El documento resume los argumentos de Descartes sobre la existencia de Dios y el mundo material. Primero, Descartes argumenta que la idea de un Dios perfecto debe haber sido causada por un ser igual de perfecto, es decir, Dios. Luego, afirma que es imposible concebir un Dios perfecto sin que exista. Finalmente, concluye que si Dios existe y es benevolente, entonces podemos estar seguros de que nuestro conocimiento del mundo es auténtico.

1. Seminario de Pensamiento y Comunicación

2.  El primer argumento utiliza en parte la
terminología escolástica: Entre nuestras ideas
se encuentra la de Dios como un ser
máximamente perfecto.
 Para Descartes es obvio que el generador de
esta idea no puede ser él, puesto que él se
reconoce con muchísimas imperfecciones –
entre ellas, que duda-, según afirma, no
puede ser que la causa de una idea sea menos
perfecta que el efecto.
 Por lo tanto, debe existir un ser tan perfecto
como la idea que él tiene y ser la causa de esa
idea.

3.  Un problema general con el que topa este
argumento es: El proyecto de la investigación
pura, que hay una tensión presente en distintos
pensadores del siglo XVII entre la imperfección
que le reconocen a la propia mente y el poder
que en cambio le atribuyen, hasta el punto de
pensar que pueden acceder a una demostración
de la existencia de Dios.
 El segundo argumento lo presenta en la quinta
meditación. La imagen que utiliza Descartes es
que no se puede concebir a Dios como ser
sumamente perfecto sin que exista, del mismo
modo en que no es posible concebir una
montaña sin valle.

4.  Es esencial en la construcción epistemológica
de Descartes el hecho de que asigne el rasgo
de la perfección a Dios.
 Es este rasgo de Dios el que utiliza no sólo
para tratar de establecer la existencia de
Dios, sino para eliminar a la vez la posibilidad
de que este Dios sea engañador.
 Para Descartes, es esencial en el proyecto de
salir de la duda la prueba de la existencia de
Dios, pues así se establece la posibilidad del
conocimiento.

5.  Si Dios existe, entendiendo a Dios como un ser
perfecto y por ello benevolente, queda
garantizado que el conocimiento que pueda
adquirir, no solamente de mí, sino del mundo
externo, es auténtico
 En relación a la existencia del mundo externo, la
línea argumental de Descartes es simple pues se
basa en que “percibimos” mentalmente de modo
claro y distinto tal existencia.
 Puesto que el criterio de claridad y distinción está
garantizado, puede, ahora sí, concluirse que
existe un mundo independiente de nuestra
mente.

6.  Es más fácil equivocarse en el conocimiento
de las cosas materiales. ¿Qué podemos saber
con certeza del mundo? ¿Existen cosas fuera
de mí, como estoy inclinado a creer?
 De manera mucho más oscura y confusa,
tenemos una infinidad de ideas de las cosas,
que se refieren a cualidades secundarias, no
geométricas ni matemáticas.
 Por tanto las ideas de la geometría y la
aritmética son claras y distintas,
prescindiendo que haya en el mundo cosas
como las geométricas.

7.  Al final de la quinta meditación se han
conseguido una serie de conocimientos
verdaderos: Que hay Dios, soberanamente
perfecto y no engañador.
 Que todas las cosas dependen en esencia,
existencia y conservación de este Ser Superior.
 Que todo lo que mi espíritu puede concebir de
manera clara y distinta no puede dejar de ser
verdadero, ya que Dios es la garantía de la
verdad del conocimiento humano.
 Gracias a esto podemos llegar a construir
ciencias verdaderas y ciertas, y podemos superar
los errores de la ciencia y la filosofía del pasado.

8.  Una cosa importante acerca de la teoría
cartesiana es la completa independencia lógica
de cada mente respecto a su cuerpo, es decir,
que absolutamente ninguna propiedad de la
mente es una propiedad corporal.
 Dado que el cuerpo es material y como tal, de
acuerdo con Descartes, está sujeto a las leyes de
la mecánica, mientras que el alma es incorpórea
y como tal, incapaz de transacciones mecánicas,
parece entonces que cualquier relación entre
ellas es completamente misteriosa.
 El cuerpo ser rige según las leyes de la mecánica,
mientras que la mente se define como cosa o
“substancia” pensante, no como principio de
vida.

9.  Mi existencia como ser pensante no prueba por sí
misma la existencia de mi cuerpo, para no hablar ya
de la de otros cuerpos.
 Pero encuentro en mí mismo ciertas facultades y
actividades, como el poder cambiar de posición y de
movimiento local en general, que claramente
implican la existencia de una substancia corpórea o
extensa, el cuerpo.
 En la medida en que recibo impresiones a veces en
contra de mi voluntad, estoy inevitablemente
inclinado a creer que vienen a mí desde cuerpos
distintos del mío.
 Y puesto que Dios, que no es engañador, me ha
dado una grandísima inclinación a creer que
aquellas ideas me son transmitidas por objetos
corpóreos.

10.  Descartes definió la substancia como “una cosa
existente que no requiere más que de sí misma
para existir”. Pero esa definición si se entiende en
sentido literal solamente tiene aplicación a Dios.
 ¿Cuál es pues el atributo principal de la sustancia
corpórea? Tiene que ser la extensión. No
podemos concebir la figura o la acción, sin
extensión.
 La conclusión que se deriva de lo precedente es
que el ser humano consta de dos substancias
separadas, y que la relación de la mente al
cuerpo es análoga a la que hay entre el piloto y la
nave.

11.  Pero la “naturaleza me enseña también mediante
esas sensaciones de dolor, hambre, sed, etc., que
no estoy solamente alojado en el cuerpo como el
piloto en su navío, sino que estoy muy
íntimamente unido a aquél, por así decirlo, tan
entremezclado que formo con el cuerpo un solo
todo.”
 Es verdad que alma y cuerpo son substancias
completas, pero también pueden ser llamadas
sustancias incompletas en la medida en que éstas
se relacionan.


12. Consecuencias de su filosofía
dualismo antropológico distinción real cuerpo/alma puedo pensar mi existir como puro pensamiento
reconozco cualidades en mi cuerpo que no tiene mi alma
más importante
reducción de la corporeidad a la extensión
riguroso mecanicismo.
divisibilidad de sus partes
Cualidades de la materia a tener en cuenta por la ciencia sólo
movilidad de éstas
división radical Sustancia extensa animales máquinas programadas por Dios
Sustancia pensante
sustancia pensante pensamiento
tres sustancias sustancia infinita infinitud
sustancia externa extensión