamente morirás.” (Génesis, 2:16-17) En este texto se da un
pronunciamiento soberano de Dios por el cual Él establece una relación de
responsabilidad entre Él mismo y un individuo, entre Él y la humanidad en general.
En este pacto (como en todos los demás pactos bíblicos) la responsabilidad humana
conduce a la bendición por la obediencia y a la disciplina por la desobediencia.
Este pacto requería de Adán las siguientes responsabilidades:
a. Propagar la raza.
b. Someter la tierra para beneficio del hombre.
c. Tener dominio sobre la creación animal.
3 Los versículos bíblicos deeste capítulo se tomaran de la versión Reina Valera de 1960,aquellos queno
sean de esta versión seindicaráen el texto su correspondiente referencia.

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d. Labrar el huerto y comer su fruto.
e. Abstenerse de comer del árbol del conocimiento del bien y del mal.
(Scofield, 1967)
El relato del Génesis continua y en el capítulo 3 versos 6 y 7 dice “Y vio la mujer
que el árbol era bueno para comer, y que era agradable a los ojos, y árbol codiciable
para alcanzar la sabiduría; y tomó de su fruto, y comió; y dio también a su marido,
el cual comió así como ella. Entonces fueron abiertos los ojos de ambos, y
conocieron que estaban desnudos; entonces cosieron hojas de higuera, y se
hicieron delantales.” Es aquí donde el ser humano cae y pierde o se separa de
Dios.
Sin duda este pecado de Adán trajo consigo grandes consecuencias que
afectaron toda la humanidad y la creación pero hay que leer detenidamente la
Escritura para no caer en el error de los calvinistas, cuando afirman que la
consecuencia del pecado de Adán es la muerte del ser humano y que esto comporta
una muerte donde el ser humano ya no puede ni si quiera escuchar a Dios sino que
esta muerte (como la palabra original lo dice) lo que significa es una “separación”.
En el momento que Adán cae se da una separación infinita del hombre con Dios
debido a que Dios en su Santidad no puede estar con el pecado, Adán antes de
pecar estaba en una condición donde él podía decidir pecar o no pecar. (Mora,
2012)
La principal consecuencia del pecado de Adán (el pecado original) fue sin
duda la muerte, pero se debe aclarar que no es el concepto de muerte que explican
los calvinistas sino que gracias a diccionarios y traducciones de los textos bíblicos
hoy en día se puede ver con claridad la definición de las palabras de los textos
sagrados contrario a la época de Calvino donde no contaba con tales recursos.
Lo primordial que se debe de aclarar en este punto es que el significado de
la palabra muerte contrario a lo que se cree, no es la de ausencia total de vida, sino
que según el Diccionario Vine la palabra muerte significa: separación. Por ejemplo:
- La muerte física es la separación del alma del cuerpo, esto es, la muerte natural
de los seres humanos; por causa de la descendencia de Adán. – La muerte

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espiritual es la separación entre el hombre y Dios; todos los descendientes de Adán
no solo mueren debido al pecado, sino que se encuentran naturalmente en un
estado de separación de Dios. Por lo tanto, así como la vida no significa mera
existencia, de la misma manera la muerte, lo opuesto a la vida, nunca significa
inexistencia. (VINE, 1984) Por lo que, en los textos bíblicos cuando se menciona la
palabra “muerte” debe de interpretarse como “separación”
Consecuentemente, la interpretación correcta de la caída de Adán o de la
“depravación del hombre” es que si se da una muerte y esta comporta un término
de separación y no de total inamovilidad del hombre como defienden los calvinistas.
Así que a pesar de que el pecado trae un oscurecimiento a la inteligencia del
hombre, este sí puede (y debe) razonar entorno a la existencia de Dios y su plan
con la creación. No significa esto que el hombre busque a Dios para acercarse a Él,
sino que cuando Dios busca al hombre este debe de decidir cómo reaccionar ante
tal llamado. El ser humano sí está caído sin embargo, aún conserva la imagen de
Dios que lo capacita de razonamiento e inteligencia a pesar de que estén
oscurecidos por el pecado el Señor por medio de su Espíritu Santo da la ayuda a
todos de que se arrepientan y acepten el llamado, lo que nos lleva al siguiente punto
del calvinismo que se tratará a continuación.
Argumentos contra la Elección Incondicional:
En este punto el calvinismo defiende que como el ser humano está muerto
(inamovible) y es Dios quien debe de levantarlo de su “muerte” y que como solo
algunos hombres son salvos y otros no lo son, esto debe de ser porque Dios elige
solo levantar a algunos. A lo que la Palabra de Diosaclara que el hombre sí necesita
de Dios para poder estar cerca de Él y que Dios debe dar los recursos para que el
hombre pueda venir a la Vida, sin embargo, las Escrituras no dicen que Dios hace
esto solo con aquellos a los que Él por puro gusto escoge sino que esta decisión es
basada en la presciencia de Dios.

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El Padre al ser Dios debe de ser omnisapiente, saber el pasado, presente y
futuro, además como Creador del tiempo y del espacio Él no puede estar limitado
por éstos, ya que si lo estuviera no sería realmente Dios debido a que el Creador
no puede estar limitado a su propia creación. Entonces, Dios al saberlo todo ya Él
desde el Principio conocía cuales seres humanos iban aceptar a Jesús como
Salvador. Pero con saberlo no es suficiente, sino que Él decide dejarlo por escrito
para testigo de todas las creaciones (por ejemplo los ángeles) así que en el Libro
de la Vida mencionado en Apocalipsis, se escriben todos los nombres de aquellos
que van a ser salvos por medio de la obra de Jesús.
Un pasaje que demuestra lo anterior es Efesios 1:5 “en amor habiéndonos
predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo según el puro
afecto de su voluntad.” En su lenguaje original la palabra predestinación se refiere
espacialmente a aquello a lo que es predestinado, los objetos de su conocimiento
anticipado. Es decir, el Señor predestina de acuerdo con su conocimiento
anticipado.
Otros pasajes que son malinterpretados por los calvinistas son:
- Efesios 1: 4 que dice “según nos escogió en él antes de la fundación del
mundo, para que fuésemos santos y sin mancha delante de él”
- Juan 15: 16 “No me elegisteis vosotros a mí, sino que yo os elegí a
vosotros, y os he puesto para que vayáis y llevéis fruto, y vuestro fruto
permanezca; para que todo lo que pidiereis al Padre en mi nombre, él os
lo dé.”
En estos textos la palabra original es “jairetizo” que significa: Aquello que
puede ser tomado, tomar, con la implicación de que lo que es tomado es elegible o
apropiado; de ahí, escoger, en razón de lo apropiado de aquello que se escoge. Es
decir, sí Dios escoge, pero escoge aquello que puede ser seleccionado y lo que
hace que el ser humano pueda ser seleccionado por Dios, es el pre conocimiento

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de Dios sobre la decisión de aceptar o rechazar a Cristo. O desde otra manera,
Dios no puede escoger a aquel que Él sabe que lo va a rechazar.
De igual manera, en Hechos 22:14 dice “Y él dijo: El Dios de nuestros padres
que nos ha escogido para que conozcas su voluntad, y veas al Justo, y oigas la vox
de su boca.” Se utiliza el término “proqueirizo” que significa: anunciar antes. De
nuevo se confirma que Dios lo que hace con los elegidos es anunciar antes de que
acepten, que van a aceptar para demostrar su ominisapiencia y soberanía como
Dios.
Por lo tanto, no es una elección al azar o por capricho de Dios, ya que si fuera
de esta manera demostraría que es un Dios tirano y sobre todo injusto, dejando por
fuera de su elección a muchos para condenación sin que ni si quiera tenga la
oportunidad. Además si la responsabilidad de la salvación solo está sobre Dios y
sólo de Él depende, ¿cómo sabrá una persona si es escogida por Dios? ¿Cómo
puede estar segura que Dios dentro de todos ha sido escogido? Y que en vez de
que la persona escoja adorar a Jesús como Dios entre todos los dioses que se le
presentan en el mundo durante su vida sea Jesús el que tenga que hacer “una rifa”
para elegir solo a unos para salvación, ¿cómo podría estar seguro de que tiene el
tiquete ganador? No hay seguridad, porque es incorrecto afirmar que sólo depende
de Dios. De Diosdepende proveer el medio salvífico pero el hombre decidí si acepta
la reconciliación con Dios o si la rechaza.
También cómo afirman que Dios solo escoge (utilizando mal el término de
elección) a algunos para salvación si Pablo en la primer carta a Timoteo escribe
claramente “El cual quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al
conocimiento de la verdad. Porque hay un solo mediador entre Dios y los hombres,
Jesucristo hombre. El cual se dio a sí mismo en rescate por todos, de lo cual se dio
testimonio a su debido tiempo.” (1 Timoteo. 2: 4-6) Donde el término original es
“phas” que se refiere a TODOS, no solo aquellos que escoja del puñado de seres
humanos, sino que Dios quiere que todos sean salvos, sin embargo, unos los son y
otros no y esto no por Dios, sino porque Él decidió no obligar a nadie a adorar a
Jesús.

43
Argumentos contra la Expiación limitada o eficaz:
Como ya se estudió el calvinismo afirma que, la expiación es la obra de
salvación que Dios da solo para aquellos que Él escogió.
La Palabra de Dios si habla de que la expiación es parte de la obra de
redención general que hizo Cristo en la tierra. Dentro de esta obra se destacan 4
términos que deben de ser bien estudiados y diferenciados, los cuales4 son:
- La Propiciación: Que tapa la Ley y los derechos de Santidad de Dios, para
todos los seres humanos.
- La Reconciliación: Cambia la cuenta de los pecados, del ser humano a
Cristo, para todo aquel que se reconcilie con Dios
- La Expiación: Lava y limpia la mancha del pecado, solo al reconciliado.
- La Redención: Es la compra o rescate que Jesús hace solo por aquellos
reconciliados. (Mora, 2012)
Así, se puede observar que la expiación es aquella obra que lava y limpia del
pecado solo a los creyentes, es decir, aquellos que por medio de la reconciliación
han sido salvos.
Añadiendo, la expiación es sustitución, anular la mancha, es por medio de
ella que se limpia el creyente cuando cae en pecado y es por esto que puede servir
a Dios a pesar de sus pecados. La expiación inició en el Getsemaní con la primera
gota de sangre que derrama Jesús y termina en la cruz con la última gota de sangre.
Algunos pasajes que muestran lo anterior son: Isaías 53:10 “Con todo eso, Jehová
quiso quebrantarlo, sujetándole a padecimiento. Cuando haya puesto su vida en
expiación por el pecado, verá linaje, vivirá por largos días, y la voluntad de Jehová
será en su mano prosperada.” Hebreos 2:17 “Por lo cual debía ser en todo
semejante a sus hermanos, para venir ser misericordioso y fiel sumo sacerdote, en
lo que a Dios se refiere, para expiar los pecados del pueblo.”
4 Todos estos puntos serán extensamente expuestos en el capítulo III.

44
Argumentos contra La Gracia Irresistible:
Continuando, el punto de la gracia irresistible habla de la necesidad del ser
humano de que Dios lo ayude a comprender los asuntos espirituales, de lo que
conocidamente Pablo dice en 1 Corintios 2:14 “Pero el hombre natural no percibe
las cosas que son del espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede
entender, porque se han discernir espiritualmente.” Lo que evidentemente
demuestra que el ser humano naturalmente o por medio de sus esfuerzos no puede
conocer ni a Dios ni a sus planes a menos que Él por medio de su Espíritu se los
revele.
Sin embargo, el calvinismo afirma que la salvación de cada ser humano se
da porque Dios en el momento que llama a una persona para salvarla mediante su
gracia dicha persona no puede rechazar esta gracia, pero si fuera de esta manera
surge la pregunta: ¿Dónde queda la libertad del ser humano? Desde el relato del
Edén en Génesis se ve cómo Dios dota de libertad a Adán y a Eva dejándolos elegir
entre ser obedientes o desobedientes al mandato de Dios y así a lo largo de todo el
relato bíblico, la libertad humana queda totalmente demostrada. Claro, es una
libertad limitada a las capacidades físicas, mentales y espirituales del ser humano
con las características del diseño divino que realizó Dios. Pero esto no significa que
el hombre no tiene la capacidad de decidir.
Se debe aclarar que, el pecado si trae un entenebrecimiento a la razón del
hombre por lo que Dios mediante su Espíritu debe de hablar al corazón de las
personas en el momento que son llamados aceptar o rechazar la adoración a Cristo,
pero éste tiene la total capacidad de decir que no, y optar por la condenación eterna.
Y es que, naturalmente el ser humano siempre estará inclinado en la balanza
al pecado, por lo que no puede buscar la salvación por sí solo y no puede realizar
una decisión clara totalmente con respecto a Cristo sin la ayuda del Espíritu Santo,
ya que esto también sería injusto al dejar que seres caídos decidan por sí solos,
así que Dios por medio de su Espíritu Santo pone en equilibrio la balanza en el
corazón del hombre para que tome una decisión clara justa, de esta manera así

45
cada persona puede decir que sí a la gracia de Dios y ser salvos mediante Cristo o
rechazar esta gracia y ser condenados.
A lo que Jesús dijo en Mateo 12:31 “Por tanto os digo: Todo pecado será
perdonado a los hombres; mas la blasfemia contra el Espíritu no les será
perdonada” Este es el pecado que Dios no perdonó (a los ángeles), no perdona (a
los seres humanos) ni perdonará (a futuras creaciones) el rechazo al llamamiento a
la obra de Cristo por medio del Espíritu Santo.
Pablo en Efesios 2:8-9 escribe “Porque por gracias sois salvos, por medio de
la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras para que nadie se
gloríe.”
Existen muchísimos ejemplos pero se van a dar dos para demostrar que la
gracia de Dios se puede aceptar o rechazar
El primer ejemplo es el de Saulo un perseguidor de los cristianos en tiempos
de la Iglesia primitiva, judío y fariseo, celoso de la Ley procuró y logró la muerte
muchos seguidores de Jesús y en uno de sus viajes es llamado por el Señor Jesús
por medio de la gracia; “Mas yendo por el camino, aconteció que al llegar cerca de
Damasco, repentinamente le rodeó un resplandor de luz del cielo; y cayendo en
tierra, oyó una vox que decía: Saulo, Saulo, ¿por qué me persigues?” Aquí se
presencia el llamado que se da por la gracia de Dios como el mismo Pablo escribió
en efesios 2.
Continua el relato, “Él dijo: ¿Quién eres, Señor? Y le dijo: Y soy Jesús, a
quién tú persigues; dura cosa te es dar coces contra el aguijón. El, temblando y
temeroso, dijo: Señor, ¿qué quieres que yo haga? Y el Señor le dijo: Levántate y
entra en la ciudad, y se te dirá lo que debes hacer.” Hechos 9:3-4. En este pasaje
se muestra que Pablo reconoce a Jesús como Señor y que decide aceptar y ser
obediente a su llamado. Es decir, Pablo sí aceptó la gracia que obró a favor de
Él. Otro personaje que nos ilustra es el Rey Agripa, al que el mismo Pablo le predicó
pero este tuvo una reacción diferente a la de Pablo. Se puede observar en Hechos
26 como Pablo hace una excelente defensa del evangelio pasando por todo el

46
antiguo testamento y demostrando que Jesús es Dios y que el plan de salvación se
encuentra a través de todas las Escrituras, cuenta de su conversión que ya fue
mencionada y en el verso 27 enfrenta al Rey y le pregunta “¿Crees, oh rey Agripa,
a los profetas? Yo sé que crees. Acá se presenta el llamado que le está haciendo
Dios a este Rey por medio de Pablo y él en su libertad responde (verso 28):
“Entonces Agripa dijo a Pablo: Por poco me persuades a ser cristiano” Es decir,
rechazó la gracia para salvación.
Otro ejemplo de rechazo es del conocido filósofo del existencialismo Jean
Paul Sartre que es citado por el Pastor Humberto Mora que dice, que el Espíritu
Santo lo visitó tres veces, y tres veces él lo echó fuera. También dentro de sus
relatos se puede notar como el admitía la presencia del Espíritu de Dios pero nunca
lo aceptó, sino todo lo contrario, él se declaró ateo durante toda su vida y aseguraba
que si Dios existía no cambiaría nada en nuestra existencia como seres humanos.
A continuación uno de los textos de Sartre: "Sostenía conciliábulos con el Espíritu
Santo. Escribirás, me decía. Y yo me retorcía las manos: Señor, ¿qué tengo yo para
que me hayas elegido? Nada de particular. Entonces, ¿por qué yo? Sin ninguna
razón. ¿Tengo al menos alguna facilidad de pluma? Ninguna. ¿Crees acaso que las
grandes obras nacen de las plumas fáciles? Señor, si soy tan nulo, ¿cómo podría
hacer un libro? Aplicándote. Entonces, ¿cualquiera puede escribir? Cualquiera,
pero te he elegido a ti". (Sartre, 1964)
Por lo tanto, la gracia de Dios si se puede resistir y rechazar y es que es por
esto mismo que los seres humanos se condenan, por rechazar la gracia de Dios
para salvación por medio de Cristo.
Argumentos contra la Perseverancia de los Santos:
Como anteriormente se trató este punto explica básicamente que los salvos
escogidos por Dios no pueden perder la salvación y que depende de Dios
mantenerlos perseverando en la gracia y salvos del mundo y de la tentación.

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A lo que se puede decir que, la Palabra de Dios sí da suficiente evidencias
para confirmar que la salvación no se pierde porque depende de Dios la obra de
salvación (no si el ser humano la acepta o rechaza) y Él asegura que aquellos que
creen en Cristo no morirán sino que vivirán eternamente con Él. Lo cual se puede
ver en pasajes como: Juan 1:12 ”Mas a todos loa que le recibieron, a los que creen
en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios.”
Juan 3:16 “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado a su Hijo
unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna.”
No obstante, no se puede estar de acuerdo con el hecho de que es Dios el
responsable de que el creyente se mantenga enfocado en los asuntos espirituales,
sino que cuando una creyente se dedica a vivir una vida contraria a lo que dice la
Palabra de Dios, el Señor se ve en la obligación de disciplinarlo. Hay que recordar
que en el momento que se acepta a Cristo la criatura pasa a ser hijo de Dios, por lo
que se establece una relación de Padre e hijo.
Así que cualquier hijo de Dios que tenga un estilo de vida en rebeldía con
las Escrituras, el Señor lo disciplinará como lo demuestra Hebreos 12:5-6 “Hijo mío,
no menosprecies la disciplina del Señor, ni desmayes cuando eres reprendido por
él; porque el Señor al que ama disciplina, y azota a todo aquel que recibe por hijo.”

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Conclusión:
En este capítulo se concluye que el calvinismo cuenta con muchos vacíos de
interpretación en sus cinco puntos del TULIP, y que para cada uno de ellos en la
Palabra de Dios se encuentra la correcta interpretación.
Y cómo la falta de recursos didácticos en la época de Calvino afectó
probablemente su doctrina. Debido a que muchos de los errores se deben a
malentendidos en las definiciones en las palabras; como por ejemplo el término de
muerte, elección, escogidos, predestinación, entre otros.
Finalmente, que en la actualidad gracias a la tecnología y la globalización se
cuentan con grandes recursos como diccionarios, traducciones directas de los
lenguajes originales, etc. Los cuales por medio del Espíritu Santo permiten conocer
la Verdad de la Palabra de Dios y sus doctrinas.

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En el presente capítulo se estudiará la correcta enseñanza sobre la Gracia
de Dios y su obra de Redención por medio de Jesús.
Soberanía de Dios:
La soberanía de Dios en este tema es de suma importancia, debido a que
para los calvinistas es gracias a la soberanía de Dios que las personas son elegidas
para salvación y otras para condenación, Y es que sin duda la soberanía de Dios
debe de estar por encima de todos y todo; sin embargo, lo que se debe de aclarar
en este punto es que la soberanía de Dios no le pasa por encima a la libertad del
hombre que el mismo Dios le dio; claramente sería ilógico de parte de Dios dotar de
libertad al hombre para pasarle por encima en la decisión más importante que debe
de tomar. Además si esto fuera así la responsabilidad de condenación de todos
aquellos que se pierden en el infierno sería de la soberanía de Dios.
Por lo que precisa aclarar el concepto de la soberanía de Dios, según Vine
es: Cualidad de poseer una autoridad suprema. (VINE, 1984) El Señor es soberano
de todo absolutamente y es tal su soberanía que no tome ni le afecta hacer una
creación con libertad de decisión.
Versos sobre la soberanía del Señor Jesús se encuentran en toda la Biblia,
aquí unos ejemplos:
- Apocalipsis1:5 “y de Jesucristo testigo fiel, el primogénitode los muertos,
y el soberano de los reyes de la tierra. Al que nos amó, y nos lavó de
nuestros pecados con su sangre.”
- 1 Timoteo 6:15 “la cual a su tiempo mostrará el bienaventurado, y solo
Soberano, Rey de reyes, y Señor de señores.”
- 1 Timoteo 1:17 “Por tanto, al Rey de los siglos, inmortal, invisible, al único
y sabio Dios, sea honor y gloria por los siglos de los siglos, amén.”

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Presciencia de Dios:
Es el conocimiento previo de Dios sobre las cosas, todo aquello que sucede.
Al ser Dios es claro que debe saberlo todo, sin excepción; es más si no tuviera un
conocimiento absoluto no podría ser Dios, así que en su naturaleza Él es
omnisapiente.
Según Vine la presciencia viene del término prognosis, que denota un
conocimiento anticipado. (VINE, 1984) Es de este elemento que Dios toma la
decisión de dejar por escrito los nombres de los que van a ser salvos (los elegidos)
para testimonio a todas las creaciones de su Soberanía y Omnisciencia. Esto es, en
el Libro de la Vida, en Apocalipsis 20:15 dice que “Y el que no se halló inscrito en el
Libro de la Vida fue lanzado al lago de fuego.”
Por esto es que, cada vez que una persona se convierte a Cristo los ángeles
hacen una celebración ya que comprueban su nombre en el Libro de la Vida y una
vez más queda demostrado el poder de Dios. Y esto el mismo Señor Jesús lo dijo
en Lucas 15:10 “Así os digo que hay gozo delante de los ángeles de Dios por un
pecador que se arrepiente.”
Por lo tanto, queda demostrado que la predestinación está basada en la
presciencia de Dios, de manera que, Dios anuncia antes lo que va a pasar porque
él ya tiene el conocimiento del futuro, en este caso: Dios predestina a los hombres
porque él escoge aquellos que pueden ser elegidos y él sabe que pueden ser
elegidos, porque en su presciencia conoce que éstos no le van a rechazar.
Plan de Salvación:
Ahora bien, ya se ha descalificado el calvinismo como un sistema de acuerdo
con la Palabra de Dios, por lo que se necesita saber cuál es el verdadero plan de
Dios para la salvación del hombre, y cómo es que este funciona.

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Primeramente saber de, la Santidad de Dios, que denota una ausencia total
de imperfección, Dios es tres veces Santo y por esto no puede estar cerca del
pecado.
- Salmos 77:13 NVI “Santos, oh Dios, son tus caminos; ¿qué Dios hay
tan excelso como nuestro Dios?”
- Salmos 99:9 NVI “Exalten al Señor nuestro Dios; adórenloen su santo
monte: ¡Santo es el Señor nuestro Dios!”
Otro atributo de Dios es la justicia, Dios es Justo, por lo que debe castigar el
pecado. Y Dios es amor y siempre actúa en él.
- 2Tesalonicenses 1:5 NVI “Todo esto prueba que el juicio de Dios es
justo, y por tanto él los considera dignos de su reino, por el cual están
sufriendo.”
- Romanos 3:26 NVI “Pero en tiempo presente ha ofrecido a Jesucristo
para manifestar su justicia. De este modo Dios es justo y, a la vez, el
que justifica a los que tienen fe en Jesús.”
- 1Juan 4:8 NVI “El que no ama no conoce a Dios, porque Dios es
amor.”
- Tito 3:4 NVI “Pero cuando se manifestaron la bondad y el amor de
Dios nuestro Salvador.”
Estos atributos son los primordiales, y los que permiten la mayor comprensión
del tema de la salvación del hombre.

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Conociendo esto, ahora hay que tratar el tema del hombre. Cuando Adán
cayó en el Edén metió el pecado a toda la humanidad, así que todo hombre (excepto
Jesús) nace con la naturaleza caída o pecaminosa lo cual lo hace pecador y por
esto peca.
El hombre fue creado para estar con Dios y para poder estar con Dios debe
tener algo, santidad. Como ya se mencionó Dios es santo y no puede estar con
cualquier cosa contraria a esto. Entonces, por el pecado se falla el destino del
hombre que es estar con Dios en santidad. Así que Dios provee la salvación para
este problema, ya que el hombre necesita estar con Dios para cumplir su propósito
de creación.
Dios Padre, Dios Espíritu Santo y Dios Hijo, determinan en el Principio hacer
un Decreto, donde se decide la obra redentora de Cristo, que será mediante un
sacrificio. Este sacrificio debe de ser realizado por alguien que pueda representar al
ser humano y a la vez que tenga el mismo carácter moral del ofendido, que en este
caso es Dios, por lo tanto se decide que Cristo se encarnará para cargar el pecado
de los hombres y cumplir así el castigo de la afrenta y satisfacer la Justicia y
Santidad de Dios.
Este plan se empieza a mostrar desde el principio de la humanidad, donde
se usaba el sacrificio de un cordero para la remisión de pecados como tipo de Cristo
y lo que iba a venir a hacer. La primer vez que se realiza es en Génesis 3: 21 “Y
Jehová Dios hizo al hombre y a su mujer pieles, y los vistió.” Acá Dios realiza el
sacrificio de un animal y les explica a Adán y a Eva que es para cubrir su pecado.
De esta manera todo el que crea en el sacrificio del Cordero de Dios para el perdón
de sus pecados será salvo. Juan 1:36 “Y mirando a Jesús que andaba por allí, dijo:
He aquí el Cordero de Dios.”
Las Escrituras hablan de un primer Adán quien es el que introduce el pecado
al mundo y de un segundo Adán, que es Cristo que es el que viene a salvar al mundo
del pecado, según 1 Corintios 15:45 “Así también está escrito: Fue hecho el primer
hombre Adán alma viviente; el postrer Adán, espíritu vivificante.”

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El Decreto que decidieron las tres personas divinas se divide en cuatro
partes, las cuales son:
Propiciación:
Es apartar la ira mediante un acto justo. Fue el remedio que Dios utilizó ´para
satisfacer su Santidad, esto se puede ver además en la tapa del propiciatorio del
arca de Dios que era de oro (tipo de divinidad de Cristo) y que esto podía ser
efectuado solo por Jesús que era 100% Dios y 100% hombre.
En el propiciatorio estaban las tablas de la Ley, el maná y la vara de Aarón
que reverdeció (Éxodo 31:7) Este se tapaba y rociaba con la sangre, Levítico 16:14
“Tomará luego de la sangre del becerro, y la rociará con su dedo hacia el
propiciatorio del lado oriental; hacia el propiciatorio esparcirá con su dedo siete
veces aquella sangre.” Lo que representa que Dios ya no ve la Ley que hace
culpable al hombre, solo ve la sangre de su Hijo y su divinidad, por lo que ya puede
amar al pecador, no así al pecado; y es por esto que se puede tener comunión con
Dios.
Reconciliación:
Es el momento del arrepentimiento, donde este involucra un cambio de
mentalidad. Es una transacción efectuada que absuelve al pecador y Dios es
declarado justo, al justificar un impío que se limita a creer en Jesús.
Con el sacrificiode Cristo en la cruz Diosya está reconciliado con el problema
del pecado, ahora es el hombre el que debe reconciliarse con Dios por medio de su
libertad. Entiéndase la libertad como: La facultad de escoger los medios más
convenientes para los fines más necesarios sin que existe coacción externa, ni
perturbación interna y requiera una visión clara, una estimación exacta para una
decisión correcta.
Esto se ve en 2 Corintios 5:18-20 que dice “Y todo esto proviene de Dios,
quien nos reconcilió consigo mismo por Cristo, y nos dio el ministerio de la

55
reconciliación; que Dios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo, no
tomándoles en cuenta a los hombres sus pecados, y nos encargó a nosotros la
palabra de la reconciliación. Así que, somos embajadores en nombre de Cristo,
como si Dios rogase por medio de nosotros; os rogamos en nombre de Cristo:
Reconciliaos con Dios.”
Por lo que, Dios estaba en el calvario descargando los pecados de la cuenta
del hombre y cargándolos en la cuenta de Jesús. Ya Dios está satisfecho con la
solución que la muerte de Cristo ha dado al problema del pecado y ahora se le pide
al pecador que satisfecho él también con lo que satisface a Dios. Hechos 17:30
“Pero Dios, habiendo pasado por alto los tiempos de esta ignorancia, ahora manda
a todos los hombres en todo lugar, que se arrepientan;”
Es en este punto donde el ser humano debe usar su libertad para decidir qué
decisión va a tomar con respecto a Cristo si aceptar su sacrificio y reconciliarse con
Dios o rechazarlo y ser su enemigo, de esto dependerá donde pase la eternidad,
junto a Dios o lejos de Él.
Expiación:
Se refiere al término de limpiar, es una sustitución que anula o limpia la
mancha del pecado, es por medio de ella que los creyentes son limpiados del
pecado. Es limitada, debido a que es efectiva solo para aquellos que ya se han
reconciliado con Dios.
Esta limpieza se da en un tiempo aoristo, que es un presente continuo, es
decir, que cada vez que un cristiano peca es limpiado por la sangre de Cristo, y
gracias a esto es que puede servir a Dios. Así que el cristiano debe confiar en la
expiación y no llenarse de culpa que le impida servir, sino confesar sus pecados
para liberar la culpa y creer que la expiación es efectiva en él por medio del sacrificio
de Cristo. Levítico 28:30 “…y un macho cabrío para hacer expiación por vosotros.”

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Redención:
La redención significa compra, es una compra que Cristo hace, él entra al
mercado de esclavos a comprar. Después de que el hombre se reconcilia con Dios
y este lo expía de sus pecados, sigue la compra.
Como el ser humano esclavo del pecado se encuentra en una prisión, donde
el carcelero es Satanás pero el dueño de la cárcel es Dios, por lo que Dios envió
como un esclavo a su propio Hijo al mundo para librar de la esclavitud a los hombres
perdidos y elevarlos a un rango de Hijos de Dios
En este tema existen dos corrientes, una dice que la redención es limitada,
esto es que Cristo murió solo por los escogidos que la expuesta por Juan Calvino.
Y la otra es la redención universal que afirma que Cristo murió por todos los seres
humanos.
Sin embargo, ambas corrientes están erróneas, la afirmación correcta es que
Cristo realiza una sustitución virtual y ésta se hace formal en el momento que la
persona acepta a Cristo como Salvador.
El término virtual significa que es un plano metafísico, que está por encima
del espacio y la materia. Así que, la sustitución es formal para el que se salva y
virtual para el que se pierde.
De manera que, la redención es la recompra que Dios hizo de los creyentes
en el mercado por medio del precio pagado en el Calvario, en el antiguo testamento
este concepto se refiere a: rescatar para devolver a su legítimo dueño, algunos de
sus bienes, cosas o personas; Isaías 43:1 “Ahora, así dice Jehová, Creador tuyo,
oh Jacob, y Formador tuyo, oh Israel: No temas, porque yo te redimí; te puse
nombre, mío eres tú.”
También puede significar, obtener por precio como en Isaías 11:11
“Asimismo acontecerá en aquel tiempo, que Jehová alzará otra vez su mano para
recobrar el remanente de su pueblo que aún quede en Asiria, Egipto, Patros,
Etiopía, Elam, Sinar y Hamat, y en las costas del mar.”

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Y en el nuevo testamento se utilizan 4 términos (en griego) para el tema de
la redención, los cuales son:
- Agorazo: Comprar en el mercado público.
- Exagorazo: Comprar del mercado, pagar el precio y sacar de allí al
esclavo para hacerlo libre. Gálatas 4:5 “para que redimiese a los que
estaban bajo la ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos.”
- Lutroo: Poner en libertad mediante rescate. Tito 2:14 “quien se dio a
sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar
para sí un pueblo propio, celoso de buenas obras.”
- Peripoiumai: Adquirir como posesión propia. Hechos 20:28 “Por tanto,
mirad por vosotros, y por todo el rebaño en que el Espíritu Santo os
ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Señor, la cual él
ganó por su propia sangre”
Se puede decir entonces, que en su conjunto expresan la idea de que, Cristo
por medio de su sacrificio compra a aquellos que eligió antes de la fundación del
mundo, por un criterio soberano que le permite saber quiénes son elegibles
(aquellos que saben no le van a rechazar), los compra por el precio de la sangre de
Cristo, para hacerlos posesión suya pero con libertad.
Vida en Cristo:
Ahora que el hombre tuvo un propiciatorio, se reconcilió con Dios, es expiado
se sus pecados y es comprado para libertad, debe decidir cómo se va a conducir en
esta vida. Ciertamente ya se demostró en el capítulo dos que la salvación no se
pierde, pero esto no implica que el cristiano pueda dirigirse en este mundo como le
plazca.
En Gálatas 5:1 Pablo dice “Estad, pues, firmes en la libertad con que Cristo
nos hizo libres, y no estéis otra vez sujetos al yugo de esclavitud.” Aquel cristiano
que no goce de la libertad será disciplinado por la misericordia e ira de Dios.

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Ahora bien, la Ley que debe seguir un cristiano es la Ley de Cristo, la cual es
el amor, gálatas 6:2 “Sobrellevad los unos las cargas de los otros, y cumplid así la
ley de Cristo.” 5
El cristiano es llamado a:
- Vivir apartado del mundo, 2 Timoteo 2:22 “Huye también de las
pasiones juveniles, y sigue la justicia, la fe, el amor y la paz, con los
que de corazón limpio invocan al Señor.”
- Tener una Iglesia Local, Hebreos 10:25 “no dejando de congregarnos,
como algunos tienen por costumbre, sino exhortándonos; y tanto más,
cuanto veis que aquel día se acerca.”
- Servir a Dios, Mateo 4:10 “Entonces Jesús le dijo: Vete, Satanás,
porque escrito está: Al Señor tu Dios adorarás, y a él sólo servirás.”
- Además: orar, alabar a Dios, no temer, llevar fruto, entre otros.
Así que el cristiano es llamado a vivir en el Espíritu y no en la carne como
Pablo explica en todo el capítulo 5 de gálatas. Y como el creyente ahora es hijo de
Dios, el Señor le dará una trata de Padre y los disciplinará cada vez que crea
necesario; esta disciplina es con el propósito de purificación así como es purificada
la plata. Proverbios 20:30 “Los azotes que hieren son medicina para el malo, y el
castigo purifica el corazón.”
5 Otros pasajes dela Ley de Cristo son: Gálatas 5:4,1 Corintios 9:21,Romanos 10:4, 1 Corintios 9:18,entre
otros.

59
Conclusión:
En este capítulo se concluye que, Dios antes de la fundación del mundo hizo
un decreto que contenía toda la obra redentora del ser humano que incluye la
propiciación, reconciliación, expiación y redención del hombre por el pecado.
Además que el hombre es un ser personal capaz de pensar y de expresar en
palabras sus conceptos, que es imagen del Verbo de Dios, y que este le permite
decidir si quiere aceptar o declinar la obra redentora de Cristo.
También que Dios escogió a los elegidos por un parámetro que demuestra
su soberanía absoluta, eligiendo aquellos que él sabía iban a aceptar.
Y finalmente, que el cristiano está bajo la Ley de Cristo que es solo para su
beneficio, y para que cumpla el propósito de andar en las obras que Dios preparó
de antemano para él.

60
Bibliografía
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VINE, W. (1984). Vine Diccionario Expositivo. Nashville: Caribe.
WEBER, N. (2001). Enciclopedia Hispana. México .

61
Anexos:
Individuos especialmente conectados con el Calvinismo Actual:
 Guillaume Groen van Prinsterer
 Abraham Kuypeo
 Herman Bavinck
 Herman Dooyeweerd
 Albert Wolters
 Craig Bartholomew
 Alvin Plantinga
 Nicholas Wolterstorff
 George Marsden
 Cornelius Plantinga
 D. H. Th. Vollenhoven
 E. L. Hebden Taylor
 H. Evan Runner
 Hans Rookmaaker
 Auguste Lecerf
 Chuck Colson
 John Paul Roberts Haine
Instituciones y organizaciones neocalvinistas
 Arrowhead Christian Academy en Redlands, California
 Calvin College, Grand Rapids, Michigan
 Cardus (antiguamente denominado The Work Research Foundation),
Hamilton, Ontario
 The Center for Public Justice
 The Christian Labour Association of Canada
 CCO (Coalition for Christian Outreach), Pittsburgh, PA
 Dordt College, Sioux Center, Iowa, USA.
 Free University en Amsterdam

62
 Institute for Christian Studies, Toronto, Canada
 Kuyper College
 Kuyper Foundation
 Geneva College, Beaver Falls, Pennsylvania
 Redeemer University College, Ancaster, Ontario, Canada
 Trinity Christian College, Palos Heights, IL
 The Kings College, Edmonton, Alberta, Canada
 Edinburg Theological Seminary, Edinburg, TX
 Colegio Renuevo, Ciudad Victoria, Tamaulipas, México.

Tesis La falsa doctrina del calvinismo actual

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