Jesus expo

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Jesus expo

  1. 1. Dayana AbadFelipe AlmeidaJESUCRISTO Y LA PERSONA DEHOY
  2. 2. Con esta expresión nos referimos a un aspecto concreto de la relación que seproduce en toda religión. Todo fenómeno religioso, en efecto, contiene lapuesta en relación de una persona o un grupo de personas con una realidad ala que consideran superior.EXPERIENCIA RELIGIOSA
  3. 3. Las tradiciones proféticas: son numerosos los textos en que narran intensasexperiencias de encuentros con un Dios representado personalmente, en lasque el sujeto que entabla con él relaciones de alianza y pide respuestas deobediencia, elección del bien, fidelidad, confianza o sumisión, según losdiversos casos. Aun dentro de una misma tradición, las experiencias aparecenen formas muy diferentesVARIEDADES
  4. 4. Experiencias de lo sagrado:Constituyen momentos en los que la experiencia ordinaria, el estado habitualde la conciencia se ven desbordados por la irrupción de una realidad superior;constituyen situaciones en las que la conciencia ordinaria sufre una súbita, olenta y progresiva, ampliación de su capacidad de captación. En esosmomentos y situaciones, el sujeto entra en contacto con numerosasdimensiones de la realidad, que expresa en términos de profundidad ototalidad
  5. 5. Experiencias religiosas como experiencias de la presencia de Dios:Se trata de experiencias en las que la concepción fuertemente personalizada deDios desempeña un papel preponderante. Se manifiesta en expresiones bienconocidas del estilo de «he sido visitado por Dios»; «ahora te han visto misojos»; «me he encontrado con Dios», etc.
  6. 6. La experiencia mística:Origina una forma de relación con Dios o lo divino, según los contextosreligiosos, sumamente simplificada, en la que más allá de las potencias yfacultades del hombre entra en acción su mismidad más profunda, la sustanciadel alma, a la que se llega tras largos procesos de interiorización yconcentración.
  7. 7. Experiencias religiosas en medio de la vida:No hacen falta en la vida de los sujetos religiosos indicios de otras formas deexperiencias religiosas que, sin el acompañamiento de fenómenosextraordinarios, les permite tomar conciencia, advertir y sentir, la religacióncon el misterio y la adhesión a su presencia que comporta la actitud de fe.Es accesible al común de los creyentes, abierta al común de los mortales,incluso si, por razones complejas, no siempre es vivida expresamente niexpresamente interpretada con categorías religiosas. No es difícil encontrar enlas tradiciones religiosas, y concretamente en el cristianismo, apoyo para lajustificación de este tipo de experiencia.

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